5 1 :

1

المشروع القومى للترجمة

رمسنيدر الثانى فرعون المعجزات !

5 ئ ٠‏ كريستبيان ديروش نوبلكور ترح مة: قاطمة عيد الله محجمود مراجعة وتقليم : اث 0 تسسأ لفسال مله

المكلس الأعناعي للنْفا نه

++ء؟

المشروع القومى للترجمه إشراف : جابر عصفور

-العدد : ه",ة

- رمسيس الثانى

- كريستيان ديروش نويلكور - قاطمة عند الله محمول

- محمود ماهر ظه - الطبعة الأولى 5.١.0‏

هذه ترجمة كتاب 115011 عاطماامة 7 هآ : 11[ 5ع1025ة13] أ"1نا0ع8[0116 معطع و1206 عصط نا ك ةط 15 أع1ع)2 ١1‏ 0::ة<22) / دده 1 لقتدج ؟2 11010005 1996 ©

حقوق الترجمة والنشر بالعربية محفوظة للمجلس الأعلى للثقافة . شارع الجبلاية بالأويرا - الجزيرة - القاهرة ت 5553؟05؟ل/ا فاكس 0/084؟/! 0انةن) ,062118 أخآ ,ع5لاملآ وئعم0) .أذ دنلة أوط03) أكآ

4 نز يقة" 7352396 : أ 1

الفكرية للقارئ العربى وتعريفه بها ؛ والأفكار التى تتضمنها هى اجتهادات أصحابها فى ثقافاتهم » ولا تعبر بالضرورة عن رأى المجلس الأعلى للثقافة .

القصل الأول : آخر معجزات رمسيس 00000 الفصل الثانى : وقائع معجزات مومياء الملك ........ 0 051207070 الفصل الثالث : مشرق أسرة جديدة 0 الفصل الرايع : مشاركة الأمير رمسيس فى حكم سيتى الأول ......... الفصل الخامس : مراسم التنصيب 0000 الفصل السادس : السنوات الأريع الأولى من الحكه 0 الفصل السايع : معركة قادش 000 الفصل الثامن : موقعة قادش الثانية .. معركة أمام الحصن 0000 الفصل التاسع : رمسيس ولغة المعايد .. إنشاء الرمسيوم 00 الفصل العاشر : رمسدس ولفة المعايد ل ا

الفصل الثانى عشر : طريق ممئد .. تنحى السلام 0

الفصل الثالث عشي : الفصل الرايع عشر :

0 ولخ ا ل + و 1 5ج 1 ا 1 هم نوه 4ه أ ؟ 514595 #415 555 156 و و ور 5 411١ 4! 1١‏ 14 + 445 1541لا ةذه 1 1 » 15 لش لالاذة (1١ 511١‏

11 17 39 0603 15 907 117 141 19 177 201 233 251 2065 31 1 304

مقدمة المراجع

انبا هذا ردلا قريقة عيتعة اسلسين فيه هاقة الأكان ااترضببية #نس تنا ديروش نويلكور القارئ لفترة مجيدة من التاريخ المصرى القديم فى مختلف مناطق مسو من خلال شقسزة متددة العواتي ,انه الله رسيس الثان ,, هذا العرين الساطع فى سماء الحضارة الفرعونية .. شخصية لم تتكرر فى العالم القديم أو الحديث .. قهو بحق فرعون المعجزات .. عبقريتة فاقت كل الخدود .. ملك محارب وقاك جاع .. منياسى سحتك .: بثاه ليس له نظير ...رب أسرة فاقت مبشاغر: الرقيقة الأنبرية المدون المعكايج , قير اين باز مادج سبوب واب عتون ى ملك مدي

بكل المقاييس .. بهرت شخصيته جميع المؤرخين عبر التاريخ .

أما عن رمسيس الثانى رجل السياسة .. فهو بارع فى خططه .. أدار امرراظيرية ابييرة يتكاء قة .يبي الال القريى باللسارات المديدة .. بوالرقيية ذلك لم يكن دمويًا أى جبارا .. قبل السلام وهى فى مركز القوة بعد انتتصاره فى معركة قادش عندما طلب منه عدوه ملك الحيثيين ذلك .. ثم قوى دعائم هذا السلام بالسلفيةء راان كل ازا افد ساف فل الس التي ,

اذا تحدثنا عن تشناط رمسيس القاتى فى العمارة ,.فيو موضوة ستوعب عشرات المجلدات .. فلا يوجد حاكم فى تاريخ مصر عبر التاريخ من قام ببناء كل هذه الآثار .. فيمكننا أن نقول إنه لا توجد أى منطقة بمصر دون أن نجد بها منشآت عليها اسمه .. وهذا يعنى إعمار شامل لكل اليلاد صاحيه ازدهار فى الفنون وتقدم فى الحضارة والعمران السكانى .. ومن العجيب أن ذلك لم يثقل أعباء ميزانية الدولة بل

يمال الرشاء قذي تيت يه الياند لو يكلم رميديس القات إلى الراها بالنفة . 13 قرس بلس على ,لانن نوكه مد لرلادة الى ماني لساري ليويه حدود مصر ويوطد سلطانها شمالاً وجنوبا وتدعيما لأعظم إمبراطوريات العالم القديم .. وكمحارب مغوار تعرض للخطر والموت فى معركة قادش الشهيرة والذى كان بشجاعته وإيمانه الفضل فى تحقيق النصر .. ومن دلائل إيمانه القوى أنه يعد هذا الانتسار لو بيجع الققبل الل كلسه رلففه ريه الى آلالة..

أما عن علاج مومباء رسيس الثاتى .. فقد اختلقت الآزاء والأقاويل حول ضرورة سفرها إلى باريس وأسباب الإصرار على ذلك .. هل هو الاعتقاد الخاطيء بأنها تخص فرعون موسى ؟ وهل فعلاً تم علاجها كما يجب ؟ وهل حقًا رفع الملك رميسيس الثانى يده فى أثناء فك الأربطة من على موميائه تمهيدًا لفحصها عاررة بمعنى توقفوا عن ذلك ؟ وهل الاستعانة بجهاز يعمل بالكهرباء يصفة مستمرة للحفاظا على المومياء وإذا توقف لأى سبب طارئ فيه خطر عليها .. هل ذلك صواب أم خطأ ؟ كل هذه الأسئلة يطرحها العديد من الباحثين دون إجابات شافية عنها حتى الآن .

لكن هل حقا رمسيس الثانى هى فرعون موسى أو فرعون الخروج كما يشاع أحيانًا ؟ فى الواقع هذا موضوع غير محسوم علميًا وقد يكون خطأ متصورًا من أعداء مصر للتقليل من قيمة رموزها مثل هذا الملك العظيم بتكفيره .. أو قد يكون جهلاً وحبا فى الإثارة . إنها فقط مجرد تكهنات غير علمية فلا يوجد لدينا أى دليل أو إثيات أثرى أو دينى أو تاريخى على الإطلاق ينفى أو يبد ذلك .

أما عن أفضال الملك رمسيس الثانى على أحفاده المصريين فى العصر الحديث فهى كثيرة ؛ قد تكون غائبة عن وعى الكثير منا .. فبالإضافة إلى كونه رمرًا وطنيًا تفتخر مصر بتاريخه وعبقريته فإن المنشآت والآثار التى تركها رمسيس لأحفاده كثدرة جد! شملت كما ذكرنا كل مناطق مصر .. أنشئت حولها مناطق سياحية رائعة تسحر آأثاره الزائرين من جميع أنحاء العالم مما يدر دخلاً قوميًا كبيرًا مستمرا .. ولعل

أشهرها على سييل المثال 9 المصدن ها انكر يه بفيتة الالأسبو يكل اكازه فى معان الكرنك والأقصر والرمسيوم ومعابد النوية .

لكن ماذا قدمنا نحن لتخليد رمسيس الثانى .. إنه القليل بالنسبة لأفضاله فلا يوجد إلا شارع واحد فقط فى القاهرة ياسمه . أما عن الكتب التى صدرت باللفة العربية عن حياة وأمجاد رمسيس فلا يوجد إلا كتاب واحد فقط مترجم عن الإنجليزية لمؤلفه كتشن ' .. حقيقة نحن فى احتياج شديد العديد من الكتب والمؤلفات التى تتحدث بصدق عن أعلامنا ورموزنا القومية .. فهم ليسوا عظماء فى تاريخ مصر القديم فقط بل هم عظماء تاريخ الإفسانية فى كل عغصورها مثل أحمس الأول وتختمس الثالث وأخناتون ورمسيس الثالث وغيرهم , هذا ولا نجد كتبا ميسطة تتناول رموزنا القومية نقدمها لأطفال مصر وشبابها . حقيقة فى كثير من الأحيان تنتابنى الغيرة والأسى عندما أجد فى مكتبات أورويا وأمريكا مئات الكتب التى تصدر سنويًا والتى تتحدث بفخر وإعزاز عن رموزهم التاريخية أو حتى عن أعلام الفراعنة باللفات الأجنبية فى حين نفتقر نحن كثيراً إلى ذلك .

أما عن وسائل الإعلام من إنتاج أفلام روائية على الشاشة الفضية أو الشاشة الصغيرة التى تروى قصص حياة الفراعنة فهناك تجاهل تام لمؤلاء العظماء أعلام مصر القديمة ؛ فالسينما الغربية قدمت عشرات الأفلام الروائية عن رموزهم القومية مثل الإسكندر الأكبر ونابليون وغيرهما فى حين أنهم لم يقدموا عملا روائيًا واحد! عن أمجاد أى ملك من ملوك الفراعنة العظماء , فالجدير للقيام بهذا العمل هم القائمون علي عبنانة السيادا الى مس ب وليل مسرا لزي باللعدقية لازي ذيااي بات مثل رمسيس الثانى تستحق أن تكون أولى هذه السلسلة من الأفلام .

أما عن مؤلفة هذا الكتاب الذى بين أيدينا فهى كريستيان ديروش نويلكور من أنشط وأشهر علماء المصريات فى فرنسا ٠‏ لعبت دورا كبيرا فى إنقاذ معابد النوية عند إنشاء السد العالى حيث قامت كثير! بالدعاية لمصر فى وسائل الإعلام العالمية .. وكان لها آثر فعال فى دعم نشاط اليونسكو أثناء فك أحجار المعايد ونقلها لمستوى

أعلى وإعادة بنائها .. ولقد اشتركت مع خيراء مركز تسجيل الآثار المصريين فى تسجيل آثار النوية ورأست الجانب الفرنسى المشترك مع مركز التسجيل فى أعمال تنظيف وتسجيل مقاير الملكات والأمراء يوادى الملكات ومقبرة رمسيس الثانى يوادى الملوك , وكذلك الرمسيوم المعيد الجنازى الخاص بهذا الملك . ولقد كانت شخصية رمسيس الثانى وآثاره هى الموضوعات السائدة فى معظم أبحاثها الأثرية والعلمية , ينعد ككابيا هذا الذى ين ابدينا الأن من أروع ها كت عن هذا اللك ؛

وجدير بى أيضًا أن أشيد بالسيدة فاطمة عبد الله محمود التى تمتاز كثيرا عن غيرها من المترجمين بمقدرتها البالغة على ترجمة أهم وأصعب الكتب والمراجع التى تتناول تاريخ وحضارة مصر الفرعونية من اللغة الفرنسية إلى العربية بأسلوب جذاب ودقة بالغة ؛ ويرجع ذلك إلى حبها الشديد لآثار مصر القديمة » التى قدمت حتى الآن ما يزيد عن عشرين كتابًا مترجمًا تتحدث عن أمجادها .

احشيدا 0 رحو ان كين 1 كناب ا ساسلا معاون تسحوق عن هيا وأعمال عظماء ورموز التاريخ المصرى على مدى العصور القديمة والحديثة .

وعلى الله قصد السبيل .

المراجع

دكتور محمود ماهر طه

10

اإهصداء

إلى أساتذة فن الكتابة عن الرعامسة : سير الان جاردتر

شارل كوندكز

ياروسلاف تشرنى

كنت كين .

لماذا أكتب مره أخرى عن رمسيس ؟!

لا ريب أن هذا الكتاب يتطايق تماما مع الحقائق التاريخية التى توصلنا إليها حتى يومثا هذا: وسوف تجد أنه لا يهدف مطلقًا إلى إعطائنا "باثوراها" كافلة عن الحياة اليومية فى مصر إبان عهد رمسيس الثانى» حيث يطفى الخيال غالبا فى هذه الحال على الواقع الفعلى ... فإننى أهدف هناء فى حديثى معكم: إلى الإحاطة؛ بأقصى ما يمكننى بالظاهرة الخارقة للمألوف المسماة ب '"رمسيس الثانى !!.. والتى تبدقو جذابة وسيهرة للبعض !!.. ولكن هناك بعض العقول المتحفظة؛ ترى أن ظاهرة رمسيس الثانى هذه تتراعى فائقة الغموض والتعقيد: خاصة:؛ عندما يصطدمون فى أثناء بحثهم ودراستهم بالتشدق اللغوى بالغ التفخيم والتقريظ الذى أفعمت به التنصوص المصرية القديمة الرسمية. إنهم يرون أن هذه الكتابات مثقلة أكثر من اللازم بعيارات المديح والتمجيد المبالغ فيهاء والموجهة أساسًا إلى ملك مصر ... بل ومفعمة بالمبالغة الفائقة فى وضبك :نتوحات وانتصبارات هذا الفرغون]!

11

لقد حاولت؛ فى معظم الأحوال أن أبدد الأوهام والترهات حول ما أثير عن موضوءع: "انتقام توت عنخ آمون"... وكذلك الأمر بالنسبة لبعض الدراسات الجامحة للغاية التى تقول 'إن الفراعنة كانوا يمتلكون زمام علوم غامضة مبهمة لم يكشف عنها النقاب أبدا!!.. والأمر نفسه أيضا فيما يتعلق ب "سر الأهرام .

وهكذا الحال فى موضوعنا هذاء حاولت جاهدة؛ أن أقدم بطلنا رمسيس الثانى, تقديما علميا فعليا .. حيث لا يفرد مكان لأى خيال أى تعد للواقع ... لقد عملت على وصف رمسيس الثانى العظيم ورسم صورته؛ من خلال خطوط كبرى بارزة. وهذا بالفعل عين ما فعله, منذ فثرة قريبة؛ بعض زملائى العلماء: من خلال أبحاث محددة: مختصرة إلى حد ماء نشرت فى كتب موجزة. وفى هذا الصدد يمكن الإشارة إلى الزميل “نيقولا جريمال!'". أو "كلود فاندرسلين!'؟". وهناك كذلك من ألفوا كتبا ضخمة تتناول سيرة وحياة هذا الفرعون رفيع الشأن. وفى هذا المجال» تستوجب الإشارة والإشادة بكتاب "كنت أ. كيتشن("".. وإنه لضليع ومتمكن فعلاً فى بحثه هذا ... المدعم يعدد هاثل من الكتابات المعاصرة المتعلقة بهذا الملك فائق التميزء ويأسلافه وأحداده

المباشرين[2).

ولاشك أن ذاك المرجع الأساسى قد عاد بنفع أكيد على بحثى هذاء بل وفائدة كبرى أيضما. بل على أن أضيف: أن دراسة التسلسل التاريخىء المتعلقة بتتابع أحداث حكم هذا الفرعون؛ والتى قام 'كيتشن أيضا بوصقهاء هى الأفضل والأجدى .. ولقد استعنت يهاء وعملت على تطبيقها فى عملى هذا .

وقد تبادروننى بطرح هذ! السؤال: 'لماذا تكتيين مرة أخرى عن حكاية رمسيس الشانى؟!! .. وسوف أجيبكم قائلة: "ريما أن الظروف المواتية الأفضل - أي تسلسل الأحداث - قد ساعدتنى على الحصول دائما على أدلة جديدة خاصة ببطلنا العظيم هذا .. هذا اليطل الذى نود جميعا التوصل إلى مكنون وخبايا شخصيته. ولذلك: فإننىء على مدى ثلادين عاعا كاملة؛ عكفت على ارتياد أعداد كبيرة من معايدهة ونصبه ومنشآته .. وحاولت جاهدة كشف أسرار وجودها وكدئوتتها .

1 2

والجدير بالذكر؛ فى مجالنا هذاء أنه فى حوالى عام :١504‏ كانت مصر قد قررت إقامة مشروع السد العالى » رغبة منها فى إعداد بحيرة عظمى .. هى "بحيرة ناصر : بهدف الاحتفاظ بمياه فيضان النيل السنوية للاستفادة بها فى متطلبات الحياة بأرض وادى النيل. ولعلنا نتذكرء أن الكثير من المعابد التى ترجع إلى حقبات تاريخية مختتلفة:؛ والتى كانت تصطف على ضصفتى النوية المصرية: كانت مهددة بالغرق.. وهكذاء عملت على دراسة أحوال هذه المنشات الدينية الأثرية الكبسرى, ومحاولة العمل على إنقاذهاء على مدى عشرين عاما كاملة. وخلال هذا العمل الضخم, شعرت باهتمام خاصء؛ نحو معايد ونصب رمسيس الثانى .. وكان قد شيدها بالمنطقة الواقعة ما بين الشلالين الأول والثانى لنهر النيل.

وقتئذ» بدأت تتراءى فى مخيلتى الكثير من علامات الاستفهام الكبرى؛ فمثلا: فى هذه المنطقة غير الماهولة تقريبا بالسكان؛ حيث ينتقل معظم رجالها الأشداء إلى مصر البلد الكبرى للعمل وكسب رزقهم .. لماذا عمل فرعوننا العظيم على تشييد أو حفر سيعة معابد فخمة مهيبة على مساحة لا يقل مداها عن )١6١0(‏ كيلى متر؟!! إنها بالتحديد: بيت الوالى , و جرف حسين »؛ ووادى السيوع', والدر' وأمحا وإيشك" (يهما معبدان كهفان فى "أب و سميل).و"أكشا" (شمال السودان]: ها آنا أجد تفسى أمام لغز محير فعلاء تحتم الضرورة كشفه والإحاطة به .. ألا وهو: السيب الأساسى الفعلى لإقامة هذه المنشات الدينية الضخمة:؛ إبان تلك العهود الموغلة فى القدم؛ حيث لا شأن لعامة الشعب بهذه المعابد مطلقا؛ خاصة أن هدف وجودها الأساسى هو: الحفاظ على الميكانيكية والحيوبة الإلهية .. فقط لا غير!!

هاهى فرصة مواتية: قد أتيحت لى .. فسوف أجاورء فى كثير من الأحيان؛ هذه المغائن الهائلة الناضية؛ البعيدة تماها عن العمران؛ التى تعاتى» يبشكل ما فن الأفمال واللامبالاة: فلم يكن أحد ليفكر أبدا فى زيارتها؛ حتى علماء المصريات أنفسهم .. منذ انشاء السد الأول؛ فى أوائل القرن!

أخيراء كلت جهودنا بالنجاح. وتم بالفعل نقل المعابد من موقعها الساحلى على ارتفا ع ٠١٠١‏ متر فوق سطح البحر: واحتلت مكانا آخر قاصيا ناحية القرب؛ عند نهاية

13

السواحل النويية الآمنة من خطر فيضان المياه: بحيث تستقر على ارتفاع ١8١‏ مترا توقا سنله الب

عندئذ » استهللت؛ مع مجموعتى المكونة من زملائى الفرنسيين التايعين أساسا للمركز القومى للبحوث الفرنسى (60/885) (*), وبعض الإخوة المصريين المبعوثين من مركز تسجيل الآثار المصرية (68808)!) . معاودة البحث والتحرى والتنقيب عن فرعوننا العظيم المتفرد المتميز: رغبة منا فى كشف حقيقة الرسالة التى أراد بعثها: عير العصور والأجيال: من خلال معبده الرائع الفائق الإيدا ع: "معيد ملايين السنين : أى بمعنى أدق: الرمسيوءا").

ريما أننى قد استطعت كشف بعض الأسرار والفموض الهائمة فى جنبات هذا المنشاً الدينى المهيب. بل لقد أعانتنى أيضا بعض الأطلال المجاورة؛ على تخيل وإعادة تكوين بناء بيت الولادة "الماميزى' المنفصل تماما عن المعبدء والمجاور له فى الحين أن وكلان “رمسيس" قد كبيدة عن الول آنه "قري .ايشا التركاري" زرجقة انكر المعظمة,

هناك أيضا "وادي الملكات": كان مجرد جبانة خاصة بالأمراء إبان عهد الأسرة الثامنة عشرة. ولكنه. تحول بعد ذلك: الى موقم لدفن رفات سسدات أسرة الرعامسة المعظمات ويعض الأمراء. ويهذا المكان أيضاء تمكنت من جمع عدد لا يستهان به من المعلومات القيمة. ولقد أتيحت لى الفرصة كذلك لإعادة اكتشاف مقبرة الملكة المعظمة 'توى"'؛ أم الفرعون. ويالقطعمء. ساعد ذلك للفاية على توضيح وكشف الكثير من المظاهر التاريخية الفامضة. وأخيراء هاهى مقيرة فرعوننا العظيم 'ملك الملوك". القائمة "يوادي الملوك", والتى كانت قد وقعت ضحية لأعمال السلب والتهب فى الأزمنة القديمة .. هاهى أيضا قد أدرجت فى برنامم بحثنا وتنقيبنا ودراسيتنا.

فها هق وزير الثقاقة الفرنسى ١:‏ ميشيل جى مع نظيره المصرى بكافن : بمهمة تنظيه

وإعداد معرضء فى باريسء عن أى فرعون من فراعنة مصر بحيث أستعين؛ بمجرد

14

الآثار القائمة بالمتحف المصرى بالقاهرة .. فقط لا غير!... عندئذ: بل على الفورء تراعت أمامى شخصية رمسيس بن سيتىء؛ كأفضل المرشحين لسرد تاريخه المجيد .. هذا الملك الذى استمر فى فعالية فائقة فوق عرش مصر على مدى سيعة وستين عام يضاف عليها سنوات مشاركته لأبيه فى الحكم!!.. ونحن إذا دققنا الملاحظة سوف نجد: أنه من خلال كافة الأسرات المصرية البالغ عددها ثلاثون أسرة؛ تميزت فترة حكم رمسيس الثانى (دون غيره من كافة الملوك) بسهولة تتبع مراحلها على مدى السنين .. هاهى فرصة جديدة أخرى تتاح أمامى لجمع أكبر عدد ممكن من المعلومات الحديثة من النوية وطيبة: خاصة على مقرية من منشآت ونصب هذا الفرعون. وبالتالى» سأتمكن من الإجابة على الكثير من الأسئلة والاستفهامات المتراكمة على مدى سنوات عديدة.

خلال فترة الإعداد: بالمتحف المصرى بالقاهرة. من أجل إقامة هذا المعرض (والذى قاح بعد ذلك بجولة فى كندا والولايات المتحدة الأمريكية). شعرت يقلق شديد للحالة المتردية المتدهورة التى كانت تعانيها مومياء هذا الفرعون الطاعن فى السن. وقد دعانى ذلك إلى اتخاذ عدة خطوات نجحت من خلالها فى الحصول على تصريح لأجل علاج رفاته الرفيعة القدر فى باريس: وقد أوشكت على التحلل والفناء. ولقد استمر فحص ثم علاج رمسيس الثانى سبعة أشهر كاملة؛ فى "متحف الإنسان"؛ ولاشك أنه تحسن تحسنا ملموسا خلالها! ولا ريب أن العلاج الذى أجرى لهذا الفرعون الجليل فى باريس: قد خلصه من فيروس خطير يسمى بال 03608168 15 ومع ذلك؛ فإن التحليلات الطبية المتعددة التى أجريت له؛ قد كشفت لنا عن أسرار سميية الشاق هقا,, من السشحيل ان تقسيم عتوا أنة ققبايات أو نصوص مصرية قديمة: فهى عادة تبدو متحفظة وكتومة للغاية عندما يتعلق الأمر بالفرعون شخصيا !!

وهكذا؛: فإن حصيلة هذا السنوات المديدة من الدراسسة والأبحاث قد ساعدتنى كثيرا على جمع؛ ثم إضافة دعامات جديدة لهذا الكيان العملاق العظيم الهائل ...

15

إذن؛ والحال هكذاء لم يكن الأمر ليستدعى مطلقاء اللجوء إلى التخيل أو الاستقاط مق آحل اغنادة تشكيل :وتصمويى شخصية أكثر مارك ا لعهود القديدة تفيرا وإثارة للعجب والإبهار.. رمسيس العظيم. عموماء إننى لى كنت قد لجأت, ولى بقدر ضئيل إلى الخيال؛ فإن ذلك؛ كان سيعتبر من ناحيتى ... خيانة له وانعداما للوفاء والاخاذهسن!

ربما أنه ما زالت هناك بعض الغيوم والظلال القاتمة الضئيلة .. ومع ذلك: فها هنا فى هذا البحث تتجلى الحقيقة الدافقة المبهرة بحياة رمسيس .. إنها حقيقة مفعمة بالجاذبية الخلابة الساحرة: تفوق» كما سنرى» أى خيال أو وهم أو روأيات ؛ مهما كانت حبكتها أو إبداعها!!..

حقيقة رمسيس: "ملك الملوك" بلا جدال!

10

الفصل الأول

شهر يولية ١١١7‏ قبل الميلاد: فى بداية عام جديد

هاه اليوبيل!*) الرابع عشر للفرعون قد تم إحياؤه. ولوحظ أن هذا الملك؛ خلال كافة احتفالات هذه المناسية, وقد تعدى وقتئذء العام التسعين من عمره:؛ لم يغادر قصره المعروف باسم 'ير - رمسيس": كان هذا المقر القائم شمالا هى بالقطع شىء من السحر والإبهار!!.. وفى أجوائه المترامية نش العديد من أبناء رمسيس وتقدموا| فى السن ثم تواروا نحو "العالم الآخر" .. خاصة أن أباهم الملك قد امتد به العمر إلى أرذله؛ وما زال يتقدم فى سنوات حياته؛ ويعانى من آلام شيخوخته! لقد توفى العديد من أبنائه الواحد فى إثر الآخر. وريماء أنه؛ فى حالته الراهنة هذه قد يصعب عليه الكر سما يهم وهاهو الآنن: على سييل اللقال» يخلط ما بين أينه الدمو مر اقري (الذى انتقل إلى عالم أوزيريس السفلى عندما ناهز أبوه الفرعون عامه الواحد والسبعين), والأمير رمسيس., القائد العسكرى الباسل الذى لحق بأخيه هذا بعد حوالى أريعة أعوام. وفى ذاك الحين؛ كان أبوهما رمسيس العظيم ما زال فوق عرش مصر مند خسن هاما ويعد حوالى ثلاث سنوات: وقد قارب الفرعون عامه الثامن والسبعين. فقد ابنا آخر هى "ست حر خبش إف": وهى الابن البكرى للزوجة الملكية

(*) يوبيل: يعنى المراسم الفخمة المهيبة التى يتم خلالها تدعيم وتثبيت سلطة الفرعون ونفوذه فوق عرش مصر

17

المعظمة نفرتارىء التى كانت قد انطلقت هى الأخرى نهو عالم "الغرب الجميل' .. عند أوؤيريس!.. أما المحنة الأخيرة. فهى» بدون شك: وفاة ابنه المفضل لديه (وكان ترتييه الثاني عشر بالنسبة لبقية إخوته المرشحين لتولى الحكم)؛ ثم تبعه إلى العالم السفلى ابنه المسمى “خع إم واست" العالم الحكيم الورع؛ كبير كهنة "بتاح" فى منف. ووقتئذ كان رمسيس العظيم ما زال متريعا لون كران كر مدن و يسن عات ' ؤشد بلغ الثماتين من عمره!!

والآن هاهى قد تحدد وريث محتمل جديد للحكم: إنه الآميى 'مرنبتاح؛ وترتيبه الثالث عشر. وقد أنجبه الفرعون من زوجته الملكية الثانوية "إيزيس نفرت". وعندئذ, رأى المقريون من 'رمسيس أن الضرورة تحتم مضاعفة إيقاع مناسبات إحياء اليوبيل العظيم المجدد لحيوية الملك وإنعاشه. فقد وجدوا أن الأمر يستلزم إقامتها, بعدئذ: كل سنتين: حتى يكتسب الفرعون من خلالها المزيد من التوقد وتوهج الشباب!.. وهكذاء وعلى مدى السئوات العشر الأخيرة: تتايعت: فى إثر بعضها بعضا احتفالات اليوبيل الملكية (أعياد السد)؛ بداية من العاشر وحتى الرايع عشر مثها!.. يكان وزير الجنوب المدعى 'نفر رنبت” هى المكلف يتنظيمها وإقامتها؛ ويعاونه فى ذلك: 'حورى أحد أحفاد الفرعون. إذن؛ والحال هكذاء لم يكن من المستبعد أبدا أن هذا الملك الذى يزهى بانتصارات ومفاخر أسطورية؛ أن يصل به العمر إلى عامه المائة وعشر على غرار الحكماء المقدسسين؟!.. عموماء كان الجميع يتوقعون ذلك!!

وهكذا؛ كانت الآمال والأمانى تتجدد عند بداية كل عام جديد» فى كافة أنحاء المملكة. فهاهو فصل الصيف "شمى القائظ الحهرارة على وشك الانتهاء. وتوارت الآن الأربعة أشهر الشديدة القيظ حيث كانت ترية مصر تعانى من الجفاف التدريجى. وأخذ أفراد الشعب يتوثيون ويتطلعون إلى وصول المياه العذية النقية: أى مياه الفيضضان .. وهى تصل عادة فى نهاية الأيام الخمسة: بآخر أشهر هذا الفصل. ويعرفها المصريون باسم: "الإضافية"؛ أما الإغريق» فقد أطلقوا عليها عبارة: "أيام

ال ”م

1

إنها قطعا أيام رهيبة يخشي بأسها. فخلالها؛ يتجدد مولد أعضاء عائلة أوزيريس فى جنبات "نوت", القبة السماوية. وحينئذ؛ قد تقع أية كوارث أى مخاطر وييلة» ولذلك؛. كان المصريون» فى هذه الحالء: يراعون ملازمة ديارهم وعدم مغادرتها. ثم يضاف إلى ذلك؛ ما قد تسببه السهام المدمرة القاتلة التى تطلقها الإلهة 'سخمت". وقد تتسيب فى إصاية المصريين بمرض الطاعون:ء والنفثات الملوثة (أى الملاريا).. حقا إن 'سخمت تشن هجماتها فجأة وعلى حين غرة.. وحقيقة أن هذه الإلهة تتراءعى بجسد أنثوى جذاب جميل؛ ولكن تهتلى كتفيها رأس لبوءة كاسرة ضارية؛ كما تتسم بتضارب وثورة واحتدام عواطفها!

ومع كل ذلك كان شعب مصر يتوقع فيضانا غزيرا دافقا فى بداية هذا العام السابع والسثين من حكم رمسيس العظيم. وكالمعتاد دائما. كان "الوزير الأعلى" بقوم؛ على التوالى يتقديم تقريره إلى الملك عن أحوال نهر النيل: بداية من شهر مايى أى وقت التحاريق؛ عندما تكون المياه فى أدنى مستوياتها . وتتم عندئذ, مراقبة دقيقة لمدى منسوب مياه النهر؛ فى مواقع متباينة بأرض وادى النيل. كما يركز الاهتمام بوجه تناع ف هذا القاك بدتنلامن متلق تعرل السباسلة د طيناك ركو القيل قن مين فى نهاية مساره؛ أرض النوية .. حيث يصل إلى مصر! وعلى مقرية من اللوحات الكبرى بمغازد الرماميسة السقى اتلس قي المرتك العزلى القرين كانه القرايين تلقى بمياه النيل» حتى تعود بالخصب والازدهار على شعب مصر.

الفيضان يتدفق

المندرةء باضاءة اماف هد المصابيح الصقيرة أمام أنوايها . وكذلك: ففى هذا اليوه الأول من أول أشهر فصل "آخت": هاهو فيضان النيل يتدفق هادرا؛ وقد صاحيهة جو

19

قائظ الحرارة عملت على تلطيفه بعض الشىء الرياح الموسمية الرطبة؛ إنها تهب من ناحية الشمال؛ وتعمل: أحيانا على رسم غضون وتجاعيد فوق صفحة النهر الرقراقة. بليوط انقاتين تنلات مواقه الدالاقة لجر اليس

دن بعيد كان تثرامى أسيوات راء كانيا سات خاففة .. إنيا فى الراقم اتنا القيثار» المنسابة فى نعومة ورفق من أعماق المعابد. وهى تستقبل عودة مولد العالم من جديد. ولكن ترانيم وأهازيج الفناء والمرح الفامر كانت تصدح بوضوح تام فى كافة جنبات مصر. وفى جميع المدن والقرى: كان يتم تحطيم الجسور الطينية التى كانت تعمل على سد القئوات الجافة .. حتى تستطيع المياه المندفعة الهادرة المتدفقة لتوها أن تنتشر ثانيا فى كافة أنحائها. وحينذاك؛ كان الغرين الثرى بالحديد المخضب باللون الأحمر يغمر تدريجيا الحقول وكافة الأراضى الزراعية؛ بعد وصوله من نهر عطيرة بأثيوييا .

ترى الآن أرض مصر قاطبة وقد تحولت إلى ما يشبه البحرء تتهادى على صقعة هذات عن المراكن والقوارب الزينة بالتفى والرابات:والشراكط اللونك: سففل من مكان إلى آخر على أنفغام الطبول والمزامير المزدوجة. فاليوم هو أول العام الجديد. وارتدى كل المصريين أجمل ثيابهم الجديدة وكأنهم فى عيد(") فعلى. إنهم يهرعون لغرف بعض من هذه المياه الجديدة المنعشة ليشريونها؛ أو ليحتفظوا بكميات منها فى جرار حيث تتصفى من شوائبها. وأحياناء كانوا يصدرون كميات منها إلى خارج حدود المملكة .. باعتبارها نمطًا من الطلاسم والتعاويذ التى تساعد على الإخصاب والازدهار. وعادة. كان أفراد الشعب فى مثل هذه المناسية يحتسون كميات ضخمة من الذبيذ الجديد , الصادر من منصطقة الدلتا والقيوم؛ بالإضافة إلى الرحيق والإكسير الثاني الأطلى جووة الث كان ينان مارةامة عدينة "سيبل على مقرنة عن أسداة: فإن موعد فيضان النيل؛ كان يتطابق مع فترة جنى العنب .. وهكذاء كان المصريون, يحتفلون احتفالا حارا صاخيا يأول أيام الشهر الأول بالعام الجديد .. أى شهر توت ؛ الخاص بالنشوى والثمالة (تخ طكءان1) !!

20

فوق أسطح المعابد» وقبيل بزوغ الفجرء قام الكهنة بوضع التمثال الصغير الخاص بالطقوس الشعائرية» بعد أن أخرجوه من ناووسه المغلف تماما برقائق ذهبية. إنه الآن» يبدو وقد استدار بوجهه ناحية الشرق .. وهكذاء فإن قبلة الشمس لحظة شروقهاء سوف تشحن هذا التمثال بالطاقة الإلهية اللازمة. ها نحن نرى أن مولد العام الجديد قد أعلن عنه فوق كافة أسطح أماكن العبادة, بداية من هذا الشروق الاستثنائى للشمس: حيث تبزغ: مرة واحدة فى العام فى منطقة ما بالسماء؛ فى المكان التى تتراءعى فيه نجمة الشعرى اليمانية "سوتيس" (سيريوس) واضحة للعيان .. بعد فترة خسوف مداها سيعون يوما. والجدير بالذكر: أن هذه النجمة؛ التى لم تزل معروفة لنا حتى عصرنا الحالى هى أكثر النجوم تألقا ويريقا ضمن مثيلاتها يبرج 'الكلب الكبير". وهى تصور غالبا على هيئة كلبة صغيرة ذات ذيل منحنى الطرف. ولقد درج المصريون على تبادل تماثيلها الدقيقة كهدايا فى أول أيام العام الجديد. وقد ساد هذا التليد يرانة مو كثر ما قل الكازية وبعت عتصين الالالال الروماتي اهيز وكان ذلك يتم خاصة عند اشتداد قسوة حرارة الجى: حيث يقال: "إنها حرارة الكلبة الصغدرة 13نا68016.

وقتئذء فى غياهب أسرار القصر الملكى, هاهى جمع كبير من كبار الأطباء, قد تجمعوا مكتوفى الأيدى حول الفرعون؛ وهم يرونه على وشك لفظ أنفاسه الأخدرة!!.. وتجدر الإشارة إلى أنهم كانوا قد سافروا؛ مرارا وتكراراء بأمر من الفرعون لمعاودة الكثير من حكام دول آسياء الذين كانوا يتوقون بشدة للاستعانة بعلاج ورعاية هؤلاء الممارسس البارعن!...

الآن» هاهى الملك المعظم. الذى اعتاد أفراد شعيه:؛ منذ أمد طويلء على مناداته حبا وألفة وتدليلا باسم "سيسوا'؟؛ الآن يعانى سكرات الموت .. ومع ذلك, فإن هذا الإنسان الذى يقاسى وقتئذ لحظات الاحتضارء كان يجسد لمصر قاطبة؛ ولجميع الشعوب التى خضعت لعظمتها وسيادتها: 'شمس مصر المتالقة؛ وجبل الذهب والإلكتروم؛ وغذاء أهل مصر وقوتهاء ومن اختاره رع على متن مركب الشمس. والاله

21

المكتمل» ادن أمون: الصورة المكتملة للاله 20 وكوكب السماوات»: وشمس الملوك, ملك القطرين !!

مات الملك

لقد افتقد الفرعون كل قواه الجسدية .. بل إنه لا يستطيع التحكم فى حواسه السيع المقدسة القائمة فى رأسه ( عيناه. وأذناه, وفتحتا أنفه؛ وفمه ). إنه يئن تحت وطأة آلام وأوجاع لا تحتمل تسببت فى انحناء قوامه الفارع الممشوق إلى الأمام!.. وفى هذه اللحظة: هاهى ملك مصر العليا والسفلى "أوسر ماعت رع ستب إن رع" ابن الشمس '"رمسيس مرى آمون" على وشك أن يلفظ آخر أنفاسه .. لقد حدث ذلك بالتحديد فى اليوم التاسع عشر من أول أشهر قصل الفيضانء فى عشية يوم الاحتفالات بالعام الجديد!!.. حالما انتشر خبر وفاة الفرعون» فى ذاك الحين الذى كانت تعم خلاله مظاهر البهجة والفرح؛ حيث استدعت الضرورة نشره فى كافة أنحاء مصرء سرعان ما تهولت أهازيج وأغانى الفرح والسرور بالسنة الجديدة إلى صرخات حزن وأسى ولوعة!!.. ومع ذلك.: كان من الصعب على أهل مصصير تصديق هذا الخبر!.. ولكن هاهى ابن الإله الخالق فوق الأرضء بطل الأبطال فى شرخ شيايه وفتوته: الصورة المجسمة للقوة العاتية» الذى أنحب عددا كبيرا من الأيناء» ومن كفل الثماءوالخيى والخصوية كاف اتحاء مهن هذا الذي وقر ليذ العلد, تورات مديدة من السلام والأمان: الصقر الأعظم .. هاهوى الآن قد حلق منطلقا تحو السماوات العليا. ويذاء فإن جسده الإلهى. سوف يقترن ويمتزج بالطاقة الأولية التى الك نيا

حول مشدع الفرعون المحتضرء تجمع آخر أبنائه الذين أنجبهم من زوجاته الملكات المعظماتء وكذلك من زوجاته الثانويات؛ بالإاضافة أيضا الى عدد كبير من

للا 59

أحفاده, يتقدمهم ولى عهده الثالث عشر: "مرنبتاح”, الذى كان قد تقرر توليته العرش من بعده؛ وهى ابنه من زوجته الثانوية 'إيزيس نفرت' .. ومن الواضح أن الملك؛ فى لحظاته الأخيرة هذه؛ كان غير قادر على التذكر .. فهاهى قد تلاشت من ذاكرته ذكرى محبويته الوحيدة نفرتارى؛ حلم شبابه الجميل؛ أولى زوجاته الملكيات المعظماتء التى أنجبت له أوائل أبنائه الأمراء الذين رشحوا فى الماضى لخلافته... إن نفرتارى قد تركته وحيدا وتوجهت:؛ منذ حوالى أريعين عاما .. إلى "العالم الآخر"!!.. وترى أيضا, الملكة بنت عنات » ابنته الكبرى وشقيقة مرنبتاح, وقد تقدم بها العمر: لاشك أنها قد حضرت قبل هذا الحدث الجلل من مقر سيدات الأسرة المالكة بالفيوم. وقد اصطحبتها عندئن؛ الأميرة "حنوت مى رع”, احدى الأميرات الوريثات لعرش مصر.

لقد هرع الكثيرون من كبار موظفى القصر نحى مخدع مليكهم قى احظات احتضاره. ولا ريب أن العديد منهم, لم يعاصروا أبدا فترة صبا وشباب "رمسيس العظيم . وريما قد يستثنى من ذلك: "كبير كهنة آمون"؛ ويدعى 'ياك ان خونسو' الطاءعن جدا فى السن. آما عن "الوزير الأعلى" السنائق "بابر" ققد توفي من عن بعيد. والجدير بالذكرء أنه هى الذى تشرفء فى الماضىء فى مناسبة تتويج رمسيس, بمهمة تثبيت تاجى الملكية فوق رأسه: إنهما يمثلان الريتين الراعيتين: 'نخبت' الصقر, وأوادجيت" الكويرا. ظ

كان "باسر"”, قد تقدم به العمرء وما زال يشغل وظيفة "كبير كهنة أمون", يعتقد أن الفرعون يتحتم عليه القيام بالدورة نفسها التى يؤديها الإله الخالق. وهكذاء كان يتذكرء أن تلك المراسم التى أسهم بها وهى فى ميعة شبابه وصباه قد جاءعت خلال هذا الفصل المبارك "أخت" حيث يصل الفيضان إلى أرض مصر: منذ حوالى سبعة وستين عاما .. ولا شك أن "حابى' الذى يهب الفيضان الغامر الوفيرء قد عمل على توجيه وتحديد المصير الدنيوى لأكثر مريديه ورعا وتعبدا .. رمسيس الثانى.

لاريب أن طول سنوات عمر رمسيس الثانى المديدة قد أضافت المزيد إلى قصة حياقة الأبمطورية الدلزلة ورساء أنه فى إطار هذه الأسرة الكاسعة عشبرة الثاقية,

2

كان الأمر يتطلى التوغل فى جنبات محفوظات "أرشيف" المعابد» أى فى أعمق أعماق خبايا وأسرار 'بيوت الحياة", أملاً فى العثور على بعض الوثائق والمستندات التى سجل عليها: أن 'بيبى الثانى" بالأسرة السادسة قد توفى بعد أن أصيح معمر! لمائة عام من عمره!!.. ولكن» فى حالتنا هذهء فإن خلفاء 'سيسى (اسم تدليل رمسيس الثانى!) سوف يرجعون خاصة إلى طول مدى حكمه .. ويتمنون من شغاف قلويهم أن يحاكونه فى ذلك. ولذلك: نجد أن رمسيس الرابع؛ قد نقش فوق إحدى لوحاته المكرسة فى أبيدوس: أنه يرغب "أن يتواعم مدى بقاءه على عرش مصر مع امتداد فترة حكم رمسيس العظيهء الإله الأكبر .. حيث حكم هذا البلد طوال سبعة ووستين هاما !".

عاش الملك

إن وفاة أى فرعون قد تجر فى أعقابها نوعا من الانفصام وتقلقل التظام القائم. وبالتالى» تحتم الضرورة؛ فى المقام الأول تلافى الاستتباعات والعواقب الناجمة عن هذا الحدث الأليم. ولذاء والحال هكذاء فإن الأمير 'مرنبتاح" وقد ناهز الخمسين من عصره؛ وأمضى بالإضافة لذلك فترة مديدة من المشاركة فى الحكم يجوار أبيه رمسيس؛ لكى يتلافى تلك الأخطار الوبيلة: فقد سارء؛ وفقا للمألوف: إلى تتويج نفسه ملكا على عرش مصر؛ مؤجلا مراسم التنصيب التى لا يتحتم أداؤها إلا يعد فترة الحداد الطويلة الأمدء بالإضافة إلى الطقوس الجنازية المهيبة الفخمة التى تستمر أوقانًا لا نهائية! وفى نفس أمسية الوفاة, استقبل الكهنة المحتطون جثمان الملك من أجل البدء فى تجهيزه وإعداده على مدى سبعين يوما كاملة. وفى نهاية هذه المدة. تكون رفات المتوفى قد تحولت إلى: "أوزيريس' آخر .. وبالتالى» يستطيع القيام يرحلته فى غياهب 'العالم الآخر' طلبا للخلود والأبدية. عندئذ. كانت تستهل فترة الحداد الصامت .. فالآن» وداعا للصراخ الثاقب الحاد الذى تطلقه النائحات الباكيات؛ وأيضا لتأوهات

24

ركبهم .. والآن» جاء دور السجود والركوع والخشوع الورع .. فهاهى مرنبتاح , فى الاطتداء يمظهرهم القارين

المحنطون

من أجل أن تتم أولى عمليات تطهيره:؛ نقل "رمسيس”؛ بداية؛ إلى مقصورة صغيرة تسمى ب خيمة التطهير » على مقرية من معيد بتاح . وهناك؛ فى وسط جوقة من مرتلى التعازيم والرقى؛ تم سكب بعض ال مياه المنعشة على الجثمان الملكى!؛). ثم قام الكهنة, بعدئذ. بوضعه فوق مائدة التحنيط؛ فى مكان يعرف ب "الموقع الطاهر", أى: "الأويت". والآن» وفى غياهب وأسرار هذا المكان الغامضء وبإشراف ومسئولية "القائم الأعلى على الأسرار": ممثلا للإله "أنوييس" "رئيس البيت" ورب التحنيط" بدأ القائتمون بهذه الشعائر بانتزا ع مخ وأمعاء المومياء!!.. وريما قد يبدى ذلك يمثاية جريمة انتهاك جسدىئ؛ ولكنه. على أية حال أمر ضرورى للغاية. وكانواء من قبل قد غسلوا جسد ال لك المتوفى بالماء المذاب به كمية من النترون. بعد ذلك: أجريت فتحة بالجانب الأيسر للك مصر العظيم المسجى أمامهم فوق المائدة. بواسطة سكين منحوت من حجر الظرانء أى الحجر الزجاجى الأسود (الأويسيديان)) أى "حجر أثيوبيا". وكان الفركن عن ذلك هو نهب مقتئق الأعشداء الراكلية من اناكتها؛ ريدريهاء بعد غسلها جيداء تم تحنيطها أيضا. وهاهى القلب؛ قد أعيد إلى مكانه بداخل القفص الصدرى؛ بالإضافة أيضا إلى الكليتين اللتين أرجعتا إلى موقعهما. ( فإن الإله الخالق يسبر أغوار القلب والكليتين"). وفضلاً عن ذلك؛ قد تجدر الإشارة إلى: أن المصريين كانوا يؤمنون بأن القلب هى مقر الضمير وموقعه ويالتالى؛ يتحتم مروره بعدة اختيارات وتجارب عديدة ومحن شديدة فى "يوم الحساب"!*). ويتساوى فى ذلك كافة

7

البشر والفرعون على حد سواء. وبالنسبة للأحشاء والأمعاء, فمن المقرر؛ دعد تحنيطهاء وضعها بداخل توابيت صغيرة ذهبية الصنع تمثل شكل المتوفى تماما. بعد ذلك؛ يتم إدخالها؛ بهذه الحالء» فى أوانى من المرمر: بحيث يتطايق كل عضى منها مع 'أحد أبناء حورس الأربعة"؛ وهم حابى» وأمستء ودواموتفء وقبح سنو إف!!). وياقمظ آن اغطية هذه الأراتى الأريع االنصوفة من المزمن شثل هؤلاء الآلبة الأريعة فى صورة الملك المتوفى. وفيما يتعلق ببطن أي جوف هذه الأوانى» فهى وفقا للطقوس, تخضع لحماية ورعاية هؤلاء الربات الإناث الأربع: إيزيس» ونفتيس» ونيت» وسرقت؛ . ارتباطا مع الجهات الأصلية الأربع .. ويعد إحكام السدادات على هذه الأوانى» ته وضعهاء بدورها فى صندوق مرمرى الصنع أيضا: نقشتء فوق زواياه الأريع نقوش بارزة تمثل الإلهات الأربع أنفسهن ال ممثلات فوق الأوانى .. وعلى ما يبدى؛ أن كل ذلك: كان فى نهاية الأمر» يوضع بداخل مقصورة صغيرة حقيقية؛: مشيدة بالخشب المغلف برقائق الذهب: وترى» مرة أخرىء عند كل من زواياه تماثيل للإلهات الأربع المذكورات أعلاه!! .. ويتراءى واضها أن هذه الإضافات تبدى على قدر فائق الأهمية بالنسية للمومياء: إنها ضرورية للفاية من أجل إعادة التكوين النفسى والروحانى للملك المتوفى. ولذلك, فمن اللازم أن تصاحبه فى مقيرته؛ وقد أحاط يها الأثاث الجنازى من كل جانب! ظ

الآن» تقتضى الضرورة إغراق الجثمان فى حوض ملىء بالنترون7؛ ثم إخراجه . بعد ذلك. وتنظيفه: بكل عناية ودقة بأجود أنواع نبيذ النخيل وأفخرها. بعدئذ» يتم وضعه فوق سرير من القش الرقيق الناعم» حتى يرشح ويصفى تماما من سوائله؛ ويتحقق تجفيقه كلية. وأخيراء وبعد أن يخلص حسد الفرعون العظيم مما كان يشويه من دنس ونجاسة: يقوم المختصون ينقله إلى 'بر- نفر' أن "بيت الحيوية والإنعاش". وفى هذا المكان» وبإشراف رئيس المحنطين, أى بالتحديد: "المستشار الإلهى". يبدأ الخبراء مهمة تحنيط رمسيس ملك الملوك". وذلك بلفه بأجود وأرقى وأدق لفائف الكتان؛ الذى ثم نسجه خصيصا فى ورش الحريم الكبين": حيث تقيم سيدات الأسرة المالكة؛ فى مى ور بالقيوم» على مقرية من بحيرة قارون .

20

ولاريب أن هؤلاء النساجات الملكيات المذكورات: كن يستلهمن؛ فى مهمتهن هذه نفس ما فعلته الرية إيزيس: حيث قامت يغزل الشرائط النفيسة المقدسة الخاصة بالإلهة نفتيس , لكى تكون شبكة واقية وحامية من أية شرور وأضرار.. فلاشك أن مهنة الغزل والنسج تفعم بالقداسة والسموء وتنبثق أساسا من السحر الإلهى!").

على ما يبدو أن الكهنة القائمين بيلف جثمان الفرعون باللفائف. قد عملوا مسبقاء على محاولة إعادة تقاسيم الوجه والجسد؛ من خلال حشى الفراغات التى خلت وأصبحت خاوية بسيب انتزا ع الطبقات الدهنية. وذلك بحشوها بكتل صغيرة من نسيج الكتان!.. ثم أعادوا تشكيل الشفتين أيضا. وتحت الجفنين المغفمضينء ثبتوا عينين صناعيتين رائعتين!.. وبالنسية للأنف» فقد لوحظ أن غضروفه قد دمر تماماء وذلك بسبب اختراقه عدة مرات بالصنارات الصغيرة المعقوفة اللازمة لاستخراج مخ ملك الملوك !!.. ولذلك؛: عمل الكهنة المحنطون» على حشوه تماما يكمية ضخمة من الفلفل الأسود. وخلال ذلك؛ كان "الكاهن - المرتل'؛ وقد أمسك بيردية سجلت عليها تلك الطقوس أى الشغفاكر المقدسة: لا يتوقف: عن ترشل .ها تتضفتةه من تعاوين ووضفات لحماية ووقاية المتوفى!!..

وبواسطة حلقة ذهبية؛ تم تثبيت القلب تثبيئًا تاما بالناحية اليسرى؛ أعلى القفص الصدرى: وهذا الأخير بدوره ملىء كلية يطنحين أوراق الطمياق اليرى المخلوط بالراتنج المصمغ الزكى الرائحة. بالإضافة لذلك؛ وضمن مجموعة الأعشاب الأخرى التى حشى بها هذا الجزء من-جثمان الفرعون» أضيفت أيضا كميات ضخمة من رء وس نبات البايونج, مع عدد كبير من التمائم الذهبية أي المصنوعة من الطين النضج المصقول يلون "الفيروز".. وهكذا تضوعت المومياء يعطر وأريج كاقة هذه النباتات ليضفى عليها وقايته السحرية وحمايته!").

وأخيراء فمثه كمثل أوزيريس الذى اغتاله 'إله الشر", ثم ألقى به فى اليم حيث افتقد عضوه الذكرى المخصب, لأن سمكة القنوم قد ايتلعته؛ هاهى المومياء؛ من

6/

خلال مشهد درامى صامت؛ يتم استئصال عضوها الذكرى .. حيث تجرى له عملية تحنيط خاصة: ويعاد ثانيًا إلى نفس مكانه الأصلى .. تحسيا لعودة الحياة والحيوية مستقبلا إلى حسد الفرعون.

هكدا تم تحنيط رمسيس

هاهم الفنانون والحرفيون فى ورش الصياغة يهرعون إلى إبداع وإنجاز المصوغات والحلى الجنازية الخاصة بفرعون مصر العظيم: قلائد مستطيلة مزينة بأشكال الجعارين رمزا للبعث الأولى. وهناك أيضا مراكب إلهية؛ بالإضافة إلى أشكال تمثل الربات الراعيات الحاميات وقد أحطن بالعين وادجيت" تعبيرا عن الاكتمال الحيوى المرتقب. وترى أيضا تماثيل للاله أوزيسريس: واقف وقد أمسك بصولجان السلطة الملكية؛ وكذلك هاهى حلى فى هيئة "صدرية تصور بوابات المعابد الكبرى القائمة على جانبى الربتين إيزيس وتفتيسء وهما تقومان بإعداد مملية إضفاء الحيوية والحياة على العمود 'جد". هاهى إذن كل شىء قد جهز تماما: بالإضافة طبعا إلى عدد لانهائى من التمائم والطلاسم؛ وتماثيل كبيرة تجسد دعقن الآلية التدقيخة اللسينوهة من رقائق تهمبة يخااصيةة وكان اليد هةيا هد إدماحجها فى شنايا الضمادات التى لفت يها المومياء .. فى أمأاكن معينة ومحددة انتزعت منها أعضاوؤها .

ويلاحظ أن الكهنة القائمين بهذه المراسمء كانواء فى أثناء تشبيتهم للتمائم والطلاسم؛ أو وضع الحلى بالمومياء الملكية؛ يرتلون أدعية وصلوات خاصة. ويرى حزام مصنوع من الذهب واللآلئ الكريمة المتعددة الألوان لكى يشبت فوق يطن الملك خنجره الاسطورى ذو المقيض الذهبى المزين برأسى صقر متعارضين. إنه الخنجر نفسه الذى درج تصويره من خلال تماتيل الفرعون .. وخاصة بتمثاله العملاق فى منف .. أما عن أطراف أصابع يدى وقدمئ هذا الملك الجليل فقد البست جميعهاء لحمايتهاء باغطية ذهيدة!!.

وكذلك؛ زينت جميع أصابعه بالخواتم الذهبية المرصعة بالأحجار النفيسة. ونجد أن أكثرها تناغما وتناسقا قد حليت بنقوش تمثل العين الإلهية؛ أو زهرة اللوتس وقد انبيثقت منها الشمس المتالقة؛ أو الجعل: ويالنسبة لهذا الموتيف (النموذج) خاصة: فقد تم إبداعه فوق محور متحرك صغير: بحيث يستعمل الوجه الداخلى كختم أو طابع؛ ونقشت عليه إحدى الصيغ السحرية الواقية؛ وأسم الفرعون وصورته.

وعن شعر "رمسيس' فهى يتميز بطوله وملمسه الناعم المخملى إلى درجة تثير العجب والدهشة. وحقيقة. خطه الشيب يسبب التقدم فى السن؛ ولكن على ما يبدوء كانت قد تمت صيفته بطيقة رقيقة من الحنة (وكذلك الأمر بأصايع اليدين والقدمين). كما يتراعى واضحا أن شعر الفرعون لم يصب بالصلع؛ بالرغم من أنه قد يلغ من العمر عتيا!!.. كما أحيط رأسه الملكى بشريط رفيع من الذهب ومع ذلك؛ فقد تبين استحالة تتويج جبينه بشكلى الإلهتين المنتتصبتين البدائيتين » أنثى النسر والكوبراء اللتين تساعدان على إعادة تكوين!"') المتوفي؛ فى هيئته الشيابية المزدهرة المتوهجة .. فمن الواضح أن شكل هذين الرمزين الإلهيين كان فائق البروز. وبالثالى, لم يتناسب مع وضع القناع الذهبى ثقيل الوزن مباشرة فوق الضمادات الملتفة حول رأس وصدر المومياء!' '). ولم يجد الكهنة المختصون مفرا من دس هذين الشعارين بداخل ثنايا الضمادات» بين ساقى المومياء الملكية!

ولكن: فى الحين ذاته» نجد أن هذين الحيوانين (أنثى النسر والكويرا) المملين للملكية والمزينين لجبهتى التابوت الأول والثانى فى هيئة مومياءء. قد توجا بتاج "المبرعين"" المجدول بأوراق نبات "البرسيا" وبراعم زهور اللوتس الأزرق اللون. وذلك؛ فإن "رمسيس". بداية من رحلته العجيبة المفعمة بالأحداث الأسطورية فى إطار العالم السفلى كان يتلقى الدعم والعونء الذى يحقق له شرعية ألوهفيته الشمسية: والتى سوف تزداد رسوخا وتأكيدا من خلال المحاكمة الإلهية.

49

وأخير, هاهو جثمان 'ملك الملوك' يحزم كلية؛ بداخل كفنه؛ بواسطة أريبطة مستطيلة من الكتان الرقيق الناعم .. وفى النهاية يتم وضعه بداخل عدة توابيت متعاقية بداخل بعضها بعضا.. وقد صئعت خصيصا على هذا المنوال لتتطايق تماما مسع الطقوس الجنازية!''.

توابيت ومفاصير

فى هذا الحين؛ وجهت الدعوة لجميع أفراد عائلة الفزعون» بحضور "عملية وضع مومياكة بداكل توابيةة". وهناء انابيج الملكات التمظيات باحاظة عق وتان ملركية المتوفى بأكاليل الزهور المجدولة مع أوراق نبات البرسيا. وحقيقة إنهن قمن بذلك منذ الصباح الباكر حتى تكون هذه الزهور والثيباتات يانعة نضرة: ولكن, لاشك أنها قد بقيت جافة ومحتفظة بشكلها على مدى آلاف السنين .. خاصة إذا لم تلامسها لفحات الهواء .. بعد ذلك؛ قام الكهنة المختصون بإلباس مومياء الفرعون القناع الصدرى المصاغ من الذهب الخالص؛ ثم أرقدوها بداخل التايوت الأول: المصتنوع هو الآضر من الذهي الصي. وتفسن هذا الأشبنء رشبم بدورة فى تابوت تشقن من الششي المغلف برقائق ذهبية مطعم بزخارف من العجائن الزجاجية المماثلة فى هيئتها لحجر الفيروز النفيس؛ وياللازورد الكريم والعقيق. وفى نهاية الأمرء هاهى تابوت ثالث افناكق السقامة على ات اسشهداد لبظقى تق قتبه كل هذا “التواشل؟ شري الشأن!... وعن هذا الأخير الأكير حجماء فقد قد من الخشب المغلف يطبقة من الذهب. واتخذ نفس هيئّة وشكل التايوتين السابقين. وقد زينت جوانبه بترصيعات بديعة تمثل جناحين هائلين عملاقين توفران الحماية والرعاية الإلهية الواهية "لنفثات الحياة الأيدية .

يلتقى بأجداده العظام الراقدين فى أعماقها منذ أوائل "الدولة الحديثة".

30

قبيل الانتهاء تماما من إعداد مومياء الفرعون "ملك الملوك", ووداعه الوداع الأول » حرص 'مرنبتاح". الملك الجديد؛ على التوجه؛ فى زيارة طارئة إلى طيبة؛ وكذلك إلى الضفة اليسرىء: حيث يقع مقر أبيه رمسيس؛ وأيضاء تفقد ساحة المعبد اليوبيلى, الرمسيوم؛ حيث كانت تقام المديد من الاحتفالات السنوية لدعم وتاكيد السلطة الملكية!'''. فقد وجد 'مرنيتاح' أن الضرورة تحتم عليه التيقن تماما من أن الاحتفالات الجنازية المهيبة الكبرى»؛ التى ينظمها 'وزير الجنوب" 'نفر رنبت": وهو أيضا "عمدة مديئة طيبة » سوف تقام على أكمل وجه وفقا للطقوس التقليدية العريقة ويمظاهر الفخامة والأمبة اللائقة.

رمسيس بغادر عاصمته !

شرق الدلتاء على ضفاف "مياه رع'؛ بالقرب من 'بر- رمسيس””؛ هاهى السفينة الخبكمة القى لآ يقل.طولها فق ستين ذراعابوكانت قن شبيوت تيهنا مق أحل جناز الفرعون .. ما تزال راسية على رصيف الميناء. وكان قد لزم الأمر تزويدها بمظلة ضخمة لأجل حماية توابيت الملك وجثمانه. إنها تبدى وكأنها نعش هائل مزين: فقد زخرفت بفروع باسقة من ثبات البردى: ايماء الى المستنقعات الأولية فى بدء الخليقة ... وها هى "روح" رمسيس تطرقها وتجوب أتحاءها. وترى أعداد مق النساء الاسام وتو اأسيلن كان هراسم الحتاة الى درعدلن على مواسا وتعزية آخر زوجات رمسيس الثانى المعظمات. إنهن يبدون جالسات القرفصاء أق ‏ واقفاتء وقد رفعن أذرعهن نحو السماء .. ويتأهين على مدى الرحلة من شرق الدلتا وحتى مدينة طيبة؛ لتقديم عرض مأساوى يكاد يقطع طيات القلب تعبيرا عن الحزن والأسى!!

على رأس هذا الموكب الجنازى النهرى» تشاهد سفينة "مرتيتاح الخاصة؛ وهى تمخر عياب النهر. وقى إثرها ينساب الرفاص الخاص بقطر السفينة الجنازية: وهى,

3

بدوره مزود بشراع عريض ضسخم أفقى الشكل؛ والحق به قاريان: زينا بزخارف متعددة الألوان. ولا ريب أن هذه المركب القاطرة تؤازر وتدعم عمل وفعالية مجاديف السفينة الجنازية الضخمة. بل هى تعملء؛ بالإضافة لذلك؛, على دعمها ومعاونتها فى مجابهة التدفق المائى بالشهر الثالث من فصل الفيضان (- أكتوير ١7١7‏ قبل الميلاد) الذى اتكنعرسافة بالفرية الكريوه وتنا ميف يخظون اشاراتة

وبالنسبة لبقية سفن هذا الأسطول الهائل: فقد حملت بالأثاث الجنازى الخاص بالملك. والبعض منهاء استقبل على متنه؛ الكثير من أعضاء العائلة الملكية» وكبار موظفى المملكة: والكهنة الجنازيين .

بداية من تحرك هذا الموكب الجنازى الضخم: سارع سكان الس واحلء والفلاحون: وأعداد غفيرة من المدنيين» وقد أعلموا يخبر مروره المعظم, للتجمهر والتجمع على ضفاف النهر: فإن المنظر الذى يتراعى أمام أعينهم كان مثيرا للعجب والإبهار ... حقيقة أن فخامة الموكب ومهابته قد سحرا ألباب الناظرين واستولى على أفئدتهم !!.. وهناك؛ على مقرية من مياه النهر» كانت تتعالى صيحات وتحيب النساء الحزينات المتأسيات .. بل إن البعض منهنء كن يهان التراب فوق رءوسهن تعبيرا عن شجنهن .. وهن يرددن فى نهاية كل أغنية جنازية يصدح بها الملاحون؛ بعض المقاطع الغنائية الحزينة التقليدية !.. من الواضح تماما أن هذا المشهد برمته يعبر عن امتداد الوجود الأبدى اللانهائى لرمسيس العظيم .. الذى ما زال حتى تلك اللحظة يهيمن على مصر يأثرها!!

لقد لزم الأمر توقف الموكب الجنازى لمدة يومين عند مدينة "أبيدوس". أو بالأحرى معبد أوزيريس': حيث يجب أن يندمج رمسيس فى جتباته ويلتحم به .. فالأمر يستدعى التماسه لعفو وتسامح هذا الإله الذى مات شهيد!!.. ويعد انتهاء الطقوس الأولية المتعلقة بالتنصيبء صعد "الكاهن الأكبر" المدعو 'وذن نفر" وابنه "حورى" إلى متن السفينة الملكية لكى يصاحبا مليكهم حتى 'وادى الملوك" (البستان الأعظم).

0

وهناك؛ ناحية الجنوب؛ عند مشارف معبد آمون المترامى المدى؛ ويرصيف المناء الذى ارتفعت به مياه الفيضانء يرى "الكاهن الأكبر باكن خونسى وكافة مرؤوسيه من الكهنة وهم يحيطون بمرنيتاح: ويتقدمون لاستقيال الفرعون المتوفى وحاشيته.

من المؤكد أن فناء هذا المعبد الملكى الهائل فسيح الأرجاء؛ ومقدمة القاعة المعمدة قد تم فى أرجائها مشهدا تمثيليا أوليا لمحاكمة الملك المتوفى... ولاريب أن الحكم النهائى الذى صدر فى نهايته من جانب كبار معاضرى رمسيس: قد رشحه ليكون ضمن المبرئين الصالحين فى "العالم الآخر". والآن» يبدى الأسطول الجنازى النهرى وقد ازداد ضخامة ومهابة؛ حيث لحقت به عندئذ مراكب كبار موظفى طيبة ووجهائها . وهاه يتقدم لقوة دفع المجاديف على صفحة مياه الفيضان الهادر الفائقة المدى .. التى غطت تماما الجانب الغريى من طيبة.

الأسطول الجنازى شارف الآن؟, موقع التماثيل الضخمة العملاقة المجاورة لمعيد أمنحتب الثالث, جنويا ("ممنون').؛ لقد تعداه. ليصل مباشرة إلى مرسى الرمسيوم: هاهى منطقة "الأمنتت": حيث يطرق المتوفون مجاهل غموض وأسرار وخبايا مجال الإلهة العظمى حتحور"... وفى غياهب المعيد اليوييلى» أدى الكهنة بعض المشاهد الجنازية التمثيلية الصامتة الموغلة فى القدم: صاحبتها عدة أغان» ورقصات: (خاصة تلك المتعلقة ب "مو" و"بوتو").. إشارة إلى أهمية الحج إلى تلك المدن المقدسة.

نحو الجيانة الملكية !

فى سس هذا البوم العدى؟ اقفذ اتوك الجنازى طريقه تهو مقاب "الأجداد والأسلاف".. ووقتئذ؛ كانت مياه الفيضان ما تزال تغمر معظم أنحاء أرض وادى النيل عل عشنارك السسراف ولذلكه عاق اكركي العتازي البيي الى نلوك الطريق التورن ثانيا: لكى يرسى إلى أقرب مكان؛ يوصله إلى "الجبل": وهناك: استمر الجهد والعمل

33

المضنى لأساعات مديدة من أجل تقل التوابيت المتعددة المتداخلة فى يعضها بعضا .. المائلة الشقل. بالإضافة أيضا إلى النعش الملكى؛ والجرارات الضخمة؛ وقطعا الحاويات ثقيلة الوزن المستوعبة للأوانى الكانوبية: وكافة قطع الأثاث الجنازى (مقاعد, وصناديق كبيرة؛. ومركبات:؛ وأسرة كبيرة خاصة بالتحولات المتعددة المزينة بأشكال حيوانية:؛ وأوانى من المرمر حاوية للدهانات زكية الرائحة والعطور؛ ووبسلال من أجل الأقمشة والبياضات,ء وصناديق مليئة بالحلى والمجوهرات الشعائرية, وأدوات من كافة الأنوا ع والاستعمالات؛ وأجهزة متباينة متعددة:؛ وألعاب مختلفة الأنماط: وملابس فاخرة؛ وجواهر نفيسة:؛ وعصى وأقواس وجعبات للسهام؛ وأوان وجرار ضخمة مليئة بأجود أنوا ع النبيذ الواردة خصيصا من الأقبية الملكية(؟'), وتماثيل شعائرية صغيرة ذهبية أى مغطاة بطبقة من القار. وهناك أيضا الكثير من التماثيل المكونة من ثلاثمائة خمسة وستين شكل صغير : بعدد أيام العاى' تمثل الملك فى هيئة مومياء (إنها" الأوشابتى'): وقد توج بمختلف التيجان؛ لمساعدته على ولوج العالم الأوزيرى: وهناك؛ يبعث ثانيا فى نهاية كل دورة سنوية» شأنه كشأن حورس الجديد.

بالإضافة لكل هذه النفائس النادرة: كانت هناك: قرابين حيوانية محنطة يبداخل توابيتها الخاصة. وقد قام يمهمة حملها ونقلها: كبار رجال المملكة؛ وموظفوها المهمون» وأصدقاء الفرعونء, وحاشدته وخدمه.

هاهى الموكب الهائل الفخيم يتحرك!!

اك تكراس التسافة الفسلجة سانا انين اللي و تربرها عداكيياة عاتية القوة !.. وهاهم بعض الكهنة يتقدمونها ويرشون الأرض أمامها بكميات من اللبن... وفى بطء واضح.؛ يسير خلفهم المعزون متجممين وراء الوزيرين الكبيرين لبي الرميس الملداد وكثالب يكاتير 'السرقاء لسن ) اللسدد اا بي بلقي على عصى طويلة؛: وقد عصيوا رءوسهم بعصابات الحداد بيضساء اللون » فى إثرهم؛ مسير خائلق اقرع البردى الطويلك اث يعقيين عدد كدير من التاهيات التاكسات,

14

وقد أطخت أشوابهم بالتراب الذى كن يهلنه فوق رءوسهن. إنهن مشعثات, منكوشات الشعرء وهن يعبرن ثانياء بالعويل والصراخ الشديد؛ عن حزنهن واسناشن +

وأخيراء وصل الموكب اللانهائى إلى موقع 'وادى الغرب", حيث كان 'نب ماعت رع" أى 'أمنحتب الشالث". قد شيد "مثواه الأبدى". وفاهى الموكب يتقدم فى ذاك الطريق الصخرى الوعر: ترى على جانبيه اللوحتان اللتان كان 'باسر" قد أمر بنقشهما فوق الصخور الجيرية خلال الفترة التى شغل فى شبابه يها وظيفة وزير الجنوب" والقائم بمهمة الإشراف على إعداد مقبرة مليكه.. من ناحية؛ مثلت البقرة حتحورء "ربة الغرب"”؛ وقد اعتلى رأسها قرنان يحتضنان قرص الشمس الذى تعتليه ريشتا نعام. أما بالجانب الآخرء فيرى المشهد نفسه؛ ولكن هاهى باسر قد مثل راكها على ركبتيه أمام صورة الإلهة 'حتحور"؛ وقد ضمت بين قرنيها قرص الشمس المتوج بريشتى صقر عاليتين: رمز الرية 'ساتت". إن الصورة الأولى لحتحور تمثلها وهى تستقبل فى أحضانها الملك المتوفى: فى جنبات الجبانة الغربية. أما شكلها الآخر. فإنه. بخلاف ذلك؛ ينقله إلى مرحلة البعث الكونى» بشرق طيبة: وتنبئ عن ذلك النجمة المتالقة المتوهجة فى إطار السنة الشمسية.

موظفى البلاط الملكى بأنفسهم بسحب النعش فوق زحافة .. حتى مدخل الجبانة الملكية. مقبرة الفرصون

لقد تم وضع التخطيط الخاص بمقبرة رمسيس!' ', بعد تتويجه بفترة وجيزة:

3530

بشكل مثلث. ولا تتطابق كثيرا بالتخطيط الكهفى*) الذى يتم حفره فى قلب الجبل نفسا وفنا الحو واهد عل واوا عقبية ميتي الأزل واد وننيس القات ؛ كناد كشأن نظيرتها الخاصة بمرنيتاح: الخليفة المباشر لهذا الأخير .. ولكن: لماذا عساه ابتعد رمسيس عن اتباع المحور الشمسى ؟!!

بالنسبة للتابوت الجنازى الهائل الضخامة المنحوت من المرمر؛ فقد تم إدخاله المقبرة حالما اتتبت كافة الأعمال بداخلها. وبدت جدران هذه المقيرة شبه الكيف, وقد زينت بمشاهد تمثل الملك فى حوارات دائمة مع آلهة العالم السفلى. وتراعت نقوشها البارزة فائقة التألق والتوهج أمام أعين حاملى الشعلات لانارة المكان. بفرض تنسيق الكنز الجنازى. أى بالأحرىئ: الأثاث الخاص دهسذا الفرعون الذى عقد لتوه زواجه الإلهى مع "الربة العظمى" التى استقبلت فى أحشائها مومداءة الملكبة!!

بداخل المقبرة الملكية؛ تتوالى الدهاليز والممرات وراء بعضها بعضا. وزينت جدرانها ينقوش تعبر عن مختلف تحركات الشمس. والجدير بالذكر أن الفرعون المتوفى يتماثل عندئذ بهذا الكوكب المنير» خلال ساعات الليل الاثنى عشر .. وفى نهاية الأمر يقود تعاقب الممرات المشار إليها آنفاء إلى القاعة الأولى ذات الأعمدة الأريعة. إنها "قاعة المركبة"؛ تجاورها اثنتان أخريان» حيث يضع الكهنة المختصون مركبتى الملك: أولاهما مكسوة تماما برقائق ذهبية. وعلى متن كل منهماء سوف يقوم "الماك الشمسى بتيديد الغيوم الملبدة الضارة؛ ويجوبء منتصرا ظافرا مواقع "الشيطان' لدحرة وتدميره!!.. وكأن هذا الفرعون صورة مسبقة للإله الإغريقى الأسطورى 'أبوللو"!!

كل نلك درم الممرات تتكرر وتتوالى ثائيا. أما حدرائها؛ فقدك زددت بنفوشس دقبيقة مد عن قن 2 . وشعى 535 ل )2 من خلال رسوهمها الملونة: تلك المراسم الفقامضة السيربة الخاصةه (*) المقيرة -الكهيف مشتقة من اللغة الإغريقية 011 زذاى مصنوع من اليوص). شكذأ حا الاغريق

يسمون مقابر الفراعنة فى طيبة.

1360

بفتح عينى وفم المومياء. وأيضا تماثيل الملك المتوفى. وعند نهاية هذه الأروقة؛, تقم قاعة مستطيلة الشكل؛ تعرف باسم: “قاعة الحقيقة". ومهمتها الحفاظ على توازن الشبكة السحرية الواقية الفامضة التى تحيط بجثمان الملك المعظم: حيث قد تمت تيرئته واعتياره من الصالحين المرضى عنهم؛ وبالثالى» سوف يتم بعثه وإنعاشه من جديد يفضل التفثات الإلهية...

بعد تلك القاعة المشار إليهاء نلاحظ أن تخطيط المقيرة - الكهف قد تحول فجحأة إلى هيئة زوايا قائمة. ومن خلال باب صغير بأحد جوائب 'قاعة الحقيقة", نجد أنها تتصل بحجرة القبو الكبرى؛ أو بالتحديد '"حجرة الذهب": وهى المركز الرئيسى العتدرة: وقد : عيث يتيانية | عمد يحاورها لارى يحم عا دهن الشرن الح المتفاوتة المساحات والأهمية .. ويدخولك "القاعة الذهيية". سوف ترى أن الحجرة الصغيرة التى على يمينهاء قد زخرف أحد جدرانهاء بمشهد "كتاب يقرة السماء'. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الأسطورة قد ظهرت للمرة الأولى» من خلال نقوش مقصورة خاصة بالملك توت عنخ آمون. وهى تمثل أهمية قصوى: فليس من المستبيعد أبدا أنها بمثابة النسخة المصرية لموضوع "الطوفان" .. ويتمثل مشهدهاء فى صورة بقرة ضخمة:؛ زرقشت بطنها ينجوم وكواكب عديدة. ولا ريب أن هذا الحيوان يمثل القبة السماوية؛ تمحر عباب السماوات يجاورها: "مركب رع .. أى الشمس الغارية.

تقول الأمبظورة؛ ان البشق: قن دروا مؤاموة منا هعد .رب الأرمان هذا .قرا هذا الآخير أن الضرورة تحتم عقابهم: فأرسل إليهم الإلهة حتهور»؛ فى صورة لبوءة ضارية كاسرة متعطشة لسفك دمائهم والانتشاء يها. ولكن 'رع" رأى أن الضرورة تحتم عدم إبادة البشرية .. وبالتالى» عمل على سكب كميات هائلة من الجعة الحمراء اللون (مثل الدماء ..) فوق الأرض.. وهكذاء انتشت حتحور تماأما بعد تجرعها لهذا الشراب .. وثملت تماما .. وسلم البشر من بطش وضراوة هذه الإلهة .. واستتب النظام والآمن ثانيا ..

ومع ذلكء؛ فها هي رب الأرياب قد أصابه السام والضجر من قدر البشر وشرهم.: فتركهم وصقكذد ل السماوات العلدا, حدث فَأمرت ادكه انوت" الدقرة المرصعة بالنجوم,

37

بحمله فوق ظهرها لتوصله .. وأعلن الإله الخالق بقوله: "لم آمير أبدا بأن يكونوا أشرار! .. ولكن: هاهى قلويهم تتمرد على أوامرى!"'".

وعن الغرفة الصغيرة التالية الجانبية الواقعة يميئًاء فقد زخرفت نهايتها بكوة دقيقة تتضمن الجزء السفلى لتمثال ما (لاشك أنه يمثل الإله أوزيريس).

لق اكتفلت: هذه الحهرات عن آخرها تنفط من الأثاه السعائرى غريب الشان: والأوانى الكانوبية المصتوية على أحشاء المتوفى؛ والتماثيل الصفيرة (أوشايتى)؛ وأشكال أخرى تمثل بعض الأرياب من أجل مصاحبة تناسخات وتبدلات الميت: والعديد من المراكب والزوارق المتباينة الأشكال والأحجام؛ وكافة العناصر اللازمة لهذا الكنز الجنازى: كمثل: الدهانات العطرية: والملايس الفاخرة: وأدوات الزينة: والقرايين الغذائية» ونموذج مصغر يمثل "أوزيريس وهى يفلح الأرض ويزرعها". وتماثيل ارمسس من الغشي, السببة يطيقة من القاى أل التمن» وقكال الكلن الأبود العملاق 'أنوبيس': رمز دخول عالم الأبدية؛ تحت إشراف وهيمنة ربه وسيده ..

0 يم أوزيريس( )!

بقلب "القاعة الذهبية": ها هى الحاوية الضخمة المصنوعة من المرمر قد تلقت التوابيت المتداخلة المتباينة الخاصة بمومياء الفرعون العظيم. وفى هذه الأثناء, تم تثبيت المومياء فى وضع رأسى أمام مدخل المقبرة: حتى تجرى لهاء فى نهاية الأمر, آخر الشعائر الجنازية؛ أى: شعيرة 'فتح الفم والعينين!'".. حتى تستطيع استعادة كافة حواسها !

ويحتم الأمرء قيام خلفاء الملك فسوق العرش بأداء ذلك الطقس. ويذاء يرى مرنبتاح » وقد ارتدى جلد الفهد وتوج رأسه بالتاج 'خبرش' المحلى بريشتى النعام: وقد انتعل خفين مصنوعين من الجلد الأبيض اللون: إنه الآن» يستمين بعدة أدوات, رصعت خصيصا بجواره فوق حامل صغير. ويتبين لناء أن الحركة النهائية التى تختتم هذا "الوداع الأخير' للمتوفى» يتحتم أداؤها بواسطة بلطة»؛ فى شكل فخذ يقرة .. إنها ترمزء بشمال السماوات العليا إلى: "الدب الأكير".

530

الفصل الثانى

وقائع مغامرات مومياء الملك

وداع الفرعون

بالرغم من تأوهات وأنين "الأرملة الملكية المعظمة"؛ وتشيثها يساقى مومياء زوجهاء ‏ هذا المسافر مليح الوجه وسيم القسمات المتوجه مباشرة نحو أرض الأبدية"؛ ورغما عن نواحها وتوسلاتها إليه بألا يتركها وحيدة .. هاهم الكهنة يأخذون المومياء, ويثبتون فوق رأسها وكتفيها القناع الذهبى .. ثم يرجعون إلى المقبرة - الكهف, ويضعون ثانيً هذا الرفات الملكى بداخل توابيته المتداخلة فى بعضها بعضا. ويقومون بعد ذلك على التوالى بتثبيت أغطيتها فوقها .. ثم؛ فى بطء وتأن ينزلون الغطاء الحجرى المرمرى تُقيل الوزن فوق الحاوية الكبرى. بعدئذء نرى الكهنة وهم يغطون الوعاء الجنازى الضخم بما يتضمنه من توابيت ومومياء الفرعون: بخيمة رقيقة ناعمة من الكتان الشفاف المبرقش يزخرفة من الزهور الذهبية. وقد ثبتتء عند أركانها الأربع بواسطة أوتاد مكسوة برقائق ذهبية. ويتبين؛ أنه قد أزمع إقامة الأربع مقصورات!') الإلهية فوق تلك الكتلة الجنازية هائلة الحجم.

وبالفعلء ثيتت: يصفة مبدئية حول القاعة الذهبية"', أمام الجدران المسجل فوقها بضعة فصول من الكتب المقدسة؛ كمثل كتاب: "العالم الآخر". أى نظيره السامى رفيع القيمة: "كتاب الأبواب", ثبتت عدة لوحات من الخشب المذهب: لقد زخرفت هذه اللوحات بنصوص ورسوم جنازية تتعلق بالطقوس الملكية. وكان من

39

المزمع أن تجمع فيما بينها وتحيط بمجموعة توابيت الملك. بل هي تقوم بدور مهم آخر, ضمن العديد غيره؛ ألا وهو: الإيماء. من خلال أشكالها المتجسدة: إلى المقاصير اللازمة تمحر المتوفى ونسمتقلة: قبا مما فشيتتان متطاقتان: تنقلان التصسورة الموغلة فى القدم الخاصة بالأم الأولية لمنطقة الجنوب» وتدعى: "نخبت", الإلهة الصقر. ثم هناك مقصورة ثالثة تتشابيه يمعيد وادجت .: الكويراء العريقة؛ وهى الإلهة الأم المترب. ولاشك أن هافن الاليضن: تستطيمات والسال فكذا؛ مصباهنة الشوقن طوال فترة رحلته بالعالم السفلى ؛ بل وتشعان أيضا بألوهيتهما وقدسيتهما على كل جزء من "جهازه الجنازى' .. وأخيرا؛ فإن المقصورة الرابعة؛ من المفترض أن تستوعب فى جنباتها الثلاث الآوائل: ويذاء نجد أنها قد أقيمت على هيئة الذهب الخاص بالعيد 'سدا'؟: أى بالتحديد. عيد الاحتفالات باليوبيلات الكبرى التى تتجدد كل ثلاثين عاما من حكم الفرعون القائم فوق العرش. ولا ريب أن هذه المقصورة الرايعة» سوف تعمل خاصة على إنعاش المتوفى وتجديد حيويته وقوته بصفة دائمة!

ولا ريب أن الموكب الجنازى الملكى كان قد تضاءل بشكل ملحوظ. فلم يعد هناك سوى القائمين الرئيسيين بأداء الطقوس. وهاهم يخرجون من المقبرة - الكهف, محاولين» بقدر الإمكان؛ عدم التعثر أو السقوط فى البئر العميق الذى حفر على مقرية من المدخل. والغشرض منه ممزدوج: الإيماء إلى الممستتقع الذى يتحتم على المتوفى المرشح للأبدية والخلود عبوره. بالإضافة لذلك؛ فله فائدة أخرى:؛ ألا وهى: جمع مياه الأمطار الفزيرة والسيول .. إنها حقيقة تسقط على فترات متباعدة؛ ولكنها عنيفة ومدمرة ..

فى أثناء عبورهم للدهليز المستطيل المؤدى إلى باب الخروج» شاهد الكهنة؛ عدة نقوش بارزة تمثل سختلف مراحل مراسم "فتح الفم والعينين' .. وأخيراًء وقبيل خروجهم مباشرة:؛ توقفوا للحظات أمام نص “صلوات رع" .. لكى يرثلوا يعض مقاطعها وترانيمها.

40

وليمة جنازية

بالمحيط الخارجى. فى الهواء الطلق بأجواء الوادى الرحب» أقيمت خيمة كبرى تراصت فى أنحائها أعداد ضخمة من المقاعد والمناضد: حيث يتشارك الأمراء وكبار رجال المملكه ووجهاء القوم فى الوليمة الجنازية الكبرى. وقد تزين كافة هؤلاء المدعوين بعقود من الزهور الطبيعية .. التى تتعلق رمزيا بطقوس البعث الجديد وشعائره. ومن هذا المنطلق نفسه؛ أهدى إليهم أيضا باقات من زهور اللوتس طيبة الرائحة. وريما أن هذا الاختفال الخنازى كان حتمقق أساهها عن خلال احتسناء يفكن النسمة القوى: وهكذا تتأجج النشوى والحيوية لدى الآلهة كذلك. وإضافة لذلك؛ هاهى بعض الشعائر التى تعمل على استدعاء 'حتحور' الرهيبة الكاسرة (والساحرة أيضا).ء رية الموت: والحب على حد سواء؛ قد اختتمت فى نهاية الأمر ببعض الرقصات والأغتيات. ونجد أيضاء فى هذا الصددء بعض المشاهد الرمزية؛ الأكثر تحفظا؛ وشاعرية: رسمت فوق أحد عناصر الأثاث الجنازى .. حيث تمثل أرملة المتوفى فى الدور نفسه الذى قامت به الإلهة إيزيس بعد موت زوجها أوزيريس. لقد عملت هذه الرية على إيقاظه من سبات الموت؛ وأعادت إليه ذكورته؛ حتى يخصيها بنطفة الشمس الوليدة . عموماء ويصفة ميدثية بحتة؛ فإن حتحور وإيزيسء من خلال تلك الشعائر؛ تمثلان معا: مظاهر متعددة ومتباينة لرمز واحد عظيم الشان.

وأخيراء بدأ الموكب يتحرك لمفادرة الجبانة الملكية. وفى طريقه؛ مر بمدخل القيى الجماعى (0ا2860-مع-رعط») الرياعية أعماقه, كان رمسيس العظيم قد عمل على حفر العديد من المقاصير الصخرية الصفيرة:؛ فى هيئة طبقات متتالية تحت سم الأرني: ,رسيا من اول اقلق اللاي ينا قيب لمن ع يقي ين ورفسنس: الث ..

لا ريب أن مصر قد عاشت فترة سلام ووئام طويلة الأمد؛ فى إثر المعاهدة التى أبرمت مع الحيثيين فى العام الواحد والعشرين من حكم رمسيس. ومع ذلك؛: فإن الحال قد اختلف وتباين تماما فى عهد خلفاء رمسيسء هذا الملك العظيم .. رمسيس

4

ملك الملوك!.. ولاشك أن رمسيس الثالث('): إبان الأسرة العشرين؛ قد نجح فى إنقاذ المملكة من خطر داهم رهيب: يفوق بكثير التحالف العسكرى الذى تم ما بين مواتالى وحلقائه المعادين لمصر. ولكنء بالرغم من ذلك. فى ذاك الحين» وجدت مصر نفسها هدفا لبعض عمليات التسلل المريب الغامض من جانب الليبيين. بالإضافة لذلك: عانى هذا البلد, وقتئذ من فترات جفاف شديدة؛ بسبب انخفاض منسوب النيل بشكل ملحوظ .. ويالتالى» تأثرت المحاصيلء وتضاءلت .. ويضاف إلى كل ذلك؛ ما اتسمت به 'السلطة المركزية' وقتئذ من اضمحلال وتداع. وكذلك, بدت "الإدارة" على قدر واضح من التهاوى واللافاعلية! .. إذن؛ والأحوال هكذاء تردت مصر إلى أدنى مستوى أخلاقى : أتاح ارتكاب الكثير من الانتهاكات والظلم.

سلب ونهب المقاير الملكية

بمنطقة طيبة خاصة؛ حيث كان يتحتم على السلطات المحلية أن تتصدى للصوص وخائنى الأمانة؛ بل وتحاول أيضا معالجة معالم القحط والبؤس؛ نشطت عمليات السلب والنهب المقابر الملكية: فهى بمثابة أقبية زاخرة بكنوز هائلة. وهكذا, نجد أن مقبرة رمسيس الثانى قد وقعت ضحية جريمة محاولة انتهاك خلال العاه اناسع والمضري من مكار رسيس القالك. بل تقو كان يعض اللسوضس عد اقتحامهاء قبيل اعتلاء رمسيس التاسع للعرش("). وهكذا حدث أيضا بالنسية لمعيدة اليوبيلى؛ أى "الرمسيوم”" حيث تمكنت بعض العصابات من سلب الكثير من متعلقاته الثمينة وأدواته النادرة!

كانت الضرورة تحتم إذنء اتباع أساليب قمع وردع صارمة. واستدعى الأمر أيضا استجواب مقترفي حوادث السلب والنهب هذه: ويمكن الإشارة خاصة إلى شخص يدعى "باى كا من". ولا ريب أن المختصين كانوا يحاولون بذلك؛ إرغام الجناة على الاعتراف والاقرار بجرائمهم؛ وكذلك: لكى يصرحوا يأسماء شركائهم فى الإثم ..

4

والقريب فى الآمن أن كافة القابر التق اعطنا بها علماء حت نومقا هذاء خاضة الواقعة بالوادى "الفسيح", قد عانت من أعمال التعدى والسرقة. ولكنء يستثنى من ذلك المقبرة ضئيلة الحجم الخاصة بتوت عنخ أمون!!..

ومن المؤفسفء أن معظم المومياوات الملكية» قد جردت من كافة متعلقاتها وزينتها الجنازية النفيسة. بل إن هذه الرفات السامية رفيعة القدر قد قام اللصوصء بأسلوب همجى شرس بنزع ضماداتها ولفائفها عنها؛ حتى يتمكنوا من الاستيلاء على مصوغاتها ومجوهراتها الثمينة. وكسوتها المصاغة من رقائق ذهبية. بل لقد تمادى فكلام الناهيون السالبون إلى برهة تخريغ الأزاقى النديعة الستوهة من الرمر عها تحتويه من دهانات نادرة وعطور!.. لقد اعترف بعض هؤلاء الحناة أنهم قد تجرعوا يسني عن لني اتيت الترى القاس لانسرا

عندئذ؛ والحال هكذاء قرر كل من الكهنة وحاكم طيبة العمل على جمع معظم المومياوات الملكية, وتخبئتها فى أعماق أكثر مقابر وادى الملوك روعة وجمال: إنهما بالتحديدء مقبرتا كل من سيتى الأول؛ وأمنحتب الثانى: بحيث تفرض رقابة!! مشددة دائمة على مدخل كل منهما. لأآن أغلبية مومياوات الفراعنة الذين حكموا مصر بداية من الأسرة الثامنة عشرة وحتى الأسرة العشرين؛ قد عوملت بكل عنف وشراسة؛ ولم يتبق حولها سوى بقايا مهملة ومدمرة من أثاثها الجنازى") النفيس رفيع القيمة. ولكنهاء على أية حال» قد أعيد دفنها مرة ثانية ... ولكن يدون أبة مظاهر أبهة أى فخامة .. فالأحوال القائمة لم تكن تسمع أبدا بذلك!!

خلال حك الوك الكينة بالأبرة الحادية والعشرية: أى يعد اكقضاء جوالى قرنين: كانت المومياوات الملكية قد أصبحت عارية تماما!!.. وبالتالى» تم تدثيرها بأكفان مصنوعة من نسيج الكتان الرخيص خشن الملمس. أما عن عناصر الزينة ‏ والمجوهرات الكريمة التى سرقت منها؛ فقد استعيض عنها يعقود وأكاليل من الزهور الطبيعية وأوراقها (يوجه خاص تبات اليرسيا واللوتس الأزرق اللون). وعلى ما يبدى, أن قريق تان" قات عؤلاء القراةة الألنسافدء لد السظري| إلى الاسشيانة ثانا

43

بالتوابيت الملكية التى لم يلحقها تدمير أو ضرر فائق .. فعلى سبيل المثال» وضع جثمان رمسيس الثانى بداخل تابوت فى حالة لا بأس بها بالرغم من أنه قد انتزعت عنه الطبقة الذهبية التى كان قد كسى بها أساسا: إنه خاص بمومياء جده الأكبر رمسيس الأول!...

على ما يبدىء أن عملية الإنقاذ هذه؛ قد تمت فى اليوم الخامس عشر من ثالث أشهر فصل "اليرت" (شتاء - ربيع)؛ تحت إشراف الكاهن الأكير "حريحور"؛ ايان فترة الحكم الخاطفة لرمسيس التاسع: فى أطراف عام )٠١5١0(‏ قبل الميلاد.

بعد فترة ماء ويالرغم من الحراسة (المتهاوية إلى حد ما)ء تمكن بعض اللصوص من التماء مقبرة مش الأزلء نيدف الاستصراة على زقانا كتركها المثهوية .. ولتمرغ الثانية, تفرشت موسا" رمسيس العظيم" لأعمال العنف والشراسة. وهاهو "كاهن آمون الأكبر' المدعو "بى نجم' الأول يلجا ثانيا إلى ترميمها وإصلاحها فى العاء العاششر من الحكم: وقد سجل بالفعل هذا التاريخ المحدد فوق كفن المومياء عند مستوى الصدر .. وريما أن الكهنة؛ فى تلك الآونة خاصة؛ قد وضعوا بين يدى التأبوت الملكى المجسم فى هيئة مومياء. صولجانين متواضعين صنعا من خشب النخيل؛ بالإضافة أيضا إلى السوط والخطاف رمرًا الإله أوزيريس .. وكان ذلك مجرد إيماء بسيط إلى الرموز والشارات الفخمة رفيعة المستوى المصاغة من الذهب الخالص والعجائن الزجاجية المشتقة من حجر اللازورد النفيس.

الخبيئة الملكية والثهب. ولكد ا بأمنحت الثاني قد قن ليا التجاة من أبدى

اللصوص؛ وتم اكتشافها فى عام 1844 بفضل تنقيبات 'فيكتور لوريه". وكانت الضرورة تستدعى إيجاد مكان أمن سرى لكى تكون تلك الرفات البائسة فى مأمن تام

4/4

بداخله .. وحبذاء إذا كان نائيا بعيدا عن موقع الجبانة الملكية: خاصة أنها تتسم

وهكذاء توصل المسئولون إلى المكان المرغوب المتطابق للمتطليات اللازمة: فى قلب نطاق مستدير الشكل مترامى الأطراف مجاور للسهل الشرقى القريب من الجيل الذى تتوجه القمة المقدسة : وهى تتراعى فى هيئة هرم طبيعى فى مواجهة وادى طيبة . ووقع الاختيار على القبر/") الذى؛ على ما يعتقدء قد سلب ونهب من أمد بعيد. وهو خاص بملكة ضئيلة الشأن: "اين حابى". والجدير بالذكر أن الملكة القائمة. قد عملت فى الماضى على تخبئة مومياء الفرعون أمنحتب الأول؛ زوجها المؤله فى أعماق نفس هذا القبر؛ خاصة أن هذا الملك, هو رب الجبانة الملكية..

ومن أجل تضليل اللصوصء حتى لا يكتشفوا ذاك المخباًء لجأ القائمون, لإتمام هذه المهمة, إلى اختيار أكثر الدروب سرية وقصراً؛ ووعورة وخطورة. أى أنهم فضلوا المرور عبر قمة الجيل المشار إليه آنفا؛ ونوا تماما عن سلوك الطريق طويل المدى» الواضح تماما للعيان: حيث إنه يؤدى إلى "الوادى": ويمر بموقع "الدير البحرئى" .. وفى نهاية الأمر تمت عملية الانتقال الخطير هذه على مدى ثلاث ليالٍ حالكة!!. وتثيت بعض الكتايات المنقوشة فوق فخذى التابوت الممثل لشكل مومباء؛ حيث يرقد رمسيس "ملك الملوك": أن هذه المهمة السرية قد نفذت فى العام العاشر, بالشهر الرابع من فصل "البرت"؛ باليوم السايع عشر من عهد الفرعون 'سى أمون' (/51-.11 قنيم).

هاهو رمسيس الثانى وقرناؤه من الملوك يتقدم فى طريقه؛ وفى معيته أكثر رجال الكهنوت قدرا وأهمية: ومنهم: 'عنخ إف إن خونسى ونس با كا شوتيى » ورئيس إدارة أختام الجبانة الملكية. ولقد روعى تطايق هذا الحدث المهم مع مناسبة تشييع جنازة “كاهن آمون الأكبر" المدعو 'بى نجم": حيث دفن فى ذاك الموقع مع أثاثه الجنازى الخاص. وعندئذ؛ تم تسجيل ونقش محضر جديد فوق قمة تابوت رمسيس . ومن خلاله؛ نعرف أن الطقوس الجنازية قد أقيمت بواسطة مجموعة جديدة من الكهنة.,

3

ومنهم: جد خونسو إيو غف عنخ وونن نفر .و إف إن أمون' بالعام العاشر» فى ذات الشهر الرابع؛ ولكن باليوم العشرين.

من المؤكد أن هذه "الخبيئة" تختلف تماما وكلية» مع ذاك القصر السفلى الأسطورى الروعة والفخامة؛! ذى الجدران المنقوشة بالأشكال الإلهية؛ والمخلوقات فوق الطبيعية الممثلة لتحولات وتناسخات "ابن الشمس" (رمسيس) فى العاله الانتقالى: حيث يمر بمختلف الصعوبات والمحن والاختبارات فى المجال السفلى .. وبداية» أخذ الكهنة ينزلون التوابيت بداخل بئر لا يقل عمقه عن اثنتى عشر مترًا؛ وعرضه متران. بعد ذلك قام هؤلاء النقالون العتالون (إذا جاز التعبير) بالتوغل داخل دهليز يصل محيطه إلى (١5,١م)‏ على (0١١م)؛‏ منحوت بنفس صخور جبل طيبة الجيرية. ويعد مسيرة يصل مداها إلى سبعة أمتار ونصفء انعطفوا بمقدار زاوبة قائمة؛ لكى يدخلوا ممرا آخرا لا يقل طوله عن ستين متر؛ وينتهى عند درجات خمس: من خلالها يمكن الوصول إلى قبو مستطيل الشكلء مداه ثمانية أمتار, عار تماما من أية نقوش أو رسوم!!.. علينا إذن» تصور مدى العناء والصعويات التى عاناها هؤلاء الكهنة الحمالون", لكى يدخلوا مجموعة التوابيت رهيبة الثقل هذه .. بل وينتقلوا بها من مكان إلى آخر بداخل هذه الخبيئة الخارقة للتصور!!!

بعد حوالى ألفين وثمانمائة وثلاثين عامًا !!

طريقه نحو الأبدية والخلود: لم يتعد هذا التوقف سوى ألفين وثمانمائة وثلاثين عام !.. بعد ذلك, عادت المصائب تتوالى عليه من جديد فى أواخر القرن التاسع عشر المنطقة, التى أقعمت بها أقبية نبلاء وأمراء 'طيرة".

بعد مرور ستة وثلاثين عاما على فك رموز النصوص الهيروغليفية بفضل العالم الفر نسى شامبليون (1855١)؛‏ هاهى "أوجست مارييت": قد أنعم عليه بلقب "ياشا"(3)

46

الرفيع : حيث قام بتأسيس أول جهاز لحماية الآثار الفرعونية فى هذا البلد: وهكذاء استهل المفتشون التابعون 'لمصلحة الآثار" المصرية عمليات المراقبة المشددة والقمع والردع لجرائم السلب والنهب ضد الجيانات الملكية رفيعة القدر: وقطعا: كان المستفيدون من وراء هذه الانتهاكات والسرقات .. تجار نفائس وكنوز هذا الماضى الفرعونى شيه الأسطورى؛ وهواة جمع "الأنتيكات".

قبيل ترك "مارييت' لمنصبه بفترة وجيزة» كانت منطقة 'طيبة" ما تزال تّدر لهواة جمع الآثار ويائعى الأنتيكات؛ فى الفترة ما بين (1415-141/1), مجموعات متتالية من النفائس: سلبت وانتزعت من كنوز المقابر الملكية(''). بل ويضاف إليها أيضا الكثير من البرديات التى ترجع إلى الأسرة الحادية والعشرين!.. وعندئذ؛ أوكل مارييت بمهمة إجراء تحقيقات وتقصيات لاثنين من معاونيه؛ هما: المفتش الأثرى ه. برهجشء وأحمد يك كمال. وانبثق التحقيقء بتاريخ ١‏ يولية 144١‏ عن اكتشاف عصابة من لصوص ال مقابر الأثرية ضمن أعضاء إحدى عائلات "القرنة' (غرب طيية). بل واكتشف أيضا موقع '"خبيئة الدير البحرى' الشهيرة: حيث كان أقراد العصاية: كلما أرادواء يفترفون ويسحبون بوفرة هائلة .. وكأنهم أمام خزينة بنك هائل زاخر بالآثار الرائّعة .. لببعها!!

قطعاء خلال تلك الفترة المشار إليهاء تمكن أفراد العصابة, من خلال سطوهه على الخبيئة . من سرقة قدر كبير من محتوياتها النادرة التى لا تقدر بثمن؛ ومنها: أوان رائعة من الطين المحروق المصقول باللون الأزرق الغامقء المزينة يرسوم بالحبر الأسود, تمثل أشكالا زهرية؛ ويعض خراطيش رمسيس الثانىء التى كانت قد أنقذت من أعمال السلب السابقة: حيث قام الكهنة بوضعها يجوار مومياء الفرعون. وتبدو هذه الأوانى: فى هيئة واد:51 3*) لم تزل تحوى بداخلها بعض الأقمشة التى استعملت فى تتمقيظ الماك

(*) 8الااات أنية خاصة بأداء الشهائر؛ ذات عنق طويل عريضء وفا ع بيضاوى الشكل. وقد زودت بمقيض,

4

بعد وقت وجيز من اكتشاف "خبيئة الدير البحرى ؛ وجه المفتشون - المحققون اهتمامهم ونشاطهم نحو أسواق بيع الآثار المنهوية .. ولاشك أن هذه الحصيلة الثمينة رفيعة القيمة. هى كل ما توصل إلينا حتى يومنا هذا من كنز الأثاث الجنازى الخاص برمسيس العظيم ملك الملوك!!.. عموماء هى حاليا فى متحف اللوفر بباريس .. حيث كان قد تم التحفظ عليها منذ عام !!١107‏

إن هذا المشهد المؤلم المؤسف فعلا يفوق الوصف والخيال!!.. فهاهى هذا الشهيد الضحية: أعظم فراعنة "الدولة الحديثة', قد كدس وكوم, كيفما كان؛ فى قاع قبى كيب تس ديقت الدير البغري" التراعي امن

اقتضى الأمر التصرف سريعا: لتلافى احتمال تدخل الفلاحين أهل هذه المنطقة, أو البدى القائمين بها منذ أجيال بعيدة. حيث أقاموا مساكنهم فوق موقع المقابر الأثرية العريقة .. وعلى الفور» أرسلت حكمدارية القاهرة '') بعض فرق النجدة. ونكذاء تمت جيلية ابقشراج الترابيت [للقية. اليائتة الكقل والقشقابة فى قترة لا تزيد عن ثمان وأربعين ساعة .. فى وضح النهار!!.. وتم نقلها جميعا يتاريخ الحادى عشر من سبتمبر. ويعد مضى ثلاثة أيام؛ وصلت السفينة المبعوثة من عائي 'اباسيين".. والطلقت سدريها ناكا ثقات على مقنيا الشيحلة الأقية الثادية .: نحو القاهرة!

انتشر خير هذا الاكتشاف الجليل الكبير؛ كمثل ومضات اليرق!. وبالقطع, أصيب ناهبى وسارقو الآثار بيخيية أمل رهيبة!.. ولكن: هاهم الفلاحون: بالمنطقة الواقعة ما بين الأقصر وقفط؛ عند مشاهدتهم للسفينة وهى تمخر عباب النهر؛ مثلهم كمثل أسلافهم فى الماضى البعيدء أمام مواكب الجنازات الملكية المهيبة الجليلة, يعبرون عن إجلالهم وتوقيرهم .. بل وحزنهم أيضا!.. فها هى النساء الفلاحات على ضفاف النيل يطلقن نحيبهن وعويلهن, ويهلن الأترية فوق شهورهن.. أما الرجال, فراحوا يطلقون أعيرة نارية بهذه المناسية العظمى .. فها هى رمسيس الثانى يستعيد تكريم شعيه وإجلاله له!!

48

رمسيس فى القاهرة

بمصاحية عدد من أفراد ونبلاء عصره. انتقل رمسيس الثانى الى "متحف بولاق(''. وكان "وزير الأعمال العامة" وقتئذ. إسماعيل ياشا أيوب قد أمر بأن تجهز به لاستقبالهم قاعة كبرى. ثمء ها هو وزير آخرء محمود باشا فهمى: قد أصدر أوامره باعذان: اكنقى عضر ة خزاتة فرك أحاضة لآحل حيابة أكثر الحفوعة الوضارات علذئفا للمرض. وأخيراء قام الكولونيل 'سكوت مونكريف” بالعمل على فك الحظر عن الاعتمادات المالية اللازمة: "لكى تكسى بالخشب معظم الجدران التى تستند عليها تلك المومياوات'!

من المؤكد أن التأخر والبطء الواضح فى إنجاز عملية حفظ تلك المومياوات الملكية حفظا مؤقتا قد نالها ببعض الأضرار. وإضافة لذلك؛ علينا أن نضع فى الاعتبار أيضا أعمال العنف والتدمير التى ارتكبها ضدها لصوص ال مقاير. ومع ذلك فإنها حتى ذاك الحين؛ لم تكن قد تعرضت بعد لمضار البيئة وهجماتهاء أى شراسة المبكرويات والجراثيم. ولاشك أن الفضل فى ذلك؛ كان يرجع إلى درجة الجفاف الكامل فى منطقة جيل "طيبة": ولكن..

ولكنء بعد ذلك: ها هى رمسيس العظيم راقد (فى يولاق) على مقربة من النيل. متعرضا لأقصى أنواع الرطوية الضارة.. خاصة فى وقت الفيضان.

أخذت المخاطر فى التتايع الواحدة يعد الأخرى. فها هى واقعة جديدة يتعرض لها الفرعون العظيم: أراد خديو مصرء محمد باشا توفيقء بالرغم من التقارير والإثباتات الرسمية؛ التى سجلت فى المأضى فوق التوابيت» أن يتيقن من صحة هوية المومياوات؛ ويصفة خاصة تلك الخاصة برمسيس الثانى. وهكذا تحتم الأمر بيدء عملية 'تجريدها من كسوتها !!

وهكذاء ففى اليوم الأول من شهر يونية 1855 (-8؟ شعبان ١7١7‏ ه))؛ فى تمام الساعة التاسعة صباحاء بدأت مراسم هذا الحدث؛ بحضور حوالى سبعة عشر

49

وزيرا وعدد من كبار شخصيات ال مملكة. واعتير 'جاستون ماسبيرى" ومساعده "إميل بروجش'”؛ و أوربان بوريانت" بمثابة 'قائدى أوركسترا هذا الحفل'!!.. ووفقا لتقرير 'ماسبير" فى هذا الصدد: فى خلال ريع ساعة فقط؛ تم خلع الأربطة الكتانية المائلة إلى اللون الأحمرء والأكفنة الملأبتة بواسطتها. وبدا واضها خحشونة ورداءة تو الأقيشة الت مثر يها كيذ الأنسرة الضادية والعشرية هومياء *بلك الوا الى ولكن؛ فوق الجزء المغطى لصدر الملك؛ هاهى اسمه مسجلا يكل وضوم.؛ وفقا لما كان قد أمر به الكاهن 'حريحور' .. ويذلك؛ تأكدت تماما هوية المومياء .. إنها لرمسيس الثانى.

وتجدر الإشارة إلى أن القدر القليل المتبقى من الأربطة الأصلية التى أفلتت من تدمسير اللصوصء تبين أنه من أجود أنواع الكتان وأكثرها رقة ونعومة. بل إن 'ماسبيري" نفسه قد طابقها "بقماش الموسلين الهندى فائق الشفافية؛ اللين, الناعم الرقيق الملمس"!!

فى عام 15017؛ قام الكاتب الفرنسى الكبير 'بيير لوتى” بزيارة “المتحف المصري" الحالى» حيث كانت قد نقلت إليه كافة محتويات 'يولاق". وبناء على طلب "لوتى”" تم إرشاده: فى أثناء الليل: إلى الطابق الأول: بالقاعة التى استقيلت المومياوات الملكية. وأمام مومياء رمسيس الثاني .. وعلى ضوء المصباح الخافت الذى كان يمسك به 'ماسبيرى", أنصت 'لوتى' لهذا الأخير؛ وهو يحكى له قائلا: فى نفس اللحظة, التى أخرج الفرعون من مكمنه أمام خديى مصرء اجتاح كبار الحاضرين انفعال وشعور فامر؛ لدرجة أنهم أخذوا يتدافعون ويتكالبون ميتعدين وكأنهم قطيع مضطرب .. لجرد رؤية الفرعون' عن قرب! ويضيف 'بيير لوتى": "لقد فاقت شهرة هذا الملك الأفاق» منذ استقراره بالمتحف المصرى بالقاهرة" .. وفى يوم ماء وعلى حين غرة: ويشكل مفاجى: وأمام عدد من الحراس, الذين أصابهم الرعب والهلع» وأخذوا يولون الأديار هاربين وقد تعالى صراخهم .. رفع رمسيس العظيم إحدى يديه عاليا!! .. وله يقيل خقفضها أبدا حتى هذه اللحظة!!.. ويمرور الوقت؛ لوحظ أن شعر الفرعون

530

الأملس الناعم الذى تخللته شعسرات دسضاء وشقراء؛ وكذلك معظم أحزاء عمسيل م قل تراعت بها كاثنات حبقية دقبقة فأنقهك العذى وعرزيرة . وهنا أستدعى الأمن ان الخد

رمسيس العظيم حماما بمادة الزئيقة؟١)!!",‏

فى نفس القاعة التى شاهدها بها “بيير لوتى", استقرت المومياوات الملكية جليلة القدر؛ بعيدا عن أنظار المتطفلين والفضوليين .. فقد منع عامة الشعب من دخولها. ولكن؛ مما يثير الدهشة والعجب؛ فى يوم ما؛ من عام 151780: ويدون إبداء الأسباب, ويعد رحيل بيير لاكى. رئيس مصلحة الآثار المصرية» تم استبعاد الرفات الملكية إلى قاعة ماء بالبيت الذى غادره لتوه هذا الموظف الكبير!.. وعندما شغل مهام وظيفته اليوننيو قوبي ويلك اليد اران سيك المقد يانه امه إلى [سنع دراه القاعة المذكورة؛ بذاك المنزل الذى كان قد أقيم عند مدخل المتحفء ليكون مقرا لكل رانين السيتن.

وسارع دريتون إلى نقلها للضريحء الذى كان خاليا وقتئذ؛ وأعد لاستقبال الزعيم سعد زغلول. بعد ذلك؛ عندما صدر قرار رسمى بإرجاا ع هذا الموقع إلى صاحية .. عادت المومياوات الملكية رفيعة الشأن إلى "المتحف المصرى".

وقتئذ» استطاع عدد ضئيل من كبار الزوار» وبعض علماء المصريات»؛ أن يمتعوا أنظارهم برؤيتها .. عند رفع الستائر البنفسجية اللون المنسدلة فوق خزانتها الجاجية القائمة فى قاعة ممنوعة تماما على الجمهور !

رمسيس يلزمه علاج .. حال

ولكنء هاهى 'دراما" جديدة: منذ حوالى عشرين عاماء قررت الهيئة المختصة بالمتحف المصرى؛ عرض المومياوات الملكية ثانيا أمام الزائرين. وعلى ما يبدى» أن النففات الرئلية المتمفكة ع الهعهوىن امشناهد+ قل شعلظ على زياد حدة خطووة الأحوال البيئية فى هذا العرض: القائم بداخل أماكن زجاجية غير صماء. بعد ذلك:

لزه

تعددت مطالي العلماء المختصين يضرورة تصوير أحساد؛ ورءوس وأسنان هؤلاء الفراعنة الأمواتء بالأشعة النافذة ( راديوجرافى ). وتمت الاستجاية لهذا المطلي: ولكن:؛ دون تطبيق وتوافر أحوال الحفظ والوقاية؛ عند أجراء مثل هذه العمليات العلمية الدقيقة. ويالتالى» تعرضت المومياوات الملكية لاحتمال تعرضها للتلف بالعاب الزسر, بارفاك بريدة ناس ان البوائع التيسااع عيدياء رمسيين لا تتشابه مطلقا مع عبق نبات الراتنج والدهانات العطرية التى ضمخ بها فى الماضى عند بدابة تحنيطه!

خلال إقامتى بالقاهرة من أجل الإعداد لمعرض 'رمسيس العظيم" (فى باريس ). حاولت التوصل إلى معرفة أسياب هذه الظاهرة عجيية الشأن .. وخلال تلك الآونة» لم تكن وسائل البحث والدراسة متوافرة بالقاهرة. ويذلك؛ أوصانى بعض المسئولين المصريين؛ بمحاولة علاج رمسيس الثانى فى باريس. وهكذاء استتب الأمر طني الاستحانة اكير الاقصائيين شيرة ودراية: "ل بالو": “رئيس يمف الإنسان بباريس'؛ وأيضا 'ج. دورست"؛ مدير "متحف التاريخ الطبيعى".

كان الأغريستدضى إذن خسرورة القياع بهذه المهعة؛ ومساهية أحد عظماء فراعنة مصرء خارج حدودها وأراضيها؛ لكى يقوم "ياستشارة كبار الأطباء المختصين بفرنسسا !!. ولكن. كانت الضرورة تقتضىء فى المقام الأول» من أجل تحقيق ذلك؛ الحصول على موافقة الرئيسين: أنور السادات؛ وفاليرى جيسكار ديستان؛ وبالإضافة لذلك؛ أن تتحمل الحكومة الفرنسية مسئولية حماية أمن وسلامة رمسيس .. 500

وفى نهاية الأمر: هأهو ملكنا المعظم وقد أحاطت به كافة سيل الرعابة والوقاية من جانب أفراد الهيئة الطبية التقنية (فنية) الذين أوفدوا خصيصا من جانب 'متحف التاريخ الطبيعى و 'متحف الانسان": من آحل إعداده لرحلة العلاج!... وقد طاليت وأصررت أن تجهز لسفر فرعون مصر العظيم: طائرة عسكرية فرنسية .. وبالفعل استقل الملك طائرة من طران 'بروجيه" الفرنسى ذات الطابقين.

0 / لا

بتاريخ > سيتمير عام 1915, غادر رمسيس المتحف المصرى بالقاهرة واستقل بعدارة تقل شيفعة ورافةة» محموعة كثيرة من الحنون لحراسة تمع قرادة خيا نما مصرى .. يدعى رمسيس!! أما عن الطريق المتسع فائق المدى, المؤدى إلى المطار .. فهى .. ميدان رمسيس!! ويومئذ» بلفت سرعة الرياح حوالى مائة وخمسين كيل مترا فى الساعة. ومن المؤكد, والحال هكذاء بدت الظروف غير مواتية لرحلة طيران يقوه بها مسافر جليل رفيع الشأن: خاصة أن الاهتزازات والتقلقلات قد تلحق ضررا! بالفا بتوازنة وجسدة!!

عموما؛ لقد اعتمدنا كثيراء فى هذا الصددء على "عنصر المعجزات" .. خاصة: أن بطلنا السامى المنزلة: خلال فثرة كفاحه واتتضاراتة؛ قد حظى بقدر كبير من المعجزات!.. وهكذاء مرة أخرىء واتاه الحظ الحسن. فقد لاحظناء عند لحظة إقلاع

المواتية. وطلبت من ربان الطائرة أن يحلق بالفرعون الجليل فوق الأفرام .. وأمام كل ما بحدرة: لاتحفلت إن “رئيس العافل الكتسياكة" بالمقحك العيرى «القاهرة: الدكتوى شوقى نخلة؛ الذى لم يفترق عن رمسيس لحظة واحدة, خلال تواجده "يمتحخف الإنسان .. كان لا يكاد يصدق عينيه؛ ويصيح منبهرا: 'معجزات فعلية فى زمننا المعاصر؟!!.

ها هى إذن رمسيس : إثر وفاته يحوالى 515 عام)؛ بحرج من غياهب ظلمات مقبرته .. ويحلق عاليا بطائرته فوق إحدى عجائب الدنيا السبع؛ التى بقيت صامدة

والجدير بالذكر أن طائرة رمسبيس" شذة قد قلعت مسساحخهة البحر الأسيض المتوسط فى سمرعة فائقة..وبالتالى» اضطررنا للتوقف قدرا لا يستهان نه نمدينة 8 مراعاة للتوقيت الذى حدده تماما اليروتوكول » وفى تمام الساعة الخامسة.؛ وصل رمسيس العظيم إلى القاعدة العسكرية الجوية يورجيه - دوينى حيث استقبل

00

رمسيس فى باريس

ها هو الحرس الجمهورى الفرنسى يقدم مراسم التشريف للضيف العظيمء أمام كل من: مدام أليس سونييه سيتيه مبعوثة رئيس الجمهورية» وقائد القوات المسلحة. وسقدى عن ,كك حافظا اسساعيل. إذن: عق الكربة المضرية التاكد شابا أن فرنسا قد استقبلت بكل ما يجب من إجلال وتوقير أكثر الفراعنة عراقة وصيئًاء عند وصوله إلى أراضيها .. فور وصوله إلى بأريس فى رحلة علاج واستشفقاء.

عبر الطريق الذى اتخذه الموكب الملكى نحى '"متحف الإنسان : شعرت برغية هارع باق تقيو: بمساعية رسيس الذاثي يدززة كاملة حول سبلا الكوكررة. إنيا أحادية الحجر؛ قدت من الجرانيت الوردى؛ وهى إحدى إبرتين عملاقتين حجريتين: لان سوس المالزي قو ادر السيوها لناح معيد | التمدر: إنيا بدقطلاة كمايا رتسرسي وكتابات تاريخية ورموز وشعارات. وكان محمد على (باشا) قد أهداها لفرتسا .. ريما لأن "جان فرانسوا شامبليون": قد كشف لمصر أسرارا وحقائق تاريخية من ماضيها المجيد لا يقل مداها عن ثلاثة آلاف عاء!!

الفرعون .. وهيئة طبية من مائة وعشرة طبيب معالج

عل مس عه الي انار ان بونرا لا عي ا الى فصل الفيضان مرة أخرى!)؛ وحتى ٠١‏ مايى //2)151 استقبلت باريس ضيقها الفيل ونكةاء تمل افيا "تيف التسان": الراقر عنا بن عيدان #تروكانين و برج إيفل .

لقد خصصت للفرعون قاعة كبرى معقمة. ومن أجل التوصل إلى كشف الفيرووسات المهاجمة للمومياء الملكية» ووضع خطة لإنقاذها, والعمل أيضا على تجميلها وتحسين مظهرهاء عمل رئيس المتحف على جمع ما لا يقل عن مائة وعشرة

04

مساعد له: تطوعوا جميعا لأداء هذه المهمة. ومنهم ثلاثة وستون ياحدًا علميا فى مختلف العلوء!*'). والجدير بالذكر؛ أنه اعتبارا لتوصيات الحكومة المصرية فيما يتعلق بالأمان والضمان الواجب اتخاذهماء تم اتباع أكشر الوسائل والسبل الطبية دقة وتركيبا وصعوية: لمحاولة "سؤال" هذا القادم رفيع الشأن القادم من غياهب التاريخ!..

لقده كوفنا أذ طول قاعة هذا الماك لأ تقل مق ولاىنا متت وأنةترويما قن توف تقى حوالى الخامسة والتثماشين من عمره المديد (ولكن الأحداث التاريخية تبين أن هذا الفرعون قد انتقل للعالم الآخر وقد ناهز تسعين عاما!). وتقول كذلك إن رمسيس كان مصايًا ب "اللوكوديرم” أى: بياض البشرة.

وخلال عملية تحنيطه؛ قام الكهنة المحنطون بحشو قفصه الصدرى بالكثير من المواد المطهرة القاتلة للجراثيم: على ما يبدو, أنهم قد استعانوا بأوراق النيكوتيانا بعد فرمها فرما ناعما. وقد وجد الأطباء المعالجون؛ فى حنايا الققص الصدرى كمية ضخمة من النيكوتين؛ استعمتلت؛ بدون شك خلال عملية التحنيط. وقد أثار ذلك الكثير من العجب والدهشة لدى فريق الأطباء المعالجين: فإن ذلك النبات (النيكوتيانا) لم يكن قد عرف بعد فى مصر!!.. كما عثر على مئات الآلاف من حبوب لقاح أحد نباتات عائلة البابونج فى تجويف الصدرء بالإضافة أيضا إلى بعض من نبات القويصة؛ والحوذان: المخلوط بكمية من صمغ الكثيراء؛ وكمية من أوراق التليى مضمافا إليها بعضا من نبات الصثار .. دل وفوق كل ذلك؛ شىء من حبات لقاح القطن البرى: وكل ذلكء يتم زراعته بأرض وادى النيل. ومن خلال القحوص بالمنظار الداخلى» فى تجويف البطن؛ تكشفت بعض بيقايا نسيج من الخيوط الزرقاء اللون والذهبية: أى اللونان اللذان يرمزان عادة لفراعنة مصر. وفوق عنق "ملك الملوك": تراعت آثار قشارة نوع من البصيلات من قضبعلة التوحس الساحرة العية .

سمم التصوير الإشعاعى للفكين» وتفحص الضروس الأمامية الطاحنة, بدحض ورفض بعض الملحوظات السابقة السريعة التى تمت عند اكتشاف المومياء الملكية. فقد تبينا الآنء أن الفرعون كان يعاني من آلام شديدة بأسنانه. بل

539

أصيب فى وقت متأخر بأضرار بالغة يفكيه. وخلاف ذلك؛ ويفضل عدد من الفحوصات بأشعة إكس؛ شوهد انسداد شبه كلى بشرايين مخ رمسيس!.. ولذاء والحال هكذا, فلابد من أن "رمسيس العظيم' كان يعانى صعوية فائقة فى التحرك والمشى؛ واتحناء شديد! إلى الأمام, وهو يتوكاأً على عصاه الضخمة الطويلة !!.. فلاشك أنه قد أصيبء إبان السنوات العشرين الأخيرة من حكمه.؛ يما يعرف بالتهاب المفاصل الروماتزمى 5018م آلاكا30 ع ءاعدالا 050م5 .

إليكم إذن حقيقة مثيرة للأسف والشجن: بقاعة العلاج فى "متحف الإنسان". حيث نقلت المومياء قبيل تعريضها للإشعاع؛ راعيت تغطية أحد الجدران بصورة مكبرة للغاية تمثل الفرعون على متن عربته الحربية وقد انطلق بها انطلاق الرياح العاتية: نقلا عن نقش بارز بالقاعة الكبرى بمعبد أبو سميل الكبير!.. لاشك أن المقارنة هذا تستحوذ على الأفئدة وتثير العمجب: خاصة عند تأمل يروفيل المومياءء بهذا الأنف الضخم. المعقوفء والذقن القصير البارز بعض الشىء؛ ثم النظر إلى 'بروفيل” رمسيس ملك الملوك عندما ناهز الثلاثين ربيعا من عمره؛ وقد صور فى أراضى النوية المصرية .. على بعد حوالى ١١6١‏ كم؛ ومنذ أكثر من "2٠٠١‏ عام!!

وربما تبدو هذه الحقيقة الأخرى جديرة أيضا بالاهتمام. فلعلنا نعرف أن رمسيس قد تم تحنيطه بداية؛ بمنطقة شمال مصرء على مقربة من عاصمته 'بر- فسن" :وقد عملت ذرات الرمال: الصخراوبة - النحرية أضاة الملقصقة بشبعر المومياء ؛ على تكملة المعلومات التى قمئا بجمعهاء والمحددة تماما للموقع الذى حنطت فيه جثمان الملك: لاشك أنه الدلتا؛ بعيدا عن نهر النيل. فلم يعثر أبداء فى حتايا المومياء الملكية على أية حبوب لقاح نباتات مائية. بل» على ما يعتقدء أن هذا المكان كان أكثر قريا من الحقول الزراعية: فهذا ما تؤكده حبوب لقاح الغلال.. ولكن»: خلاف كل ذلك؛ ها هى قد تكشفت كذلك أثار بعض حبيبات حجر (المرو) "الكوارتزن''؛ ومصدرها قطعا المواد الثقيلة فى 'مصر العليا": إنها تقدم لنا الإثياتات عن المكان

30

المفترض: على ضفة "طيبة" اليسرى: حيث حاول كبار الكهنة علاج وتضميد مومياء الفرعون مما ألم بها من تنوم وضرر يفعل ناهبى وسالبى النواويس السفلية الملكية.

كشف غير منتظر فائق الأهمية !

هيا بنا الآن نتناول موضوعا على قدر كبير من الأهمية: بحيث نراعى الالتفات جيدا للأبحاث المتقدمة التى أجريت على شعر رمسيس الثانيى: إنه ما زال حتى الآن ناعم الملمس» حريرى:؛ أملس. ويدا لناء بعد تمشيطه برقة وليونة» متموجا تموجا طبيعيا؛ تنتهى أطرافه فى هيئة بوكلات عريضة الشكل؛ انسيابية متناسقة؛ بديعة التناغم. ويلاحظ "ماسبيرىئ.: أنه فور فك ضضمادات الفرعونء تيين أن شعره قد خطه الشدب' ثم صبغ بعد ذلك بالحناء. وهذا آمر لاشك ولا نزا ع فيه مطلقا .. ولكن. ها هو مبرر آخر لاحمرار لون شعر رمسيس الثانى - كما رأيناه حاليا - خاصة عند جذوره: لا يستبعد أيدا أن اللون الطبيعى لشعر رمسيس الثانى هو: الأحمر!..

ريما أن هذا القرغون الجليل: كان يتمتع بشغر أحمن اللون (وراثة عن أجداده المباشرين). ولاشك أن هذا الاكتشاف يعد فائق الأهمية. فمن المعمتقد, فى مصر القديمة» أن من يتصفون - لسوء حظهم - بشعور حمراءء؛ أى بلون الصحراء القاحلة الجدياء وجلود حيواناتها الضارية؛ كانوا يعدون كمخلوقات جهنمية:؛ أو بالأحرى تيفونية, أتباع "تيفون" (المدمر كالأعاصير) مصر القديمة: الإله 'ست"!.. وانتقاصا لشأنهم وتحقيرا لهم كان عامة الناس يطلقون عليهم اسم "الأشكال الشقراء". ومن خلال صفحات "كتاب الأحلام'. يتبين أن أحلامهم ورؤاهم تفسر بمفردهاء؛ فى باب خاصء باعتيارها ..'أحلام أقران ست!.

ومع ذلك: فقى بدأية الأسرة التاسعة عشرة؛ أدمج حكما اثنان من الفراعنة بين عهدى ملكين يدعيان: "رمسيس". وهذان الفرعونان أطلق على كل متهما اسم: "سيتى' (أى: الموالى ل 'ست"). وعلينا إذن أن تلاحظ مدى المفالاة فى التفاخر والتساهى

037/7

الضادق الثى ابداء 'ثاتى" [الكين السسى باشو "مون" كياء الاله "بي" بل القد صرح أن أجداده الأوائل ينهدرون أساسا من نفس عنصر "ست" الاإله!!. بل لقد تمادى رمسيس إلى درجة إدماج إلهه ست بالإله "بعل معبود الآسيويين. ولعلنا, نفيك ل انه وقد بونذلل الانسكيرة الابدسيةة قبي قط رامتران تبسن للقلاقل والاضطرابات اللازمة لتعاقب وتوالى الفصولء ولتوازن القوى الكونية: بل خاصة: ياعتباره نصير وحليف كوكب الشمس. ولذلك. كان يصهد معه فوق مركيه. لحمايته من الشيطان.

وفى واقع الأمر؛ أن "ست" لا يجسد الشيطان بكل معنى الكلمة. ولكن الشيطان الفعلى الحقيقى هو: "أبوفيس". التعبان العملاق الرهيب. إن "ست" ليس مجرد شر لابد منه؛ بل هوء بالأحرى: المظهر الإلهى الديناميكى والمحرك الطبيعى الفائق القوى الذى يفيض بخيراته وهباته على مصر قاطبة.

ترى؛ هل اضطر رمسيس الثانى: لطمأنة شهعبه: إلى تجريد ذاك الرأى المنذر الوبيل مما يتضمنه من أفكار مسبقة؟!! أى بالأحرى الذى تثيره عادة لون شعره الأحمر النارى؟! ويالتالى: فبدلا من تغطيته أى إخفائه, حاول أن يجعله مقبولا: فارتقى: وسما به إلى مرتية الصفات الإلهية؟! .. ريما .

علينا إذن أن نتمعن للحظات وننظر مليا إلى سياق تاريخ هذا الملك. بداية يتحته توخى الحذر ومتابعة الاستنتاجات التى قدمها ثلاثة عشرة من الأخصائيين فى مجالتا هذا؛ ومنهم: مهندسى وأطباء 'معامل الهوية القضائية", و"مؤسسة النسيج بفرنسا", ى شركة لوريال : وجميعهم صرحوا مؤكدين تماماء عن يقين وثقة: أن رسيس الثانى يتمتع بشعر أحمر اللون .. طبيعى. وهكذا؛ علينا أن نقر تماما بأهمية هذا الاكتشاف غير المتوقعء المفاجيى: فعلا. قلا ربب أنه يلقى الضوء على اختيارات ومواقف رمسيس الثانى العظيمء التى كانت تتسم غالبا بالعنفوان والشراسة!.. بالفعل؛ عمل "ملك الملوك هذا على بلورة وإبراز سمته الطبيعية هذه (شعره الأحمر طبيعيا)؛ بل وحول هذا المظهر الشؤم الضار إلى سمة من الألوهية والقدسية. ولاشك أنه حقق بذلك

30

نصرا ونجاحا لا يستهان به!! لم يحاول الفرعون الجليل أبداء إخفاء ظاهرة قد تعتير, في حقبات زمنية أخرى بمثابة إعاقة أى عيب خلقى .. بل لقد حفز شعبه على اعتبار لون شعره الأحمر المميز (الطبيعى).؛ بمثابة دليل واضح بين عن منبته الإلهى المقدس .. كسليل للاله ست . ولا ريب أن ذلك يعد كإرث خير وطيب أورثه له آباؤه وأجداده العظام .. أول من اتصفوا بشعورهم الحمراء فى إطار عائلته الملكية!!

قطعا؛ لم يفصح رمسيس الثانى؛ بكل وضوح وجلاء عن ظاهرته الجسدية هذه من خلال النصوص والكتابات. بل عملء بشكل أو بآخرء ويمنتهى الذكاء و"الحرفنة" (إذا جاز التعبير) على بلورة ظاهرة احمرار شعرهء فى صورة هبة إلهية أنعم بها عليه خصيصا الإله 'ست" باعتبارها انبثاقا مهما من كوكب الشمس نفسه!!.. لاشك إذن, أن 'صانع المعجزات” هذاء رمسيس العظيم, كان يدير؛ بكل مهارة ومقدرة نمطا من الديلوماسية - النفسية - المثيرة للإعجاب!!.

آلام وأوجاع مومياء رمسيس

عند تقديم التماسى للحكومة المصرية؛ للتصريح 'بمعالجة" موميائه؛ تعهدت؛ بالا تتم أية دعاية أى 'بروباجندة' حول وجود الفرعون الجليل فى باريس. بل وقدمت أيضا تعهداء بألا تجرى أية تجارب على رفاته رفيعة القدر .. وكذلك؛ أجزمت بأن كافة الأبحاث والدراسات اللازمة لكشف الآلام والأمراضء؛ التى هاجمته .. سوف تجرى من الحارج فقط.

الأخصائيين القائمين بالعلاج. وفى نهاية الأمر, نحم أحد المهندسنين الكيمياتئيين,

صر م ) الاصيل المتسمسو 0 ألسسم ' 002 باون © 1350:3101 دمت٠تحف‏ التاريخ الطبيعى؛ وبدعى: 95 موشاكا. فى اكتشاف المنكرون: صمن حوالى سنس عشرةء:

39

الفائقه فى تشاطها الفطرىء الحديثة البالفة التكاثر. ويعرف هذا الميكروب ياسم وأصدوأ8 و2080316 وقد انتشر هذا الفطر بدرجة يالغة فوق ظهر الفرعون!

معالجة الملك

ساعد هذا الإثيات على إعداد وتجهيز المعالجة اللازمة. وقد روعى تماما عدم اللحوء للاستعانة بالقاز؛ أو المواد الكيميائية: التى قد تلحق الضرر بالمومياء الملكية. لم يتبق حينذاك سوى الاستعانة بأشعة جاما (كوبالت .)1١‏ والجدير بالذكر أن التجارب التى أجريت على مومياوات سابقة, تحفظ يمتحف الإنسان؛ وكانت قد عولجت 'بمركز الدراسات النووية فى جرينويل" بأسلوب التعقيم بالراديى. ويعد أن جهزت تماما رفات رمسيسء أعيد إرقادها بداخل تابوتها الذى تم ترميمه وإاصلاحه؛ حيث كان كبنة الاسرة الحانية والعشرين قد حفظوفا. يعدئة: وضسعت بداخل خزانة "'زجاجية"' صماء غير نافذة تماما. صنعت خصيصا لهذا الغرض: وقام بتوجيه الإشعاعات عليها عدد من مهندسى “هيئة الطاقة الذرية", ومركز الدراسات النووية يسكلاى.

فى عشية يوم إجراء تلك العملية. حضر الرئيس الفرنسى فاليرى جيسكار ديستان» بمرافقة الوزيرة "أليس سونيى سيتيه": لتحية فرعون مصر الجليل. فها هى قد استعاد كامل عظمته وعليائه» وروتقه وبهائه. وعبر هؤلاء الضيوف الكبار عن تهنئتهم وتقديرهمء لكل من قامواء بكل حماسء؛ بمعالجة وحماية هذا الضيف رفيع الشان سامى المثؤلة.

مادا مراك رضي مسو انو يسليل ب علاعيية الى اللافيق عل دن طلا فرنسية حريية؛ من طراز ترنسال . وفى هذه المرة أيضاء كنت فى معيته يمرافقة كبير ارك راتوا وائقاك لوئيس "لأسيل" الذي اقلم ارات داليقة العراء عبان معالجة مومياء الملك بالإشعاع. وكنت قد طالبت فريق منهدى المفروشات بمتحف

00

رمسيس بداخل خزانتها الزجاجية الصماء.. فها هى غطاء فائق الإبدا ع من المخمل الأزرق بلون اللازوردء وقد بطن ببطانة حريرية ذهبية اللون: إنهما اللونان الوالدتين الأوليين» والراعيتين للملكية, اللتان تظلان برعايتهما على الفرعون .. حتى لحظة بعثه وخلوده.

هأ شق رمسبئيس قل استعاد صحته وعافيته؛ وعاد ليحثل مكانه بين أهله وأقرانه فى قلب المتحف العتيق بالقاهرة .. ولاشك أنه ينتظر هذا القير المتوقع إعداده؛ الذى سوف يضمه بكل الإجلال والتوقير اللائق .. وهناك سوف يحيط به معظم الفراعنة الذين تولوا حكم مصر إيان تلك الأسرات التى حققت للدولة الحديثة ازدهارها وتالقها .

01

الفصل الثالث

جه

2 مشترق أاسرة جديدة

بعض ملوك الأسرة الثامنة عشرة

هاهو توت عنخ آمون (حوالى ١١١١-١١1٠‏ قيل الميلاد) آخر خلفاء الملوك الذين أضفوا على مصر مظاهر الازدهار والتألق» فى أواخر الأسرة الثامنة عشرة:؛ قد انتقل, لتوه إلى العالم الآخر. قطعاء لم يكن أى منهم يتماثل أى يتطابق فى عظمته وجسارته مع هؤلاء الملوك الفراعنة بأوائل "الدولة الحديثة": أى أمراء الجنوب الذين انتتصروا! على الغزاة الهوكسوس وطردوهم من مصر شر طردة: إنهم, سقنتن رعء وكاموسىء؛ وأحمس (هه١-ه؟ه١)),‏ ثُم؛ فيما بعد هاهى تحتمس الثالث المنتتصر الباسل يتجلى ويحتل الصدارة .)١470-1١415(‏ لقد خاض هذا الفرعون المقاتل ما لا يقل عن سبعة عشرة معركة حربية "بأسيا". وحقق بذلك لمصر قوة وسيطرة وسيادة لا نزاع فيها مطلقا. وأتاح لها سدا منيعا ضد الهجمات والاعتداءات من ناحية الشرق.

خلال فثرات الهدوء والاستقران: عملت حتشسسوت الملكة - الفرغعون ,)١1019-141/4(‏ على إصلاح وترميم النصب والمنشأت التى تحولت إلى أطلال. وأسبغت على وطنها بهجة الحياة ورونقها. بل وأقامت علاقات سلم وطيدة وتعاملات تجارية؛ مع الكثير من يلاد "العالم". ويعد انتصارات وغزوات الملك المقاتل القوى البأسء "العملاق الرياضى” (أمنحتب الثانى)؛ لم تعد هناك ضرورة لأية معارك أخرى

03

بهدف الحماية والوقاية. ثم. هاهو قد استهل "العهد الذهبى” أى بالأحرى حكم أمنحتب نب ماعت رع (195-17485؟1١).‏ لقد سادت فى عصره كل عناصر الجمال والإبداع, والفخامة والرفاهية منقطعة النظيسرء والابتكارات الفنية فائقة الدقة والشفافية .. بل وازدهر نمط من الروحانية والتصوفية؛ فى محاولة واضحة للتحرر من القوانين العقائدية تقيلة الوطء ,

ولكن, بالرجوع إلى تاريخ تلك الفترات التليدة» يلاحظ أن مؤرخينا الحديثين» وهم يتناولون مفاخر وانتصارات ملوك مصر الشجعان المنتصرين:ء قلما يذكرون مديحا أو إطنابا واضحا صريحا إزاء "الزوجات الملكيات.. بالرغم من أن هؤلاء السيدات النبيلات قد قمنء بالفعل بدور فائق الآهمية!!.. ولكن, الملوك الفراعنة لم ينسهن أو يتغافلن عنهن أبدا . فشهاهى أحمس قد شيد من أجل أمه "إعح - حتب'؛ لوحة رائعة فى منطقة أبيدوس: حيث سجل عليها تمجيده وتعظيمه للدور الرئيسي المهم التى قامت به ٠‏ هزه الملكة الجليلة إبان اندلاع الممارك ضضد المحتلين الهكسوس. بل وأثئيستت جدارة ومهارة فى إدارة شئون المملكة باعتبارها شريكة لابنها الفرعون فى حكم مبصر. وأبدت فطنة وقوة بصيرة وحماس لا نظير لها وهى تحفن وتشجع جنود مصر المقاتلين. وهكذا. نرى أن ابنها الفرعون المقاتل المنتصرء قد أنعم عليها بأول وسساه عسكرى تناله امرأة!!.. إنه: ذيابات الشجاعة الثلات!١).‏

بعد ذلك يتراعى واضحا أن معاصرى حتشبسوت:. لم يوجهوا أبدا لومهم إلى هذه الملكة الفرعون أو اتهمونها بأنها مجرد مغتصبة للحكم؛ أو على أسوة تقدير زوجة أب شرسة لتحتمس الثالث!!.. ومع ذلك؛ فإن بعض علماء المصريات يفعلون ذلك فى أيامنا هذه!.. إن حتشيسوت, فى واقع الأمر» كان يحق لها فعلا أن تتبواً مكانة فرعون مصر فهى ابنة الملك من زوجته الملكية المعظمة؛ بالإضافة إلى كونها: الأميرة الوريثة للحكم. أما عن الصبى تحتمس (الثالث مستقبلا)؛ فكان يعد بمثابة "ابن طبيعى" (أى: شرعى!))؛ أنجبه الملك من إحدى محظياته. ويكل جدارة واستحقاق؛ قامت حتشيسوت بمهام منصبها كوصية على الفتى اليافع تحتمس؛ بكل ما تتميز به من

04

فطنة وحصافة. وهكذاء نجحت فى إعداده وتأهيله لتحمل مسئوليات حكم قوى الأسس متين البنيان.

وكذلك؛ يتبين أن أمنحتب الثالث. خلال فترة حكمه قد حقق إنجازاته الرائعة وانتصاراته الهائلة. يفضل ما أبدته زوجته من فعالية وإيجابية ونبوغ؛ فى مجالات الفنون التشكيلية: والأفكار المعاصرة لتلك الحقبة'). وأنضاء مارست هذه الملكة تأثيراتها للغاية فى مجال حركة "التعديل" الذى تغلفل فى أعمق أعماق حكم ابنهما أمنحتب الرابع - أخناتون (05١1-.8؟1).‏

لقد حاول هذا الأخيرء: من خلال تجربته المذكورة: الابتعاد تماما عن المفهوم الثرى "المكثف” المتعلق بالإله الخالق. ولكنه. فى الحين ذاته. عمل على الدنو والاقتراب من حقيقة "كونية" محددة .. أو بتوضيح أكثر: “المغامرة العمارنية" التى انتهجها هذا "المصلاح": كان من المحتمل ألا تنكسر أو تجايه حريا عنيفة إذ كان قد توافر لها ما يلى: اقترانها بفكر سياسى خلاق: حريص على تحقيق الأمن والأمان فيما وراء حدود مصر. وذلك؛: من خلال الحفاظ على أواصر المعاهدات السابقة. وأيضاء توافر الحماس والتوقد للتصدى لبعض القوى الأجنيية المعادية.

انتهاء سلالة

يدا ]كت اسدال السكار على براق لتتاترج ونيايقة هذا الترعين الى نايل

البعقن الانتقاس مر قدره وهببة؟ قاطاقر) حليه لقي: 'اخارق” يل والاقيم آيشا؛ قد وقد كلب النيارة" عل ساولة كاقة الللرك الايخ تسو باسم: اعتمتن. تدر الإشارة إلى أن الأمير تحتمس, الابن الأكبر لأمنحتب الثالث؛ قد توفى فى ميعة صباه. أما عن الابن الثانى (أى أخناتون)؛ فقد انتقل لتوه إلى العالم الآخر. وعن الوريث الثالث للعرشء فهو ملك قليل الشأن: يكاد يكون عديم الذكرء ويدعى سمنخ - كا - رع: ريما قد مكث فى حكم مصر حوالى سنتين فقط؛ أو كان مجرد شريك على العرش (1540-1519).

0

وبالنسبة لآخر السلالة؛ فقد تربى وترعرع فى مدينة "أخيتاتون' (تل العمارنة): التى أسسها المصلح الدينى» وكان يسمى وقتئذ ب توت عنخ أآتون . واضطر للصعود فوق العرش وهى لم يناهز بعد العاشرة من عمره ,)١١5١-١١514-0(‏ وعمل أساتذته ومعلميه. "أآى'؛ والقائد الأعلى "حور محب على إقامة علاقات دبلوماسية مع كهنة آأمونء الذين كانوا يشعرون بغبن وإهانة عميقة للفغاية: وذلك: بسيب انقطاع أواصر الصلة تماما بين العرش ويين الإله راعى الأسرات: بأمر من أمنحتب الرابع "أخناتون"!.. وهكذاء عمل هذان الاثنان على إغلاق معايد "البدعة الدينية". ثم سرعان ما أمرا بتفكيكها. وتقول بعض النصوص أيضاء إن الملك الصبىء قد "احتفل بتتويجه فى هليويوليس الجتوب (هيرمونثيس أ "أرمنت')" جنوب طيبة. وهنا بدل اسمه إلى: توت عنخ آمون[").

بقى توت عنخ أمون بالحكم حوالى عشر سنواتء أو لنقل إنه كان يحكم مصر عن طريق نائب عنه أى وسيط؛ وتوفى توت عنخ آمون فى العام العاشر من حكمه. وحينئذ: خلفه الوزير المسن "آى" ,)1377-1751١(‏ ولا تذكر بصدده أبة مقفاخر أو انتصارات: كان الأمر يمثائة فترة انتقال خاطفة!

فرعون - القائد

هاهى القائد الأعلى حور محب يرتقى عرش مصر (/751١-90؟1)‏ 1(7) , ترى, هل كان يحق له أن يكون ملكا؟!.. ريما قد تسمح بيذلك. بسالته النادرة ومقدرته القتالية الفائقة؛ وأيضا ما يقدمه هذا 'القائد' من دواعى الأمن والأمان» بضمان قوة شخصيته وعزيمته. لمصر التى كانت تفتقد وقتئذ وجود ملك قدير ومحتك عسكريا. وقد استقر حور محب فى منف على مقرية من الحامياتء التى كانت فعالة ونشطة فى الماضى البعيد. وخلال حكم توت عنخ آمون الباهت؛: استطاع حور محب قمع بعض حركات التمرد والثورات فى 'كنعان': على مقرية من حدود مصر الشرقية. بل وسارع أيضا إلى نجدة بعض حلفاء الفرعون القدماء الملتمسين حمايته ودفاعه.

00

وربما أن حور محب قد نجح فعلا فى إقامة رابطة "أسرية", تتسم بالمرونة إلى حد ما: فقد تزوج من الأميرة "موت نجمت", شقيقة نفرتيتى ساحرة الجمال. ولعلنا نعرف أن هذه الملكة, قد ارتبطت بأمنحتب الرابع بعاطفة حب عارمة قوية. ولكننا؛ لم نلم تماما بأصلها الفعلى وجذورها ونسبها. إنها قطعا مصرية المنيت: فإن مرضعتها المدعوة تى ؛ وهى من نبيلات اليلاط الملكى: كانت متزوجة من قائد "فرقة الفرسان" الملكية؛ ثم أنعم عليه بعد فترة ما بمنصب الوزير الأعلى. إنه "آى" الذى خلف توت عنخ آمون على العرش.

كان الفرعون حور محب مفعما للغاية بالروح العسكرية والإدارية. وهكذاء قام بإعادة استتباب النظام ودواعى الأمان فى جنبات مصر التى كانت تمانى» وقتئذ من التهاوى والاضمحلال. ولاريب أن المرسوم الذى أصدره ضصد كافة المخلين بواجبات وظائفهم (*) والأمانة؛ يبين بوضوح فائق؛ مدى ما تردت إليه مصر من تدهور ولامبالاة

منقطع النظير, واستهتار بسن خطير للغادة, وفسال, وازدراء للقانون!!

لقد أحكم هذا الفرعون البارع قبضته تماما على كافة الأمور فى مصر. وهكذا, استعاد هذا البلد هيبته واحترامه فى عيون البلاد الأجنبية. كان حور محب ينتقى معاونيه ومساعديه يدقة بالغة. ويصيرة ثاقبة. وضمن هؤلاء, لفت أنظار الملك: بوجه خاص» أكثرهم تفوقا ونبيوغا. إنه ضابط شاب يدعى 'يا - رعمسو؛ سرعانء ما أصبح قائدا للفرق العسكرية. وهى ابن شخص يدعى '"سيتى"': منبته(!) الأصلى, منطقة الحدود الشرقية بالدلتاء الخاضعة لرعاية الإله "ست" ومنه اشتق اسمه: "سيتى".

انها المنطقة نقسها التى تمركزت يها مدينة "أواريس'؛ حيث اتخذها الغزاة الهكسوس عاصمة لهم. تحديداء يقع هذا المكان على مشارف "بحر رع" (أكثر فروع النيل قربا من الدلتا): فى اتجاه قلعة “ثارى", عبر 'طريق حورس('): أى بنقطة انطلاق الطريق الساحلى العابر ليلاد "كتعان". وهناك: موثل "ست بالإله "بيعل" معيود الآأسيويين. قطعا إن شعب هذه المنطقة كان يتضمن جنسيات متباينة ومتنوعة؛ ولكن, كان هناك أيضا المواطنون الأصليون. وكذلكء: تواحدت فكئات متحدرة من جذور

07

اليكسوس.ء الذين اندمجوا تماما منذ أمد بعيد مع الأهالى الفعليين: وقد اتحدرو| أساسا من بلاد كنعان وبعض البقاع الأخرى النائية .. لاريب إذن أن من يضفى على ابثه مباركة وحماية الإله 'ست"؛ كان يبغى من وراء ذلك إبراز جذوره ومنبته المحلى؛ وأبضاء الاشارة لروابطه العائلية.

على ما بيدو, أن الضايط الشاب 'يا - رعمسى" كان؛ إلى حد ماء أحدث سنا من مليكه. وقد تدرج فى كافة مراحل السلك العسكرى على مقرية من الفرعون. ونجد أن هذا الأخبر كان دبذل قصارى جهده: واضعا فى المقام الأول إعادة القوة والصلاية اللازمة للحيش .. ليكون قادرا على الدفا ع عن مصالح مصر وأمنها خارج حدودها. ولقد تخطى “با - رعمسو كافة المناصب العليا التى شغلها أبوه من قبل: فها هى, على سبيل المثال» يشغل الآن: وظيفة "كبير مشرفى الحظائر الملكية". بعد ذلك, كان من الطبيمى؛ الحاقه أيضا ضمئ النبذة المختارة المميزة من قائدئ العريات الحريية. ثم أنعم عليه؛ بعد ذلك برتبة "القائد الأعلى لكتيبة المريات : وهناء كرمه حور محب باكثر المناصب سموا وعلى شأن,ء ألا وهو: "المبعوث الملكى بالبلاد الأجنبية": لنقل المراسلات الملكدة الدبلوماسية. وأخيرا: فهى يحظى أيضنا برتبة 'القائد الأعلى": وعندئذ, بوأه الفرعون مهمة قيادة قلعة "ثارول")": إنها بمثابة تمركز حدودى تمر به كافة الحملات العسكرية المنطلقة نحو يلاد المشرق. وأخيراء وفوق كل ذلك: فهاهوق منصب جديد آخر: "الرئيس الأعلى لمصبات النيل": أهله لمسئولية؛ تحقيق الأمن والأمان لمصر؛ شرقاء وشمالا؛ وغريا.

الوزير الاعلى با - رعمسو تراءعى» بكل وضوح أن "با - رعمسى كان يقوم بكافة هذه المهام والمسئوليات بجدارة ويراعة باهرة. وقد دفع ذلك الفرعون حور محب الى الإتعام عليه يهذا اللقب

الرفيع: "الوزير الأعلى' لمعاونته ومساندتهة؟) فى إطار المملكة. بل وأضاف له أيضا

08

هذه الوظيفة العليا: "النائيب الأعلى بكافة أنحاء مصر": شمالا وجتويا. ولذلك: كان "با - رعمسو" مسئولاً أيضا عن مراقبة وتتبع أعمال الفك والفصلء والتغيير والتبديل, والتجديد المعمارى بمعبد الكرنك. ففى واقع الأمرء كان حور محب يحاول جاهدا عدم إثارة غضب وحقد كبار كهنة أمون عليه: ولذلك؛ أمر بتفكيك كافة أجزاء هذا المعيد الفخم مترامى المدى» وكل المقصورات التى كانت قد أقيمت؛ من قبل إجلالا وتعظيما لقرص الشمس "آتون": وكل ما شيده بالناحية الشرقية من الكرنك أمنحتب الرابع - أخناتون؛ فى بداية حكمه.

على ما يعتقد؛ أن قدرا كبيرا من هذه التفكيكات!'') والتغييرات؛ قد تم دقنها أسفل الصرح الذى شيد إبان عهد حور محب (الصرح التاسع).. وفقا لآوامر "يا - رعمسو". ولذلك: فقد أنعم عليه الفرعون بهذا التكريم السامى: السماح له؛ بأن يقام عند قاعدة البرج الشرقى للصرح المذكور: تمثالان يصورانه جالسا القرقصاء. قرنا القون اللكبقافن ذا الع الفريضن القاس 7الزتير الأتلى". واعتين قال وأخيراء هاهو "با - رعمسى يتوج بأرفع المناصب نبلا وسموا .. "الأمير الوريث للعرش"!!.. وهكذا سطر أحمل ما قدر له!!.. إنه» صراحة:؛ ويكل وضوح؛ قد اختير لخلافة حور محب: أو بالأحرى رفيق الكفاح والسلاح سابقا لأبيه سيتى: القائد لكاتب انمد الليق السكييات انق ايقنك 1ن الأيهوين شور عسي ار يقي وريثا له. ويالتالى: والحال هكذاء فهاهى ابن بديل متوهج حماسا وتوقدا: با - رعمسو!.. وعلى ما يعتقدء أن '"سيتى' هو الآخرء؛ فى تلك الآونة قد أنعم عليه يلقب سنا الت 1331

أقيمت احتفالات كبرى بمناسبة هذا التنصيب الملكى. وتلقى با - رعمسو خلالها الخاتم - الختم الذى يحمل ألقابه ووظائفه المتعددة, بحضور كبار موظفى المملكة. وانطلقت أغنيات ورقصات الفرح والبهجة فى كل مكان؛ بل ورافقته حتى منزله الفخم: حيث تعددت وتآلقت مظاهر السرور والابتهاج العائلى. وتجدر الإشارة

09

إلى أن زوجته النبيلة تدعى "سات رع أما اينه, فاسمه 3 05 تطايقا مع اسم حده. وكان "سيتى الشاب هذا متزوحا من الفتاة الجميلة 'توى '؛ ابنة "رايا" أحد ضباط كتيبة العريات الحربية: وأمها إحدى مغنيات آمون 'رويا". وقد أنجب هذان الزوجان الشابان طفلة صغيرة: أطلقوا عليها اسم 'تيا". وتدل بعض بقايا النقوش والكتابات فوق جدران معبد الكرنك؛ أنهما ريما قد أنجبا طفلا آخرا''؟ ولكنه توفى فى مقتبل صباه.

عموما؛ ومهما كان الحال؛ هاهما قد رِرْقا بطفل جديد: ووفقا للعرف والتقاليد: سمياه بنفس اسم جده: رمسيس .. ومن المؤكدء أن "يا - رعمسئ؛ بداية من هذه الفترة قد اقتصر على اسم "رعمسى" فقط: وألغى منه حرف الإشارة "يا" .. فقد وجده على شىء من التواضع والشعبية.

تنصيب رمسيس الأول

فى عاء 1848 قم كان رمسيس: ابن سيتى وتو قد تاهن ربيعه الخامس:» فى الالد ليه الذى كاير انيه لين ين صعب فته الساة اتبننا. يلابب 1 36 الصبى قد حضر مناسبة تتويج جده؛ فرعونا على "قطرى مصر جنوبا وشمالا". أى أول من تسمى باسم “رمسيس مين بحتى رع". هاهى إذن الجد الأول - المؤسس للأسرة الجديدة .. أسرة الرعامسة:؛ التاسعة عشرة.

بداية تكن “مين بسش رع" فى الاباري الآى سكين من خلال لاسا تماما فى سلالة الملوك الفراعنة السابقينء ولذلك؛ وقع اختياره على هذا الموقم الذى سوف يحفر به مقبرته فى صخور الجبل: فى نطاق الجبانة الملكية التى تشرف ليها وتحمييها “القمة اللقييدة: "انراد الرسي" |بالمسرية القديية 5 مسقه عات : يعرف حاليا باسم: وادى الملوك')؛ غرب طيبية. كان يعتقدء أن عمال طائفة 'موقع الحقيقة!''1 (ست - ماعت أى: دير المدينة) التى كان قد أسسها مؤسس

/0

الأسرة الثامنة عشرة؛ سيجدون الوقت الكافى لإعداد قيره - الكهف العميق الذى سيستقبلء: فى يوم ما رفاته. ويالإضافة لذلك؛ لجأ إلى هذا الاستحداث: باعتباره المؤسس الأول للأسرة مع زوجته الملكة المعظمة "سات رع, أراد أن تحظى مليكته هذه بقير صخرى بجيانة خاصة باستقبال ملكات هذه الأسرة الجديدة .. ولم يحدث ذلك أبدا من قيل.

اركلت إلى الانى "سيق" ميدة المشى على لكان المتاسي قناها ليذا القرش. ووقع اختياره على وادى متسع رحيب يطل على سهل طيبة الفربى» غرب وادى الللواياء أن اند اشرو" يوادم عبس 15له الرق العدي: ان ونتنا الصالى كاتني الملكات . كان عبارة عن جبانة سيق استغلالها لحفر مقاير عدد ضكيل من كبار موظفى المملكة؛ وبعض الأمراء الصغار بالأسرة السالفة. لم يكن هذا المكان الجبلى يحظى بإشراف وحماية تلك القمة التى تتراعى فى هيئة هرم طبيعى؛ إيماء إلى العضو المنسل الخلاق. بل كان يهيمن عليه "الكهف المقدس" المكرس للجوهر الأنثوى الرفيع الجلالة: حتحور .. التى تستقبل فى أحضانها جميع المتوفين.

ثم هاهى الفرعون الجديد يستهل أحد مشاريعه الذى كان يزمع تنفيذها منذ تولئة متضي “الوزير الأعلى": ألا وهو: استكمال الأعمال المعمارية التى كان قد يدها أمنحتب الثالث: فى الكرنك. ومن هذا المنطلق أيضاء كان يبغى أن يعبرء أمام كهنة طيية؛ الذين: يدون أدنى شك: شعروا بالافاتة والاحباط: فى ههد المفامرة العقائدية العمارئية .. عن عودة ديانة أمون. وأمام صرح أمنحتب (ثالث صرح فى عصرنا هذا)؛ يتبين أن الساحة الكبرى: قد أنشئ بوسطها فى نهاية حكم "حور محب » ممر يصطف على حنباته اثنتا عشرة أسطون فارعة الارتفاع: وقد توجت بتيجان بردية الشقل ومتنتدة انبا تقاري ابيا نكالو النقاة يكيف عقر امون فى الأقمس :. ةا عمل القرموة على مله بلسلة الأبساناين على بليريدا قوم بسرارها عدا آخر أقل ارتفاعاء بقمم بردية الهيئة مقفلة: والجدير بالذكر أن تلك الأعمال المعمارية: قد بدأت من ناحية الجناح الشمالى. ولقد أتم هذا المشروع: كل هن ابنه 'سيتى". ثم

2-7[

حفيده: رمسيس الثانى: وكان الهدف منه: تشييد قاعة مترامية المدى تمثل غابة فسيحة الأرجاء ينبثق فى جنباتها نيات البردى الفارع الطول .. وهذاء ما يمكن مشاهدت؛ حالياء بمعبد الكرنك الهائل الضخامة. وريما أن أعمال الزخرفة: لم تكن قد استكمات تماما. ولكن. على أية حال فإن الجدران التى كان حور محب7؟') قد نقش عليها فى الماضى أسماءه وألقابه» قد كشطت, اتستقبل تلك الخاصة بالفرعون القائُم!

الأمير سيتى .. كوكب فوق الأرض !

اعتثبرت 'مثف' وقتئذ» يمثابة العاصمة العسكرية. وفى أجوائها: عمل "القائد الأعلى' حور محب الذى اعتلى العرشء على إعادة تنظيم؛ كافة الشئون والأحوال المتهاوية المضمحلة. ولا ريب أن 'سيتي' كان يساعد ويؤازر أباه بكل عزم وقوة. خاصة أن هذا الأخير: كان قد ناله الارهاق والإجهاد من جراء عمله العسكرى طويل الأمد الذى كلل بالنجاح والفاعلية الفائقة,

فى واقع الأمر كان 'سيتى' يقوم بجوار أبيه, بمهمة الششريك فى العرش. وهكذاء نراه يعان متفاخرا متباهيا: “فى الوقت الذى كان يتالق فيه باعتباره وع- الشمسء عند الفجر المشرقء كنت أبدى بجواره وكأننى نجم فوق الأرض!!'". كما أراد سيتى أيضا أن يبين عن سطوته ونفوذه فى نطاق البلدان التايعة والموالية لمصر: إنها تضم أحتايا من "الخارن " ناه:3كاء ى"الجاهى" أطؤةز0؛ و"الفتخى " هلامع .. وجميعهم كانوا قد بينوا عن تمردهم وعدم وفائهم لوطنه حالما ظهرت عليه معالم الضعف والتراخي» من قبل ذلك. بل كان الأمر يتوجب أيضا جباية الضرائب والجزى, بشكل منتظم: من حكام المدن الأجنبية الخاضعة لمملكته. فهم ملزمون بذلك تجاه عرش مصر!.. بل خاصة: إزاء معبد أمون العظيم؛ فى بداية كل عام. وهكذاء يلزم الأمر أيضاء بالنسبة لحكام المدن المصرية نفسها. بل وحتمت الضرورة كذلك؛ أن يقدء جميع هؤلاء قسطا من جهدهم وعملهه!"!) للفرعون

72

قطعاء سوف نتبين» فيما بعدء إلى أى مدى حاول رمسيس العظيم؛ أن يستعرض أمامتاء نكافة الطرق والأسالس: تبوقه الممكر الخارق للمألوف..وهكذا: فلن تتعجن الآنء عندما نعلم أن "سيتى": قد عمل على مساهمة ابنه الصبى هذاء الذى لم يناهز السابعة من غمره فى تلك القزوة التى شنها على البلاد الآأسبوية الممتدة بطول ساجل البحر الأييض المتوسط حتى جنوب فينيقيا (شعوب الفنخو). ولقد ساعدت مجموعات الأسرى الذين اقتنصوا في كنعمانء, ومعهم زوجاتهم وأبناؤهمء على زيادة عدد الخدم العاملين فى معبد “بوهن (على مقرية من الشلال الثانى: بالنوية السفلى المصرية). وقطعاء كان 'سيتى" قائدا أعلى لتلك الحملة. ويهذه المناسبة أمر هذا الأمير بإقامة لوحتين تذكاريتين بمناسية هذا الحدث/"'). فى ذاك الحين» كان رمسيس الأول يقيم فى منفء إبان العام الثانى من حكمه: للإشرافء باهتمام ودقة متناهية على أعمال

تأسيس عاصمته الجديدة: بر - رمسيس [أى: مقر رمسيس).

فسنيسر الأول © فى وادى الملوك

بعد أن تيقن تماما رمسيس الأول من تثبيت ابنه الشريك الرسمى معه فى الحكم .. انطلق توا إلى "الهالم الآخر". ولم يكن قد أمضى سوى عامين فوق العرش!''. ولكن؛ فى واقع الأمرء إنه قد أسهم مع حور محب فى تحمل عبء السلطة وممارستها بفاعلية طوال عدة سنين. وقد ثم دفن رمسيس الأول "من بحتى رع فى وسط "البستان الكبير", بمقبرة لم تستكمل بعدء لا ترقى إلى مستوى ما أراده لها من ضخامة وفخامة. ولكن: على أية حالء نقش على جدرانها بعض مقتطفات من مصنف جديد عن النصوص الجنازية الملكية: وهى "كتاب البوابات". وعلى ما يبدىء أنه قد أسهم فى تحريره إبان عهد حور محب. ويرى هذا التقش الزاهى الألوان» فوق خلفية من اللون الرمادى المائل إلى الزرقة: إنه ما زال حتى يومنا هذا يهير عن رشاقة ورقة رفيعة المستوى.

/3

وسرعان ما لحقت به زوجته "سات رع" إلى مملكة أوزيريس السفلى. وقد أعد قبرها ضئيل المساحة فى نطاق سيت نفرى (وادى الملكات): حنث رس ؛ على وحهة اللون.

يتافو عضي الردايسة على ياك الإتيتاق

د

الفصل الرابع

مشاركة الأمير رمسيس فى حكم سيتى الأول ( ١١/9 - ١94‏ ق.م)

مثال الأب

أجمع كافة علماء المصريات على أن الأمير "سيتى" النابغة الشجاع, الذى توج بالتاج الملكى وقد ناهز الثلاثين من عمره؛ كان يزمع إقامة مشاريع عظمى؛ هيا لها الكفاءات المبهرة لتنفيذها على أجحمل وجه. بدابة. كان عليه استقطاب وجذب مختلف فئات الكهئوت: لكى يتحقق التوازن الخاص بأتبياء آمون "طيبة". وهكذاء نرأهء فى مناسبة ما قد قرن اسمه بهذه الصفة: "المفضل لدى بتاح". حتى تزداد عرى ارتباطه "بمتف". كما أعلن أيضا أنه "صورة رع" (فوق الأرض). وأنه الكيان المضىء المتلألى المعبود فى هليوبوليس. ثم, لم يهمل؛ مع ذلك لقب: “الثور القوى الشكيمة الذى يتجلى فى طيبة": ويلاحظ أنه قد اقتبسه من أحد مثله العليا.. تحتمس الثالث المحارب الناصمل ااحسون.

وفى ذات الحين؛ لم ينس “سسيتى' أبدا تلك الإنجازات والإبداعات المعمارية الرائعة الخاصة بأمنحتبء فرعون 'تى"؛ ملك العصر الذهبى والسحر والجمال. كما استعان بأكثر الفنانين مهارة عد الت ااا المعماريين خلفاء عصر اليناء والتشديد العريق. بل لقد بذل قصارى جهده لكى يتفوق على أعمال أسلافه وأجداده. وقد تجلى ذلك بكل وضوح من خلال منشآته فى "أبيدوس' . ثم بدا يعد ذلك فى تكملة بناء قاعة الأساطين الكبرى بالكرنك. وفى رحاب "البستان الفسيح", اعتبرت مقبرته -

70

المقصورة فى باطن الأرض: الأكثر عمقاء والأعظم فخامة وأبهة فى إطار "الوادى" كله. لاشك أن عهده بمثابة 'عصر النهضة",؛ من كافة جوانبه وأبعاده. عموما.ء سوف نرى أن معظم كتاياته ونصوصه المؤرخة: كانت تسيقها تلك العبارة.

وتون أذتى تبه هتاه خبية الكثير ون عتاصيو 'خطلقة قائقة المذى: ببييت محدد؛ دفع رمسيس الثانى لأن يتوج حكمه يشعار ورمز المولد والبعث الجديد' . أولا: كان رفسفس فكوا مدهورا يعهن وائتضنارات مبلفة القيها ع الحسون "تحتس" (الثالث). وهكذا؛ أزمع» قبل كل شيىء ؛ إعادة غزوى بلاد "عمورى (السورية): وكانت مصر قد فقدتها خلال عصر العمارنة. وخلاف ذلكء: نجده قد استعان بهذا الفال الحسن بالنسبة لملكه وتأسيس "أسرته": وهكذ!؛ كان يومى» ويوجه الأتنظار دائما إلى هذا المضمون: تجدد مصر ويعثها ثانياء متجسد ومتبلور من خلال تعاقب دورة نجم الشعرى اليمانية (ما بين ١١١1-١5١4‏ ق.م): وخلالهاء توفى حور محبء واعتلى عرش مصس رمسيس الأول!

وموعد حدوث هذه الظاهرة: عندما يتلاقى ويتصل كل من التقويم الشمسى الخاص بالمعابد وأوجه النشاط الزراعية (يعادل 718 يوم و ب اليوم.ما بين كل فترة فيضان وأخرى)؛ والتقويم المتعلق بالشئون الإدارية» (حيث لا يحسب ال يوم): الذى يفقد.ء بالتالى يوما كاملا كل أربع سنوات. وحتى تتطابق تماما هاتان الدورتان» كانت الضرورة تستدعى مرور ١150(‏ يوم) (4<5505 سنوات). عندئذ؛ بمثل هذه المناسيةء يعتبر أول العام بمثابة يوم معجزة: فإن التقويمين المذكورين» يتم الاحتفال بهما فى أول يوم من أول أشهر الفصل الأول من العام "فصل الآخت7' . ويومئذ, عند انيثاق الفجرء تتجلى معًا كل من النجمة "سوتيس" (الشعرى اليمانية)؛ والشمسء فى نفس اللحظة؛ يفرق طفيف جداء .. إيذإنا بوصول الفيضان الووشدك!!

انه قطما بوم الممجحؤات ٠‏ بلبى عن فترة دعمهاأ الخير والثماء. حندث بعود كلل شىء إلى وضعه الطبيعى وتوازنه", تيمنا وتفاؤلا بالرعاية والمباركة الالهية لمصر عامة,

0م

وللكيا خاسة عبن الوقن أن "سيق * قد عرق تاها انف يسكقل :نذا السدظ قوق الطبيعى الذى يرتبط به ارتباطا وثيقا. ولاريب أن مثل هذه الأجواء المشيعة بالديناميكية والقوى الطبيعية» قد تركت بصماتها على طفولة رمسيس وصباه الفض. فها هى لوحة نادرة دقيقة الحجم؛ توجد حاليا بمتحف اللوفرء تمثله جالسا فوق وبسادة صغيرة: واضها أحد أصابعه فى فمه؛ وقد تدلت على جانب وجهه خصلة الشعر المميزة للطفولة؛ باعتياره صبيا صغير السن. وهى يرتدى مئزرا طويلا ذى كسرات (بليسيه)؛ وكأنها أشعة الشمس؛ تطابقا "بالموضة" العمارنية؛ ويتميز رداؤه بارتفاعه عند مستوى الظهر. ونرى أن العصابة الملكية التى تحيط بجبينه قد زينت, وقتئذء بالحية الراعية الحامية للفرعون. وأمامهء يشاهد اسم تتويجه: "أوسر ماعت رع"؛ معيراء على ما يبدوء عن اعتلاثه الفعهلى للعرش .. منذ طفولته الدافعة!.. وكذلك, توجد لوحة أخرى فى متحف اللوفر: إنها من حجر "الشست" الأخضر اللون؛ تقول لنا: "إن صاحبها؛ هو المعلم - المربى»الذى تكفل بمهمة تعليم "جلالة الملك' وهى ما زال وريحا شرا بدائكل لشي

كان هذا 'الأستان". شابا على درجة رفيعة من القدر؛ ويدعى ثيا' بن "أمون واح سى» وقد عين 'كاتب لمائدة سيد القطرين . فهى إذن رئيس التموينات بالبلاط الملكى . ولعلنا ثعلم أن هذا الإدارى الكبير؛ قد أصبح, فيما يبعد, أحد المسئولين المهمين عن 'معبد ملايين السنين" الخاص بالملك7'). ومن المؤكدء أنه عرف كيف يكتسب رضاء بتقدير العائلة ةفل اعم سيرا ديشن الازل: أن بالذالن: بيلق القردية المقبل: حيث صرح له بالزواج من الأميرة "ثى يا'. وريما أن عائلته كانت مقرية للغاية من حور محب قبل وفاته: يرى فوق هضية سقارة(). نصبان جنازيان متجاوران تماما: أولهما خاص يحور محب خلال تبوئه رتبة القائد الأعلى؛ وثانيهما يتعلق بهذين الزوجين التنبيلين الشادين.

اعتبرت مادة الجغرافياء بمثابة العلم الذى تفوق فيه التلميذ الصغير (رمسيس) تفوقا ملحوظا: كان كبار موظفى البلاط الملكى» والضباط والفرسانء والوزير الأعلى, يتحدثون مع الفرعون عن الحملات الحربية التى أرسلت إلى منطقة الشرق الأدنى.

17

وألم الصبى الياقع رمسيس اماما تاما بكل ما دتعلق يمدن مقاطعات: كنعان: وخارو, وجساهى» وأوبى (جنوب سوريا): والقلاع والحصصون التى تستوجب الضرورة استعادتها فى بلاد "عمورى". بل وأحيط علما بأن المحاربين "الحوريين' الذين يعيشون لى امياقائل ال #القر1 مرا اللبرودا على يد سدس [للللي م در اليو ب ايد خلال غزوته الثامنة الآسيوية. كما سمع عن مدينة "ينوان". وقيل له إن مدينة "بيت شان" تتفسن بعش الكقابات الش تقدير إلى الانتسارات العسكرية التى فقا داك الفرعون الباسل.

وعرف الشاب رمسيس أيضا.ء أن الأمر يلزم قمع الاضطرابات والقلاقل فى لوانتو سي راو فى باد لانن قاد لمر بال القري وميد لاق القبايي: الشاضيين لاسي وبعقن عشدائر 'العيراتبية الثين كائرا يقيلين اسيانا للمساهمة فى جنى كروم العنب الملكية. وفى ذات يوم من الأيام. سمع الوزير "نب أمون يتحدث عن الحملة الكبرى المزمع القيام بها لإصلاح وترميم القلاع والحصون والآبار المصرية التى تمتد بطول الطريق التجارى الهائل على الساحل القفينيقى» عبر 'صور » وصيدون , و"جبيل", وأسيميرا". وأخيرا؛ هاهو؛ يتطرق إلى سمعه اسم أكثر أعداء مصر خطورة وشراسة؛ أى الحيثيون. وفى أجواء البلاط الملكي» كان الجميع يقولون إن القتال سوف يكون لا نهائيا ومريرا .. وهاهى الأمير اليافع يتوق وهى فى عمره الفض هذاء إلى المشاركة فى حملات الردع والتاديب الكبرى التى يقوم بها فرعون مصصر!

سرعان ما أتيحت هذه الفرصة المرتقبة. فها هى النصوص تخيرنا قائلة: بداية, أنعم على الأمير الصقير رمسيسء وهى لم يتعد يعد عامه العاشرء بلقب شرفى: القائد الأعلى للقوات المحاربة". وعندما ناهن الثانية عشرة: فإنه, على ما يبدو؛ قد شارك أبيه فى شن حملة ردع ضد الليبيينء أى "التحنو؛ وكذلك هؤلاء الممسموت الماشاواش » بغرب الدلتا. ويعد فترة وجيزة؛ قرر "سيتى' خلال العام الخامس من جحكمه؛ السماح لايته. الذى كان قد شارف على عامه الثالثك عشرء بالمشاركة فى

76

اللاقال كمد السياني القيخ ساراوا لخت 'اتاتوق * فى كمال ورا اذك لد ستسه القرهنة كساراة استفانة "عمو" بالتقباقة إلى مميتة نابش الى كان تسايسن الثالث "من خير رع قد استولى عليها فى الماضى.

قطعاء لقد تركت كل هذه المعارك بصماتها واضحة على الأمير رمسيس. فقد انبهر وسلب لبه وهى يشارك فى الهجوم على قلعة قادش. وشعر بتأثر بالغ فى أثثاء عديرة الثابةا إجدين اوداق التسبرء فى نلك المديةة الى اتات فى قرنية لسري وكم كان يشعر بالفخر والزهو بأبيه الفرعون' إنه الخليفة الشجاع المغوار لأسرة حديثة. لقد أثبت سمو منبته وقدسيته؛ فقد "استعاد الشعلة". واستطاع هذا الفرعون المنتسب أصلا إلى الإله 'ست"”؛ أن يعيد إلى العرشء» ما كان قد غزاه تحتمس الثالث من أجل مصر. ولكنء هذا الانتصارء لم يدم طويلا. فها هى يواجه قوة وشراسة السفيين [لقداظ 1 يلياد ة سكم شاب سلب العتيية قوى الداي ينه "نواتال " إنه أمير خاتى 'خيتا". وسرعان ما تمكن هذا الأخير من استرجاع الحصنء الذى أدمج ثانيا بالأملاك الحيثية. وتوقف الصراع» بإبرام اتفاقية مؤقتة.

مع ذلك قإن الشان الناقما رمسس الاضير الشنغي) التنقم العاد الطباع بذقنه البارزة إلى حد ما التى تنم عن الصلابة وقوة الإرادة وقد ورثها عن أمه الملكة 'توى"”؛ لم يبعد عن خاطره أبدا هذا الإخفاق الذى منيت به مصر. بالرغم من أن أبيه الفرعون؛ قد تيقن من استقرار الأحوال والمواقع؛ من أجل تحقيق الثبات التجارى واؤذهان يده بالتخاطق الداظلية عراعة والساحلية اس وصتى تقوم "مسو"

طفولة أمير فائق الموهبة والنبوغ يبعا كين من السدعي سانا تثير رإعانة كرون تارية اللعمداف خامة عليه

تتراءى إثباتاتها الموغلة فى القدم مفعمة بعبارات التفاخر والتعاظم والأساطير. وغالبا

/9

ما نجدء أن الكثيرين حتى يومنا هذاء يرون أن رمسيس يميل فى تعبيراته وكتاباته, الى أسلوي المفالاة والزهو الفائّق تقيل الوطء . بل هناك من يجدونه مصايا "بجنون العظمة"!!.. وعلينا إذن؛ لكى نثئى يعيدا عن هذا الرأى الصارم القاطع المفتقد للمرونة تنوب ان تنس في لمتيلينا عابلية وترسييف. العامل الاب وير الربيوم إل الحقية التى دارت بها الأحداث المعنية» ووضع طلاقة وذلاقة لسان سكان أرض مصر فى اعتبارنا. أما العامل الثانى: فهو سياسى خاصة: ويرتيط ارثباطا وثيقا يمشخصية رمسيس كإنسانء وأيضاء بحساباته وتطلعاته فى إطار برنامجه:؛ الذى دأب على السكياكه ارال عدات! الايد ات سيل الول الى ا بطل سي قرس وجوده وشخصه فوق كافة المعايير .. باعتباره إنسانًا خارقًا للطبيعة, خلق لتحقيق الانتصارات والمفاخر.

وهكذاء سوف يتكشف ثنا: أن هذا الفرعون: يبدو مسيطرا متسلطاء ولكنه؛ فى ذات الحين طيبا خيراء يحظى بالإلهام الإلهى؛ فهو من صلب الإله وجسده. وقد يقال إنه يتسم بالتطلع الزائد والانتهازية البالغة» هذا الملك الأحمر الشعرء الذى لا يميل إليه حورس كثيراء إنه ينبئق من كيان الإله ست . ومع ذلك؛ فهى ابن الشمس فوق الأيقيين معي بيذ دكا اليل - فرهير الميزهة

إذن: والحال هكذا؛. كيف يمكن إذن عدم التشدق والتفاخر عند التحدث عن طفولته فوق - الطبيعية باعتباره صبيا فائق النبوغ والموهبة .. استطا ع؛ منذ

حرر هذا النص التكريسى المسهب الشهيرء بأبيدوس .. والذى يتحتم علينا غالبا الرجوع إليه. إن رمسيس الثاني هى الذى أملاه بنفسه وأمر يتنقشه عند مدخل المعيد الذى أسسه سيتىء فى النطاق الأوزيرى؛ بهذه المدينة المقدسة. يبدو واشمها: أن رمسيس وجد أمامه القرصة مواتية تماماء فى إطار هذا الموقع الذى يرتاده أكبر عدد ممكن من المصريين الحجاج: لكى يبوج يمكئون قلبه وفكره للأحبال اللاحقة!

50

اذا كارن لننس التكور يبعتاة السرقى الحدون, قد كتسون: كل سيولة أن هذا الطفل المعجزة؛ قد خرج لتوه من مهده الصغيرء ليتلقفه أيوه مباشرة ويجلسه بجواره فوق العرش!!.. عموما علينا؛ أن تحسب حساب ما قرأناه بالنص .. ولا نيدى تشككا كاملا .. ولكن سوف نحاول أن نقلل من وهج وتأجج الغلواء والتباهى. ويذا, فعند قراعتنا لهذا المكتوب الفائق الأهمية؛ فيما يتعلق بتاريخ المشاركة فى الحك./"), وبالنسبة لرمسيس نفسه. سوف يتكشف لنا ونتفهمء أن "سيتى" الأول قد أراد فعلا تأكيد وتدعيم أثر "أسرته الوليدة هذه. وبالتالى» ارتقى إلى أرفع مدى فيما يتعلق بتنشئة وإعداد وأهمية الأمير الوريث. إذنء لاشك مطلقا أن ذاك الحدث قد وقع فعلا. ومع ذلك؛ فعلى ما يعتقد أن رمسيس كان وقتئذ أكبر سنا!

ردما أن النضوج المبكر الذى اتسم به أبنه» قد حث سيتى الأول" على منحه: رسميا بعض المسئوليات: وهكذاء لن يستطيع أى فرد أخر النزاع فى حقه لارتقاء العرش. ولا يستبعد أبداء أن "سيتى'», فى موقعه هذاء قد استلهم مما أغدقه "حور محب' على "با رعمسو: حيث أنعم على خليفته المختار هذاء لقب: 'الأمير الوريث لعرش مصر قاطية !

المشاركة فى الحكم

لايد من أن هذا الحدث قد تم إبان فترة السلام التى أعقبت إبرام اتفاقية السلام مع رعدم الحيشين مواتالى : ريما قدمأ بن العام السايع والثامن الحكم. وعلى مأ بدسدقء أن الأمير رمسيسء كان قد ناهنء وقتئذ, عامه الرايع عشر. فها هى إذن فرعؤن اللفظي؛ الذى قد يثير شيئًا من الشك. ونجده هنا يتفنن فى التعبير عن أحقيةه

57

الشرعية؛ فيقول: "إننى منبثق من رع .. الإله الأعظم. ذلك الذى جعلنى أشب وأنمو, وكنت طفلا يافعاء حتى تبوأت العرش. لقد وهبنى هذا البلدء وكنت لم أزل فى البيضة. لقد خر كبار القوم ساجدين (يشمشمون الأرض) أمامى عندما بوئت مكانة الاين البكرى: أى الأمير الوريث فوق عرش جب. وعندما تجلى أبى على الملأ» كنت طفلا يافعا بين ذراعيه. وها هو يتوجنى ملكاء حتى أتأمل تالقه (نفرى - تلالا) وأنا فى قيد الحياة بجانيه. عندئذ: اقترب منى الحجاب؛ لكى يضعوا التاج المزدوج فوق رأسي7"). وها هى يتحدث بصددىء وهى ما زال حيا فوق الأرض: دعوه ينظم ويعدل هذا البلد!.. أمنهوه الفرصة لإدارته!.. اجعلوه يتجلى أمام الشعبب... هكذا كانت عباراته .. لأن حبه لى كان كامنا فى حناياه. ولقد أنعم على بسكن ملحق بالحريم الملكى؟؛ وكأنه قصر رائع فخم. وانتقى لى زوجاتى .. ومحظياتى ٠.‏ .

لماذا التبرير؟ !

من خلال بعض الإلماحات غير القايلة للتصديق فى هذا النص: نلمسء بكل وضوح., الجاح رمسيس لتصوير حدث تنصيبه:؛ وكأنه إثيات وإقرار» منذ النشأة الأولى» باعتباره "الأمير الوريث للعرش". ويبدى لى ذلك على شىء من المغالاة؛ ريما لتراءعى بعض الشك فى هذا الموضوع؟!

من المؤكد تماما أن تحرير هذا النص قد استلهم من ذاك المتعلق بتتويج حتشيسوت, القائم بالمعبد اليوبيلى الخاص بهذه الملكة؛ فى الدير البحرى. وهتاك, ترى هذه الفرعون:ء فى أثناء قيام أبيها الفرعون: أمام كبار موظفى المملكة بإعلانها ملكا على مصير. ومع ذلك؛ نلاحظ هنا اختلافًا رئيسيا”). فان تحتمس الأول قد انتظر حتى تصير ابنته الصغيرة فتاة شابة متفتحة من أجل تتويجها؛ ولم تشترك معه فى الحكم خلال طفولتها اليافعة. ولكن, بالنسبة لرمسيسء فقد قدم لنا هنا باعتباره ظاهرة غير مسبوقة ولا مثيل له فى نبوغه المبكر. إنه يصر ويؤكد بأنه قد "حظى

بمكانة الابن البكرى؛ والأمير الوريث فوق عرش جب": وكأنه يريد أن يبين حصوله

52

مسبقا على الامتيازات اللازمة لذلك. وأمام قائمة ضخمة بأسماء الفراعنة, "الأجداد", فى "أبيدوس',؛ مثل "رمسيس”" الأمير الصغير بصحبة أبيه؛ وهى يعير لهم عن إجلاله وتعظيمه.

لقد استمر هذا الإصرار من جانب رمسيس لكى يبرر شرعية توليه الملك» حتى العام الثالك من حكمه. وها هو يقول على لسان حاشيته بهذا النص المسجل فوق لوحة "كويان: وأنت مازلت فى داخل البيضة كنت تضع المشاريع بصفتك الأمير الوريث. وكنت تحاط علما بمشاكل القطرين وأنت طفل غض صغيرء قد تدلت على جائن وجية خصلة الس العبرة من اللقرة والسيهة اقاكد! الجيش: وآلت صنت

فى العاشرة من عمره .

منذ وقت بعيد, قدم عالم المصريات الأمريكى الكبير بشيكاغى, "جيمس هنرى بريستد نظرية فى هذا الصدد. لقد اعتمدء من خلالها على بعض النقوش البارزة فوق الحائط الخارجى لقاعة الأساطين بالكرنك. فيإمعان النظر بهاء تكشف له ما يلى: خلف "سيتى" تراعى شكل أمير صغير!'), كحت وطرق لتحل مكانه صورة للأمير رمسيس!!.. ويرى العالم 'يريستد ', أن هذا الإحلال: ريما كان هو الدليل على أغتيال رمسيس لأخيه الأكبرء حتى يستولى هو على العرش بدلا منه!!.. وفى رأيى أن هذه الفرضية تبدو واهية وغير مقنعة؛ خاصة إذا رجعنا للمشهد الجدارى بمعبد 'سيتى" الجنازى بالقرنة؛ أى بالتحديد صورة مناسبة تتويج رمسيس بيد الإله أمون» بحضور 'سيتى الأول .. حيث يبدو التفاهم والتوافق كاملا بين الأب واينه فى هذا الشان.

ريما أن كافة التبريرات الآنفة الذكر كانت موحهة أصلا لأحد المشرئيين لاعتلاء العرش؛ الذى لا ينتمى أساسا إلى عائلة رمسيس. ولا يعدى أن يكون سوى حفيد مغمور لأواخر ملوك الأسرة الثامنة عشرة .. عموماء ومهما كان الأمرء فإن تطريق وكحت صورة هذا الأمير مجهول الشأنء: بعد أن نقشت يالفعل فوق جدران الكرنك .. “ يبين قطعا عن الانتصار والفوز النهائى لعائلة الرعامسة!'').

03

عموماء علينا أن نقر» بأن الأمير الصغير رمسيسء قد توج بالتاجين ولقب بأسماء تتويجه؛ خلال تلك المناسبة المشار إليها آنفا. فمن العرف السائد» بداية من هذه الحقبة: عندما تشير النصوص إلى الأمير المشارك فى الحكمء يتحتم حصوله على اسم تتويجه مثله كمثل أى فرعون فى هذه المناسبة. وريما تعد هذه الكتايات التى سعايا ف سيتام وواقل متاهو القيرين اليس "البو سن ددا آعد عبان املك سيتى الأول؛ كمثال رائع لذلك: "متعت بالمديح والثناء أيا فرعون:ء الشرى بالفرق العسكرية والعربات الحربية؛ "مين ماعت رع" سيتى الأول وابنه الملكى "أوسسر ماعت رء(''؟ (كم هو فائق القوة النظام الكونى الذى يسيطر عليه رع)., المقضل لدى

و سس ال 007

عالم الأمير الشريك فى الحكم

يتبين أن القصر الخاص بالشريك فى الحكم قد شيد فى مدينة منف. وسرعان ما أعلط عند كن مذ السندات النبراان السبيلةت المتينات بالدتى الأنيقة القاهن بابسال القرسرن ااسبتن ولأ ال للدي سيق ؟ قبن هما الانية الها باخقاى جولام اللسيدات رفينات الشناكة وقد عارقينا فى ذال ينين الاق “القبرف العام على الحريم الملكى": "حور مين("١".‏

لم تصل إلى علمنا أية معلومات تساعدنا على معرقفة منبت وأصل هاتين الملكتين ساميتيى المنزلة. وحتى يومنا هذا لم تشر أية وثيقة أى كتايات عن أسماء ذويهما وأقربائهما. بل لم يومئ أى نص إلى صفاتيهما وكنيتيهما. وكل ما تعرفه أن إحداهما تدعى نفرتارى » والثانية: 'إيزيس نفرت".. أى اسمان مصريان فعلا. الأولى: استحوذ جمالها وسحرها على قلب رمسيس الثانى ووجدانه» فراح يغنى ويشدى بحبه لها وهيامه بها. ولكنها على ما يبدى؛ لم تتمتع بصحة وحيوية وافرة. وقد احتلت نفرتارى مكانة رفيعة عالية بجوار مليكها. ولكن: على ما يعتقد. أنها سرعان ما توفيت

4

ليمادين عانيى [الاسه) من السكم, آنا الزوية الثانيق 'أبزيس نقد ققى امد بها العمر حتى ما يعد السنة الأريعين من عهد الفرعون.

سرعان ما أنجيت كل من الزوجتين الملكيتين ألرمسيس أول أبناءهما. قهأ هى نفرتارى قد وضعت ابناء أطلق عليه اسم "أمون حر ونم إف' ( أمون قائم على يمينه). أما إيزيس نفرتء فقد أنجبت وليدة صغيرة» سميت: 'بنت عنات" (أى: اينة الرية عنات). ترى؛ لماذا» وضعت إيزيس نفرت طقلتها الصغيرة تحت حماية ورعاية إلهة أسيوبة؟!.. هل تراها هى شخصيا إحدى أميرات سوريا؛ تمت تربيتها وتنشئد بالحريم الملكى؟! .. عموماء ليس فى حوزتنا حاليا أية إثباتات للإجابة على هذا السؤال. ولكن, علينا أن نلاحظ إلى أى مدى تغلغلت عبادة الآلهة الآسيوية فى إطار العادات والتقاليد المصرية. هذاء بالإاضافة الى الحملات المسكرية المتعددة التى شنتها مصر فى بلاد "كنعان"' وتعمورى وخلاف ذلكء؛ فإن أعدادا كبيرة من الأجانب قد وفدوأ إلى مصر واستقروا بها منذ عدة أجيال. بل ومارسوا فيها العديد من المهن زالسرف والستاعات: فمن الوكد أبن اتام واد القدل عؤلاء العبيونن التملق والوقاء لوطنهم هذاء وإخلاصهم الكبير له, لم يكونوا كارهين للأجانب. كما ترى أن 'رمسيس”' فى فترة صباهء ثم على مدى مرحلة بلوغه قد أحيط بعدد من كبار الموظفين المصريين الأصل؛ أضيفت إليهم أيضا شخصيات أخرى من عناصر أجنبية.

قطماء إن “باسراة!1. ابن الكاهن الأكير تنب نترو', الأصفر سنا ضمن حجا سيتى". وأنعم عليه بلقب "المؤتمن على أسرار الربتين": أى حارس التاجين الملكيين, قد عاصر فعلا مناسبة تنصيب الأمير الشاب» رمسيس. وريما أنه؛ قام بنفسه» يوضع البسشنت فوق رأس الوريث الملكى. وعلى مقرية من رمسيسء كان هناك أيضا "أمون إم إيبت!'" صديق الطفولة. وعلى عكس هؤلاء المذكورين آنفاء نجد أن 'عشا حب سد"؛ الذى سجل عبارات التمجيد والمديح لمليكه» فوق صخور جبل سيناء » لم يكن مصرى المذبت. ومع ذلك: فقد حظى بمنصب رفيع القدرء هى: مبعوث الملك بكافة البلاد الأجنبية". أما عن القائد العسكرى الأعلى 'أورحيا'؛ وأصله من شمال سوريا؛

00

فقل سسمى أبنه بهذا الاسم الكتعانى: بويا . ومن أقدم القائمين بخدمة الفرعون عهد! : رئيس الرسامين بمعيد الكرنك"؛ واسمه: "ديديا". وكان جده الأكير 'بيدى بعل' قد وفد من كنعان إلئ محصسر » منلك أجبال بعيدة(١١).‏

أوجه نشاط الشريك فى الحكم

إيان العام الثامن من الحكم». سارع رمسيس المشارك فى العرشء: بفحص ودراسة الرسائل التى كان يتلقاها أباه من "آمون إم إيبت", "نائب الملك فى النوية". وكان الأمر يتعلق ببوادر حركة تمرد وعصيان فى بلاد كوش (السودان حاليا)؛ بأراضى "إيرم”"؛: غرب الشلال الثالث. ولذا» فخلال شتاء عام 1؟1 قبل الميلاد: أعد سرش هذا النغطيةط الاسة البوي؟ الذى اناس لتعدى قوق الغرياي العريرا العدات؟ لكتائب المشاة؛ قمع وسحق المتمردين؛ فيما لا يقل عن سبعة أيام!!.. وفى نهاية الأمر, ووفقا للأوامر العليا الصادرة من طيبةء شوهد رمسيسء وهى يتايع من موقعه فى هذه المدينة جحافل أسرى الحربء الذين تراوحت أعدادهم إلى ما يقرب من ألف أسيرء ومعهم غنائم هائلة من المنتجات الأقريقية. وريما أن عمليات الردع هذه؛ لم تكن واسعة المدى بالقدر الكافى؛ لكى يتمرس الأمير الشاب الشريك فى الحكم لمجابهة المعارك الحربية التى نشبت فيما بعد بالسنوات اللاحقة .. ضد أعداء ألداء يتسمون بالعنف والضراوة؛ ويحظون بتنظيم عسكرى فائق التكامل,

غلى هدئ العام التاسع من غهده: آفت الفرعون "سيقي" اهماما خاضا فاثقا بمراقية أعمال بناء معبده فى أبيدوس. ولكى ييسسر ويسهل عمليات الحصول على الذهب اللازم لإعداد هذا النصب الضخم؛ عمل على تحسين ودعم الظروف التى يعيشها عمال المناجم الملحقين بحملاته الصحراوية: النجاح فى حفر بئر عميق» بالصحراء, فيما بين إدفى, والبحر الأحمر؛ بمنطقة وديان "مياه" و"عباد". وبالتالى؛ أتيبحت الفرصة لإعداد (المعيد الكهف) "سبيوس” "الرديسية" القائم تحت صخور الجبل.

56

وهكذاء أوكل سيتى » إلى ابنه رمسيس مسئولية الإشراف على برنامجه المعمارى المترامى المدى. فهناك, على سبيل المثال مهمة تشييد قصر بر- رمسيس, يشبرق الدلتاء وسلسلة المعايد التى أراد إقامتها بكافة أتحاء مصر؛ وكذلك عدد من النسي والتشاك فى "ليبا وكداتت تروب على النقبةا ابسن بالكرتله فى تطاق الأملاك الملكية المترامية الأيعاد» المكرسة للاله أمون؛ أعمال بناء قاعة الأساطين الكترى.. اهنا «الضيقة السيرىوفتد أخز «تحمن ويعلن شامخا معمدة القاصض ماني السنين فى "القرنة': حيث خصص, غريا مكانا لذكرى ومراسم رمسسيس الأول. ولعلنا لا ننسىء فى هذا المجال أن حقيد هذا الأخيرء تواطؤا مع أبيه (سيتى)؛ قد عمل على زخرفة جدران هذا المكان بمشاهد تمثل تتويجه الشخصى أمام الإله أمون!!

بمعاونة "باسر"؛ الذى كان قد أنعم عليه حديثًا بمنصب 'وزير الجنوب', ركز رمسيس اهتماما خاصا على القيى - الصخرى الهائل الضخامة الذى كان يجهز من أجل "سيتى الأول". وقد تم إكمال الأعمال المعمارية جميعها بقدر من المواد اللازمة لزخرفتها وتجميلها. كما شمل هذا الاهتمام أيضا محاجر الجرانيت بأسوان؛ من أجل صناعة التماثيل والمسلات؛ ونقلها عبر نهر النيل. وركن "رمسيس” الإشرافء والمراقبة كذلك لكميات الذهب المصنع الوارد إلى مصرء لكى يقوم الفنانون بصياغة تمثال من هذا المعدن النفيس لأبيه الفرعون.

بكل تأكيد: أن كل هذا التفقد والتفحصء الذى تم فى الفترة الواقعة ما بين العام التاسع والعاشر من الحكم (كان قد ناهنء تقريبا عامه الثامن عشر)ء أتاحت للأمير - الشريك فى العرش فرصة الاقتراب من طائفة الحرفيين فى طيبة. إنهم على درجة كفاءة ويراعة فائقة. وهكذا تمكن سسموه من تبين مدى إبدا ع أعمالهم. ولعلنا نلاحظ أن أعمال وإبداعات هؤلاء الحرفيين - الفناتين قد بقيت دائما وأبدا مفتقدة لأسماء مبدعيها هؤلاء. ومع ذلك؛ ترى أن مشرق عصر الرعامسة: قد تخلى إلى حد ما عن ذاك العزب السائة فيا هى يخمعة أسماء لقنانين كدت تتراس: من .طيات النسيان وغياهي المجهول: وقد كشفت عنها أساسا. تلك التنقيبات التى اكتشفت "قرية

57

الحرفيين العاملين فى بناء المقابر الملكية بطيبة: إنها "ست ماعت, أى المعروفة حاليا باسم "دير المدينة!"'”. واستمر الأمير رمسيس فى مصاحبة 'باسر"؛ الذى كان قد كلف, ضمن الكثير غيره؛ يمهمة الإشراف على إعداد الأثاث الفاخر لمعيد الكرنك, والكنوز الملكية الجنازية. وكان مسئولاً أيضا عن المقبرة الملكية» وبالتالى» عن "طائفة الحرقيين والفتائين القائمين بإعدادها. وهكذا. وجد رمسيس أوسر ماعت رع" الفرصة مواتية, لكى يشاهد "سن نجم' في أثناء ممارسته لعمله؛ وكذلك؛ "رئيس الحرفيين البارع الشابء المدعى: 'نفر حتب".

وادى الملوك

تحت إدارة وإشراف “سن نجم'؛ أخذ الحرفيون يعملون فى بناء مقبرتى كل من أسيتى الأول وأتوى". ويتبين أن التصميمات والخرائط: التى عرضت على الفرعون, فى هذا المجال, كانت تختلف اختلافا كليا عن تلك المتعلقة بمقاير الأسرة الملكية عند بدايتها. فبالنسبة لسيتى؛ بدت مقبرته على هيئة قبى - كهفىء لا يقل مداه عن مائة متر طولا("): يمتدء ويتعمق بداخل الصخور الجيرية الجبلية فى منطقة "وادى الملوك". أما عن "الزخارف"؛ فهى أساسا تتعلق بالملوك دون سواهم من البشر: مضمون الكتب الجنازية, المبينة عن مختلف مراحل الشمس التى تعمل على إنعاش وتجديد حيوية الملك المتوفى خلال ساعات الليل. وفى ذات الحينء نرى الطرقات والدروب الفامضة المبهمة المكتظة بمختلف الأرياب» التى تؤدى» من خلال تعرجاتها وانحناءاتهاء إلى البعث الجديد. وها هى الثعبان العملاق 'ميحن" فائق الاستطالة المتموج الجسد يتأهب الظهور: لقد تحددت ثنياته بواسطة تنقلات قرص الشمس المتوهج المتأجج. وفى ذات الحين. كان بدور حوار دائم بين الفرعون والأرياب القائمين فى هذا المكان السفلى. وفوق جدران الممر المتعمق طولاء أزمع نقش كافة مراحل المراسم المتعلقة "يفتح عينى وفم المومياء.

56

أحذ رمسس يتفحص المشاهد المصورة فوق أوراق اليردى التى عرضها علنةه رئيس الرسامين ؛ لكى يتم نقلها فوق الجدران. وكان القلاعون؛ فى أغلب الأحيان, يؤدون عملهم بواسطة أدوات مصتوعة من حجر الظران؛ وقطعاء, كانت الضرورة وهناء أصبح المجال متاحا أمام "الكاجا(''؟ المكلف بتغطية الجدران يطيقة من الحص الرقيق الناعم. لقد تملك رمسيس العجب والدهشة؛ عند ملاحظته عدم رؤية أية أثار للرماد الناتج من الشعلات اللازمة لإنارة مكان العمل. وهناء سارع الرسامان 'ياشد" واباكى بالايماء له عن كمدة الملح الذى يضعونه حول النيران لمنع تصاعد أية أدخنة. وفوق طبقة الجص الناعمة اللساءء؛ كان على الكاتب المختص برسم الأشكال(:")؛ أن فورا للبدء فى عمله: حيث يجسم ويبلور "الزخارف" والنصوص بشكل بار وأضع

ها هى ثلاثة مشاهدء تبدى فكرتها ذأت سمات أولية واذ ضحة:؛ قد لفتت؛ بوجه خاص أنظار رمسيس: ددادة, يقرة هائلة الضخامة منتصية على قوائمها الأريعة. ونحت د بطتها؛ء يدت د بعض المراكب سارية فى عبورها؛ وأ سفلها : بعض الأفراد فى وضع ١‏ لسدر : شتاء قام انب نترى : والد صديقه ياسر, وكان: فى العام الحادى عشم قد أنعم عليه بلقب "كبير كهنة آمون", بشرح ما يراه الملك قائلا: إن الأمر يتعلق هذا يصور من اكتاب بقرة السيهاء '؛ ومن خلال نصبة يحكى أن اليقرة كادت د تهلك وتفنى؛ بسبب نقص ورعها وتدينها .. ولكنهاء فى نهاية الأمر أنقذت بفضل الغفران والتسامح الإلهى.

ثم هأ هى صورة أخرى تمثل أريعة أ* شخاص, متيايتى الأجناس؛ وتختلف ملابسهم عن بعضهم بعضا. إنهم يمثلون مشهدا لأربعة أعراق مختلفة؛ ضمنها: المصريون. ولاريب أن أولى مظاهر التعبير عن هذا الاتجاه الفنى الإنسانى قد تبدى واضحا جليا: فوق جدران مقبرة 'رعموزا", فى طيبة؛ فى حقبة الملكية المشتركة فيما

و85

بين أمنحتب الثالثء وأمنحتي الرابع (أخناتون). ومن خلالها؛ نرى المصرى, والأفريقى» والآسيوىء والليبىء متجاورين بجانب بعضهم بعضا؛ ويوجهون تيجيلهه وتوقيرهم للملك الشاب رمسيس؟'".. ومن المؤكد أن رمسيس كان على يقين» أن هذا الاتجاه الفنى المبتكر المستحدث؛ كان ضمن العديد من التيارات الفنية الأخرى التى أطلقها ورعاها "ملك التوحيد".. أى بالأحرى» هذا الذى يعمل كهنة أمون» بأقصى جهدهم, على إلقائه فى غياهب النسيان .. ها هو رمسيسء فى قرارة نفسه؛ ودون أن يعبر عن ذلك مطلقاء قد سحر وفتن بتلك "المغامرة العمارنية" .. ولذلك؛ أصر على دمج هذا المشهد خاصة .. بالديكور العام!!

وأخيراء ها هى المشهد الثالث الذى أثار إعجاب وانبهار الأمير الشاب الشريك فى الحكم: تصوير توالى الرمن محددا بواسطة التنجوم والكواكب الممثلة تحت جسد الإلهة "نوت" الممددء إنهاء بالتحديدء القبة السماوية وقد جسدت فى هيئة امرأة .. هاه بلا شك تكوين فائق الأبعاد؛ هذا السقف الفلكى التمثيل. سوف يعتلى "الحجرة الذهبية", أو بالأحرى؛ تلك التى ستستقبل مومياء الفرعون, محاطا بكل زينة ونقوش وفخامة العناصر المتعلقة يخلوده وأبديته. ولقد تقرر الانتهاء تماما من مقبرة "سيتى" فى خلال السنوات الثلاث التالية("؟).

وادى الملكات

تقدم رمسيس ناحية الجنوبء لزيارة 'ست نفرى (وادى الملكات)؛: حيث دفنت أول زوجة ملكية معظمة" بالأسرة. ولزم الأمر قيامه بالإشراف على بداية حفر المقبرة الثى ستخصص لأمه؛ والتى كان يكن لها كل التوقير والتبجيل “توى". وكان قد استقر رأيه مسبقا على اختيار موقع مقيرتها هذه فى أواخر المسطح الصخرى الذى يبدو وكأنه يتلاشى متجها صوب "الكهف المقدس". الذى يشرف على الوادى كاملا.

90

اشيم تغطليط المقبرة بخطييله اليخنسية قاتقة التناشر والتقاسيق: ورد فى هيكة سوبي بزد عل جذهداء بواسنل لمي متو ارين إلى #امتيع سللرقين رفيسيقن: ويبدى أن الأخيرة: وهى فائقة الاتساعء: ومدعمة بأريعة أعمدة مشبتة بالصخورء هى التىي سوف تستقبل جثمان الملكة. أما عن فكرة "الزخارف" الدينيةء الفائقة التنوع, والقالد النسومن. اللاذ اتتلقره مت كناب ليقي يكن ربسيس عل يليه ياد آمة تكن إعزازا بالغا للملكة الجميلة فائقة الرقة والتألق 'نفرتارى': زوجته وأم أول أبنائه المدعو آمون حر ونم إف". ويذاء انتهز فرصة وجودبه وتفقده لهذا الموقع: فحدد, يجوار مقيرة أمه, المكان الخاص بيححديبة قلبه وفؤاده .. نفرتارى,

ها هى الأمير المتوج على عرش مصرء بعد فترة غياب مديدة يبالجنوب؛ قد عاد أخيرا إلى منف: حيث وجد عائلته فى قمة ازدهارها. وإيزيس نفرتء بالاضافة الى ابنتهما بنت عات ؛ وطفلهما الوليد رمسيسء قد وضعت مولود! جديدا؛ يادى الصحة والعافية. وتيمئا برحلته الحديثة إلى 'طيبة"؛ وريما تباركا أيضا باسم أحد أعمامه الأوائل/*')ء سمى مولودهما "خع إم واست"؛ ويعنى: "الذى يتجلى فى طيبة". ويدت إحدى بناته التى كانت نفرتارى قد وضعتها حديثا؛ وتدعى مريت أمون » وهى دآ عالق حاقلة وتسيداةة يقد التتنييتك سبال ورا رسنس اننا فى هذا العيد عات رمسيس قد ناهن العشرين من عمره. ويدا واضحا شدة تائره يما شاهده خلال فترة إقامته بمصر العليا: يصحبة صديقه 'ياسر".: وكبار مصممى المعابد الفخمة الهائلة المدى؛ وأكشر الفنانين براعة وكفاءة فى مدينة طيبة. أما عن "سيتى الأول" فكان يداوه على تكملة برتاسفة المؤمم: آشاف إلزه الشروع الخاص باكيز قاعة أساطين شيدتها مسر انال ول بالاساقة الله شلال العام العاين عير مت عيذ اسفر ازامره بأن تشيد واحدة أخرى فى نطاق معبد "جبل يرقل': الخاص 'يآمون نباتا" (كوش - السو 121

قطعاء لم ينس رمسيس أبدا منطقة "مياه رع؛ أى الفرع الشرقى للنيل» فى الدلتاء على مقرية من اليحيرة التى طارد "أحمس" الهكسوس عندها فى الماضى

91

البعيد. وهناك؛ عمل 'سيتئ على توسيع وتطوير القصر الصغير الخاص بأبية. وسارع رمسيس إلى معاونة ومساندة أبيه من أجل إضفاء الفخامة والروعة على هذا السكن الملكى. وكانت مدينة منف تضم فى جنباتهاء أكثر حرفى صناعة "القيشانئ' مهارة وكفاءة. كما تقع فى أنحائها أكثر الورش الفنية شهرة واقتدارا: حيث أمر الشريكان فى العرش بإعداد قطع القرميد والبلاطات المصقولة بألوان مختلفة ومتباينة؛ ولكن؛ مع كثرة وزيادة استعمال اللون الأزرق الفيروزى!! '!. ومنهاء صنعت إطارات أبواب وثوافذ ذاك القصر المشار إليه. ويواسطة عناصر ومواد أخرى مشابهة؛ تم تيليط أرضية السرادق الملكى؛ حيث كان جلالة الفرعون يعقد اجتماعاته. كما ألحق هذا المكان بمطالع لدخوله. اصطفت على جاتبيها يعض التماثيل - المحفوعة الواقة التحضكة السينوعة هن نفس الراك البراقة المقلكلتة.

الشريك فى العرش محاريا

وقتقة: بدا واضسها أن السلام الذى أبرم فى الماشبن بن مسدر وسيتلكاثي الخارجية؛ الخاضعة لهاء قد أصبح هشا وأهيا. فهذا ما بينته بالفعل تقارير مبعوثى الفرعون: كانت هناك دلائل على احتمال وقوع بعض الاضطرابات والقلاقل الطفيفة المقبلة؛ سواء بالجنوبء أو الشرق .. إذن: كان الأمر يحتم الإسراع فى إخمادها وسحقها. وسرعان ما أوكل "سيتئ' إلى ابنه, الذى كان قد يلغ وقتئّذ الثانية والعشرين من عمرهء مهمة قيادة حملة وقائية صغيرة إلى كنعان؛ ويالأراضى التى يرتادها عشائر البدى "الشاسو". وبالتأكيدء أنه كلفه أيضاء فى حوالى العام الثالث عشر والرابع عشر من الحكمء. بمسئولية الإنابة عنه رسميا لاستقيال الجزى والضرائب الآتية من بلاد واوات"؛ وكوش" بوجه خاص (النوية السفلى والعليا).

ازداد الدور الذى يؤديه الشريك الشاب فى أهميته بشكل فائق؛ لدرجة أنه قد حظى بالسماح له الإشارة إلى ذكرى تنصيبه ملكا فوق جدران "المعبد - الكهف

9

نصف الصخرئ'" الذى حفر بالجرف الغربى؛ على بعد ستين كيلى مترا جنوب أسوان' ويعرف حاليا باسم: "بيت الوالى!""". فها هو رمسيس ممثل فوق الجدران ياعتياره ترعوخ كابل الأفليان: وكذلك بالقتاء الأسيم اللأقبيف؛ تشرف العدار الشمالن بنقوش بارزة تستوعب المعارك التى شنها هذا الملك المحارب على الآسيويين والليبيين. ثم يرى أيضا فى أوج عنفوانه وشبابه معتليا عريته الحربية» ويهم بالقضاء على أحد القددك ‏ الأى تسل الرس و ليله ميقا يفو يرن السو القلبيى اسداس للفرعون .. يتب للانقضاض عليه!! ويمكان قصى من المشهد نفسه.؛ ترى إحدى القلاع الأسيوية خلال مهاجمتها ودكها .

ونرى أنضا مشهدا أكثر ثراء فى تفاصيله الفائقة الواقعية: إنه السجل المستطيل: من خلال تقوشه البارزة: التى كانت ملونة فى الماضى أالبعيد. وشو يصور, يناعن سان الن سين الجدار المتيين: اعدات الممركة التى خاشبيا الل اشاب فى النوية العليا. أولاء يطالعنا منظر مهاجمة إحدى القبائل الأفريقية السمات: ومطاردة قوات فرعون مصر لها بقيادة 'رمسيس واقفاء مقاتلا فوق عريته الحربية. وللمرة الأولى: بلاحظ أنه قد اصطحب معه اثنين من أبنائه. أولهماء الأكبر سنا, هو 'آأمون حر ونم إف": ابنه من نفرتارى؛ وكان قد ناهز العام الخامس من عمره؛ أما الآخرء 'خع إم واست"؛: فهو يصفره بعام واحد. وقد وقف كل من هذين الصبيين اليافعين فوق عربته الخاصة؛ بصحبة قائد العربة وحامل السلاح. ويبدو واضحا أن فحبات الديش الصدري قل تسدية فى قله وكتاكه ضائل الأعدام التمردين كلزة. فها هى أحد جرحاهم محمولا على الأكتاف؛ والرجال والصبيان يفرون مسرعين إلى قراهم: حيث تقوم النساء بإعداد الطعام خاريم بيوتهن!

كما تقدم لنا المشاهد أيضاء مناظرا لمواكب لا نهائية لتقديم الضرائب والجزى, وقد سعليا أ سافتها أغامهم ميعوق النلود الخاضيعة والثابمة امير عافى يعسن العيواتات الأقريقي سبا #+وتراف: وقيرد وشو رغزلان برد طريلا الذيل... بالإضافة إلى كميات هائلة من المنتجات المبهجة المزيئة لحياة المصريين: أنياب الفيلة.

03

ريلان التداي خشي الأزتيبن: اثازة مسرتع ميا وققا الشران لسر البح يليد براه الحيواتات: تايل ركاقة اتراع الأعيار شيه الكريدة: والشيرا كتميات مه مسحوق الذهبء وأعداد من الحلقات الذهبية الضخمة؛ بالإضافة أيضا إلى 'قطع مجوهرات جاهزة للزينة. ونجد أن الأميرين الصييين ابنى رمسيس هما اللذين يتقدمان موكب الكنوز والثروات. وكان يصاحبهما نائب الملك فى النوية » آمون إم بسع" الطامن في السو ويسيرة القدهد وق نر راكنا لداع ينمي الوبالين فى عظمة وشموخ فوق عرشه. وكذلك الوزير ياسر ؛ كان يصاحب ابثى رمسيس الصغيرين بمقدمة هذا العرض.

ترى» هل وقعت بالفعل هذه المعركة بيلاد النوية» فى ذاك الحين؟!!.. أم أن المشهد المشار إليه برمته؛ لا يعدى أن يكون سوى مجرد إيماء وتذكرة للحملة التأديبية» التى توجهت, فى العام الثامنء إلى بلاد "إيرم' (كوش)؟!.. من الواضح أن السمة السودانية البادية تماما على ملامح وقسمات الأهالى المولين الأديار تحدى ينا إلى الاقتناع بهذه النظرية!

قفى العام الثامن من الحكم, كان الشاب رمسيس قد تزوج لتود؛ أى أنه له ينجب بعد أى أطفال.. ولكن؛ ريماء أنه فى لحظة تكوين تلك المشاهد المشار إليهاء قد خلط ما بين هاتين الفترتين: تلك المتعلقة بالعام الثامن حيث اندلعت الأحداث العسكرية أنفة الذكرء وتلك الواقعة ما بين العام الثالث عشر والرابع عشر: حيث كان الأخيران قد ناهزاء على التوالى» العام الخامس ثم الرابع!!.. وكذلك يبدى الأمر بالنسبة للوقائع المجسمة فوق الحائط الشمالى .. إنهاء بلا ريب؛ مجرد إيماء إلى الحملات الآسيوية والليبية التى كان قد شارك أبيه فى خوضها وهو ما زال صبيا غضا!!

ارتقاع قمة السلطة

ها هنا إذن الدرس التاريخى الذى قدمه لنا أول المعايد الرئيسية السيعة الذى نقش على جدرانه منشور أو بيان عام لتوليه الوشيك للسلطة؛ وأيضا إيذانا بأفول نجه

94

اسيتى الأول', وقد تهاوت صحته واضمحلت بشكل واضع: فنحن إذا توغلنا بأعمق أعماق "المعيد - الكهف المذكور أنفاء المحفور أساسا فى صخور الحجر الرملى الجبلية. سوف يتراءى لنا رمسيس ممثلا, واقفاء منفرداء وهو يعير عن ورعه وإجلاله لبعض الآلهة الماثلة أمامه. ثم نراه, بعد ذلك؛ يقدم القرابين الملكية السامية المجسمة فى هيئة ماعت ؛ رمز التوازن والديناميكية أو القوى الطبيعية المحركة فى كافة المجالات: إنها بمثابة الشغل الشاغل دائما لأى فرعون .. وعليه السهر على تواجدها وفعاليتها دائما وأيدا.

وحتى لا يجهل أحد مطلقا منيته الإلهى؛ مثل رمسيس نفسه لمرتين متتاليتين, بداخل 'قدس الأقداس"؛ فى صورة 'طفل - ملك"؛ ولكنه, فى ذات الحينء بدا متوجا رأسه 'بالخبرش” الملكى؛ وفى نفس الحين؛ يرضع.ء على التوالى» من ثدى “إيزيس". ثم "عنقت" الرية الكاسرة الرهيبة المسيطرة على منطقة الشلالات. إذنء والحال هكذا, ووراءه مثل هذه الخلفية الإلهية؛ ويعد قيامه بكل تلك الانتصارات والمفاخر .. هل بجرق أحد على القول بأنه غير جدير بتاجى مصر؟!!

إبان العام الخامس عشر من حكمه؛ غادر 'سيتى الأول" هذه الحياة الدنيا. لقد توفى هذا الفرعون فجأة؛ ويدون مقدماتء وكان قد أشرف على عامه الخمسين. والجدير بالذكرء أن رمسيس كان قد أكمل الخامسة والعشرين من عمره؛ فى حوالى أواخر الشهر الثالث من فصل "الشمو" (فصل الصيف قائظ الحرارة).

05

الفصل الخنامس

ه رمسيس ١»‏ فرعونا

'سيتى - مين ماعت رع ؛ خليفة "القائد الأعلى", "المشرف الأول على عريات الملك” المدعو 'يا - رعمسى”, الذى بوأه "حور محب وريثا لعرش مصر ولقب باسم رمسيس الأول: ها هو قد توفى: فيما بين العام الرابع عشر والخامس عشر من الحكم. والآن» يستدعى الأمر أن يقوم ابنه وشريكه فى الحكم؛ رمسيس الجديد, بتثبيت وتدعيم مكانته كوريث جدير بالانتساب إلى عائلة من القادة البواسل الشجعان: تمرسوا على ضراوة القتال والنظام الملكى الصارم. إنه يواجه الآن المرحلة الأخيرة من أجل استحواذه الكامل على العرش؛ بعد أن شغل وظيفة "الشريك” فى الحكم منذ نعومة أظفاره. عليه إذن» أن يخوض تحديات وصعويات مراسم التنصيب؛ ويلم بخبايا وأسرار المهمة الملكية العليا.

فى عشية وفاة أبيه؛ أى اليوم السايع والعشرين من ثالث أشهر الصيف ‏ "الشمو".؛ من مشرق الفجرء سرهان ما أعلن تنصيبه على عرش مصر. والآن» فإن. الضرورة تستدعى الانتظار مالا يقل عن سبعين يوم على الاحتفال الفخم المهيب الذى سيقام فى "المرج الفسيح" (أى "وادى الملوك'). وعندئذء سوف يتم دفن الملك المتوفى: تحديداء فى بداية الشهر الثانى من فصل "الفيضان": منتصف شهر أغسطس وفقا لعصرنا الحالى7!).

07

حان الوقت لشحد وصهر شخصيته

كل شىء أصيح معدا الآن» فى منف وهليويوليسء من أجل “رمسيس' الذى سبق تتويجه ملكا من قبل. وحالياء فهو يستعد لممارسة تجربة الإعداد والتلقين العقائدى فائقة الفاعلدة, بالغة الأثر: وهنا سوف يصبح, بكل معنى الكلمة السيد المطلق والحائز الفعلى للتاج المزدوج. ولكن؛ ومهما كان الأمر؛ فإن الفرعون: باعتياره بشراء فهو يتعرض لتقلبات وتحولات الزمن فى هذه الحياة الدنيا: أى أن حياته محدودة. ومع ذلك؛ فهى يحظى بطبيعة مزدوجة: إنه: ينعم بالتألق والإشعاع الإلهى» والكونى على حد سواء. والجدير بالملاحظة أن مراسم التتويج (أى: ال 'خع وتعنى بزوغ الشمس)؛ فى التى تحدد البداية الحقيقية لسنوات حكمه

خلال الليلة السابقة لعودة ظهور القمرء وفجر يوم التتويج» أخذ رمسيس يتفكر فيما ينتظره من مصير. قطعاء هى ابن فرعون عظيم. ولكنه كان يشعر أن الأمر يقتضى ما يلى: فور انتهاء المراسم والاحتفالات: عليه أن يكرس نصا مسهبا مطولا (مائة وستة عشر سطرا!..)؛ لكى يبين من خلاله؛ بكل التفخيم والتعظيم: حقه الذى لاجدال فيه مطلقا لتولى عرش حورس.

ترى؛ هل عساه كان يريد أن يقنع ويوارى بعض الأحوال المبهمة التى طرأت: حينما كان أبوه قد أنعم عليه بلقب الشريك فى الحكد!")؟!!.. أو ريما كان يهدف أساساء لأن يخفى فى طى النسيان المنيت العسكرى الذى انحدرت منه عائلتة؛ وهى 2 أصلا من منطقة متاخمة للحدود؛ لا تتميز بنقاء العرق؟!.. ثم هناك أيضا أمر غير مؤكد تماماء أو بالأحرى حداثة وفرادة أصله: فها هما ائنان من أجداده المباشرين قد تسموا باسم سيتى": الذى لم تتضمنه أبدا قائمة الأسماء الملكية المصرية منذ بداية العصر الفرعوني. إن هذا الاسم العلم يشتق أساسا من ذاك الخاص بالاله 'ست'. وقد استعين به. على ما يبدىء للمرة الأولى فقط؛ على مدى تاريخ مصر كله!"!؛ بداية من عهد أمنحتب الثالث!'), ثم فى أوائل عصر العمارنة .. بالإضافة لذلك؛ فإن احمرار

08

شعر رمسيسء قد وضعه حتما فى فئّة الأشخاص المنتمين الى الإله "'ست". وفضلا عن هذاء يتبين أن بعض أسلافه وأجداده؛ وهم من كبار موظفى المملكة, كانوا على علاقات وثيقة بالمحيط المقرب من ملك التحديث والانقلاب الدينى بالعمارنة: "أخناتون!!.. ولعل الكثيرون حول "رمسيس'. كانوا يتذكرون جيدا أن عمه الأول '"خع إم واست(6” كان متزوجا من السيدة تا إم واج سى" رئيسة "الحريم' وشقيقة “نائب الملك فى النوية" المدعو: "حوى" .. صديق طفولة أخناتى»(١)!!.‏

ولعلنا نعلم, أنه بنهاية عهد حور محبء لم يبد ملوك مصر الجّدد كراهية أو بغفضاء فعلية ضد عصر العمارنة. ولقد علمناء بالفعل» أن رمسيس خلال فترة شراكته فى العرشء قد أمرء سراء فيما يتعلق بزخرفة جدران "المعبد - الكهف' نصف الصخرى فى منطقة بيت الوالى": باتباع أسلوب "النقوش الغائرة" .. وهى من استحداثات فنانى العمارنة الشهيرة. فهم يرون؛ أن هذا النمط الفنى يضفى على الأشكال المنحوتة على الجدران نوعا من التلاعب الشمسى بالظلال والأضواء؛ وقطعا؛ يجعل ذلك المشاهد المصورة7') أكثر حدوية وواقعية.

رمسيس .. فرعونا

وجد رمسيس أن الضرورة تحتم عليه عندئذ أن يتوخى الحذر الشديد؛ خاصة فيما يتعلق بنفوذ وسطوة كهنة آمون - الكرنك. بل لقد اهتم اهتماما بالغاء بالعمل دائما وأيد! للحفاظ على استتباب التوازن اللازم بين هذه القوة الفعلية وبين العبادات الخاصة بمظاهر إلهية أخرى. ودأب على شحذ شخصيته وصياغتها بدقة متناهية. بل وأزمع اللجوء. إذا استدعى الأمرء إلى أكثر الأساليب جرأة وجسارة: حتى يتقيل الجميع التغيرات اللازمة لتطوير وتنمية وطنه .. خاصة أن هذه الاستحداثات تتطابق مع بلدان العالم الخارجى المنفتح على مصراعيه أمامه.

وجد الفرعون أن كل شىء يعتمد وقتئذ على مصداقيته تجاه أفراد شعيه؛ فهم يستشعرون فعلا بما يتحلى به من "جاذبية" دافقة؛ وهى من أهم صفاته كملك صالح

90

ظ خب . وكانت الضرورة د تستدعى اذن: أن يجيد إعداد حبكة وصياغة أسطورية. دل 5-7 نه الأمرء أ يقوق: بفضل انتصاراته وخروبدة شنة الأسطوربة ما أتسم دك أجداده وأسلافه من أمجاد ورفعة شأن .. إذنء ها قد أن الأوان لكى يعمل لتحقدة زلك!!.. كما تكثف لقم 9 الأحوال القائمة تنيم أ الفرصة لخوض هذأ التحدى.

لعلنا نعلم أن دورة تجمة الشعرى اليمانية تعود كل ألف وأريعمائة وستين عاما . وقد استهلت فى عام ١١؟1‏ قبل الميلادل")؛ وكانت قد أتاحت لسيتى الأول أن يدعم موقفه ويقويه بفضل ما يعرف ب "تجدد المولدل"": لكى يزيد من استتباب نفوذه وسطوته. وأزمع رمسيس الاستعانة إلى أقصى مدى؛؟ ويشكل محسوس وملموس للغاية؛ بتلك الفرصة الكونية المواتية. وقد تبين الفرعون: أن الفرق ما بين عام 1 وبين عام تتويجه 74؟1١,‏ لم يتعد أربعة وثلاثين عاما (مع اعتبار تطابق التقويمين العامين الساريين وقتئذ). كما أن التقويم المدنى يفقد يوما واحد كل أربع سنوات: وبالتالى» فإن كلا التقويمين لم يختلفا عن بعضهما البعضء فى مناسية تتويجه؛ إلا ببضعة أيام قليلة .. بالتحديدء حوالى أسبوع فقط!!.. وهكذاء نرى؛ أن رمسيس» قد اعتير» عن جدارة الفرعون الوحيد الذى حظيت مصر فى بداية عهده .. بهذه الظاهرة الكونية الداهرة الاستئنائدة!!!

وخلاف ذلك؛ كان قد تمكن؛ قبيل وفاة أبيه؛ من دحر وهزيمة جحافل الغزاة الشرادنة المتحالفين مع الليبيين» أى "جنود الات فى معركة بحرية خاطفة: وهم يحاولون اجتياح الدلتا .. ولاشك أنه اقتنص منهم أعدادا هائلة كأسرى حرب. وأوكل بهم إلى كبار ضياطه المصريين» لكى يجعلوا منهم: فى أسرع وقت ممكن جنود مرترقة بارعين؛ أوفياء لمليكهم الجديد. رمسيس .. فيالها من معجزة!!

هكذا إذن خطط الفرعون برنامجه المستقبلى. ولكنه. مع ذلك: كان يبدى متأهبًا متوثبا فى انتظار الأحداث الكبرى التى طالما تاق إليها وانتظرها بأحر من الجمر؛ حالما تم طقينه وإعلانه بالأسرار المهيمنة على العالم قاطبة: "فإن السماء سوف ترتعد, والآرض سيجتاحها الارتعاش حالما يمسك بمقاليد عرش رع". وهناك بضعة نقوش

10

بارزة؛ قليلة العدد؛ تبقت لنا حتى يومنا هذا فوق جدران المعابد التى ترجع إلى 'الدولة الحديثة": إنها تصور الفصل الأول والتتابع الأساسى فى نطاق مراسم التتويج» أى: عملية تطهير الملك المقبلء وتثبيت التاجين فوق رأسه بأيدى الآلهة الراعية للملكية. وتجدر الإشارة هناء إلى أن المصادر المكتوبة المتعلقة يهذه المراسم الجوهرية الأهمية بالنسبة للملكية, يتحتم بقاؤها سرا فى طى الكتمان؛ وتحاط طقوسها أيضا فى الحفظ الصون,

ولاريب أن أداء طقوس الجرى العقائدى: كان يكرر خلال الاحتفالات بتدعيم وتثبيت السلطة الملكية. وهى تقام فى بداية كل عامء بنطاق "معابد ملايين السنين" الخاصة بالملوك. وقد استهلت هذه الطقوس بداية من أوائل "الدولة الحديثة". وريما ثنليا يقترة نا عبوياء ولعسين الحطا, ككبير اهدي البرديات [المقوطلة هاايا ينتنق بروكلين!'') بنيويورك إلى تلك المراسم.

الملك بتطهر

بداية من بروغ الفجرء أقبل الكهنة المختصون بأداء الشعائر إلى القصر الملكى. عندئذ؛ كان رمسيس قد استيقظ من نومه. فاصطحبوة؛ وهو جالس فوق مقعد محمول إلى باب صرح المعبدا''): وهناك؛ كانت تؤدى (إذا جاز التعبير)؛ "طقوس تعميد" الفرعون: إنها بمثابة المرحلة التمهيدية فى نطاق المراسم. ولابد من أن تقام . هذه الشعائر يحضور عدد من كبار موظفى المملكة. وعلى ما يبدى, أن الملكة لم تحضر هَدّة المئاسية.

ها هم أربعة من الكهنة: أحدهم يرتدى قناع الصقر حورسء والآخر ذاك الخاص بأبيس - تحوت. وثالتهم وضع قناع ست ؛ الممثل لحيوان لم تحدد بعد هويتة. ولكنه؛ على أية حال قد يشيه رأس ال 58ه:16هلن:0: وأحيانا الحمار. ثم هاهى أخيرهم يتمثل بالإله دون عاوى (أى: المتبسط الجناحين). إنهم جميعا يحيطون بالملك

10

يسكبون فوق رأس "أوسر ماعت رع وكتفيه الماء المقدس؛ وقد صور بالنقوش والرسوم من خلال انبثاق متقطع مكون من العلامتين عنم وواس , المعيرتين معا عن الاشضعاع الشمسى (وفى نذأت الحسن كان أحورس" بفسل له وحجحهة فى سدت" الاتجافات الأصلية الأريعة. بهل ذلك كان علية, لمرات لسع / 9 شد لك وبضمح بالزيوت العطربة المقدسة؛ فهى حمابة مؤكدة ضد هجمات الشر والأذى. إنها يمثادة دهاتات منيثقة من المقاصسر والمعايد الإلهية يكل من مصر العليا. و السقلى . كما أمنها تضفى على حسد الفرعون الحماية السحرية الفعالة من جانب الرية إيزيس:

- الدهان العطريى المقدس الأول يمنح بشرة الفرعون تاألقا إلهيا.

- أما الدهانان الاثنان التاليان فهما يجعلان الملك متطابقا مع الإله الشمسى الجالس فوق منصة ذات درحاث.

- وعن "الدهان” الرابع والخامس (إذا جاز التعبير) فهما يومئان إلى المركبين الشمسيين, اللتين تقومان: ليلا ونهارا: بنقل كوكب الضداء والحداة.

- وبألنسبة للدهان السادسء فهو يجعل الفرعون متشابها بآتوم.. الخ.

- وأخيراء؛ نجد أن الدهان التاسع تعود بالقائدة على المدزن الملكى خاصة: الذى يشير إلى وظيفة!'' الفرعون.

وتتضمن كافة تلك الدهانات العطرية المقدسة., قدرا من تراب المعسادن ال مسي إذهنا تغطى الآن جسم الملك بأكمكله؛ وشفى بصمر بمرحلة تحولاته

وتعدلاتة..يل فى 'تقتعمةه أيفييا بالقو'بي: والحموية الداقفة الشيفكة من الواد الأولية.

12

الفرعون يرضع اللبن المقدس

سوف تيدأ الآن مرحلة ثانية من الشعائر: ويمكن أن ترى من خلال مشهه الإرضاع الذى يمثل أحيانا؛ من خلال النقوش البارزة فوق جدران المعابد: حيث يصور الفرعون» عن قصدء صغير الحهجم؛ ولكنه يرتدى الملايس الملكية؛ وتقوم بإرضاعه إحدى الإلهات الإناث. وعند أداء هذا المشهد أداء صامتاء يتحتم التأكيد تماما على الجوهر الذى تولد منه رمسيس؛ الذى رضع من ثدى الربة الإلهية؛ وبالتالى» يكون قد تلقى "ماء الحياة/' '". ومن هذه اللحظة؛ يتلاشى من كيان الفرعون

ومضصموبة أنة آثار بنشربية!

الملك يتزين بالمجوهرات والحلي ؛ ويثبت التاجين على رأسه

بداخل قدس الأقداس؛ يمسك مؤدى الطقوس المكلف يتجهيز الفرعون بشريط مستطيل بن الثتان الأمسن اللون: شرق رسبم باتعين, الطرن دك لتيوان بيشداء اللون» وثلاثون صورة لتيجان حمراء اللون. ويكمل هذا المنظرء بشكل للاله "بتاح' سيد منف والراعى لليوييلات الملكية. وعلى ما يبدوء أن أهداب هذا الشريط يجب عقدها ستين عقدة؛ ثم يتم وضعه على رقبة رمسيس. بعد ذلك؛ يوضع بين بدى الملك صوإجانان: هما: العنخ والواس؛ وهما بمثابة رموز شمسية؛ يستعان بهما أيضا لكتابة عبارة اللبن الإلهى. إنهما حقا يفعمان بالرمزية والإيحاء: فقد استعملها أمنحتب الرابع (أخناتون). للتعبير عن المضمون والمفهوم الشمسىا'"'). بالإضافة لذلك» يرى "أويسر ماعت رع'؛ وهو يتلقى عنصرين من عناصر تزين الجبهة: الإكليل 'سشت ؛ وقد ثبتت به الحية الحامية, وكذلك العصابة 'شسب" ثم ال "مى عنخ"” الذى يمنح الحياة الإلهية. وأخيراء تم وضع الكثير من التعاويذ والطلاسم فوق الشريط الكتانى أحمر اللون.

قطعاء كان رمسيس سيتلقى أيضا نعلين طاهرين تماماء مصنوعين من الجلد الأسض؛ وخاصة مقمعة البلاد الأجنبية؛ التى تؤكد وتثبت خلال المواكب الشعائرية,

103

سيادته وهيمنته على قوى الشر. ولعلنا نتذكر تلك المشاهد الوقائية. حيث تصور فئات من مختلف الأعراق وقد هاجموا مصر محاولين غزوها: ولكن: ها هى الفرعون يروعهم ويدحرهم؛ ويشهر مقمعته الضخمة فى وجوههم. ومن هؤلاء المعتدين» تتراعى أشكال الأفريقيين والآسيويين. والجدير بالذكر أنه قد عثر على مقمعتين طرفهما السفلى منحنىء وتبدى فوقهما نقوش ممثلة لهذين النمطين البشريين المذكورين أنفا. والاثنتان, كانتا ضمن الأثاث الجنازى الخاص بتوت عنخ آمون!1'2.

وفى نهاية الأمر يبدأ القائمون بالشعائر بإلباس الفرعون الملايس الخاصة بهذا الاحتفال. وحقيقة أن هذه المناسية تيدى ثرية للغاية برموزها وشعاراتها؛ ومع ذلك؛ فلم دكن الأمر يتعلق هنا بارتداء رمسيس أحد الثياب الفخمة المصنوعة من الكتان» ذات الثنيات المتعددة (بليسيه): التى شاعت وانتشرت فى البلاط الملكى بداية من حكم تحتمس الرابع: ثم أمنحتب الثالث. فعلى ما يبدو» أن "طرز" الأزمنة الموغلة فى القدم: هى؛ بوجه خاصء المتبعة فى حالتنا هذه. ولذلك, ها نحن نرى» "أوسر ماعت رع . عارى الجسد, ويهم بارتداء مئزرا على الطراز الملكى الذى كان يفضله 'نعرمرا""" قراط الس ةا"

الآن» بدا رمسيس جالساء وقد أحاط به ثانيا كل من حورس وتحوت (أوى "ست )؛ فوق مقعد عريق الطراز قائم فوق منصة: قطعا كان الكهنة يقومون فى هذه الحال بدور الأرباب؛ حيث يقدمون له تاج الجنوب الأبيضء وتاج الشمال الأحمر؛ وفكزا متاتقى رسيس النسفتة المكوق ناتدما هتين الفاسن! .مغن الريتية (أى الوالدتين) الأوليين: 'نخبت' (غالبا ما تمثل فى هيئة أنثى النسر)»ء ووادجيت (الكويرا المقدسة). فقد مثلت دورهما كاهنتان: تعملان معا على موازنة 'البسشنك” فوق راي

يظلهر عندئذ؛ عدد من الكهنة وقد غطوا رءوسهم بما يشبه رأس النسرء وأيضا زاهن الكلب: إنهم تجحسدونل ألهة مقاطفة ا و وبدأوا 1 من خلال

14

وأحداده الأوائل. بعد ذلك؛ فى نطاق المقصورة المجسدة لشكل المعيد البدائى الخاص بالإلهة "نخبت", وهو "بر ور" (أى: البيت الكبير) وكذلك بالإلهة "وادجيت" وبالشمال أى: “بر نسر" (بيت الشعلة) أى 'بر نو'؛ حيث كانت تقدم بعض التيجان الشعائرية للملك. وقد تم وضعهاء على التوالى فوق رأسه. وضمنها يرى التاج أتف الخاص ب "رع" الذى ترتفع على جانبيه ريشتا نعام عاليتان؛ وكذلك عصابة الرأس 'سشد ' ثم التاج "حنو"؛ والتاج الذى يبدى فى هيئة شعر مستعار: "الإيبس'؛ وأخيرا أغطية كتانية؛ متها: الخمس .

فى النهاية, ها هو "آمون" سيد الكرنك: يقوم,. شخصيا يوضع "الخيرش”' المصنوع من جلد النعام. وموازنته تماما فوق رأس الملك الجديد. وريما أن هذا التاج الأخيرء قد لا يتناسب مع اسمه الدارج: "خوذة الحرب'!.. وفيما يعدء اعتاد الفرعون على ارتدائه يومياء خاصة أنه يعبر عن 'وظيفة أتوم'؛ الذى منحها لمن يتولى العرش!؛'. وهكذا يبين لنا المشهد الإله آمون جالسا فوق عرشه؛ وهى يتوج الملك الراكم أمامه على ركبتيه؛ ومديرا له ظهرهء حتي يتمكن هذا المعبود من وضع يده

منذ الآن فصاعدا, من خلال التحولات التى أسبفتها عليه الطقوس والشعائر الخاصة هذه؛ أصيح الفرعون .. خارج نطاق الزمن الدنيوى!.. ويحق له أن توجه إليه هذه العبارات: "لقد أنعم عليك بالأرض طولا وعرضاء ولن ينازعك عليها أحد

2

الما"

وضع البروتوكول

وعادة؛ يقوم بإعداده الكاتي الملكى فى "بيت الحياة" 'ساموت!*"5. وفى هذا الصددر؛

15

6 أسيم الراية : الذى سجل فوق صورة تمثل فناء القصر الملكى الذى يعثليه شكل بحسد الصقر حورس. وقد اختيرت هنا صفة الثور القوى المفضل لدى '"ماعت . (ب) بعد ذلك, تحت رعاية وحماية الوالدتين المختصتين بالوصاية على الملك؛ حمايته على مصرء ويخضع البلاد الأجذبية . (ج) ويتراءعى كذلك لقب 'حورس الذهبى". ويومئ إلى "أنه سيحظى بسنوات عمر مديدة وفيرة» واتتصارات عظمى . إشارة إلى "شنو" المستدير تطابقا بالمداى الشمسى: (د) فها هى الخرطوش الأولء قد سبق بلقب "ملك الجنوب والشمال”: وهى بمثابة أبيه: "أوسر ماعت رغ'؛ ان "ماعت" لعظيمة شديدة البأس بفضل الشمس. وخلال السينوات اللاحقة أضاف إليه رهمسبييس ؛ هذه العيارة: سسلتب ان رعء أى من اختارته الشمس ,)'١(‏ (ه) وعن الخرطوش الثانى: فهو يحوى اسم مولده: "رع مسس”': وكانت أمه قد نطقت به فى لحظة وضعه. ويعد ذلك؛ حوله هذا الملك إلى "رع مسى'". ولقد أسر "الكاهن الأعظم'. إلى هذا الفرعون الذى تحولء بذلك: بواسطة طقوس وشعائر موغلة فى القدم: يأن الأسماء الخمسة العقائدية الشرعية الرئيسية اللازمة الثانى'. فى أواخشر "الدولة القديمة". ولاشك أن هذه الأسماء العظمى»؛ كانت»: ستوجةه

16

من خلال كافة هذه الطقوس والشعائر الدينية: التى أجريت فى إطار مراسم طويلة المدى, شعر رمسيس بحماس وتأجج لا مثيل له, وكأنه انتقل إلى عالم مغاير تماما عن الحياة الدنيا. وهكذاء حانت اللحظة المناسبة؛ لكى ينقل إليه ذاك الإرث الفائق القدم والعراقة.

انتقال الإرث العريق إلى رمسيس

ها قد استهل تضميخ جسد الفرعون بعطر اللادن العبق الرائحة, بعد ذلك» علقت فى عنقه بعض التمائم الواقية لحمايته من الشرور والأضرار. وقد صاحبت هذه الشعائر بضعة عبارات من ترانيم حورس. ويتبين أن أكثر هذه الطقوس أهمية؛ هو 'التعميد" (إذا سمح التعبير بذلك). ويتبين هنا أن مؤديه هى خليفة "سيتى' نفسيه ... رمسييس!!

هناء. كان يتحتم عليه ابتلاع شكل رمزى صفيرء مصنذوع من لباب الخيز الصالح للأكل: وتشير إليه العلامة الهيروغليفية الدالة على مضمون "الوظيفة” (إياوت 1و1 !*) . وكانت قد رسمتء مسبقا فوق يدهء بواسطة صمغ الراتنج المبلل باللعاب. وعندئذ» كان عليه أن يعلن قائلا بأن سلطة الحكم ونفوذه قد أصيحت فى قيضته:

الرمز إياوت رسيم على بده.

الرمز إياوت صنع من لباب الخين الممضوغ. ولن يهبه لأى كائن بشرى آخر! وعندما يتلقى الشعار إياوت سوف يقول لمرات أريع: "إن شعار إياوت الخاص بحورسء قد أصبح ملكا له". وكذلك؛ قد امتلك سلطة الحكم! "لقد دعم وقوى بواسطة إباوت حالما أكله!""" , ْ

(*) الرمز ١30104‏ يعنى عبارة ؛ وطبقة ,

07خ/

فى هذا الحين» كان الأمر يقتضى الإيماء إلى الحقبة السالقة إبان الحكه السايق. ويهذه المناسبة:؛ تم إعداد فطيرة مكونة من مقدار من "ترية الحقول العضوية التى غمرتها مياه الفيضان'؛ المضاف إليها أيضأ مختلف العناصر المعدنية. وفى الوقت ذاته؛ علقت فى عنق رمسيس بعض الرموز الملكية, المبينة عن النفوذ والهيمنة التى خلعت عليه: أشكال تمثل الصقرء والنحلة""): والصواجانات. ثم أرشد الفرعون لتقديم قرابين مكونة من الأشكال الإلهية الممثلة "لبيت الحياة" بالمعبد؛ من الصلصالء فى هيئتها الحيوانية؛ وقد اندفعت النيران المتأحجة من أفواههاً.

ها هى الليل قد أرخى سدوله. ولزم الأمر إذن» أن يخضع رمسيس لقترة من الحضانة: فهى ستؤهله لطرق مجال حياة جديدة: ملكه!.. ولذلك: فقد أعد له مخدعا خاصا فى قلب "قدس الأقداس". وسلم لهذا الملك أربعة أختام خشبية. اثنان منها يحملان اسم “جب!""2, وآخر نقشت عليه صورة "نيت[""”, أما الأخير؛ فهى يفصح عن اسم ماعت". وقد نوهت الكتايات: أن هذه الأختام قد 'وضعت" تحت رأس الملك عندما خلد إلى النوم .. عموما؛ كان "أوسر ماعت رع", قد غاب» عندئذء فيما يشبهة السيات العميق!!

بعد هذا الفصل لتمثيل الموت الظاهرى الرمزىء تجىء الصحوة: إنها تحيطه بأجواء سحرية خارقة للمألوف. بداية» وقبل كل شىء؛ وضع هذا الملك الجديدء فوق "عرش سرى غامض مشيد على كتلة حجرية ضخمة”؛ لحمايته؛ على ما يبدو؛ من أى أذى أو شر. والآن» كان على رمسيس أن يمسك بإحدى يديه القطيرة المصنوعة من الطينة العضوية: وياليد الأخرى طائر 'السنونى". ثم يرى أحد القائمين بالطقوسء وقد أحضر الصقر الممثل لحورس. ولقد انحصر دور طائر "السنونو" فى توجيه اللعنة والفناء إلى من يتجاسر على النيل من حورس والإساءة إليه. أما عن الصقرء ققد ارتكزت مهمنه فى إعلان حورس - نفسه - بأن إرثه قد نقل: عليك أن تعلم حورس بآن الفرعون قائم هناء ومنكب على تدعيم وتثبيت وضعه.

106

وأخيراء وحتى تتحقق الحماية لهذا المعتلى الجديد لعرش مصرء ويقدر له مصير مفعم بالمجد والانتصارات: هاهى شهيرة أخرى سوف تؤدى: إنها تتيلور من خلال تدمير وإفناء كافة القوى الضارة المؤذية: ويعبر عنها بواسطة قطع رأس أنواع متتالرة من مجموعتين نباتيتين. ولكن» يتحتمء بداية؛ أن يستنشق الملك عبيرهاء قبيل استئصال رأس كل منها. ووقتئذء كان الملك قد أليس رداء من الكتان الأحمر اللون المكسى كلية بالتمائم الواقية!..

الآن» رجع رمسيس إلى بيت الحياة : حيث يتلقى القربان المكون من تسعة طيور حرا عتاينة الأثوا .وف ذات العيت عاق فى عتقه شكل اسذئر من الذفي القالس: ونسر من المسحوق المزجج المصقول اللامع» وقط من حجر الفيروز النفيس. وضمن مجموعة الطيور المشار إليها أنفاء يرى: الصقرء والنسرء والحدأة وأوزة الثيل؛ والطائر 'مسيت . والسنونو, والكركى؛ وجميعها توفر له الحماية والوقاية. وفى لحظة ماء كان يتم بسط جناحى كل من الصقرء ثم النسسر؛ خلف رقبة الفرعون (وقد خلدت هذ القهير) خاسنة بواسطة التمكال الشيين الال تفرع المقرظ هاليا بالتيق المصرى بالقاهرة).

شجرة الإشد وامتداد عمر الفرعون

نحن الآن أمام مشهد مهيب جليل خاص بالتتويج؛ ويتم عادة فى غياهب المعبد وفموضه: إنه بلا شك أكثر الطقوس أهمية وخطورة شأن فى إطار الملكية المصرية كاملة. وتقتضى الضرورة إعادته فى أول كل عام؛ من خلال خطوطه الرئيسية؛ حتى تتجدد فعاليته. ويالنسية لرمسيسء لاشك أن المرحلة الأولى منه» قد استهلت فى 'منف". ومن المؤكدء أن هذه الطقوس الدينية قد اختتمت فى هليويوليس: يأحد الفناءات المقدسة؛ حيث تينع وتزدهر شجرة "الإشد" البديعة (البرسيا)» وتجد أفضل عنازة. وكنان [الصريون على علم يان شان جار البرسياء الث تدر على شيقاف

19

القنوات المائية, تنضج تماما قبيل وصول الفيضان .. وكأنها تحتفل بمناسبة أول العام الجديد!..

ضِيمن ما ينص عليه مضمون التنصيب الملكى: أن تكتب أسماء الفرعون المكتسية وأسماؤه الشخصية فوق ثمار الشجرة المقدسة!' '). وهناء ييدى رمسيس جااسا فوق العرش الفائق القدم أمام شجرة البرسيا: وقد بدت ثمارهاء بمناسبة عام التتويج هذا, يانعة وفائقة الحجم بدرجة لا مثيل لها. وخلفه, يرى تجسيد للاله "أتوم': رب الآرياب المنيثق من نفس ذاته: إنه يطمئن الفرعون؛ ويؤكد له استمرارية سلطته ونفوذه على كافة أنحاء الأرض. وبذاء فقد أمسك "رب التشأة الأولى!"'!: بقلمه؟"'١)‏ فى حركة سامبة حليلة, وأخذ يكتب فوق إحدى الثمار وقد أسندها بيده؛ أسسم تتويج الملك: "أوسر ماعت رع - ستب إن رع". وفى المواجهة؛ بدت سشات » رية الكتابات وسيدة الكتى - وقد تبعها “تحوت” الذكاء الإلهى - وفى تؤدى نفس الشعيرة فوق ثسرة ألخرى. وفى ذات الحين: كانت هذه الإلهة تمسك بيدها الأخرى رمز اليوبيلات التى سوف تمتد الملايين السنين". ولقد مثل هذا المشهد فوق إحدى جدران القاعة الفلكية بالمعبد الملكى الخاص بملايين السنين فى الرمسيوم. وكذلك؛ كرر رمسيس ثانيا بشىء من التغييرات:؛ فى المعبد - الكهف الخاص به فى أبو سمبل: حيث يرى الفرعون راكعا على ركبتيه أمام الشجرة المقدسة, وهو يتلقى مباركة الإله “حورآختى" ورمز "أعياد السد" (اليوبيلية). وخلفه؛ يشاهد "تحوت" وهى يكتب اسمه الملكى "أوسر ماعت دع فوق ثمار شجرة الإشدأ" ").

بعد مفادرتها الساحة المقدسة؛ تشاهد معالم الاحتفالات بكافة أنحاء مصر. وبدون شكء كان الملك قد أدى هذه المراسم التى يحضرها جميع أفراد الشعب: وهو يصرع الثور الوحشىء ويطارد طيور النعام الكاسرة؛ وأيضا وهو يصوب سهامه الخاطفة كوميض البرقء؛ لتخترق أهدافا تقيلة سميكة يعيدة المدى. بعد ذلك يرى القرعون رفو يستعوركن تكسه راقبا سرية الكسدرة تبابا برقائق الذهي) وكات الفبمس الساطعة المتالقة بين تجمعات مواطتيه الذين ازدايت مشاعى يحت

10

وسرورهم.ء لا أسيغه عليهم هذا الفرعون الجديد من رآفة وحلم ورجمة: حبث أصدر

أغياد الأوبت الكبرى

سرعان ما عاد الفرح والسرور ثانيا بين أفراد الشعب بعد انقضاء الأيام الخمسة عشرة التى يتم خلالها الاحتفال بالعام الحجديد: أو بالتحديد بعد وصول القمضساف قش هذا الرقت خاسة تقل انهه تباط السبرية سيب الدقا عمد الفيضان المفعم بالخير والخصب على حقولهم. ولذلك, والحال هكذاء فقد تقرر إحياء أعياد "الأوبت" الكبرى؛ التى تستمر طوال ثلاثة وعشرين يوما؛ بشهر سبتمبر فى هذا العام؛ بمدينة طيبة/ ".

بهذه المناسية؛. كان كافة أهالى ضفاف النيل يتجمعون على الشواطي للتمتع بمشاهدة عرض وموكب مهيب فخيم للمركب الإلهية: إنها تتالق روعة وأبهة وثراء لا مثيل له أبدا!!.. وها هى تحمل على متنها تمثالا للاله آمون. ويتبعها فى هذا العرضء مركبتين لكل من الربة "موت" والإله "خونسى؛ الابن. وعادة؛ كان الموكب الهائل يتحرك بداية من معبد الكرنك إلى نظيره بالأقصرء القائم جنويا: وهناك, بأعماق المعبدء كان إله طيبة يحتفل؛ على مدى إحدى عشر يوماء بزواجه من الإلهة ابيع لقم يضر "إلقا” الناسة ذه

ها هى المراكب الإلهية تنساب فوق مياه القناة الموازية لنهر التيل؛ لأنها أكثر قريا من الكرنك. وقد تم وضعها وتثبيتها فوق سفن نهرية ضخمة: يقوم بسحبها؛: على مدى ثلاثة كيلومترات: جموع الموالين الورعين والجنود. ومن الواضع.ء أنهاء طوال هذه الرحلة كانت موضع إعجاب واتيهار وولاء الجميعا' ')..

على ضفتى الذيل» راحت الجموع الحاشدة تصدح بثغانيها وتؤدى رقصاتها فى مرح ويهجة غامرة. وامتلأت محال بيع المشرويات عن آخرهاء بالفاكهة؛ والزهور,

111

والشراب المتنوع الأصناف. وهناك, عند الساحة:؛ ترى المراكب المقدسة؛ محمولة فوق محفات خاصة على أكتاف الكهنة؛ ثم توضمء الواحدة بعد الأخرى فى مقصوراتها الخاصة:؛ بمواجهة الصرح الخاص بأمنحتب الثالث: حيث نهاية صف الأساطين الكبرى التى شيدها "توت عنخ آمون"؛ وأكملها "حور محب".

فى ذاك الحين: كان "كبير كهنة أمون قد توفى لتوه. ولذا. قرر رمسيس الثاني» أن يقوم شخصيا بقيادة ورئاسة احتفالات التبجيل والإجلال الكبرى هذه. وهكذاء سارع هذا الفرعون بارتداء الزى الكهنوتى الرسمى المصنوع من جلد الفهد. ولكن؛ مما يثير الدهشة والعجب؛ وهى أمر لم يحدث أبدا من قبل فى إطار حوليات مصر القديمة: أن الكتايات المصاحبة للمشهد الممثل (المذكور آنفا)؛ قد لقبته بأنه: "كبير أنبياء أمونء ملك الجنوب والشمالء؛ رمسيس أوسر

ماعت رءلة")"!!

ها هو إذن الملك الشاب المتاجج حمية وتوقداء الشديد البأسء» وقد دعمت وقوبت إراذة الثولانية التوثبة براسطة تسولات وقيراة هراسبه تتسبيبه» اكد اسثيل: يدان من هذا اليوم؛ وعلى مدى الثلاثين عام الأولى من حكمه؛ تشاطا فائقا للمالوف .. ولا نهائى الحدود!! وخلال فترة الزواج الإلهى الفغامض المفهعم بالأسرار والإبهام, بداخل 'قدس الأقداس" بمعبد الأقصر (إيبت رسيت) أى: "معيد الجنوب". أصدر الملك أوامره بفتح القاعات السرية الخاصة بارشيف بيت الحياة؛ فى معبد آمون(*؟). وكان هدفه: كشف الحقيقة الفامضة المتعلقة بالإشعاء والتألق الإلهى التى تحظى به مدينة طيية:؛ أى "أرض النشاة الأولى للخلق؛ النطاق الخاص بآمون رع". وهناك» عرف أن عين الإله الخالق اليمنى هى هليوبوليس الجنوبية "أرمنت" (هيرمونثيس)؛ وأن عينه اليسرى هى هليويوليس الشمالية.

لاريب أن هذه النظرية التركيبية» قد بينت عن مرحلة جديدة ومتفردة فى إطار اليرنامج الذى خططة الفرعو"!١؟).‏

أعظم البنائين .. رمسيس

بمصاحبة زوجته الملكة المفضلة إلى قلبه؛ نفرتارى؛ التى باركها الإله وأنعم عليهما بابنهما البكرى, بدأ الفرعون يتأهب لإحياء عيد الإله 'مين", الكفيل الضامن لحصاد وفير غامر. بل لقد فكر الملك فيما هى أكثر من ذلك: فقد استدعى مهندسيه المعماريين» وأمرهم, يوضع تخطيط خاص بفناء واسع المدى؛ يتضمن ممرات وأروقة تزخر بالتماثيل؛ وتتشايه أيضا بمقاصير المراكب الموجودة أمام معبد الأقصر. كما أزمع بأن يقفل هذا الفناء المقدس بصرح هائل؟'*)؛ ويزينه من ناحية الساحة الكبرى بتماثيل عملاقة ومسلتين!'”) كبيرتين.

بالإضافة لذلك؛ سارع "أوسر ماعت رع" أيضاء إلى عمل تخطيط لمعبده اليوبيلى اللقيلء على نان فيو الوصري: يران أن ابيب عالان هن قيار الليري السقين الذى كان قد قررء قبيل وفاة أبيه» تشييده من أجل أمه الملكة المعظمة "توى": وأصبح يعاق لعاليا أن يظاق طيها امي "بوت - توى"؛ إبماد ميقا عن #احسرتة: رايا

اختيار كاهن أكبر جديد لآمون الكرنك

'آمون" ذلك المعروف يأنه المظهر المستتر للاله الخالق (آمون - المستتر): والذى يحتم الأمر العمل؛ رسميا على تجديد قواه وحيويته كاملة: ولكن؛ مع المراعاة الفائقة من جانب الملك, السيطرة على سطوته وشكيمته الكهنوتية الرهيبة .. ودلك فقن استيعت: الخيرو شنار كافن كدر بإعويي عن نا ال و 01 الذى قام رمسيس بوظيفته خلال الاحتفالات بعيد "الأويت". وها هم كبار المحيطين بالفرعون الشاب يقبلون بكل سسرور لحضسور مراسم اختيار المرشحين الجدد لذاك التمس:

1] 3

على ما يبدوء أن آمون شخصياء هو الذى يقوم باختيار خادمه الجديد: من خلال وسيط الوحىء حيث تمتء فى نهاية الأمرء موافقته على المدعو 'نب ونن إف" من بين كافة المرشحين. وعندئذ؛ كان على هذا الشخص اللمنتخب: التخلى عن كافة وظائفه ككاهن أكبر لأنوريس فى "ئيس , ولحتحور فى "دندرة, لكى يرأسء بكل كفاءة ومقدرة السلك الديلوماسى الدينى تحت هيمنة ونفوذ رمسيس فى الكرتك.

الآنء حان الوقت لرجوع المراكب المقدسة إلى الكرنك: وذلك؛ عن طريق البر, حيث تصطف على جانبيه مقصورات - استراحة. ويها توضع تلك المراكب الالهية؛ وقد فتحت ستائرها؛ لكى تمتع أنظار الجموع الحاشدة بمناظر تلك التماثيل الصغيرة المكسوة برقائق من الذهب الخالص والمرصعة بالأحجار النفيسة؛ والتى تعد يمثاية الحاوية المادية للقوة الإلهية المستترة الخفية.

نشاهد الآن المراكب المقدسة ثقيلة الوزن وهى تتلألاً ساطعة. محمولة فوق محفات على أكتاف الكهنة, وقد ارتدوا أثوايا كتانية مستطيلة بيضاء اللون؛ ويدوا حليقى الرءوس تماما. فى حين كانت الخيول التى تجر العريات الملكية بهذا الموكب الضخم تحاؤل الدوران يمينا ويسارا. وعادة؛ كانت نفرتارى تصاحب الفرعون دائما فى غدواته وروحاته. وكذلك: هاهم أبناؤهما الأمراء الصغار قد ركبوا مركباتهم الصغيرة الخاصة؛ تحت رعاية وحماية سائقيها بقيادة وإشراف معلم الفروسية الملكى. المدعى "أمون إم إيبت'. صديق الفرعون الحميم. والجدير بالذكرء أنه قد حظى, فى السنوات الأولى من الحكم بلقب "الرئيس الأعلى لإسطيلات الخيول".

منشات ونتصب أخرى

يستهلء فى الجنوب؛ مرحلة إنشائية جديدة: إيماء إلى بداية اعتلائه لعرش مصر.

1 4

وبالإضافة لذلك؛ استقر رأيه نهائيا على اختيار المقر الرسمى لنائبى الملك: 'عنيبة” (ميعام) فى أراضى النوية السفلى. والتى اعتبرت بمثابة المدينة - المستودع لكافة النقائس والكنوز الواردة من أفريقيا. ولكن: كانت الضرورة تفتضى أيضا أن تتوغل سطوة الفرعون ونفوذه وتتقدم أكثر من ذلك فى الجنوب» أى “النوية العليا", (أى النوية السودانية): كان المصريون يطلقون عليها اسم: يلد كوش الخسيس . وهكذا؛ فإن العاصمة الجديدة "عمارة". التى كان سيتى قبيل رحيله؛ قد أوكل إلى "آمون إم إيبت بمهمة تأسيسهاء على الضفة الغريية: أخذت تزداد ازدهارأ وتألقا .

وبيشمال الشلال الثانى؛ كلف “أوسر ماعت رع نائبه؛ بالبدء فى مشروع كفيل بإثراء البرنامج الضخهم الذى أزمعه هذا الملك المتأجج توثيا وحمية: ومن خلاله؛ استلهمء فى ذات الحين» من منشآت ونصب أمنحتب الثالث؛ كما ارتكز على أسس معمارية مبتكرة ومستحدثة. وكان هدفه الأساسى من وراء ذلك؛: أن يبرز عظمة وفخامة حكمه؛ والنسب الالهى الأكيد الذى ينتمى إليه هى وزوجته الملكة المعظمة: وما يسبغانه على مصر من خير وجود وحماية. وقد كلف "إيونى يمهمة اختيار الموقع المناسب لحفر معبدين كهفين مقدسين: تعديرا عن الانتساب الكونى الذى يتمتع به كل من الملك والملكة؛ بحيث يفوقا مضمون وفحوى رسالة معبدى صولب وسيدتجا ؛ اللذين كانا قد شيد! فى السودانء بأمر من "أمنحتب - نب ماعت رغ وزوجته الملكة المقدسة "تى": وحيث أحييت العديد من يوييلات الملك.

وقع اختيار 'إيونى' على موقعين جبليين صخريين بارزين؛ يتطابقان تماما مع رغيات "أوسر ماعت رع . إنهماء على التوالى» موقع "محا ء وعلى مسافة غير يعيدة منه شمالاء آخر معروف ياسم "إبيشك"؛: حيث تعبد وتبجل الرية حتحور.

وأخيراء تمت الزيارة إلى مدينة 'طيبة"؛ وكان الهدف منها: معبد الكرنك. وتجدر الإشارة إلى أن الأعمال الإنشائية التى كان قد بدأها 'سيتى - مين ماعت رع" كانت قد توقفت منذ وفاة هذا الملك؛ وكذلك بسبب احتفالات التتويج؛ ثم تلك الخاصة يعيد "الأوبت". وكذلك؛ فقد سارع رمسيس إلى استكمالها فورا: وذلك؛ حتى تستطيع قاعة

13

الأساطين الكبرىء المزمع إقامتهاء استيعاب طقوس أمون المهيبة الفخمة. ولاشك ومقدرته أيضا على التصدى لأية تجاوزات محتملة من جانب عالم الكهنوت القوى الياس القاكم وقتئد .

أولى مراحل حكمةه

لو عفادي ناريا" حيس الاردين على الليشداع بار مساسيه الأزنياء على الدخل العام؛ نم كبار موظشيه المختارين انضايينا صمن أصدقاء شياية؛ ويعضهم, بعل"!!). وأوكل الفرعون إلى "باسر": وزيره الأعلى» بمهمة إعلامه بكافة منتجات مصر قاطبة؛ وأنضا بمختلف شنأت موظطفيه الفائقى العدل؛ المستخدمين بالادارة الملكية". وأخيراًء فقد أسند إليه أيضا مهمة على قدر فائق من الأهمية القصوي؛ خاصة أنه يعتدره يمثابة وسيطه الفعلى العامل على نشر العدل والإنصاف: أن يقده

6م

الفصل السنادس

السنوات الأربع الأولى من الحكم

ها هو رمسيس قد نصب فى منف , مقرء 'بتاح ؛ رب اليوبيلات؛ ثم توج فى طيبة من جانب آمون شخصيا؛ وكذلك دعم بهليويوليس وظيفة "آتوم' التى حظى بها هذا الفرعون. ولم يتيق الآن سوى أن يؤكد وجوده فوق عرش حورسء في النطاق المقدس الجليل الخاص بأوزيريس: "أبيدوس": حيث يقع النصب الفخيم الذى لم يكتمل بعد, الخاص بأبيه: 'سيتى .

تعيين كبير كهنة أمون

استدعت الضرورة أيضاء إكمال قاعات المعايد المكرسة لمؤسس الأسرة, رمسيس - تب بحتى رع'. ولقد تواءمت كافة الأحوال: وهى فى طريق عودته ناحية الشدالء اك تكن 'ابيدوي" ينقابة اه عرادل تتقادة: شيناك: كان عليه أن ينه شخصيا بإبلاغ “كاهن آمون الأكير" الجديدء المدعى 'نب ونن إف". يهذا القرار السعيد من جانب الوصى الإلهى: أن يكون مساعد الفرعون المقرب ومعاونه فى إطار 'طيية فائقة الأهمية خطيرة الشأن.

خلال هذا العام الأول من حكمه؛ فى اليوم الثالث والعشرين من ثالث أشهر فصل "الآخت” (الفيضان).: ها هو رمسيس يتجلى؛ وقد صحبته؛ كالمعتاد نفرتارى؛ ثم أفراد

117

العائلة المالكة. وكبار شخصيات حاشيته؛ و مجلس الثلاثين » 'بشرفة التجليات" بقصره المقر الملكى المجاور للمعابد الكبرى. ومن خلال عباراته الفخمة المتعاظمة قصدا وعنية؛ أعلن الاختيار السعيد المبهج من جانب الإله 'لخادمه الأعلى' (نب ونن إف), أمام الجمع المحتشد المصغى إليه فى تيقظ واهتمام بالغ. ولاشك أن هذا الحدث الكبير الذى يعد بالنسبة لهذه الشخصية الدينية بمثابة نقطة الذروة فى إطار مهنته؛ قد سجل بحذافيره فوق جدران مقبرته الخاصة: فإنه قد اختير وميز على جميع أنبياء الآلهة وكافة كبار موظفى "بيت آمون”؛ بل إضافة إلى ذلك؛ على كافة شخصيات الدلاما الملكى وقائد الجيش(').

(بداية من السطر السادس إلى السادس عشر فى الكتابات الأصلية). قال له جلالة الملك: "منذ الآن فصاعدا ستصبح كاهن أمون الأعلى: إن كنوزه وصوامع غلاله. سوق انشع حميفيا الغتبك, [نله الرقيسي الأعلى سدح والادان؟ وان تمن ببشلتك: أما أملاك (: معبد) حتحورء ربة "دندرة"» فإنها ستكون منذ الآن: تحت هيمنة اينك()؛ بالإضافة أيضا إلى وظائف أسلافك..".

'.. ولقد جمعت أمام أمون, جميم أفراد الحاشية الملكية؛ وقائد الجيش. وعندئذ, ذكرت إليه أسماء أنبياء الآلهة وكبار شخصيات بيته, وهم ماثلون فى مواجهته".

فلم يرض (الإله) عن أى منهم. ولكنه وافق عندما ذكرت اسمك. إذن؛ احتضنه بقوة» فهو قد رغب فيك. وإننى على يقين بأنك قادر على ذلك .. لاشك أن آمون اله قوى شديد البأسء لا نظير ولا مثيل له. إنه يسبر أغوار القلوب. ويكشف أعماق الأرواح, إنه الفطنة والذكاء العارف يمكنون القلوب” .

(من السطر الثاني والعشرين إلى الثالث والعشرين) بعدئذ. سلمه جلالة الملك خاتميه ؛ والختمين الذهبيين وعصاه المصنوعة من الإلكتروه: باعتباره قد أصيح كاهن أمون الأكين ورئيس البيت المزدوج الخاص بالفضة والذهب": و"المشرف الأسمى على صوامع الفلال المزدوجة". والقائم الأعلى بأمور الأشفالء و" المهيمن على

16

كافة الطوائف المهنية فى طيبة". ولقد أرسل مبعوث ملكى لكى يعلن فى كافة أتحاء المملكة, أن "بيت أمون" يقع تحت مسئوليته. وأن جميع الموظفين تحت نفوذ نب ونن

فى 1") هذا.

نصب أبيدوس ومنشاتها

من خلال مروره على كافة النصب المكرسة لأوزيريس؛ متوجها نحو “درج الإله الأعلى ': حيث تكاثرت: منذ أمد يعيدء لوحات العباد الورعين, تبين رمسيس: أن هذا الموقع هو الأكثر مناسبة وملاءمة لأداء فريضة الحج: لكى يترك فى نطاقه؛ للأجيال اللاحقة؛ دلائل وإثباتات تاريخه الشخصى الخارق للمألوف؛ باعتباره كائنًا وإنسانا متفردًا مميرًا عن بقية البشر. وهذا هوء ما حاول جاهدا تجسيمه ويلورته. ويالتالى, قرر رمسيس أن يعزى إلى والدهء التصريحات المفعمة بالإطناب والتمجيد الفائق؛ فى إطار الكتابات الإهدائية؛ التى سردت فيما قيل بخصوص طفولته!'). وهكذا؛ كان من الطبيعى جداء أن يصدر أوامرهء بإكمال المعبد الذى رغب فيه “'سيتى" قبيل موته. وأن تؤدى فيه مراسم الطقوس الدينية كاملة.

ولكن: قطعاء لم دنس أيضا يناء معيده الخاص فى هذا المكان المقدس. ولعلنا يجب أن تومي؛ خاصة إلى هذا الأمر: كان من المزمع تشيدد هذا البناء كلية من الحجر الجيرى؟ فى حين أن كافة نصب ومعابد رمسيسء بأماكن أخرىء قد بنيت من الحجر الرملى. ويالإضافة لذلك» تقرر أن تتبع نقوش معبده هذاء الأسلوب الكلاسيكى: وليس 'نقوش غائرة": كما هى الحال فى منشآته الأخرى.

نرى إذنء أن هذا الابن الموقر المبجل لذكرى أبيه 'سيتى": قد مد رقعة تمجيده وإجلاله هذا إلى الأسلاف والأجداد الذى حاول أن يتوافق ويتطابق معهم. وها هى أيضا واقعة جديدة فى إطار بحثه عن الشرعية: اهتم اهتماما بالفا بإصلاح وترميم المقاير الموغلة فى القدم الخاصة بأوائل ملوك مصر القغايرين: فى حين أن أبناءهم

119

وأحفادهم الفعليين لم يفكروا أبيدا فى هذا الأمر!.. ونجد أنه قد كون جهازا خاصا لراقية تلك الاصلاحات والترميمات والإاشراف عليهاء والتاكد تماما من توزيع القرابين

إن ابنه الثانى عكثس خم إم وأست . قد سار على نفس منواله: يعد ردم من الزمن: فقد كان شفوقا ومولعا للغانة بالأعمال المعمارية: وبالثالى: أولى اهتماما وفعالية فائقة للمنشآت والنصب فائقة القدم المهدمة, فى نطاق جبانة سقارة والجيزة. بالإضافة لذلك» حرص رمسيسء فى إطار مقبرة سيتى .» حيث كانت بعض جدرانها لم جتغرق بعد ان يبال فى بلقزلةه: يوان آبيه اماع القائية القيقمة اللتشمنا الملوك المصريين الأسلاف والأجداد .. حتى يؤكد ويدعم» فى إصرار وقوة أحقيته فى عرش مصر!!

الإنشاءات فى بر - رمسيس

عاد الفرعون إلى بر - رمسيس. وهناك وجد أن أعمال التكبير والتضخيم قد ازداد مداها. وهناء جمع كل مهندسيه المعماريين: وأصدر إليهم أوامره بأن يخططوا قلب هذه المدينة بواسطة أربعة قصور هائلة الضخامة والفخامة. إن شمال المدينة الجنويية أواريس' التى احتلها الهكسوس فى الماضى يتضمن معبد "ست", وأطلال معبد سيتىي:: الذى تحتم الضرورة توسيعه. وكان مرفاً العاصمة المقيلة المقرر إقامتهاء على مقرية من هذا المكان: يقع عند ملتقى فرع النيل المعروف ياسم "مياه رع » غريا؛ وبحيرة أواريس . شرقاء عبورا ببحيرة المقر. وقد ارتيطت هذه الأخيرة بذكرى الموقعة الحربية اليهرية ما بين المحرر اليطل المصرى أحمس والقزاة اليتوين

فكذاء يدث ون ه رعسييى والن الساطلتيا [لناء ويالي هكد لدي الكرى اعد وعند الأطراف الأربعة للشريانين الحيويين العظيمين المتقاطعين معاء أصدر رمسيس

/ 20

أوامره ببناء قصره الخاصء وثلاثة معايد: ناحية الشمالء معبد يتاح؛ يتالخمه آخر مكرس للالهة سخمت ؛ وشرقاء نصب لعبادة آأمون؛ وقبالته؛ غرياء معيد الإله رع الأكثر أهمية وفخامة. وأخيراء مجال فائق الاتساع لحماية القصر الهائل. كما أمر بإقامة كنات عديدة حول معظم أتحاء هذا الموقع. أما عن المسئول الأعلى لتنفيذ هذا البرنامج المعمارى: ولتوسيع أيعاد القصر أيضاء فهو على ما يبدو "رئيس الأعمال". المدعوء ماى . وكان من قبل: يشغل رتبة عسكرية رفيعة الشأن. وقد تابع مهام مهنته طوال حكم رمسيس فى إطار مدينة هليويوليس؛ وكذلك» فى عهد 'مرنبتاح خليفة الفرعون وابنه الثالث عشر. من الواضح إذن: أنه كان شابا صغيراء عندماً ميزه واختاره "أوسر ماعت رع » لكفاعته ونبوغه الفائق. وكان بالفعل إنسانا حى الضمير: مدققا إلى أقصى حد: لدرجة أنه قد صاحب عماله ومعاونيه إلى محاجر الجرانيت فى أسوان: حيث استخرجت أحجار معظم مسلات مدينة بر - رمسيس. ولكنه؛ ريما كان أقل تأدبا واحتراماء عندما لجأ إلى انتزاع بعض الكتل الحجرية المكونة لكسوة هرم خفرع بالجيزة .. لكى يستمين بها فى بناء نصب ومنشأت مدينة رمسيس الجديدة!!

كان الأمر يقتضى أيضا توسيع مدى اليساتين والحدائق ساحرة الجمال المحببة للغاية إلى قلب رمسيس. وكذلك؛ تحتم إقامة مزارع جديدة أخرى حيث تستزرع أشجار التفاح.ء والكمثرىء الواردة أصلا من الشرق الأدنى .. ويتغنى بجمالها وروعتها الشعراء!

تراتيل للنيل أوشك فصل الفيضان على العودة, فى أواخر هذا العام الأول من حكم رمسيس.

وهكذا سنحت الفرصة لتكريس تراتيل كبرى للنيل: لكى تحظى مصر يعودة الفيضان الترى الخصيب. ولذلك: أعدت لوحة ضخمة فى الجانب الصخرى 'يجبل السلسلة". إنه

11

المكان الذئى يصل البه الفيضان من النوية لينهمر على أراضى "مصر العليا". شمال أسوانء؛ حيث يضيق النهرء وتصطف على جانبيه محاجر الحجر الرملى.

نحن الآن فى العام الأول من الحكم؛ فى الشهر الثالث من فصل "الشمو” (الصيف), 58 اليوم الماش )١(‏ (قبل بولده بيشهر وأحد). وبهذة المتاسية!" أالقدت بالنهر كميات وفيرة مزدهرة من القرابين (تماثيل صغيرة؛ زهور بردىء» ومأكولات).

منشات فى طيبة

كان رمسيس الثانى يبدى رضاء بالغًا عند اطلاعه على التقارير التي يقدمها له 'باسر" بصفة دورية. وهكذاء كان هذا الفرعون يستطيع متايعة تطور أعمال اقتلاع الصخور فى 'وادى الملوك'. من أجل حفر مقبرته الخاصة: بالمكان الذى وقع عليه اختياره إبان تشييع جنازة أبيه 'سيتى". ففى العام الثانى من عهده؛ أقيمت طقوس خاصة احتفالا بأول ضرية أزميل فضى فى صخور الحجر الجيرى الناعمة الملمس. كما أحيط الملك علما بأن أعمال التوسيع لأنحاء معبد "الأقصر" قد قارب على الانتهاء. وأيضا قدمت محاجر جرانيت أسوان أحجارا بديعة وردية اللون لصناعة التمائيل السافقة الخاسة بالقردون: الت سوك تنتسي اقنلا عا ين الأسدة ويحرة نار ابن فذو الآشكال اللكرة العمخمة ال لايال ارتقاهها عن سيعة امعان وقد اشبقه حنايتها على شاكيل تقرتارى, الأال سهما .. ث يعد ذلك على فلك الشامة بيثات الفرعون البكريات.

ها هى الزخرفة الجدارية قد قاريت على الانتهاء. فالمشاهد الدينية تزين الواجهه الداخلية للصرح الأول الذى اكتمل بناؤه تماما. وعلى ما يبدىء أن التقرير المتعلق بهذا القسم من المعبد قد حرر فى حوالى عام /ا؟1 قبل الميلاد. وها هى المسلات التى أهدى محمد على (ياشا) إحداها إلى فرنسا قد نصبت أمام الصرح '! . ولكن من الواضح أن واجهة هذا الصرح., المجابهة لناحية الكرنك حيث يقبلء سنوياء موكب عيد

07

الأوبت العظيه!'', لم تكن قد تم رسم شخوصها بعد. وقد أوشك المختصون على إعادة تخطيط الطريق الواسع المدى الواصل ما بين معبد الكرنك وواجهة الأقصر الحديدة. كما تقرر تكملة صف تماثيل أبى الهول المتاخمة لهذا الممر الهائل المهيب الخاص بالمواكب الدينية .. وكان قد سبق إصلاحه أيضا من قبل؛ فى عهد توت عنخ أمون.

فى واقع الأمرء أن مصر قاطبة قد تحولت وقتئْذ إلى ساحة عمل وإنشاءات مترامية الأطراف. وفى كافة التجمعات الكبرى؛ كانت تشاهد تركيبات فائقة الإتقان والدقة مكونة من كتل خشبية مثبتة بواسطة حبال مستوردة من 'حلفا". وكان صدى المدقات يتناغم مع صوت ترييع وتقصيب القواعد الحجرية: التى ترفع: بعد ذلك بواسطة جرارات فوق متحدرات رملية قائمة بامتداد الجدران الجارى بناؤها.

فى أعماق صحراء كوبان ... بئر لإرواء ظمأ عمال المناجم

أهم الأخبار التى تلقاها الفرعون؛ فى هذا العام الثالث من حكمه كانت من وزير الخزانة الملكية' (وكان قد عين فى العام الثانى)ء ويدعى 'بنيت'؛ يخصوص مناجم الذهي. ولاريب مطلقاء. أن مصرء فى ذاك الحين: كانت تمر بفترة ثراء وفخامة هائلين. وكذلك كانت مناجم الذهب الواقعة على مقرية من 'وادى الحمامات؛ ما بين إدفى والبحر الأحمرء تدر حصيلة وافرة للغاية من هذا المعدن النفيس. وقد تحقق ذلك خاصة. يبفضل تحسين أحوال الامداد يالمياه الصالحة للشرب: وكان "سيتى الأول" قد حقق ذلك؛ من خلال أحد الآيار فى قلب تلك المنطقة الصحراوية القاحلة. بل وحاول؛ فيما بعد؛ ولكن دون جدوى التنقيب عن المياه الجوفية فى النوبة السفلىء 'بوادى العلاقى", المؤدى إلى مناجم ذهبية أخرى.

على بعد حوالى مائة وعشرين كيلى مترا جنوب أسوانء كان هذا الوادى يحظى بحماية قلعة حصينة منيعة: تألقت أهميتها وفعاليتها منذ "الدولة الوسطى". وفيما بعد,

13

شيد تحتمس الثالث. هذا المحارب الباسل معبد حورس - باكى!'' (كويان): إنه أحد المظاهر الإلهية الأربعة لحورس النوبىء مع تجلياته الأخرى فى ميعام (عنيبة), وأبوهين' (وادى حلفا)ء و'أبو سمبل (محا): حيث كان رمسيس المؤله يجسد حورس المحلى!""'). ومرة أخرى, ها هو "أوسر ماعت رع يحاول التطابق مع أمجاد وانتصارات الفرعون المقاتل المنتصر تحتمس الثالث: فقرر أن يترك هو أيضا يصماته الشخصية فى هذا الموقع. وكان المعبد الذى شيده تحتمس الثالثء قائما على ضفة النيل اليسرى: وهناء قام رمسيس ببناء معيد جديد فى قلب الساحة المحصنة المنيعة على الضفة اليمنى للنهر: حيث اكتشفت أطلاله فيما بعد .. لاشك إذنء أنه أراد إكمال مسيرة أسلافه وأجداده العظام. بل رغب أيضا فى التفوق على مفاخر وانتصارات أبيه .. فهو الاين الإلهى المفضل .. ويالتالى: قادر على التحكم فى المقدر!!

يتبين: أن "سيتى”" قد تعمق فى أعمال الحفر إلى مائة وعشرين ذراعا؛ ولكنه, على ما يبدوء قد اضطر للتوقف فى أعمال التنقيب هذه. والآن: ها هو نائب "أوسر ماعت رع' يقترح على هذا الملك المكلل بالعناية الإلهية أن يعيدء من جانبه تلك المحاولات الماضية. وأكد له أن النجاح سوف يكون حليفة. وقد عثر خلال القرن التاسع عشر على مقرية من قرية كويان؛ غير بعيد عن قلعة 'باكى الحصينة بالطريق الصحراوى القاحل الرهيب المؤدى إلى مناجم الذهب: على لوحة ذات أهمية قصوى!؛').. فقد احتفظت لناء حتى الآن؛ بنص ذى فائدة كبرى من عدة جوانب. وحقيقة أن هذا السرد» هى بمثابة شاهد إثبات على حدث فائق الأهمية على مستوى التاريخ الاقتصادى فى حكم رمسيس. ولكنه. مع ذلك يقدم لنا أيضا نموذجا جليا وواضحا عن المغالاة الفائقة فى عبارات التقريظ والمديح الموهجهة للفرعون؛ بل يتبين إلى أى مدى يمكن أن تصل مظاهر وكلمات التملق والتزلف!

وفى هذا الصددء ويالرغم من أن استعمال عبارات التفخيم والإجلال كانت سائدة إبان "الدولة الحديثة" فى إطار النصوص الملكية المقرظة المادحة .. نجد أن رمسيس الثانى هو القائز الأول فى هذا المجال بلا جدال!!

14

لوحة كوبان

من خلال عبارات منتقاه. استطاع الفرعون الرجوع إلى موضوعه المفضل, ألا وهو: الإشادة بنبوغه الفذ المبكر؛ وأيضا تحديد وذكر تعليقات وتنويهات كبار رجال حاشيته فى هذا الصدد. وأخيراء تكشفنا أيضا أحد العناصر التى يميل إلى الاستعانة بها من خلال "حملة الدعاية الخاصة به" هذه .. أن يصور نفسه فى هيئة إنسان مكلل بالعناية الإلهية .. أى بالأحرى .. إنسان المعجزات! .. وريما أن أنه سيتى ' قد عجز عن استكشاف المياه فى عمق يزيد عن مائة وعشرين ذراعا . أمأ هو, رمسيسء فإنه بمجرد الالتفات إلى هذه المعضلة .. فسرعان ما تراءى حلهاء وعلى أحسن وجه!.. عموماء لندعه يتحدث بنفسه؛ قلا شك أن حديثه هذاء سوف يبينء ما بين سطوره؛ عن بعض الأحدات المهمة: أو عن بانوراما (إذا صع التعبير) الإدارة الملكية. ولا ريب أن “لوحة كويان", تعد فعلا بمثابة المثال النموذجى الفريد فى إطار الأدب التقريظى والسياسى فى أوائل حكم يطلنا العظيم هذا .

'(ألفرعون القوى البأس يقدم نفسه بنفسه) فى العام الثالث من الحكم فى الشهر الأول من الفصل الثانى (البرت: الشتاء)» اليوم الرابع. تحت هيمنة جلالة حورس, الثور القائق القوة, من تفضله “ماعت" المتيثق من كيان “الربتين": حامى حمى مصر, الذى يجعل البلدان الأجنبية تنحنى أمامه. حورس الذهبى: المفعم بالسنوات المديدة, العظيم بانتصاراته؛ ملك مصر العليا والسقلى "أوسر ماعت رع ستب إن رع" اين الشمس رمسيس,ء المفضل لأدى آمون.

. الذى يتجلى فوق عرش حورس فى دنيا الأحياءء. مثل أبيه رع؛ كل يوم. الإله المجسدء سيد مناطق الجنوب» حورس إدفىء ذو الريش المتلألئ» الصقر الرائع الذى قد من الإلكتروم. إنه يزود عن مصر ويحميها يجناحه. ويوفر الظلال للبشر, وكانه جدار حام جسور منتصر .. إنه يجسد "الإله المزدوج" (حورس وبست ا الذى اعتير يوم مولده مناسبة فرح وسرور فى السماوات العليا. وقد أعلنت الأرياب

12

حخمبيهعا: أنه يبحمل تطفتنا بداخلة!.. وأضافت الإلهات: لقد تولد من دأخلنا لحَى يمارس ملكية رع .. إنه الثور الكاسر فى مواجهة يلد كوش - الخسيس؛ إنه يسحق المتمردين فى أقصى بلاد السود. إن نعليه تزلزل كيان سكان الكهوف .. إن الرعب الذى يبسبية قد وصل مداه إلى بلاد 'كاروى . واسمه قد ذاع صيته بين البلدان؛ لما حققه من انتصارات. والذهب يخرج من حنايا الجيل عند سماعه اسمه؛ وهكذا كان الأمر بالنسية لأبيه أيضا. إنه 'حورس سيد ياكى (كوبان)؛ الذى يحظى بمشاعر الحب فى بلاد الجنوب؛ كمثل 'حورس" فى بلاد "ميعاء/*'!, ورب "بوهن" (وادى "ل 0

أحد مشاريع الفرعون

اف القاد يرن بلالك” ف متف لمت كا تانر اء مقديا الللكرى عق ابل اباك وجميع من انيعتثوا من أراضى الجنوب والشمالء: خاصة أنه كان يتلقى منهم القوة والانتتصارء وعمرا مديدا يقدر بملايين السنين .., فى يوم ماء وقد جلس جلالته فوق عرشه العظيم المصاغ من الإلكتروم؛ وهو يتجلى بالتاج الذى ترتفع على جانبيهة الريشتان؛ ويقوم بإحصاء المناطق التى تدر الذهب» ويضع تخطيطات من أجل حفر بعض الآيار فى طريق معدوم تماما من المياه. وكان قد سمع من قبل يوجود كميات ضخمة من الذهب فى منطقة "أكاييتا", حيث يفتقر الطريق إلى الماء تماما.. إن نصف مجموعة الأفراد القائمين بتنقية الذهب هم الذين كانوا يرجعون منهاء ضمن كل من كانوا يتوجهون إليها!!.. لقد كانوا يموتون عطشا وهم فى طريقهم إليها؛ ومعهم حميرهم التى يسوقونها أمامهم. وسواء فى الذهاب أو الإياب؛ فإنهم؛ لا يجدون مطلقا ما يملئون به قريهم .. ولذلك؛ لم يكن فى الإمكان إحضار الذهب من تلك المنطقة, يسيب نقص المياه .

رمسيس يستدعى أمراء البلاط الملكى

'عندئذ: أصدر جلالته أمره إلى حامل الختم الملكى المائثل بيجواره: قم باستدعاء أمراء البلاط الملكى: فإن جلالتى يريد التشاور معهم. بخصوص تلك المنطقة؛ ليقرر كيفية اكخناذ الاجزاءات اللازمة" ,وغل القوىء بعم ليهو بالكول أناع الله لجسن وهم يرفعون أيديهم عاليا تبجيلا وإجلالا لل"كا" الخاصة به؛ ويهتفون له ويخرون راكعين أرضاء أمام طلعته البهية. أخذ (الفرعون) يشرح لهم طبيعة ذاك البلد. كما استمع لآرائهم بخصوص افتتاح أحد الآبار فى المكان المشار إليه أثفا".

إجابة أمراء البلاط الملكى

قالوا أمام جلالته: إنك تماثل رع فى كل ما تنجزه. فإنك إذا رغبت فى شىء ما خلال الليل: فسرعان ما يشرق الصباح. فلقد أحطنا علما يعدد كبير من المعجزات منذ أن توجت ملكا على عرش القطرين .. إن كل ما يخرج من فمك؛ يتماثل يعبارات حور ختى. إن لساتك لشبيه بكفتى الميزان. إن شفتيك أكثر دقة من الميزان الدقيق للغاية الخاص بتحوت('"') .. ما هى المكان الذى لم تطرقه؟!.. لا يوجد بلد ما لم تصل إليه. وكل شىء يصل إلى أذنيك منذ أن مارست السلطة على أرض مصر .. كنت٠‏ فى الماضى تضع المشاريع والخطط وأنت مازلت فى البسيضة» وتقوم بدورك كوريث للملك'). لقد وضعت تحت إمرتك شئون "القطرين"؛ وأنت طفل صغير؛ قد تدلت خصلة الشعرا"') على جانب وجهك. ولم يشيد أى نصب أ منشا إلا من خلال منظلوك وتقوذ كف .. لقن تبواث سرقة القنائ الأعلى الحيش بصيتبا كنن عبيها يافها لا يتعدى عمره عشر سئوات!.. انك إذا قلت للماء: أخرج من ثنايا الجيل!.. فسرعان ما ينهمر المد يعد كلماتك هذه .. فأنت رع المجسد وخبرى فى هيثته الفعلية. إن المذاق فى فمك؛ والذكاء يقليك. ومقر لسانك هو معيد ماعت. والإله يستقر فوق شفتيك .. إنك باق إلى الأبد. ووفقا لما تريده. سوف تنفذ أوامركء وكل ما تقوله؛ ينصت إليه .. أيا

يونا

فرعون, مليكنا! .

مقابلة نائب الملك فى النوية

'فيما يتعلق ببلاد "أكاييتا", تحدث نائب الملك فى مملكة كوش الخسيئّة:؛ قائلا لجلالة الفرعون: إن هذا الذى وقع يرجع إلى عصر الإله. فهناك: كان البشر يقضون نحبهم من شدة الظما. ولذلك: رغب كل من الملوك الأوائل فى حفر بئر هناك(*'), ولكن: لم تكلل جهودهم بالنجاح. وكذلك الأمرء بالنسية للملك مين ماعت رع (سيتى الأول): لو 0 أوامره» خلال فترة حكمه يبحفر يئر لا يقل عمقه عن مائة وعشرين ذراعا!' '.. ولكن: لم يجد ذلك نفعاء فلم تنبثق فى ذاك الطريق أية قطرة ماء!!.. ولكنء بالنسية لك؛ فإنك إذا طلبت من أبيك "حابى" رب الآليا: أسهل امناو تتساب مخ يو ضثيات العيل لديف ينتكل ابقتقالة كلما لكلا تقول؛ كمثل كافة المشاريع التى قدمت إليناء فإن آباءك: جميع الآلهة يحبونك: أكثر من حبهم لأى ملك وجد قبل رع! .

وسر ماعت رع يقرر حفر البئر

'قال جلالته للأمراء: كم هى صائّب ما ذكرتموه؛ فمن المعروف أن المياه لم توجد الحال فى وادى التدل.

وجه جلالته كلامه ارئيس الكتبة الملكيين: فلتجعل الشهر وكأنه يوم واحد. عندئذ, قام رئيس الكتبة الملكيين بتحرير رسالة إلى نائب الملك فى البلد الخسيسء؛ كوشء وفقا لا حدد له .. [ هل عساها المياه الكامنة فى اليلد السفلى سوف تنصت إليه؟.. وعندئذء استهل حفر البئر..]'

خطاب من نائب الملك فى بلد كوش الخسيس للفرعون

المشر الراسلية يلابا دييدها عن كات الك ل حدينة كرش التسدلة: ترق ماد اتدل حشر البكىء أن ها تكيه جلالته للد تعقو : قد اترقدت الياء من عدة صل الى اثنتى عشر ذراعا؟" ')؛ وأريعة أذرع عمقا. إن ذلك لم يحدث أبدا مئل عصر الإله .. لقد أفعم قلب زعيم أكاييتا بالسرور الفائق .. فإن المباه القائمة فى العالم

أمر الملك بإضفاء اسم على هذا البئر. وهكذاء سمى: بثر رمسيس مريت أمون, القوى بانتصاراته .

وريما علينا التوصل إلى معرقة المبرر الذى جعل الفرعون يخلع على هذا اليثر المعجزة أسم 'مولدة الشخصى: ولدنس أسم تنوبجةه!!

سم ها هى معجزة أخرى!.. ولكنهاء تتعلق بوقتنا المعاصر: عندما وزعت المواقع: على الدول التى هبت لتلبية نداء إنقان النوبة (قبل أن تغرقها مياه السد العالى) للقياء بتنقيباتهم: وقم اختيار زملائنا الروس على منتطقة وادى العلاقى : وموقع 'أكاسستا": واحتدمت أبحاتهم ياكتشاف آأثار ذاك اليش الشهيرء ححعدث مأ ذال يبحمل اسمة هذا؛

56 آى” قه ناخ (؟"؟) حنمت رمسيس مرى امون قن باحثت 2

استدعت الضرورة العمل على إثراء كنوز "آمون"؛ وذلك من خلال مضاعفة إنتاج مناجم الذهب فى النوية. ولكن» على ما يبدى؛ كان هناك واعز أخر يدفع "أوسسر ماعت رع لتحقيق ذلك. فمثله كمثل أسلافه. محررى مصر العظام» كان يتحتم عليه تطوير وتنمية الجيش.. حيث انيثق منه هو شخصيا. وجد الفرعون أن منح الأراضى واللكافات الذهية لأشك سيوف نوفن له أفقدل مان لتخاخص العوظين يه وكذاك:

19

فإن الكثير من الفرق العنسكرية الأجنبية المنبت, والمرتزقة الليبيين» والشرادنة, والتبالين النوبيين الأوفياء. كانوا يكونون أغلبية فيالق الجيش الكبرى.

فى العام الرايع من حكمه؛ كان "أوسر ماعت رع' قد ناهز عامه التاسمع والعشرين. وها هى رسائل "رجال مخابرات" الملك ("الأذن'!) فى منطقة الشرق الآدقى. وقد سمعيا فا *تزيرة الأغلى": تتقق على: أن ماك "مون" الى ازنتشيناة: عت أن أبردت المعاهدة بين "بيك الأزل" وماك الوكين "بواثال “, لا يفش ان عمل عسكرى من جانب مصر' لتيقنه بأنه يحظى بتعضيد ومساندة حاميه وراعيه القرى الحيق اليفيد عت رودا فيكت الزقت مناسيا القايق العيل عل ايكاتة هت المقاطعة؛ والتأهب أيضا لمحاصرة مدينة 'قادش"': فإن رمسيس لم يقتنع أبدا بالتخلى عنها .. فهى إحدى أملاك مصر منذ عهد تحتمس الثالث.

إنها تقع على ضفاف نهر العاصىء قريبة جدا من جنوب شرق نهر الكلب. ولا ريب» أنها بمثابة موقع إستراتيجى فائق الأهمية» بشمال - شرق جبيل. ولذاك؛ انطلق "أوسر ماعت رع"؛ على رأس جيشه؛ نحو سورياء خلال صيف ١١76‏ قبل الميلاد؛ مجهزا لمجابهاته ضد الحيثيين!*') فى "الأناضول' ("خاتى' أو "خيتا')؛ وكانوا ما زالوا يمثلون تهديدا لمصسر؛ بل إنهمء تمكنوا من قبل؛ من الاستجواذ على بعض المدق السورية الكاضيدة لحمارة الذرعوة.

عبر رمسيس كنعان ؛ مارا يغزة: وتقدم بمحاذاة 'عسقلان'؛ وغادر "مجدىئ الواقعة شرقاء بالداخل؛ ثم وصل إلى "صور" على ساحل البحر الأبيض المتوسط؛ وصعد فى اتجاه جبيل. وتجدر الملاحظة أن كل من هذه ادن كانت تتضمن حاميات مصري!""ااوةةز] سرت لةمراعل تقديه ولاشنكه أت اتوك أيشبا على إزقات : حيث يصب نهر الكلب فى البحر. بعدئذ, تقدم متوقلا ناحية الشرق فى أراضى

130

'عمورى": وتمكن؛ بكل سهولة من دحر وهزيمة ملكها 'بنتشيما", الذى؛ على ما يعتقد كان قد بوغت وفوجئ بهذا الهجوم الشديد الخاطف كالبرق .. وسرعان ما تحول إلى تابع موال لمصر!!.. ولكنه, فى الحين ذاته. كان يخفى علاقاته ممع سيده السايق ملك الحيشين؛ معيرا له عن ولائه الذى لا يخلى من الخسة والدناءة.

ها هى "أوسر ماعت رع" قد مهد الطريق أمامه؛ بل وفرض الجزى والضرائب على مدينة "بنتشيما" وأيقن تماما من صواب وسلامة إستراتيجيته؛ ورجع آفلا عبر طرق "فينيقيا". وفى جبيل» غير بعيد من المدينة التى كان قد أسسها من قبل عند مروره بهذه المنطقة وأطلق عليها هى الأخرى اسم: "بر - رمسيس" (يوادى الأرن), أقام لوحة تذكارية إحياء لانتصاراته؛ على مقرية من "نهر الكلب': فى العام الرابع؛ فى الشهر الثالث من "الآخت”" (فصل الفيضان) فى اليوم الثانى. بل ونصب الفرعون أيضاء تمجيدا لنصره الباهرء لوحتين أخريين: مثهما واحدة على مقربة من صور ؛ ومما يؤسف له حقاء أن النصوص المسجلة عليهما قد لحقها ضرر بالغ

الاستعداد لمعركة سوريا الثانية

قبيل مغادرته "عمورو": وخلال إعداده لحملته العسكرية المقيلة؛ قام رمسيس بمعاونة إحدى فرقه المحارية المكونة من جنود جدد فائقى الإعداد رفيعى مستوى التدريب: وهم من النيارين لاستعادة مركن قيادتهم فى منطقة إرقاتا. وكانواء . أساساء مكلقين يلقاء جيشه عند قدومه لمجابهة الحيتيين.

بعد مغادرته لمصر بحوالى ستين يوماء ها هى رمسيس يعاود مرورة أمام حصن '"ثارئ (القنطرة)؛ قبل وصولة الى مقره الرسمى على ضفاف "مياه رع المتالقة اخضرارا وازدهارا. لقد أزمع أن يكرس حوالى خمسة أشهر - أى ما بين الشهن الثالث من فصل "الآخت" (الفيضان) فى العام الرابع من حكمه؛ والشهر الثاني من 'الشمو" (الصيف)؛ حيث الجو الحار فى أوجه - للإعداد والتجهيز اشن حملته

رك

الكبرى: من أجل إعادة غزو ومواجهة الحيثيين .. ولاشك أنه كان يضطرم تأججا وحماسا لتحقيق رغبته هذها! وعن زوجتيه الملكيتين المعظمتين؛ نفرتارى وإيزيس نفرت:ء وكذلك الملكة الأم 'توى' المعظمة وقد أفحمت فخرا واعتزازا بهذا الابن الذى سلك ظافرا منتصرا على نفس نهج أبيه؛ وأيضا سيدات البلاط الملكى الجميلات الفاتنات والأبناء الملكيين» فقد توجهو جميعاء إبان فصل الفيضان إلى "الفيوم' حيث أملاك الحريم الملكى الكبير. وتلماء يارارة بعر انيت الى مدور ار وساف سو النليين بالسبال باللتفات الطريلة الكدى: على مك القن التنايك وسارينة قلف الزراشات فى البواء الطلق, وسباقات العربات بالنسبة للأمراء الشباب: حيث يتدريون على إطلاق السهام: كانت كلها بمثابة فرصة مفضلة للاسترخاء .. لا تتاح كثيرا فى إطار البلاط الملكى!.. وغالبا ما كان الأمراء يقومون يزيارة حقول الكروم: المختلفة تماما عن نظيرتها فى الدلتا؛ ويشاهدون أماكن عصر العنبء التى تنتج عصيرا ذهبى التالق من أجل إعداد نبيذ مسكر. وبالنسبة للأميرات الصغيراتء فكن يتدرين على أعمال النسج والغزل فى المشاغل الملكية؛ التى تديرها وتهيمن عليها الملكة الأم المعظمة. وغالباء كانت هذه الأماكن تقدم منتجاتها الرائعة البديعة من الثياب لأفراد العائلة المالكة. بل وتوفر أيضا مصنوعات نفيسة قيمة من الأقمشة الهفهافة الفائقة الرقة, التى تقدم غالبا لملوك البلاد الأجنبية. وكذلك: استدعى الأمر تأهب بعض أفراد العائلة الملكية؛ للانضمام للحملة العسكرية الكبرى المزمع انطلاقها: فلاشك أن رمسيس يود كثيرا تواجد العديد منهم حوله حتى يمتعوا أنظارهم بهذا المشهد الذى لا ينسى أبدا .. هزيمة أعداء مصر! لقد أحيط الفرعون علماء أن أعداءه» لكى يقاتلونه, قد هيوا لتكوين - تحالفا ضخما مع الدول المتحدة معهم أو الخاضعة لهم. وهكذاء أعدواء لمجابهته, جيشا هائلا ضكماء متنافرا ومتباين التكوين» غير منظم تمام التنظيم. ومع ذلك» فإن نواته الصلبة, الواضح تنظيمها بدقة تامة, هى كتيبة المركبات الحربية الخاصة بالحيئيين. ولابد من أن زعيمهم "مواتالى' قد استعان بكافة موارده المالية» لكى يحقق تلك التحفة

12

العسكرية الفعلية المكونة من مقاتلين متعددى الأصول والأعراق. كما بينت المعلومات السرية التى تلقاها أوسر ماعت رع عن أن معسكر العدو يتكون من جيشين هائلى الضخامة: كل منهما لا يقل عدد جنوده عن عشرين ألفا. وعن كتائب الفرسان الحيثين: فهى تزيد عن ألفين وخمسمائة مركية حربية!!

ولكن؛ بالنسبة له هو شخصياء رمسيس فرعون مصر العظيم؛ ما هو مدى قواه ومقدرته؟!.. وهل عساه يستطيع حقاء فى خلال بضعة أشهرء أن يكون قادرا على

تحانا كن الله يل انما كل الي

الجيش المصرى خلال الأسرة التاسعة عشرة

لقد أجمع المهتمون بتاريخ الجيش المصرى أنه قد أفصح تماما عن أسلوب تكوينه وتنظيمه. ومع ذلك فلم يعرف حتى الآن: سوى القدر اليسير من فنونه وأساليبه الجريية 0 أى تكتركا نه ولا جدال مطلقاء أن "أوسر مأعت رع' كان يحظى فى تلك الحقية بجبش محترف ماهر وعلى أعلى درحات التدردس والتأهيل. وخلاف ذلك» اعتير جنوده كموظفين "معينين يتلقون رواتب محددة". وكان هناك أيضا "المشرف الأعلى جلالة الفرعون؛ وتنظيم الأفواج الجديدة من الجند المستجدينء والإهابة بكل جندى أن يلتزم بواجبه فى إطار كتيبته!"") بأكملها. وحول الفرعون:؛ أى: "القائد الأعلى للجيش", كانت تصطف 'هيئة أركان الحرب": إنها تتكون من كبار القادة. سواء كانوا ينحدرون من منت ملكي أو من خلضاء الملك وحاشيته المؤهلين البارعين؛ ثم بعض كيار الضياط ذوى الرتب الشرقية.

مئذ أن دخلت أرض مصر أنماط الأقواس المركبة؛ وكذلك الجياد: فى أواخر أ حتلال المفكسوسء, أ صيح رماة الرمح وسائقو العريات الحربية المصريين يشيرون

03

الرعب والهلع فى نفوس الأعداء. كان ضباط العريات العسكرية ينتمون إلى طبقة الأمراء والنبلاء. وكان البعض منهم يرتدون خوذات ودروعا لحماية جذوعهم. ويتحته على المقاتلين المستجدين المسلحين بتلك الأسلحة المتحركة» شراء مركياتهم. ولاشك أن تدريباتهم وتأهيلاتهم كانت تتسم بالصرامة والصلاية المتناهية. وكانوا يؤدون مناوراتهم العسكرية تحت قيادة "القائم مقام الأعلى لكتيبة العريات' وكبار "المشرفين على إسطبلات الخيول' (الثكنات العسكرية تسمى: حظائر الخيول).

الفيالق الأربعة بجيش المشاة

ريما أن 'سيتى - مين ماعت رع': خلال حرويه فى سورياء لم يستعن إلا بثلاثة فيالق فقط من جيشه؛ هى: 'فيلق رع», والثانى الخاص يامون » ثم الثالث الذى يحمل أسم "ست". ومع ذلك: فها هى بعض الدلائل» التى ترجع إلى الأسرة الثامنة عشرة, جات بالسرد الخاص بمعركة 'مجدى إبان حكم تحتمس الثالث؛ تفصح عن أن الفرعون؛ كان يقود أريعة فيالق. وعن رمسيس الثانى "أوسر ماعت رع'» فإنه: قطعا؛ كان يهيمن بالقعل على أريعة فيالق: تكون القوى اللازمة للحملات التى نظمت لشن معركة استعادة مدينة "قادش". وتتكون كل من فدالق المشاة الأريعة هذه من خمسة آلاف جتدى. وعن الفرق التى تكونت من أهالى شمال الدلتاء فكان شعارها الإله 'ست". وبالنسبة للفيلق المتمركز بالطرف الجنويى من الدلتاء فإن لواءه يحمل رمز 'رع". وفرقة "بتاح", تكونت من الجنود الجدد فى منطقة "منف". وأخيراء نجد أن طييةء قدمت؛: من جانيها 'فرقة أمون': التى كانت تتأهس دائما للتحرك فى اتجاه 'النوية العليا” (السودان).

كل من هذه الفرق كانت تخضع 'لقائد أعلى'. وتتضمن فى نطاقهاء فرقا أصغر حجما يِبلمٌ عدد أفراد كل واحدة؛ مائتين وخمسين حجنديا؛ يقودها "قائد أعلى برأس فيالق الحملة” التى تحمل راية الفيلق: متميزة خاصة بها. ويتبين أن هذا العلمل'') كان

104

يميزها عن بعضها بعضاء من خلال رمز يومئ أساسا إلى صفاتها ومميزاتها الخاصة ("الأسد المهاجم''؛ المدجج بالسلاح: أو من يحبه آمون". إلخ.. إلخ). كما تنقسم الفرقة الصغيرة بدورها إلى خمسة أقسامء بكل منها خمسون جنديا: ويهيمن على كل قسم ضابط يحمل رتبة 'قائد الخمسين . وتجدر الإشارة إلى أن الالتحاق بمختلف الفرق العسكرية كان يتم من خلال طلب رسمى (ينشر) من جانب المختصين فى كل مقاطعة. وعادة ما يضاف إلى المعينين الجدد حوالى "عشر" عدد أفراد العاملين بالمعابد!!.. ولم يكن ذلك أمر مستساغ بين عامة الشعب|"').

الإشراف الإدارى» وإعداد الجند

بدا الإشراف الإدارى؛ وقتئذء على أكمل وجه؛ ويقع غاليا تحت نفوذ أحد كبار الموظفين المدنيين. وقد زود كل فيلق أى فرقة بكاتب مكلف بشئون عدد الجند وحجم الجيش؛ ويآخر مسئول عن التموين والتزود. ولاريب أنهم كانوا يختارون من أكثر طبقات المجتمع رفعة وقدرا. ويساندهم فى عملهم هذا عشرون كاتبًا عسكريا: يتركز عمل كل منهم فى سد متطلبات واحتياجات مائتين وخمسين مجندا؛ يل هم مسئولون أيضاء عن إعداد ومؤن الجيش. وريما أن هذا المثال الآتى الذى يقدمه بعض الكتبة, والذى يعبر عن موضوع توزيع الطعاء!' ') ما بين جنود إحدى المعارك العسكرية فى سوريا؛ يفصح لنا عن ضخامة نسبة الجنود المرتزقة الأجانب المعينين بالفيالق والفرق. وها نحن نرى أن الوحدة التكتيكية تتكون من:

"الجنود المصريون المائلون أمامك. عددهم ١6٠١‏ وخلاف ذلك: يوجد 55١‏ من التمراينة كاي س1 القمية "لامو ورتين الاتبواتو "اب بارا من السحكود ومجموعهم 50.٠‏ ؛ دون أن يضاف إليهم ضباطهم .

ولعلنا لاحظنا أن ال ١6٠٠١‏ جندى مصرىء يقابلهم ٠٠١‏ من المرتزقة لإكمال حجم الفيلق أو الفرقة .. أى ما يعادل حوالى ثلثى العدد الكلى!!

1

الحنود .. تتحرك

كانت كتائب المشاة تتحرك فى هيئة صفوف منتظمة. وهم يرتدون دروعا مستطيلة الشكل (ولكن الشرادنة دروعهم مستديرة الهيئة) وخوذات. بالقطعمء إنهم ليسوا بكتائب هجومية. فهم لا يسلحون بأسلحة فتاكة؛ وكل ما أديهم: خناجر: وفئُوسء وبلط؛ وحراب صغفيرة. ولكن» على خلافهم؛ نجد أن النبالين ورماة الرماح يشكلون كيانا على أرفع مستوى من الفاعلية والإنجاز: يتكون من عدة كتائب. وهم بقاتلون بؤاسطة القون الركب المدمر الاثان إلى الأضبى مدي إنه اق القدرة عن الإصابة من بعد يتراوح ما بين خمسين أو ستين مترا! وقد يصيب هدفه من حوالى مائة وخمس وسبعين مترا!.. وربما قد ينجح أبطالهم البارزين من إصابة هدفهم الذى بعل ناه الى مسال بتر"

أما عن كتيبة العريات» فهى تتكون من عدة أقسام: بكل منها خمسون عربة حربية؛ ويدوره. يضمن كل نسم خمسة وحدات تكتيكية؛ بكل وحدة: عشرة عربات!"). وتستوعب كل مركبة من هذه المركيات: سائقا. ومحاريا. وعادة؛ يتم الهجوم فى هيئة صفوف متتالية؛ ولاشك أن قوته وفعاليته تكمن فى عامل السرعة الخاطفة: وليس فى التسلح. وغالبًا تتطابق رتبة ضياط العريات» بالآلقاب المعاصرة الحالية: ميجور أو 'كولونيل .

الترسائة؛ ومراكز الدعم والمساعدة

تضمنت "منف”.: فى كافة أطرافها وتخومها! '), ترسانات لصناعة المركبات الحريية وصيانتها. فى ذاك الحين؛ كانت المنشآت والمراكز العسكرية التى دعم بها رمسيس موقفه. والتى كان قد استهلها جزئيا 'سيتى الأول'؛ تمتد على جانبى الطريق المؤدى إلى الاتجاه الشرقى: خاصة؛ أن مصرء فى تلك الآونة أيضاء كانت هدفا لتهديد وخطر جديد من جانب الحيثيين. فبداية» ها هو مركز تسلح, قد أقيم بقلب

10

قلعة 'ثارى ؛ بأعالى منطقة القنطرة . عند حدود شرق الدلتا: إنه يمشابة حصن حدودى لمصر على الطريق المؤدى إلى آسيا وكان يتولى حمايته "القائد الأعلى لكتيية المركبات الحربية و مراسل الملك بالبلاد الأجنبية' (هذه الوظيفة الأخيرة من أرفع وأسمى المراتب شأنا فى إطار الجيش المصرى!"").

وبلاحظ أن كافة الحملات المتوجهة ناحية "الشرق": كانت الضرورة تقتضيهاء إجباريا عبور حدود مصر من ذاك الموقع المشار إليه آنفا؛ وتمر به أيضا عند رجوعها . وإذا توغلنا قليلا ناحية الجنوب. سوف يطالعنا "وادى طميلات": إنه الممر الذى يسلكه الآسيويون نحو مصر - قادمون من شمال سيناء. وفى هذا الموقع ذاته؛ أقيمت قلعة تكولة') المصرية: إنها بمثابة "القيادة العامة" الأمنية المكلفة بمراقبة قبائل البدو الوافدين إلى "الدلتا' لرعى قطعان أغنامهم ومواشيهم. على مدى حوالى مائة وستين كيلومترا ؛ فى إثر المعارك التى شنها "سيتى الأول", زود الطريق المؤدى من "الدلتا" إلى 'غزة", بما لا يقل عن اثنتى عشر مركزا محصنا لحماية الآبار المائية. وتخضع أهم هذه المواقع الإستراتيجية لمسئولية ضابط يحمل رتبة "قائد الكتيبة". وخلال الأسرة الثامنة عشرة؛ تمركزت بعض الحاميات العسكرية المصرية على مقرية من الساحلء فى جبيل وصور. وفى أوآخر هذه الأسرة نفسهاء ثُبتت حامية فى القدس بغرض حماية جبال "جودى". وكذلك الأمر بالنسبة 'للجليل”؛ فقد استقبلت هى أيضا مقرا صغيرا للحراسة من أجل مراقبة القوافل المتجهة إلى الأردن. وتجدر الملاحظة أن قوات المراقية والحراسة يتلك الحاميات؛ ريما قد تطول إقامتها يمراكزهاأ هذهء حتى ست سنوات متتالية .. وقد يعد ذلك؛ كنوع من العقويات!

كان هناك أنضا تمط من "القيادات العليا' أو مقار "أركان حرب". وتعتير "غزة" كأوضح مثال على ذلك: حيث امتدت فعاليتها وإشعاعها حتى مدينة "أسدرالون! "1" . كما أصبح "وادى البقاع' الواقع فى شمال دمشق بمثابة "قيادة عليا" مصرية. ومن أجل تموين الفرق العسكرية؛ واعتبرت "يافا" مركرًا مهما لتخزين الغلال. ويها أيضا؛ فى عهد الملوك الرعامسة: أقيم مخزن لحفظ المركيات العسكرية. وأخيراء كانت قلعة 'مجدو" هى المسئولة عن محصول وادى أسدرالون.

17

والبيعى عداء آخ عافة عناسى الميشن, خلال الحدلاك العربية: كاتت تالجم فيما بينها. وحينئذء كان على مختلف البلدان المحتلة أن توفر لها الاحتياجات الغذائية للجنود والعلف اللازم لجياد العريات؛ وغيرها من الدواب والحيوانات .. وأهمها أسد الأرعية اعد اس وملد رعيديد الى ليقن معدن لان مونو نالل النونان بوزدرن على براقع لكتانيي قر بنازاو

التأهب لحملة سوريا الثانية

فى العام الخامس من حكمه؛ كان "أوسر ماعت رع' يزهى بقوة بأس جيشه الذى ازداد على ما يبدىء حرفية وجسارة: فها هى الملك إذن» وقد ناهز عامه الثلاثين يتأهب لعبور مدينة "كنعان للوصول إلى الحيتيين فى عمورى .

لاريب أن مشاغله العسكرية:؛ لم تكن لتعوقه أبدا عن حسن إدارة شئون بلده. نيقا 13 التباس وتدي لاسر انتيل لطن الاستقال اميت ادا" الأديب المثقف, "كاتبا' أعلى فى 'موقع الحقيقة"' (أى: "ست ماعت:: دير المدينة حاليا). وفكذا| دبععب الشقون الادارية التملقا بالسيانان اللقية الساسية القدن الباقعة بغرب طيبة.

فى ذاك الحين؛: كان رمسيس على وشك أن يشن معركة:ء اعتيرت» حتى يومنا هذاء أول معركة كبرى فى إطار العصور القديمة كلها. بل إن التعليقات والتأويلات بصددهاء؛ ومعظمها ذكرها "أوسر ماعت رع' شخصياء قد احتفظت انا بمعلومات تاريخية مباشرة: سواء كتابة أى تصويرا. ولعلنا نعلم» أن تحتمس العظيمء الذى احتفظ رمسيس الثانى دائّما يذكرى انتصاراته ومفاخرة: كان يزهو هو أيضا بأنه قد جابه أحد زعماء "قادش', الذى كان قد حاول التحصن فى مدينة "مجدو(١:)"‏ يشمال جبل كرمل وشرق وادى أسدرالون. وفى واقع الأمر. كما بين "لويس كريستوف”": لم اق معراكة: يكل مطتى الكلمة فى "بجدرة فلن تهانا سولات يخزلات ومتاورات راهر

106

من جانب تحتمس الثالث, وقرار أعدائه فى تشتت وارتباك بالغ» تمكن هذا الفرعون تمكن من الانسحاب دون أى مساس يهيبته كمحارب!

ولكن؛ وبكل تأكيد أن المواجهة ما بين الجيش المصرى والتحالف الذى كونه الحيثيون » بالفعل أول معركة عظمى فى تاريخ مصر القديمة.

12

ترىء لماذا اكتسبت هذه المواجهة ما بين جيوش الفرعون رمسيس وكونفيدرالية الحيشين أهمية قصوى؟!

كان الأمر يتعلق بمقدرة أى من الملكينء "مواتالى"؛ أى "أوسر ماعت رع - ستب إن رع على جعل وطنه يتبواأً المكانة العليا فائقة النفون والقوة: فيما يين "دجلة والفرات' والبحر الأبيض المتوسط. حتى يكون مالكا فى قيضة بده كافة مقاليد التبادلات التجارية .. وبالتالى» يرتقى قمة أعظم قوة عالمية فى ذاك العصرا

بداية من الأسرة الثامنة عشرة: حاول الفراعنة بكل ما فى وسعهم؛ أن يتمركزوا ويثبتوا وجودهم؛ رغما عن مقاومة الميتانيين» فى وادى نهر العاصى وخاصة فى قلعة 'قادش" (حاليا: تل نبى مند) التى تسيطر على موقع العبور نحو نهر "الفرات". وريما أن خطر الميتانيين وتهديدهم قد تلاشى قبيل عصر الرعامسة: حيث استتيت قواعد السلام. خاصة من خلال زيجات بعض ال لوك الفراعنة - ومنهم أمنجتب الثالث - بأميرأات من مدينة "هانيجاليات(". ووقتئذء أصبحت هذه المنطقة تحت إدارة واشراف حكام مصريين مكلفين بوجه خاص؛ بتوفير شىء من التناغم والتناسق فيما بين الأمراء المحليين المتعددين: الذين يسددون بصفة دورية ضرائيهم للبلاط الملكى الفرعونى.

14

لفرصة هذا التداعى والتخاذل الواضح؛ حاول الحيثيون » وهم يعيدون تماما عن مصرء أن بجدوا لأنفسهم مكانا مرموقا. فى منطقة الشرق الأدنى'؛ المتأجحجة دائما بالنزاعات والخلافات: المكونة أساسا من أعداد هائلة من الولادات المتفرقة. وهكزا, بدت عملية إخضاعها ميسرة للغاية؛ الواحدة فى اثر الأخرى:

ا اا والأمانة, بؤ يتقتفرؤن ردم أى رفى سياسية تتاهلة. يغار بسيادة فرعون ناء بعيد عنهم أى ملك من الحيثيينء على مقاتلة كل منهماء واختيار أحد أمرائهم يخضعهم لسيطرته وجبروته("".

إذن» والحال هكذاء تمكن إمبراطور الحيثيين المدعى "سوييلوليوما"؛المعاصر للفرعون حورم حب., من الاستيلاء. بكل سهولة على سوريا وعمورى. ولم يجد أى معارضة أى مجابهة من الميتانيين. ولكن مصر جابهت ذلك فى 'وادى البقاع". ولاريب أنهاء فى تلك الحقبة؛ لم تكن قادرة بعد ذلك على مواجهة تقدم الحيثيين الرهيب نحو حدودها . ولكن: لحسن الحظ؛ وفجأة, توفى "سوييلوليوما'!. ومرة أخرى: أصبحت نقطة الارتطام الاإستراتيجية بين القوتين الجديدتين العظميين. المصرية والحيثية فى تخوم مدينة قادش!.. وها هى فرصة مواتية أخرى: أن خليفة "سوييلوليوما". ويدعى 'مورسيل ؛ كان على ما يبدو يكن بعض المشاعر الجميلة تجاه مصر!

ربما أن القلاقل الواضحة: منذ بداية عهد “سيتى الأول" كانت تنجم خاصة من الشاسيق: إنهم شراذم من البدى الذين يغيرون على الطريق الواقع ما بين "القنطرة" واقؤلا: ويشضم آراقية مسيرية مسكرية: يل وشيكتها أيضيا عن الامقراةه على يعن 00 عَن | من وا هيات ن الطريق. ولكن,» ها هو "'سيتى الأول" قد نجح فى طا ره عني ا ربع وفيت لشتراق» اكتسان”, خش لمابية من ساف الحيثيين: وقيل أن يتم الاتفاق الفعلى بين الطرفين» نجح 'سيتى الأول": بفطنته وذكائه؛ فى أن يصارع كلا من هاتين الجبهتين كلا على حدة. وهكذاء تمكن من اسيئر على سوه بير حن الاراكس الفلسطينية لقه ارسل قراف اوه" انه

12

حماس" زعيم "الجليل". وكذلك: انتصرت كتيبة "رع" على جحافل "ييشان". وأخيرا: سحقت “فرقة ست" شراذم ينوان.

إذن» على ما يعتقد؛ عمل 'سيتى الأول" على كشف خبايا وأجواء تلك الحروب الآسيوية أمام ابنه الصغير رمسي س7" (لا يستبعد أبدا أنه توغل حتى أراضى صور, أى ريما فى "أوجاريت". ويعد وفاة أخناتون» يبدو أن ملك 'نخمت” قد تزوج من أميرة عمارنية!)

كما اضطر "سيتى الأول" أيضاء وينجاح باهر؛ من دحر إحدى ثورات "العابيرى (سنتحدث عنهم لاحقا): إنهم مجرد سكان جبال بمنطقة يارموت وترقا إل(أ). وهكذا؟, وجد الفرعون أن فلسطين وكنعان لا تشكلان له أية مشكلة. ولكن؛ بعد فترة وجيزة: وجد 'سيتى' نفسه مضطرا للعودة الى 'وادى نهر العاصى . وفى بلاد 'خاتى »: كان 'مواتالى” قد خلف "مورسيل الثانى" على العرش. وانطلق محاريا سيتى الذى سرعان ما أحرز نصرا فائقا فى قادش.. وهكذا تم الاستيلاء عليها للمرة الثانية: بعد عهد تحتمس الثالث؛ بفضل شجاعة المصريين. وتبين أن المدعى 'بنتشيما". ملك "عمورى"؛ قد أقر بسيادة الفرعون وسلطته. ومع ذلك, فسرعان ما وقعت "قادش" ثانيا بين برائن "مواتاى". كما أسر الحيثيين "ينتشيما" الدنىء المخادع!

ففى بداية حكم رمسيس الثانى: كان '"مواتالى' الذى يناهزه فى العمر مازال متريعا فوق عرش "خاتى'. ومن منطلق عاصمته “بوغازكوى". تبين له أنه أكثر قربا من "أوسر ماعت رع - ستب إن رع من المناطق التى سوف تدور فى نطاقها ثانيا المعارك الحريية. وبالتالى كان يمكنه أن يصدر أراء صائية فائقة التحديد بخصوص مواقع الالتحام والتقاتل. ولاشك أن ذلك قد عاد عليه يتفوق ملحوظ على فرعون مصر.

وريما أن "مواتالى", لكى يخمد تيقظ رمسيس وقوة انتباهه, خلال المعركة الأولى التى شنها هذا الأخير فى سورياء لم يشارك فى مقاتلته أى مجابهته: حتى يوهم هذا

]3

الفرعون بأئه لا دأبه مطلقا بتطلعاته وأهدافه. وهكذاء وجد الوقت الكافى؛ لكى يتمكن, سواء بواسطة التهديد أو الرشوة": من استقطاب وتعاون ما يزيد عن عشرين ولاية صغيرة باسيا الصغرى وشمال سوريا!!

والآن. ها هى معركة حتمية ولا مفر منها قد اندلعت ما بين المملكتين العظميين؛ وقد تربعت كل منهما فوق أعلى قمم بأسها وعنفوانها". ولاشك أن كل من الغريمين. كان يتوثب ويتطلع إلى خوض هذا الصراع العسكرى الهائل: لاريب أنه أثرى وغمر بالمعلومات "دفاتر محفوظات كل من هاتين البلدين. ويمكنناء حتى يومنا هذا, الاطلاع عليها كاملة من خلال الوثائق المصرية القديمة فقط. ولكن, مما يؤسف له. أنه لم يعثر عليها بعد فى "الأناضول”: بخلاف رسالة واحدة باللفة المسمارية بعثها رمسيس إلى "هاتوسيل الثالثك!"". بالجانب المصرىء يلاحظ أن رمسيس قد أصدر أوامره بأن تكون النشرة التاريخية: المصررة فى هيئة تقرير وقائعى عسكرى الأسلوي. مسجلة بداخل معابده الرئيسية. وقد عثر بالفعل على عدة نماذج لها فوق جدران معابده الخمسة: فى أبيدوسء والأقصرء والرمسيوم؛ وفى معبدين آخرين بالنوية: وبالمعيد الكبير فى أبو سمبلء وأخرى فى منطقة الدر!'؟. وقد زودت هذه النشرة الإخبارية['' (إذا جاز التعبير) بنقوش غائرة مصورة لمراحل المعركة؛ على ساعات هش اعزلا اللطراف هيف يتش التقروخ الا البائل الشقاءة بمشافد شل صراع المحاريين ومفاخر وانتصارات رمسيس: إنه قطعا استحداث فعلى وواقعى فى إطار الأسلوب الفنى التصويرى التقليدى القديم. حيث كانت المشاهد.ء توزع دائماء منذ العصور الغابرة فى هيثئثة صفوف زخرفية؛ لتحليل وتنفيذء جميع مراحل التق

وقد زود هذا التصوير المبتكر المستحدث الخاص يالمعركة الحربية: بالنسية للمعابد الأريعة القائمة بالعاصمة؛. بسرد مستقلء: مسهب للغاية (بالرغم من إيجازةه الواضح فيما يتعلق ببعض التفاصيل المهمة!), ذى اتجاه أديى واضح المعالم. وعلى ما يبدىء أن "أوسسر ماعت رع - ستب إن رع" شخصياء هو الذى أملاه فى العام التاسع

14

ع اند علي امد كنية» لدو | الللزيرة. وتران ال نيد زو سبيل عسي اذ سجلت على جدرانه نسخة مختصرة للفاية ومعيرة عن تلك النشرة الإخبارية . ومع ذلك. فهو لا يتضمن النص الأدبى. وحالياء مازالت ثلاث برديات تحتفظ لنا يذكرى هذا النص الذى خطه "بنتاؤور؟"'" (وفقا لما أملاه له الفرعون).

اذنء ما دامت المستندات متوافرة؛ يمكننا الآن التحدث عن ذاك الحدث التاريخى الذى عاشه رمسيس. وربما أن الضرورة تحتم؛ أن نترك المجال ل "أوسر ماعت رع - ستن أن رع" تنسضة, بل علينا أيقما أن تسجل الاعظات البيزة انفكارة التى أراد هذا الفرعون إبرازها وإلقاء الضوء عليها. أو على عكس ذلكء تلك التى أراد التغاضى عنها وعدم ذكرها .

معركة قادش الثالثة(5') ؛ كما جاءت بملحمة بنتاؤور

"هذا ييسقيل اتتصنار علك فسن الغليا والسفاي: أوسز ماهت وح - ستب ثوغ ابن رع؛ وفيسيسن عو امتوة ضيف أحوزه فى يادي "خاتر 1" وانيارينا/ة 1 وبأراضى إرثول''). و بيداسا"'), وأيضا منطقة "داردانى(4", ويقاع فك 01 وبلاد "ماسا!'")؛ وأراضى "قرقيشال'"" لوكا ', وقرقميش '"), وقدى (4'), وكافة مناطق نوخاشش'*"). وقادش! '), وأوجاريت!"")؛ وموشانيت!"')؛ (ألف: لم تذكرل "1) .. كان جلالته سيدًا متألقًا شيابا .. متوقدًا حمية وحماسا .. أعضاؤه فائقة القوة .. قلبه بالغ الفتوة والنشاط .. شدته وعنفوانه تضارع تلك التى يتجلى بها "مونت" . يتمتع بمظهر متكامل كمثل آتوم .. تبتهج الأنفس وتّسر لرؤية جماله ووسامته .. إنه بسمو ويعلو بانتصاراته .. ولم يكن أحد يعلم باللحظة التى سيخوض فيها القثال .. كان يمثابة الجدار المتين لرجال جيشه .. بل هى درعهم عند القتالء إنه نيال ورامى حراب لا مثيل له أبدا. إنه أكثر جسارة من مئات الأفراد متجمعين .. وكأنه نيران فى لحظة اضطرامها .. إن مليون رجل يعجزون عن الوقوف فى مواجهته .. الخوف لم يعرف اليه سييلا؛ وكأنه أسد كاسر فى وادى ضوارى الصحراء .. إنه لا يتحدث كاى

135

متباه مزهى بنفسها' '.. لقد أنقذ جيشه فى يوم القتال .. وأرجع جميع تابعيه إلى ماواهم, وأغاث جدود المشاةٌ © أن قله ليضار ع جبلا من النحاس .

انطلاق الجيش

"عندما أتم جلالته إعداد فرق مشاته؛ وكتائب عرياته؛ والجنود الشرادنة الأسرى الذين كان جلالته قد عاد بهم بعد انتصاراته بقوة ذراعه؛ وعهد إليهم بخطة المعركة, ها هو جلالته ينطلق متوجها نحو الشمالء وقد صحبته فيالق مشاته ومركباته الحريية .. وكان انطلاقه مؤزرا بالعام الخامسء فى ثانى أشهر فصل الصيف (أواخر مايو)؛ فى اليوم التاسع".

"عير جلالته حدود قلعة "ثارئ". مفعما بقوة البأس كمثل مونتى عند تحليه. إن كافة البلاد الأجنبية قد ارتجفت رعبا عند مواجهة جلالته. وسارع زعمائهم إلى تقديم غنائمهم. أخذ الجيش يمر بالطرق الجبلية الضيقة؛ وكأنه يتوجه إلى مصبر .

من ثارو إلى قادش

'بعد مرور بضعة أيام؛ وصل جلالته إلى 'بر- رمسيس مرى أمون » القائمة فى وادى الأرز. ومضى جلالته فى طريقه نحو الشمالء وكأنه مونتى رب طيبة » وعين نهر العاصى!' '), ومعه "كتبية أمون" الأولى» التى منحت النصر ل "أوسر ماعت رع -

ستب إن رع .

تحالف زعيم قادش المهزم

140

ها قد اندفعت كافة أقطار "خاتى"'.: ونهارينا؛ وأرض أرزاى؛ و"داردانى": وكشكشء وماساء وييداساء وأوينء وقرقيشاء ولوكاء وقيزووادنا (كودى): وقرقميشء وأوجاريت؛ وكادى؛ وكل قطر نوخاشاشىء وموشانت» وقادش. إنه لم يدع أى بلد من البلاد يمتنع عن ذلك حتى الأكش بعدا؛ فإن زعمائهم قد تحالفوا معه. إن كل فرد بمصاحبة فرق مشاته وعرياته؛ قد فاق أآية حدود. ها هم يندفعون فى جنبات الجبال والوديان. إنهم كمثل الجراد» بسيب أعدادهم الهائلة.

ولكنه كان يفتقر إلى المال الذى يمكن أن يحصل عليه من أملاكه ليمتحه للبلاد الأجنبية؛ حتى يجيئوا للقثال معه.

موقع الجيش المصرى

'الآن» هاهى الدنىء المنهزم زعيم "خاتي": بصحبة الكثير من الأمم الأجنبية؛ قد تحمعوا معاء وتأهيوا يشمال - شرق مدينة قادش. أما جلالته؛ فقد كان منقردا وحيداء بمصاحبة أتباعه. وكانت كتيبة آمون تسير وراءه. وعن كتيبة رع؛ فقد عبرت المعبر القائم عند التخوم الجنوبية لمدينة 'شبتونا(""2 على بعد حوالى ٠١,5‏ كه(" ", من موقع تمركز جلالته. ويالنسبة لكتيبة "بتاح”". فهى بجنوب مدينة "أروناما . وكانت 'فرقة ست" تسير بمحاذاة الطروق. (بالإضافة لذلك)؛ كان جلالته قد نظم قوته

الضارية!*'). لقد تكتلوا عند ضفة مدينة "عمور'. هجوم الاسيويين ولكن المنهزهم النذل» زعيم خاتى؛ كان يتوسط جيشه المرافق له؛ ولكنه لم يتقدهم

وكأنهم (حبات) رمال. إن كل عرية!! ') من العربات كانت تتضمن على متنها ثلاثة

147ك1

رجال؛ مدحجين بالسلاح وبمعدات. لقد تجمعوا معا لكي يختبئوا خلف مدينة قادش'؛ والآن: ها هم يندفعون من ناحية جنوب قادشء ويقطعون جيش رع من ووسطه؛ فى أثناء تقدمه. فلم يجد مكانا يستعد فيه للمهاجمة والقتال. ولذلك؛ فقدء تشتت وتفرقت كتائي مشاة ومركبات جلالته؛ فى حين أن جلالته كان فى شمال مدينة قادشء على الضفة الغربية لنهر "العاصى". واندفع البعض لإخبار جلالته بالهجوم!

'عندئذ؛ تجلى جلالته, بكل جلاله وعظمته كمثل أبيه مونتى. وارتدى على ظهره لوازم المعركة: ولبس مشدة!"'!. كان يتطابق تماما مع "بعل". إن العربة الكبرى التى استقلها جلالته. هى: "النصر فى.طيبة!2"", إنها من مقتنيات الإسطبل الهائل الخاص

ب أوبسسر ماعث رع بعك دبعت إن رع »2 المفضل أدى أمؤن .

"هناء انطلق عدوًا بكل قوته والخترق زمرة المنهزمين من أهالى خاتى: كان وحيدا منفردا تماماء لا يجاوره أحد مطلقا؟" '). وأخذ جلالته يلتفت حوله؛ وتبين أن ألفين وخمسمائة مركية تحيط به؛ مكونة من أحسن وأمهر مقاتلى مهزومى خاتى والكثير من المناطق المتحالفة معه. كمثل: أرزوا وماسا وييداسا؛ وقد استقل كل ثلائة رجال من رجالهم: عربة للمقاتلة. فى حين لم يتراءى أى ضايط كبير بمصاحبتى؛ ولا راكبو العريات: ولا حتود الجيش المشاة: ولا لابسق الدروع؛ لقد تشةت وتفرقت فرق مشاتى ومركياتى أمامهم؛ ولم يبق واحد لمقاتلتهم'!

اللجوء لامون

"فى هذه اللحظة التى لم يرى خلالها أى منفذ ومنقذ بمشرىء اتجه نحى الذات الإلهية الذى يقود كتيبتها. ولقد حذا حذوه الكثير من الملوك اللاحقين ..

146

هل يقتضى دور الأب تجاهل اينه؟!.. هل عساى أخطات فى حقك؟!.. إننى لم أعارض أبدا ما أمرتتى يه!.. أمون.. ألا تبالى بهؤلاء الآسيوبين الأنذال الجاهلين لحقيقة الإله؟!.. ألم أشيد من أجلك العديد من النصبء وملأت معبدك بغنائمى؟.. ألم أبنى لك بيت ملابين السنين الخاص بى؟.. لقد أهديت لك كافة البلدان معا لإثراء قرابينك.. وعملت على تكريس أضحيات لك مكونة من عشرة آلاف رأس ماشية وكافة أنوا ع الأعشاب العطرية .. وأقمت لك صروحها هائلة. حيث قمت شخصياء برفع سارياتهاء وأحضرت لك عدة مسلات من إلفنتين. يل لقد قمت يدور قالع الحجارة؛ وقدت من أجلك سفنا عير الأخضر الفسيع المدى!"؟', لكى أجلب لك منتجات من البلاد الأجنيية .. إذن: أسدى صنيعا طييا لمن يلتجئ: إليك!".

تلبية النداء

"لقد التجأت إليك: أيا أبى آمون؛ وأنا فى خضم آلاف مؤلفة لا أعرفهم مطلقا . لقد تكتلت جميم البلاد الأجنبية ضدى .. وأنا بمفردى .. لا أحد بجانبى .. لقد تخلت عنى كتيبة مشاتى الهائلة العدد. ولم يحاول أحد من راكبى العربات ملاقاتي!.. ولم أتوقف أبدا عن مناداتهم» فلم يسمعنى أحد منهم .

ولكن» فجأة, تراعى لرمسيس أن آمون قد أنصت إليه. وهناء نجد أن التماسه قد تغيرت لهجته: فقد أصبح أكثر انتعاشا وثقة ينفسه. وكأنه قد حظى بالعناية الإلهية. فهتف جزلانًا:

"لقد تبينت أن آمون أكثر فائدة من آلاف الحنود المشاة؛ ومن مئات الآلاف من راكبى العريات؛ يل من عشرات الآلاف من الإخوة والأبناء الذين يجمعهم قلب واحد!.. أيا أمونء إننى لم أصرف نظرى عن إرادتك. انظرء لقد ابتهلت إليك عند تخوم البلاد الأجنبية؛ فوصل صوتى إلى جنوب مدينة هليويوليس!؛؛). لقد وجدت آمون عندما استدعيته .. ها هو ينادينى من خلفىء وكأتنا واقفان وجها لوجه: "إننى معكء فأنا

149

أوك؛ ويبدى ترافقكء اننى أكثر نفعا وفائدة من مئات الآلاف من اليشر. إننى رب الاتقصناء".

ستفمع رمسنيس رسألة أمون, واطمكن دوبجول الحمابة الإلهية؛ فتاكد أت معهزة ما قد تمت لتوها.

المعجزهة

'وجدت ثانيا أن قلبى قد أصبح قويا. وشعرت بالبهجة تغمر قلبى .. لقد أصبحت مثل "مونتى". وها أنا أطلق رماحى وسهامى يمينا وأقتنص الأسرى على يسارى. وأمام أعينهم؛ بدوت وكأننى ست فى أرض المعركة. وشاهدت الألفين وخمسائة مركبة: التى كانت تحيط بى, تنهار أمام عربتى الحربية. لم يكن أحد منهم يملك يدا ليقاتلنى بها: لقد تداعت ووهنت أذرعهم جميعا .. أصبحوا عاجزين عن إطلاق السهام .. وغدو غير راغبين فى الامساك بحرأيهم! وأغطستهم فى الماء كما تغطس التماسيح .. ويذرت الموت فى شراذمهم: كما يحلى لى .. ومن كان منهم يسقط أرضا .. فلا يمكنه القيام أبدا .

هجوم المدافعين الحيثيين

ولكن زعيم 'خاتى الدنىء كان يقف فى وسط كتيبة مشاته ومركباته؛ وهى ينظر إلى قتال جلالته, منفردا تماما؛ بدون أى مشاة أو مركبات .. وسارع (زعيم خاتى) إلى اسكيساء اير من الإعسات وقد دعم كل عتيم بعريات السيةة باماعتيم الحربية. إنهم: زعيم أرزاوا: وحاكم لوكاء و داندانى» ورئيس قرقميشء؛ ورئيس قارشيشو وحلبء وإخوتهة مجتمعين معا فى مكان محدد. إجمالياء بلغ مجموع مركباتهم ألف مركبة؛ اندفعت جميعها فى لهيب النيران. كنت مجابها لهمء وكأننى

1030

مونتو» وأرغمتهم على أن يذوقوا مدى قوة قبضتى؛ ففى لحظة واحدة؛ جعلتهم أشلاء متنائرة؛ حيث أصيتهم فى نفس موقعهم. وها هى أحدهم؛ ينادى زميله, قائلا: "إنه ليس بشرا هذا المائل أمامنا؛ يل هو سث الفائق اليأسء إنه بعل مجسدا!!.. فلثولى الأدبار أمامه؛ ولننقذ أرواحناء حتى نستطيع التنفس بعد ذلك. انظروا إن من يجرؤ على الاقتراب منه؛ فإن يديه وكل أعضاءه يصيبها الوهن؛ ويصبم عاجزا عن الامساك دقوسه أى رماحه..

أخذ جلالته يطاردهم وكأنه عنقاء كاسرة. كنت أصرعهم, ولا أتوقف عن ذلك أبدا!"

رمسيس يلقى خطبة أمام جيشه

"رفعت صوتى:؛ مناديا أفراد جيشى: قائلا: فلتصمدوا تماما!.. ارتقوا بقلويكه عالياء أيا رجال جيشيى؛ ولتتأملوا انتصارى!.. يمقردىء: لأن أمون يحمينى ويرعاني”"

ولكن» يلاحظ هنا أن رمسيس قد نسى أنه يسرد تفاصيل معركته؛ وأنه مأزال قن سوبة القكال. 131 انقيبة هذه الفرهة اك ييجة لأقراد حدكبة هذا الوعظ والتانيب الذى يستحقونه؛ ووجد اللحظة مناسبة لكى يبين عن تسامحه وكرمه إزائهم؛ قال:

'أيا رجال مركباتيء إن قلويكم لمليئة بالجبن والنذالة!.. لا يوجد بينكم من هو مد بالناذا والالراقة عل ريو لس قفنب ل تيرك سلما 11 للم اندو سي فعلى وأنتم فقراء معدمين: وجعلتكم ضباطا رفيعى القدر بكامل رغيتى وإرادتى. وفى كل يوم: كنت أعمل على تولى الاين إدارة أملاك أبيه. ومحوت كل شر وأذى فى تطاق هذا البلد. بل إننى قد حررت عبيدكم وخدمكمء ومنحتكم آخرين كنتم قد أوقعتموهم أسرى. وجعلتكم تسكنون بمدنكم؛ دون فرض أية التزامات وضرائب. وكذلك الأمر أيضا بالنسبة لرجال مركباتى. فقد أرسلتهم إلى قراهم: قائلا: 'سوف أجدهم كما هو

1031

الحال اليوم فى لحظة نزولى إلى حومة المعركة" .. ولكن انظروا!.. لم يبق رجل واحد منكم ليمد لى يد المساعدة وأنا أقاتل .. إن الجرم الذى ارتكيته كل كتائب مشاتى ومركباتن لأكثر هولا مما يقال

'التفتواء لقد وهبنى آمون النصرء فى حين أن كافة كتائب المشاة والمركبات لم تكن يجانبى .. كنت وحيدا منفرداء لم يتبعنى أى ضابط رفيع الرتية؛ ولا قائد مركية: أى جندى من جنود حجيشى؛ أو أى قائد. إن البلاد الأجنبية التى راقبتنى» سوف تردد اسبى الى أبعد مدي تسيل إليه المناطق التائرة المميولةة. إن كل مق كاكرا وسيدية (الهدف) فى اتجاهى؛ كانت سهامهم تطيش وتضل عند لحظة الوصول إلى .

الجيش يتجمع بالمعسكر

افيما بعدء عندما تبينت كتائب مشاتى وفيالق مركباتي, بأنى تمثلت بمونتو» وأن ذراعى كان فائق القوة: وأن آمون أبى» كان معى؛ وساعدنى على أن أحول البلاد الأجنبية إلى أشلاء؛ عندئذء بدأ الجنود يعودون إلى المعسكر لتمضية الليل؛ عندما جاء المساء. وهناء وجدوا جميع البلدان الأجنبية التى اقتحمتهاء غارقة فى دمائهاء حتى المقاتلين الشجعان بمدينة خاتي؛ بل وأيضا: أبناء وإخوة زعمائهم..'

الجيش يمجد ويقرظ رمسيس

أهناء أخذ جيشى يوجه إلى مديحه وتمجيده .. وبدا كبار ضباطى يعظمون من قوة ذراعى؛ وكذلك؛ كتائب مركباتى الفخورة بجلالة صيتىء» تصرح قائلة: يا له من مقاتل باسل يبهج القلب وينعشه!.. لقد أنقذت جنود مشاتك ومركياتك!.. إنك اين آمون .. لقد اجتحت بلاد خاتى بشدة بأس ذراعك .. ها هو ملك يقاتل من أجل جيشه؛ فى يوم المعركة!! إنك لجليل مهيب بانتصاراتك بوجود جيشك. وأمام البلد بأثرها ..

102

ظهر خاتى إلى الابد! .

إجابة رمسيس

'هكذا. تحدث حلالته لفرق مشاته؛, وكبار ضياطه؛ وأيضا كتائى عرياته: ألا 8 4 مه ٠«‏ 25 5 + , م

عندما يسمعون بأنكم تخليتم عنى؛ بمفردىء لا أحد معىء ولم يهب إلى أى من كبار الضباط: أو القادة أو جندى واحد ليمد إلى يد المعاونة, وأنا أخوض القتال؟".

'لقد هزمت ملايين البلاد الأجنبية. بمفردى (مع) جياد عربتى: النصر فى طيبة؛ وموت” راضبية آنا حبادى العظام. فعندهم وعحذات التدعيم والمساعدة وأنا وحلل؛ أقاتل القديد من البلاد الأجنبية. سيوف أستمرء أنا شخصيا بإطعامهم غذاءهم, فين حضرتى؛ يومياء؛ عند تواجدى بقصرى. هاهم من وجدتهم معى فى حومة المعركة يصحية مدرب حبادى ا وأححد وصفاء قفصرى: كانوا يجانبى؛ إنهم شهودى فيما يتعلق بالقتال..".

أليوم التالى للمعركة

عندما تحولت الأرض إلى اللون الأبيض ثانياء قمت باستعراض صفوف الجيش تأهيا للمعركة. كنت مستعدا للقتال وكأننى ثور كاسر ضارى .. كنت أخترق الصفوف وأحارب كما ينقض الصقر (على فريسته). ومن كانت فوق جبهتى صرعت أعدائى 5 لقد تطابقت مع رع وهو يتجلى فى عظمته عند مشرق الصباع؛ وأخذت إشفاعاتى تحرق أجساد المتمردين؛ فها هى أحدهم يصيح فى زميله: استعدء خذ حذركء لا تقترب

15

منه ! انظر!.. ان سخمت القوية ترافقه .. وإذا حاول أحدهم الاقتراب منهاء فإن

نفثاتها النارية سوف تحرق جسمه..".

'فى أثناء ذلك أرسل زعيم "خاتى' الدنىء (رسالة) يعبر من خلالها عن احترامه وتيجيله لاسمى الذى يماثل اسم 'رع'. وقال: 'إنك 'ست“',؛ ويعل' مجحجسدا. إن ما تثيره من رعب وهلع هو بمثابة شعلة نيران على أرضى خاتى". وحينئذ. استدعى مبعوثيه ليحملوا رسالة تسلم باليد؛ باسم "جلالته المعظم؛ موجها تحياته لجلالته يمقر "رع حورآختى” الثور الضارىء من تحبه ماعت,. الملك الذى يدافع عن جيشه .. الجدار الواقى لجنوده فى يوم الصراع: ملك مصر العليا و الفا 'أوسير ماعت رع م لسكب إن رع؛ ابن راع الليثء التبيل لق الذرا ع الفعال؛ أرمسيس شر يي أمون , مدع بالحياة الأبدية:

"ها هى خادمك يتحدث ويعمل على إعلام الجميع بأنك ابن رع؛ المنبثق من جسده. لقد أغدق عليك كافة الأراضىء مجتمعة معا فى مكان واحد. أما عن مصر وأخاتى": فهما ملك لك, إنهما أسفل قدميك. فإن أباك الرفيع القدرء قد وهبهاً لك .. انظر؛ إن سطوتك لعارمة:؛ وقوتك لشديدة الوطء على يلاد "خاتى". لقد أحسنت بصرعك لخدمك وعييدك!'*!؛ وقد التفت نحوهم بوجهك الضارى الكاسر؛ ولم تأخذك بيهم أية رحمة!.. انتبه: لقد أمضيت طوال أمسء فى قتل مئات الآلاف. ها أنت قد حضرت اليومء ولم تترك على قيد الحياة أى وريث/؛*!. لا تكن فظا غليظ القلب» فى ممارساتكء؛ أيها الملك المنتصر!!

فإن السلام لأفضل من القتال .. فامنحنا فرصة الحياة!".

1/04

رد رمسيس

عندئذ: توحى جلالتى الرحمة والعفوى, مثلى كمثل 'مونتو" فى زمانه, عندما أحرز النصر فى معركته. بعد ذلك؛ أمرت جلالتى باستدعاء جميعم قادة كتائب مشاتى: ومركباتى» وكافة كبار ضباطى؛ فى مكان واحدء لكى ألقى على مسامعهم مضمون ما كتب لى. وعمد جلالتى إلى أسماعهم تلك العبارات التى كتبها إلى زعيم خاتى النذل القبيح. وهناء قالوا جميعا فى صوت واحد: "إن السلام لأمر طيب للفاية؛ أيا مليكنا وسيدنا!.. لا غيار أبدا فى عقد اتفاقية مصالحة:؛ إذا أبرمتها؛ فمن ذا الذى سيجابهك فى يوم غضبك الجامح؟!".

العودة إلى مصر

"هناء أمرت جلالتى بإسماع تلك العبارات. ثم قمت بالتقهقر سلميا نحى الجنوب. وعاد جلالتى: بسلام إلى مصر بمصاحبة كتائب مشاته وعرياته؛ متع بالحياة بالاستقراد والسيادة ,. اق سطرة جلالته: تضق مسمانتها على حيشة, ركاقة البلاد الأجنبية تردد مديحها وتفريظها لوجهه الوسيم.

'بوصوله إلى مصر يسلام فى بر رمسيس - المفضل - لدى أمون - المعظم -

بالنصر؛ مكث فى قصر معيشته وسلطته, كمثل رع فى أفقه. وها هم ألهة بلده يفدون إليه. إنهم يهنئونه. ويقولون: مرحبا بك أيا ايننا المحيوب؛ ملك مصر العليا والسفلى أوسر ماعت رع - ستب إن رع؛ ابن رع؛ رمسيس مريت آمون.

'وأنعموا عليه بملايين أعياد السد., إلى الأبد فوق عرش رع. وكافة الأراضى وجميع اليلاد الأجنبية خرت ساحجدة تحت نعلية الى أيد الدهفس, ومالا نهاية .

كك

تقرير عن قادش - سرد عسكرى

فى إطار هذا السردء تتراءى بكل وضوح عبارات الإطناب الفائق الممتزجة بمشاعر الغم والضيق لدى قائد عظيم وجد أن معظم كتائب جيشه قد تخلت عنه وولت الأدبار هارية: ولكنه, بالرغم من ذلك؛ كان قوى العزم ومصمم على هزيمة أعدائه. ثم تتابع بعد ذلك نشوة النصر؛ مع شىء من المرارة أيضا. إن رمسيس هو الذى أملى هذا النص على كاتبه الخاص المدعوى بنتاؤور» بعد مضى حوالى أربع سنوات من هذه المعركة غير المألوفة. وعلى ما يبدى؛ أن الفقرات المؤلمة المحيطة؛ قد محيت؛ عن عمد من هذا السرد. فلا ريب أن أوسر ماعت رع ستب إن رع كان على يقين أنها لا تدعم مجده وانتصاراته المعهودة: فهى؛ فى واقع الأمرء لن تعبر إلا عن عدم حرصه وقلة تبصره. ومع ذلكء فها هو الفرعون فور رجوعه إلى مصر يصدر أوامره ليعض رحاله المقربين» الذين شاهدوا الأحداث العسكرية السالفة الذكر؛ وضمن هذه الشخصيات: حجابه» ورئيس حظائر جياده مننا؛ بأن يكتبوا وصفا للمراحل القتالية الأساسية. وكذلك, أن يوحوا بها للفنانين المكلفين بتصوير تلك المعركة الفائقة للمتلوف. بل هى الأولى؛ فى التاريخ المصرى القديم؛ التى يمكن, من خلالها تتبع التكتيك المطبق بأجوائهاء ومعرفة تنظيم وأحوال كل من الجيشين المتجابهين!**). وبالفعل. فإن 'التقرير" العسكرى الذى أرخ بأول أيام المواجهة قد وضعه شهود عسكريونء عاشوا فعلا تلك الساعات المأساوية. عموماء إن النص يبدو معتدلا» ومقتضباء وممتزجا ببعض التعليقات والتنويهات المصورة التى تومئ؛ إلى أحداث واقعية فعلدة.

ولذلكء فاعتماد! على تلك المستندات القريبة من الواقع؛ يمكننا محاولة إعادة وضع الخطوط الرئيسية لموقعة قادش: بحيث ندمج بها الأحداث الموجعة الأليمة التى أغفل ذكرها قصدا فى إطار الملحمة.

160

الجيش ينطلق نحو المعركة

فوق عربته الحربية التى يجرها عدد من أحسن جياده المفضلة بالحظائر الملكية الكبرى والمسماة: النصر فى طيبة؛ و'موت الراضية", ها هى يفادر عاصمتةه: إنه يقود كتائبه الأربع نحى "عمورى". ها هو الفرعون يتقدم 'كتيبة آمون"؛ ويليه كيار ضباطه وقد أحاطوا بالوتد الضخم ذى رأس الكبش؛ شعار هذه الكتيبة الأولى؛ وقد ثيت تثبيتا قويا فوق أول العربات. ويتبين أن الألفين وخمسمائة جندى المكونين لهذه الكتيبة يتبعون مليكهم مباشرة. ويرى الفرعون وقد أحاط به جميع حجابه؛ أى أفراد معيته ومعهم الشرادنة» حرسه الخاص. أما "الوزير الأعلى' (ريما المسئول عن "الشمال”؟), وألذى لم يحدد اسمه هنا مطلقًاء فهو موجود أيضاء, ومعه الضباط القادة: ولم تذكر أسماؤهم كذلك!.. وقطعاء شارك أعضاء عائلة الملك فى هذه الحملة العسكرية: إنهم كبار أبنائه. من زوجتيه الملكيتين المعظمتين: وقد سجلت أسماؤهم فوق مختلف قوائم 'التقرير" .. ويلاحظ أنه. فى لحظة مهاجمة معسكر الأعداء, أشير إلى اسم إحدى زوجتيه الملكيتين المعظمتين: إنها "موت نفرت": وريما أن كاتب "التقرير' قد خلط ما بين اسمها وذاك الخاص باسم 'إيزيس نفرت؛ الزوجة الثانوية المعظمة؟!.. عموما؛ وعلى ما ييدقء أن موت نفرت” هذه كانت ضمن نساء "حريم الأسفار": والمفضلة لدى الفرعون ضمن زوجاته الثانويات. فإن النص يحدد هنا بكل وضوح قائلا: "يجب أن ينحى جانبا جميع الأبناء الملكيين» وأبناء "موت نفرت" .

فى إثر "كتيبة أمون", ترى تلك الخاصة بارع (أو 'يا رع)؛ ثم من بعدها: 'فرقة بتاح". وأخيراء يختتم فيلق "ست" هذا العرض العسكرى اللانهائى.

ووفقا للتواريخ المحددة تحديدا دقيقاء يتبين أن هذا الكيان العسكرى الضخم, قد قضصى أياما متتالية لا تقل عن شهر كامل لكى يصل إلى تخوم مدينة "قادش". أى أنه تحرك فى اليوم التاسع من ثانى أشهر الصيف (الشمو)»؛ فى العام الخاأمس من الحكم؛ ووصل فى اليوم التاسع من ثالث أشهر نفس فصل الصيف هذا .

17

أى ما يوازى الفترة الواقعة ما بين يونية - يولية ١١4‏ قيل المبلاد . وكانت الإدارة الملحقة بكل من تلك الكتائب مكلفة بتوفير الغذاء الأساسى ومعدات ولوازم المعسكر أو المخيم المجهزة فوق عريات ضخمة خاصة بنقل البضائع؛ تجرها أعداد من ارات اكير

وقبل ذلك كانت كل كتبية تن الات التخطيطا الخاص بالمركة وقل عفان كد لاقو ومعوين "+ أحعظف علنا تفقظت الراحل:التى سنوف:تفر بها فى طريق تقدمها. ولاريب أن منطقة "غزة": كانت الأولى فى هذا المجال. وأخذ رمسيس يتقدم جيشه على عدي امقداد الطريق الساجكن: فيعا يقد ميو فى اقهاء حسل وناك الموقع» اتصل الفرعون مع قوات "النيارين! '؟: وكان قد مركزها هناك قيل بضعة أشهر تحسبا وتوقعا لعودته. ومن المؤكد أنه قد أرسل هذه القوات نحو مصب نهر العاصى؛ فى الاتجاه الشمالى: حتى تتمكن؛ بعد ذلك بفترة وجيزة؛ من التقدم بمحاذاة هذا النهر تحى 'قادش ؛ التى لا تبعد كثيرا عن منبعه. وقد ثم اللقاء بين هذين الجيشين المصريين فى اليوم المحدد تماماء كما سنتبين فيما بعد .. حيث عمت الفرحة الجميع!

تخطى الجيش المنطقة الساحلية؛ وتقدم على درب يقع ما بين لبنان وما قبلهاء أى فى منخفض البقاع . وها هى يصل على مقرية من دمشق (أراضى "أويبى') ومن المحطة الإدارية التى أسسها رمسيس وأطلق عليها اسم: ير رمسيس بوادى الأرن؛ فى 'عمورو". وهكذا ترك وراءه بمسافة كبيرة مقاطعات 'كنعان/"؟". ويبدى واضحا أن كتبية أمون" قد وصلت خلف المرثفعات الجيلية عند ضفة نهر "العاصى" الشرقدة؛ وأمضت الليل؛ عشية المعركة, بذاك الموقع المسمى حاليا بكميرات الحرمل.

06

المصل الثامن موقعة قادش الثانية معركه أمام الحخصن

خدعة الأعداع

فى صبيحة اليوم التائى؛ ها هى "أوسر ماعت رع ستب إن رع" بثياب الحرب؛ وأقد ارتدى طاقم أسلحة مونتى" كاملاء يبدو على أحر من الجمر ليصل إلى مشارف قادش. إنه يتقدم على رأس كتيبته عبر غابات "لايوى" الممتدة: حيث كان أمنحتب الثاني: هذا الملك الرياضى قوى البنيان: يرتادها فى الماضى؛ لصيد الفزلان. إن رمسيس يتوق بشدة للإاسراع فى تخطى معبر ثشهر "العاصى"» جنوب مدينة 'شبتونا!'"”. لكى يتقدم على ضفته اليمنى» التى لا يزيد مداها عن اثنتى عشرة كيلومترا ونصفء للوصول إلى قادش.

فجأة» تمكن كشافوه من العثور على رجلين كانا » على ما يبدى؛ يحاولان الاختباء والتببش. تسارهوا بالقاء القش طلديناء وقيترا أنينا بدديين هن قبيلة 'الشاسو". وذكر الرجلان أنهما مبعوثين من جانب قبيلتيهما المنضمة أساسا إلى تحالف الحيثيين. ولكنهماء مع ذلك؛ يودان الإفلات من جبروت وطغيان "مواتالى : وقالا لفرعون مصر:

إن إخوانناء زعماء القبائل المتحالفة مع زعيم “خاتى' المهزوم, قد بعتوا بنا إلى جلالتك: لكى نقول: إننا نرغب فى أن نكون خدم الفرعون: وننفصل عن زعيم خاتى . عندئنء أجابهما جلالته: أين هم إخوانكم الذين بعثوا بكماء لكى تتحدتان فى ذلك مع

109

جلالتى؟. وهناء ردا على جلالته: إنهم فى نفس موقع رَُعيم خاتى الخسيسء فإن مهزوم خاتى يقيم حاليا فى أراضى حلبء: شمال تونب؛ وهى يرهب بشدة الفرعون, ولا يجرئ على التوجه جنوياء خاصة: عندما علم أن الفرعون يتقدم نحو الشمال!".

قطعاء لم يتبادر إلى ذهن رمسيس أن الأمر يتعلق هنا بخديعة وحيلة من جانب الأعداء. ومع ذلك: فإن مثاله الأعلى: تحتمس التالث, كان قد لجاء؛ فى الماضىء إلى توخى المكر والدهاء حتى يتمكن من غزى مدينة جوبى (يافا("!). ولا شك إذن أن هذه المناورة الخداعية قد وضعها 'مواتالى نفسه. حيث بلغ عدد جنود جيشه حوالى عشريخ الف هندي) وانارب عن يتمق من اللااتلين باكركيان السربية القين وخمسماثة. وكانت هذه القوى العسكرية قد تكتلت وتمركزت على مقرية من موقع الفرعونء شمال شرق قادشء؛ حيث توارت مستترة خلق القلعة الحصينة.

ولك سرعان ما طرات هذه القلة القعالية إلى ذفن "ارس مامه رم سنتب ان رع: سوف يهاجم هذه القلعة المنيعة التى كان يبتغيها بشدة:؛ والثى أصبحت الآن معرضة تماما للمهاجمة بسبب غياب 'مواتالى' وجيشه. وهكذا.ء سوف يتمكن الفرعون؛ بدون صعويات جمة من الاستيلاء عليها مفاجأة: خاصة أنها الآن؟, تفتقر إلى دفاع وحماية قوات الحيثيين المرابطة فى مدينة حلب. فياله إذن من ثأر مدو باهر .. وياله من نصر ومجد سيحققه الفرعونء الذى سيكلل بالنصر أمام يلاد الشرق الأدنى قاطية!!

لم يتوخ 'أوسر ماعت رع" أى تبصر أو حيطة,ء أمام هذا الأمل الخادع؛ يل افتقد كل فطنة وحذرء ولم يلتزم بدواعى التدير الواجبة التى يجب أن يمليها عليه إدراكه وبصيرته. بل إنه لم يبادر أيضاء إلى استشارة مستشارية؛ بالرغم من أنه كان يفعل ذلك دائماء قبل اتخاذه أية قرارات مهمة. لقد أراد الوصول بمصاحبة كتيبته, "الأولى": تاركا الكتائب الثلاثة الأخرى خلفه؛ لملاقاته؛ بعد انتصاره المزمع المرتقب بمهاجمة الصصيقن المذكوى, ومكذاء كميل قن اسطلحان كتيينة "ابد" نكما لاخيرة عش تكن

060

سريعا من تخطى معير شيتونا : ويمضى فى تقدمهة على ساجل تهر القاصى الأيسر .. لكى يصل إلى شمال غرب قادش.

اقامة المعسكر الملكى

بالموقع الذى اختاره الفرعون: بدا الجنود بإشراف عدد من الضياط وكتبة الإدارة فى تكوين المعسكر وإقامة الخيمة الملكية: وقد زينت برسوم ونقوش تمثل البلاد الأجنبية» راكعة أرضاء وهى تبجل الملك وتوقره. وعلى الفور؛ تم تحديد ساحة ناقة النوايا مترامية الدى يواسي سيان ذى اراد منتتسية لا يقل اركقاسيا عن ذراعين؛ أحاطت به إحاطة تامة. ويقع مدخل المعسكر بوسط الجانب الأصغفر الغريى: وقد احاطت به قاكفتاق معظيهما تمثالان صغيران لأسدين رايضين: فإن الإدارة لم تغقل أبدا عن تصويرهما فى إطار التجهيزات المحيطة بالفرعون؛ لأن الضرورة كانت تحتم دائما توافر القوة الرمزية وتواجدها().

سين اندالبل إلى [لنس #اراتاى السك الذى بعد تناقنا كالسا بالبتين والسيراقات والأنواتا بالإاضيافة آيضما إلى عدد من الخيام السغيرة روسل هذا الطريق المركزى مباشرة إلى الخيمة الكبرى الخاصة بالملك: إنها مستطيلة الشكل: ومستديرة السقف؛ ويليها ثلاثة خيام صغيرة أخرى: مجهزة لأجل الأمراء أيناء القرضة ومن الراشيير أن العرقة فى اجوادهةا السك ان تبيش بسيدنة 33113 ولكنها.ء سرعان ما تحولت إلى تراجيديا مؤلة, كما صورت بشرق المشهد الكلى.

علينا أن نتأمل الآنء الجزء العلوى من هذا المكان المترامى الأطراف المسور: حيث يتراءعى لجنود كتيبة آمون أنهم فى أمان تام!!.. فبداية» يلاحظ أن المدخل يحظى برقابة وحراسة مشددة من جانب حراس مسلحين بحراب ورماح: وعلى مقرية: ترى الجياد وقد حل رباطها. ووقف بعضها أمام مزودهاء والأخرى تنتظر بين صفوف الركيات. فى خطرط متتائرق وواتلى "التطن", تشاهد العسيد القامنة يسن التاقلات:

101

وفى دتفضم الأعشاب؛: أو ترقد أرضا أى تخضمع لتقويم وتدريب من جانب أحد الجنول . جراح الجياد؛ والعمل على وضاءة ورونق الأسلحة؛ ويشرفون على المركبات: ويجهزون الوجبات: أو يعالجون أيضا من يصابون فى سيقانهم بالطريق.

تقريباء فى الوسطء نرى أسدا ضخما رابضاء وقد تدلى لسانه من فمه: أوميء إليه بأنه "ا لأسيد الحى الخاص بجلالة الفرعون» الذى يبجزر رقاب أعدائه!2, وأمامه وقف مدرية, وشق بياشسر ترويضه. وعلى عكس هذا النشاط الهادئ) المستقر ولحظات القائمين بالجانب الشرقى: الحذون بهرعون عدوا وقد امتشقوا سلاحهم, محتمين بدروعهم. وأخرون غيرهمء يجابهون عددا من الحيثيين راكبى العريات الذين تمكنوا من اختراق المعسكر من ناحية السياج الشرقى. ويتبين أن بعض هؤلاء الحيثيين قد سقطوا بالفعل من مركباتهم. وها هم جنود الفرعون يقتكون بهم. ثم نرى؛ أيضا أحد ضياط ا ملك» وقد ظهر فجأة فوق عريته 2 أنه يمد ذراعه وكأنه يلقى ببعض الآأوامر. تتطلقان هربا نحن الغرب. وفى هذا الصدنى تقول احدى ترجمات 'التقرير" المسجلة

فوق جدران الرمسيوم:

(وصول حامل مروحة الفرعون لكى يقول للأمراء أيناء الملك وأبناء موت نفرت: ا تغادروا عرب المعسكر, وتنحوا تعندأ عن أرض المهركة .

بالتاجية النينى من العميكن. يقنافن متظلن عمائل:

'حامل المروحة على يمين الملك؛ ثم الكاتب الملكى؛ والقائد الأعلى للجيشء؛ ورئيس قادة المركيات التايع لحلالته, المدعق با رع ص ودم ات

دري : ما الذى بحدث حأ ؟!

استتباعات الخديعة

لاشك إذنء أن هذين الشخصين المنتمين لقبائل "الشاسو". كانا يهدفان أساسا إلى التحريض والإثارة. ومكلفان قطعا بالعمل على إخماد أى مشاعر للريبة والشك .. وهكذاء عملا على وقوع الكارثة! أما عن رمسيسء؛ فإنه بتهوره وشدة اندفاعه, وتأججه العارم لاقتناص نصر خاطف؛ وأيضا لافتقاره للحنكة, لم يتمكن من الاستشعار بالغدر والخيانة. ولقد تكتل العدى بشمال شرق قادش» حيث كمن متريصا خلف الحمصن والنباتات المتاخمة له: وأزمع لمهاجمة جبهتين فى آن واحد؛ هما المعسكر والكتيبة الثانية: التى تحمل شعار '"رع". وكانت هذه الفرقة قد تخطت لتوها معبر "شبتونا"؛ وأوشكت على الالتقاء بالكتيبة الأولى المسلحة التى يرمز إليها باسم أمون .

هكذاء وخلال انشفال المعسكر فى أعمال التنظيم والتكوين؛ وأوسر ماعت رع ستب إن رع"؛ جالس فوق مقعده البسيط المغلف برقائق ذهيية, ها هو يبحاط علما يضيط اثنين من الكشافين الأعداء. كانا يحومان فى المنطقة المجاورة. ويعد أن أوسعا ضربا وركلا؛ اعترفا. فى حضرة الفرعونء بهذه الحقيفة المأساوية.

نحن ننتمى إلى زعيم 'خاتى". وهو الذى أرسلنا للتجسس على الموقع الذى يقيم به حلالته". عندئذ؛ قال لهما جلالته: "أين هو شخصيا؛ زعيم خاتى المنهزه؟ لقد سمعت - أنه فى أراضى حلب؛ شمال "تونيب". ولكنهما قالا لجللته: “انتيه!.. لقد جاء زعيم "خاتى" الخسيس بمصاحبة الكثير من البلاد الأجتبية. وهؤلاء الذين اصطحبهم ' معه كحلفاء هم: (تذكر أسماء جميع من أشير إليهم من خلال "الملحمة"). لقد زودوا وجهزوا بفرق مشاتهم ومركباتهم الحربية؛ وتسلحوا بأسلحة الحرب. إنهم أعظم كثرة من حبات الرمال على شاطئ النهر. انتبه!.. إنهم مجهزون تماما وعلى أثم أستعداد للقتال وراء قادش القديمة!! .

103

هنا كان رد فعل "أوسر ماعت رع ستب إن رع فوريا وسريعا. فإن السرعة الخاطفة التى أيداها حيال موقف مأساوى أليم» تبين عن حدة يصيرته؛ ويسالته النادرة التى لا جدال فيها مطلقا. وفوراء أستدعى أركان حربه؛ حتى يتفحص ويتدبر بشأن تلك الكارثة وشيكة الوقوع.

"انتبهوا لهذا الوضع الذى اتخذه حكام البلاد الأجنبية؛ وما بيدق علية زعماء أراضى الفرعون!. إنهم؛ فى كل يوم كانوا يحضرون ليقولوا لجلالته: زعيم خاتى' الفسيس قائم حاليا فى أراضى حلب وهو يولى الأدبار هاريا أمام جلالته, حالم سمع أن جلالته فى طريقه إليه. ولكن انظروا!!.. ها أنا قد علمت لتوى» من هذين الكشافين التابعين لمهزوم قادش؛ أن مهزوم "خاتى" الخسيس قادم بمصاحبة الكثير من البلاد الأجنبية؛ جاؤوا معه؛ ورجال ؛ وجيادء لا تقل غزارة وكثرة عن حيات الرمال. وانتبهوا!!.. إنهم رابضون على أهبة الاستعداد وراء قادش القديمة؛ وفى الحين ذاته. فإن حكام المناطق الأجنبية التابعين لى والزعماء الذين يهيمنون على أراضى الفرعون؛ قد عجزوا عن إخبارنا بأنهم قادمون!!".

بالتاكيد, لم تكن هذه هى اللحظة المناسبة لكى يبين الفرعون ذاك الإهمال الأثيم مور جاتن يهاز مقابرات: كامنة آن "ماب الأعلى" هذاء كان بطم تمافا بدلائل القصور والعجز هذه, التى تعتبرء قانونا بمثابة 'جريمة عظمى . ولذلك» سارع الفرعون بإرسال "الوزير الأعلى' ويرفقته الأمير الصفير "بار رع حر ونم إف الشجاع الأول بالجيش؛ ورئيس حظائر الخيول الملكية . ويعض المراسلين إلى شبتونا" من أجل استعجال كتيبة 'بتاح' وحثها على القدوم سريعا. وعلى ما يبدو أنها كانت قد تيكلن بسي النلنيء فى عراضي الابري". آنا دن قرلق سن قاذ تي الآن للتحدث بصدده؛ حيث كان فى مكان بعيد وناء للغاية. ويبخصوص فرقة رع ؛ فقد رأى رمسيسء أنها يجب أن تكون على أهبة الاستعداد للالتقاء بكتيبة أمون على مقربة من المعسكر.

14

فى نفس ذاك الحين: انطلق "مواتالى' مهاجما: حيث صدر أمامه حوالى (عشرة ألاف) جندى مشاة؛ وأرسل (ألفين وخمسمائة) مركبة مسلحة تتضمن كل منها ثلاثة رجال (سائقهاء ومروض للجياد؛ ونبال) نحى نهر "العاصى"'؛ بحيث تجتاز المعير الأكثر قربا من قادشء لمجابهة المصريين على ضفقة النهر اليسرى .. بعد ذلك, كان الأمر يقتضى أيضا محاولة جنوده محاصرة معسكر الفرعون.

والآن» ها هى قد بدأت لتوها معركة قادش الكبرىء التى لم تستمر أكثر من يوم واحد فقط. هذه المعركة التى جعل منها رمسيس الثانى حدثا جوهريا رئيسيا. إنها الأكثر ثراء بالمستندات والوثائق التاريخية(' التى علمنا بها؛ وتفوق بذلك أية معارك اشتباك أخرى قبل معركة "ماراثون!*" (4.0؛ قبل الميلاد).

تلام المتقاتلين

'العاصى : وبالتالى: عملت تماما على قصيم عرى الطايور الذى تكونه أكتسبية وغ :

. حيث فوجئ جنودها بهذا الهجوم المباغت الشرس. ويذاء حاول الجنود» والفرسان

الهروب من الأعداء المهاجمين: فاندفعوا متخبطين فارين تحى معسكر رمسيس المحاط كنب اس ماركك كان مولن النري المونين الأمضان الذى اخ رسيس ل استدعاه سريعاء قد اختتم لتوه .. وفوجئ بأصوات صليل الأسلحة التى بدت قريبة جداء وطرقعتها. وعلى الفور؛ عمل الفرعون على إبعاد أفراد أسرته يمكان آمن. وتمكن من جمع أفراد حرسه المقريين» ورئيس حظائر جياده مننا ؛ الذى سارع بتجهيز مركبة الفرعون الحربية .. لكى ينطلق برمسيس فى قلب الصراع الدامى؛ فى لحظة خاطفة .. تكاد تكون معجزة!!

(*) 'ماراثون : مدينة يونانية قديمة .

15

أخذ الفرعون يطلق زئيرا فعليا لخوض الحرب. وفى الحين ذاته ؛ كان على يقين تام من وفاء وإخلاص "مننا", "المدرب الأعلى' لجياده. ويدا أن هذا الأخيرء كان يحاول جاهدا السيطرة على هلعه وخوفه: أمام مثل ذلك الالتحام القتالى الذى لا مثيل له. ويفتقر إلى حد كبير للأمل والرجاء .. ولكن؛ ها هى "أويسر ماعت رع». الذى يحق له فعلا أن يسمى 'ستب إن رع" (من الختاره الإله رع)» قد تخطى وفاق كل إمكاناته البشرية!!.. كان رمسيس يثق ثقة كاملة بهذه الهالة النورانية التى تسكن كيانه. ولكنه, فى الحين ذاته. يشعر بنشوة الغضب العارم .. وأخذ يصوب سهامه الواحد تلو الآخر؛ وفى نفس الوقت يقود مركبته؛ وقد أحاط خصره يزمامهاً؛ حتى يتمكن مننا , أن يقدم له, بكل حماس وتيقظ؛ قذائفه السريعة؛ وأيضاء يحميه بدرعه. من الواضح أن جياد عريته. كانت تشعر بانتشاء ونشوة سيدها الفرعون .. فكانت تطأ جثئ الأعداء. وتصدم مركبات الحيثيين وتقلبها رأسا على عقب: "لم تكن تخيقه أبدا بِهذْه الملايين من البشر الأجاتب .. بل كان ينظر إليهم وكأنهم فسيلات من القش!".. هاهو إذن هجود؛ قائط غاضبء بل إنه بمثابة محاولة أخيرة؛ إنه يكاد ألا يرى شيئًا أمامه؛ ولكن من المؤكد أن الذى يشنه جنى فعلى!!.. ولذا: كان أعداؤه يصيحون فى هلع ورعب» وكأنهم قد أصيبوا بالشلل أى دهمهم الموت: "هذا ليس يشرا!! .

بالفعل؛ من خلال الكتابات القائمة بأعلى صورة رمسيس وقد اعتلى مركبته الحريية» فى حومة صراعه ضد الأعداءء: تيين لنا التقوش البارزة بالتقرير ؛ قائلة:

"انه مثل الإعصار المتبثق من السماء. إن قوته ومقدرته لتمائل نيرانا متدلعة فى كومة قش .

النعرن قادمون !

بتفوق على نفسه بالفعل. وفحأة: دكات صفوف الأعداء تتفرق وتتشتت. فها شو قد

106

انبثق من الناحية الغربية» متجها نحو المعسكر الملكى؛ ذلك الفيلق الرائع اليديع, المكون من الجنود النعرن (جنود شبان فى الجيش المصرى من بلاد عمورو). حقاء لقد أجاد الملك إجادة مبيهرة فى برمجة وتحديد لحظة وصولهم. إن هذا الفيلق يتكون تكوينا فريدا باهرا من المحاربين المحنكين ذوى الكفاءة والتمرس رفيع المستوى' الذين يخضعون لنظام حازم فعلى. ويكفى للتاكد من ذلك النظر إلى انتظام خطواتهم ودقتها الفائقة, وكأنهم؛. جميعا معا: 'مرداس حقيقى . فها هى: مريعهم المصمت تماماء المكون من صفوف الجنود المتلاصقين بأكثاف بعضهم بعضا؛ وتعاكس كل درع مع نظيره (بمثابة تمثيل مسبق لأسلوب "السلحفاة" الرومانى!!))؛ يتراعى من بعيد, وقد أحاطت به المركبات المتأهبة تماما للهجوم.

وهذا هى الوصف اإذى قدمه عنهم الضباط المصريون من خلال السرد المصاحب لشهد قدومهم:

ها هم النعرن التابعون الفرعون قادمون من بلاد "عمورى" . ووجدوا أن جيوش الأعداء القادمين من خاتىء قد اخترقوا معسكر الفرعون» من ناحيته الفغريية. ووَقَنَندُ: كان جلالته جالسا بمفرده؛ ولم يكن جيشه برفقته؛ وكذلك كتيبة مركباته .. وجنوده. وفى ذاك الحينء لم يكن فيلق آمونء بقيادة الفرعون: قد أكم نصب المعسكر؛ وكذاك كانت كتيبة رع وفرقة بتاح مازالا سائرين فى طريقهما .. ولم يصلا يعد؛ فى إثر خروجهما من أحراش "لابوى". لقد انقض النعرن مهاجمين بقلب جيش زعيم “خاتى الدنىء المنهزم. وهى يقتحم معسكر الفرعون .. ويذاء قام رعايا جلالته بصرعهم ولم يمكنوا أيا منهم من الفرار .. كانت قلويهم مطمئنة لضراوة قوة الفرعون, سيدهم الخير فائق الكرد: الذى يقف وراءعهم وكأنه جبل نحاسىء ويتشابيه بجدار حديدى, خالد وإلى الأيد.

بيبا كبا القباشة وكا خنصوا القرهين المتتبن آررة واتدقاعاء يعد أن كان على

107

وشك الفرق بدون رحمة أو شفقة بين أعدادها الرهيبة الهائلة. وينفس الأسلوبء تم تحرير جزء من المعسكر الذى كان قد تعرض فعلا للسلب والتهب من جانب الأعداء.

أخذ سلاح الفرسان المصرى» الذى مازال مستمرا فى القتالء بقيادة الفرعون, يطارد الأعداءء؛ بمساعدة النعرن:؛ هؤلاء "الكوماندوز" الفعليين البواسل. وعمل على تجميع العناصر المشتتة من كتبية رغ“ التى سرعان ما انضمت اليها فرقة بتاح , التى وصلت أخيرا يقيادة "الوزير الأعلى'؛ وهى تسير سيرا حثيثا. وهذاء وقد نشرت كل من القوتين سلاح فرسانهاء وقعت المجابهة القتالية.

نرى النقوش البارزة التى تصور المراحل الرئيسية ب التقرير وقد بينت سياق المجابهة من خلال سجل وسطى رائع: آفرد؛ بجزئه السفلىء مكانا لتمثيل المعسكر المصري مجلس الحرب" برئاسة رمسيس. ولكنء فى الجزء الأعلى» الذى يحيط بالفرعون» ثم بحصن "قادش" تشاهد وقائع معركة رهيية: تكدس جثث الرجال والجياد فوق بعضها بعضاء ومركبات محطمة.

وأخيراء نشاهد المرحلة النهائية من المعركة: الهجوم الظافر المنتتصر لسلاح الفرسانء بقيادة "أوسر ماعت رع ستب إن رع" ضد مركبات الحيثيين التى أرغمت على التقهقر هتى جنوب قادش؛ على مقربة من المعبر الذى تخطاه الحيثيين من الاتجاه المعاكس» قبيل ذلك يفترة وجيزة. :

هجوم سلاح الفرسان المصرى

حقا!.. رمسيس يسيطر الآن تماما على الموقف!.. فعلا!.. فإن الوضع السابق قد انقلب الآن رأسا على عقب؛ وحقيقة أن المركبات الحيثية تحاول الآن تخطى المعبر النهرى؛ ولكنها فى حالة رهيبة من التخبط والتشتت والفوضى!.. فها هى عرياتهم: وجيادهم ومقاتليهم قد قذف بهم فى أعماق النهر .. وأغلبهم لقى حتفه غرقا!.. إن الحيثيين يلقون بأنفسهم فى مياه النهر متلهم كمثل التماسيح".

16

بتراءى أن التفاصيل الممئة بالنقوش الغائرة: قد اتسمت بالواقعية الفائقة» ويدت مأساوية فى أغلب الأحيان؛ ولكنها قد تبدى أحيانا هزلية ومثيرة للضحك. عموماء وعلى أية حال» لقد بقيت محفورة فى أعمق أعماق ذاكرة جنود الفرعون. إن مثل هذه الرسوم الواضحة لأعين الجميع»؛ فوق صروح الأقصر أو جدران الكرنك: حيث تراها أعداد هائلة من المشاهدين؛ أو حتى بداخل المعايد حتى تعمل القوة المنبعثة من الرسم على استمرارية النصر ودوامه .. لا يمكن أبدا أن تكون كاذبة أى ملفقة.

فوق الجدار الشمالى الأكبر بالقاعة الكبرى بمعبد رمسيس فى أبى سمبل الكبيرء لابد من أئنا رأيناء مشهدا يمثل أحد إخوة 'مواتالى » المدعى يا - تجار" صريعا بجوار يعض الخنادق المحيطة ب بقادش» وقد طفا جثمانه على صفحة مياه نهر "العاصى". ثم يرى أيضا زعيم مدينة حلب الخسيس, الذى انتشل فى الوقت المناسب من مياه النهر؛ ورفعه بعض الرجال من قدميه؛ لتصبح رأسه متدلية أسفلاء حتى يستفرغ ما فى جوفه من مياه!!

لاشك أن تلك الحكايات السريعة؛ قد تحولت إلى رسوم ونقوش بحماس وقريحة لا مثيل لروعتها. ولابد من أن الفنانين - وملهميهم أيضاء قد أرادوا» عن قصدء أن يشاركهم المشاهد فى نشوتهم المشوية ببعض اليأسء قى صراعهم ضد الأعداء؛ بل ويشاطرهم أيضا انفعالهم الفائق إزاء المواقف الصعبة الحرجة؛ وبالإضافة لذلك, يرافقهم فى أدق تفاصيل حياتهم اليومية. وكانت نتيجة ذلك.. عمل فنى رائع!؛ إنه برجع خاصة إلى ميدأ "تحرير" الفنون الذى أطلقه بالفعل "أخناتون". وقد تراعى ذلك: بكل وضوحء من خلال الأعمال الفنية التى اتسمت بأسلويه "الحديث", الذى جسده أوضح تجسيد فوق جدران المعابد المكرسة لقرص الشمس أتون : وقد شيدت شرق المحال المقدس الخاضص يامون - الكرتك.

بعد هذا النصر المتثلق الباهر؛ عند نهر "العاصى": تبدل تماما مصير المعركة .. من معسكر الأعداء إلى ذاك الخاص بالفرعون. وقطعًا. كان العزم وقوة الإرادة

المشوية ببعض اليأس والقنوط من جانب "أوسر ماعت رع ستب إن رع » يمثابة ورقته

19

الرابحة الأساسية فى نطاق تلك المجابهة العسكرية غير المتوازية. ومن المؤكد أنه لم يكن ليستطيع المقاومة لفترة مديدة إلا بوصول النمرن: فقد كان يتوقعه فعلا .. ومع ذلك؛ ريما قد نوجه إليه بعض اللوم؛ لأنه كان يبدى لامبالاة تامة فيما يتعلق بالاستعداد للمعركة والتأهب لها

ولكنء هناك تساؤل ماء يلح علينا دائماء ألا وهى: هل يمكن لجيش ما يفتقد وجود 'قائده الأعلى' بكل معنى الكلمة فى ساحة المعركة؛ حتى إذا كانت قواته العسكرية أكثر ضخامة وأكبر عددا .. أن يقاوم المقدرة القتالية الفائقة من كتائب وفيالق يقودها .. "قائد أعلى' جسور باسل دائم الوجود بأرض المعركة؟!!

والآن: نتساعل أيضا: "مواتالى'». لماذا عساه مكثء فى أثناء القتال: قريبا من سلاح مركباته, على الضفة اليسرى: شرق قادش؛ ولم يشارك.» شخصيا فى

اللحظة الحرجة الدقيقة. حيث دحرت فرق فرسانه وتقهقرت تحو تهر العاصى ؟!!.. لا ردب إذن أن هذا الرجل المنتمى إلى بلاد الأناضولء المحنك المتمرس فيما يتعلق يفاعلية الدبلوماسية التى تنتهى غالبا بعقد معاهدة صلح.. كان يريد وضع حد لمذيحة رهيبة لا ضرورة لها!!.. ترى» هل حطم معنويا بسبب مقتل إخوته وذويه فى أرض المعركة؟!.. أم عساه كان يعانى من المرض الذى بدأت بوادره تتراعى عليه وهى في شرخ الشباب؟!

ها هو 'مواتالى' ممثل بالنقوش البارزة الملحقة ب التقرير : واقف بعريته؛ فى جنوب - شرق قادش. أما سائق عريته فهى ممسك بزمام الجوادين. ويحيط بهذا الشكل, فى هيئة الكمان7". وأمام الجوادين:» نرى محاريين آخرين؛ ضمن القوات

1/0

المتحالفة. وعلى ما يبدو أنهم جميعا ينحدرون من المناطق المتاخمة لأناضول: فهذا ما تبينه فعلاء أسماء البلاد التى جاءوا منها. وبالنسبة للرجال المسلحين بدروع ضخمة أت قمة مسد بر ه الشكل, متمائلة بدروع المصريين؛ فترجع أصولهم إلى المناطق التى كانت فى الماضى تحصع لهيمنة وسيادة الفرعون.

بدأ 'مواتالى , وقد أمسيك باحدىي بذية عنان جبأدن وكأنه يمئع عريتة من الانطلاق. إنه يلتفت ناحية الحصن؛ ويرفع يده الأخرى عاليا لكى يعطى إشارة وقف القتال. ولا دستيعد أبداء أنه كان دردل ا تنتمكن قواته من الانطلاق إلى هذه القلمة قائمة كاملة بأسمائهم: ظ

ساباتر : شقيق زعيم “خاتي" المهزوم.

ريق عامل مرج جيم داتي' اليزية

تريجكق + كنابطظ مركة زعم “قات * الوزن

: قائد فرقة؛ من منطقة كحدست.

عجم كمدث : أحد قادة المقاتلين التهر.

خريسر : مراسل رزعيم خاتى ال مهزوم.

تيدر :رئيس حاشية زعيم "خاتى المهزوم. بيس : ضابط مركبة مهزوم خاتى .

سوس : تايط لكر يكرية اجر لقاتر؟ اليايي مسا + قاد قرات نثاناعة اكيس

خمترم : شقيق زعيم أخاتى' المهزوم.

17

تدر : قائد المقاتلين التهر. تُوتيس : قائد قوات الالانس يدنك : ضبايط بمركية الذى برأاس حادى

إلغ ٠.‏ .. عموماء يلاحظ أن النصوص, المحيطة برسوم زعيم الحيثيين» وفى معيته مقاتليه البالغ عددهم )18:٠-(‏ مقائل من التهر؛ الذين لم يشركهم فى القتال يؤك لنا تدهور

حالة مواتالى المعنوبة:

"الدنىء الأكير» مهزوم "خاتى". يقف بوسط مركبته. يلتفت بوجهه خلفا؛ يرتعش هولا ورعيا؛ مغلوياء مذهولا. إنه لم ينطلق أبدا إلى القتال. خوفا من "جلالته": عندما راع جلالته يتفوق على أهل “هاش ": وكذلك على كافة النلذد الأجنيية الت جات معة. لقد أطاح بهم جلالته فى لحظة واحدة. تراعى "جلالته' وكأنه صقر إلهى. وها هو هذا الحيثيء يستجدى عفو هذا الإله المجسدء قائَلا له: 'إنه كمثل "ست فى زمنهء بل هو

فكذا اذن بيرت الزامن لعش الحيكيية بالافسنان الى العصية. وابدى هذه القلية المصينة وقد اميت إلى هد عا نادي القروء الكدرن لثين "العاضبي* الذق التق ينا سبقير كنا لحاط نيا اند من القتادق الشدشبة وما ندا يسراة اعدهنا حتيباء والآشر شدرقاء هن اعل تقول تن العتر اكير ويشاقن الآن جنوه التحالف وهم يندفعون جميعاء من وراء مواتالى , ليندسوا مختبئين بداخل القلعة .. وسرعان ما رفعت الحجسور المتحركة.

ليلة المعركة

أحدائا, شل لديم البعحض ااا شل بافتخاره ومدياهاته الزائدة عن الحل بخصوص انتصارة فى قادش . وريماً. أن الملحهمة"' من تاحيتهاء, قد ركزت: بشسىء من عدم

10

الروية على الانقراد الكلى من جانب رمسيس فى أرض المعركة. ومع ذلك؛: يلاحظ أن النقوش البارزة الرسمية الملحقة ب التقرير". وشرحها وتعليقاتهاء تعبر إلى أقصى مدى عن الحقيقة الفعلية. فإن الأوامر المشددة التى أصدرت للفنانين - الرسامين بتوخى التناسق والتطابق والمماتلة بين المشاهد المصورة فى "التقرير' بمختلف معابد مصرء قد نفذت بحذافيرها. وهكذاء نرىء؛ أنه من خلال مشاهد قدوم النعرن وخلال العركة .وكذاك السجل الثى يمل الواجية نا ين سدائدن مركنات اللااضرين شد جميعها .. أن رمسيس لم يكن بمفرده فى ساحة المعركة!.. وخلاف ذلك؛ فمن خلال نظرة واحدة:؛ يتراعى بكل وضوح: عدم قيام المصريين بمحاصرة القلعة الحصينة. فيين الجنود الحيثيينء المدججين بالحراب؛ فى أعلى أبراجها العلياء كانت رابة الأعداء ترفرف بكل حرية!.. فلم تحترقها أبدا سهام الجنود المصريين؛ ولكننا سنلاحظ ذلك فى مناسبة الاستيلاء على تونيب» إبان العام الثامن من الحكم.

فى الجانب المصرىء كانت "كتيبة بتاح" قد وصلت لتوها إلى ساحة القتال. ثم بعد ذلك بفترة ماء لحقت بها 'فرقة ست" .. ولم تشارك فى المعركة. وحتمت الضرورة يعدئذ: جمع الجرحىء وتنظيم المركبات. وتضميد جراح الجياد؛ وحمل القتلى المصريين/). وإحصاء أعداد الأعداء الصرعى. ومن أجل عمل تعدادهم: ووفقا للعرف المتيع» كان يتم بتى إحدى يدى كل جثة من جنت هؤلاء الأعداء؛ وتسجل بكل دقة بمعرفة الكتبة المصريين. ولا ريب أن أكداسهم المكدسة كانت تبدى بمثابة تلال كثيبة المنظر أمام الفرعون. ويحضور هذا الأخير: ومن خلال صفوف متعددة؛ كان أيناؤه, ويعض كيار ضياطه؛ يقدمون له الزعماء المعادين المتنهزمين؛ وكذلك أعدادا من المريان المنتمين إلى عدة بلاد .. أى بالأحرى؛ أعلى فئات مقاتلى المركبات وأكثرهم شجاعة ومهارةل"). ويدا الملك جالسا فوق وسادة مركبته: وهى يتلقىء عندئذ الأدلة على انتصاره. وبالمستوى السفلى من التقرير » يشاهد ابنه البكرى» الذى كان قد لقب عندئذ باسم "آمون حر خبش إف!', بعد انتهاء المعركة: وهى يعرض أمامه الشخصيات المهمة من أسرى الأعداء؛ وقد كبلت أذرعهم. أما فى المستوى الوسطى, ترى عبارات الإطناب والمديح الموجهة للملك؛ حيث يقوم بتسجيلها "الوزير الأعلى'

1/73

(لم يذكر اسمه!)؛ وقادة الكتائب الثلاثة وهم يرفعون أذرعهم عالياء تهليلا ودعاءٌ له. وعن الجزء العلوى» فهو يمثل أميرين من أبناء الفرعون: وهما يقتادون صفا من الأسرى الآخرين المقيدين بالحبال؛ بالإضافة إلى مجموعة من جياد الحيثيين.

على ما يبدى؛ أن عقوية محو الاسم وعدم ذكرهء قد طبقت على كبار الضباط و"الوزير الأعلى" يسيب غفلتهم وعدم تبصرهم.؛ وغيابهم: لوقت ماء عن ساحة القتال. أما عن أبناء الملك؛ فقد مثثواء وذكرت أسماؤهم: فيمكنناء مع عدم الالتزام بالتدرج السنى تبين: با رع حر ونم إف » ورمسيس » ولع إم واست": وأمرى أمون", وأسيتي” و'مرنيتاح': وآخرء لا ييدى اسمه كامل الوضوح؛ ولعلتا لا ننسى أيضما الأمير "آمون حر ونم إف'؛ الذى لقب؛ فيما بعد ب"أمون حر خبش إف".

لاريب أن ذاك التأتيب والتوبيخ شديد اللهجة الذى وجهه الفرعون لجنوده الذين كانوا قد أصابهم الرعب والهلم؛ وسجل بالملحمة المذكورة» قد قيل خلال مراسم انتهاء المعركة. ويالقطع؛ بدت عبارات مديحه لشجاعة ويسالة "رئيس مدربى جياده”, 'مننا": التى لم يشويها أية نقيصة .. مختلفة اللهجة تماما. بل إن "أوسر ماعت رع ستب إن رع" لم ينس“ أيضا جياده المقدامة الباسلة القائمة بجر عريته الحربية؛ المعروفة باسم: النصر فى طيبة و إن موت لراضية"؛ فهذا ما ذكره أيضا من خلال "ملحمته". وقد دأب الملك؛ فيما بعدء على القيام دائما بزيارة إسطبلات جياده فى "بر -- رمسيس', ليقدم لها بيديه أزكي وأطيب أنوا ع العلف عبقا. والأكثر من ذلك: أن صورة هذه الجياد: الجديرة حقاء بشكران الملك .. قد عيبرت مختلف العصور .. والحدود!!. ولعلنا نعرفء أن محمد على باشا 'نائب الملك فى مصر": قد أهدى شارل العاشرء خاتما فريدا من نوعه مصاغا من الذهب الخالص؛ كان قد عثر عليه من خلال تنقديات حدانة الثيران أبيس فى سقارة: حيث يتراعى تجويف فضى فى هيئة حصانين دقيقين صيغا بالنقش البارز/' '!. وهما ماثلان أمام معلفهما. وعلى ما يبدو أن أمنية رمسيس التى صاغها أكثر صياغه مهارة وحذقاء قد تجسدت أيضا فى أحد أصايم الفرعون. وإنها لعجزة حقا!.. وهى معروضة حاليا بمتحف اللوفر!

174

إن السلام أفضل من القتال: ( مواتالى)

ردنا أن عبارات الملحمة قد توحى إلى جد ماء بأن الفرعون كان يبغى معاودة مقنعة تمأما...

إن الاستيلاء على "قادش”"؛ قد بدا لرمسيس أمرا غير محتمل: فإن كتائبه الأربع قد أصييت ببعض الأضرار؛ بالرغم من دعم ومساندة النعرن لها. كما أن هؤلاء الأخيرين: قد لاقوا أيضاء ويدون شكء؛ عدة خسائر. وريما أن المدافعين عن الحصن البالغ عددهم )٠٠٠٠١(‏ جندىء كانوا ليستطيعون فعلا إرغام مهاجميهم المصريين على الحصار طويل الأمد. وخلاف ذلكء؛ يتبين واضحا أن زعيم "خاتى'» فى حالة يأسه وقنوطه؛ ريما كان يحاول اللجوء إلى الديلوماسية..

عموماء ها هى "الملحمة" تقدم سردا بعثه 'مواتالى' إلى رمسيس؛ بالإضافة أيضا إلى القرار الفورى الذى اتخذه الفرعون: بعد استشارته لكبار ضباطه وحرسه المقرب .. هكذا إذن» حاول الفرعون التراجع عن خطوة تهور واندفا ع جديدة. لأنه عرف جيدا الآن نتائجها واستتباعاتها. ورأى أن هذه الرسائل التى بعث بها 'مواتالى' إليه» سوف تسمح له - دون إراقة ماء الوجه - بإنهاء مجابهة عسكرية: يعلم تماما أنها ستكون وييلة الأثر. إذن» ها هى "أوسر ماعت رع ستب إن رع يستغل بأب الخروج: الذى فتح أمامه على مصراعيه .. ولذاء أعلن عن "انسحابه السلمى' نحو الحية

كا هذا الأمر متوقعا: فقد بعث الفرعون سريعا بالمراسلين الى العاصمة. وها

شق يقول جنيوشه عائد! الى مص وقد اقتاد بعض الأسرى: وقدرا ضسلا من الغنانم.

1

الحكم, فى أول الشهر الرايع (يولية 1١1764‏ قبل الميلاد) .

ترنمت مصر جميعها بمديحهم وتقريظهم. ولم يشر كثيرا إلى الغنائم العسكرية؛ المكونة أساسا من الأسلحة التى انتزعت من الأعداء الصرعى فى ميدان القتالء أو الجياد. ولم يوم خاصة إلى العتاد والمعدات التى دمرت فى اللحظة التى حاصر فيها الأعداء معسيكر رمسيس.

كان "أوسر ماعت رع ستب إن رع” يتمتع تماما يجلاء وصحى بصيرته فى هذا وتداعى الاتفاقيات التى كان قد أبرمها مع ملوك الشرق الأدنى ضئيلى الشان .. وأنضاء كان لعرفء ا عودنه أفلا: بعد خروجه على رأس جيشه يكل مظاهر الفخر والمجحد ايماء إلى فونه وحسارته التى ا تقاوم سنوفب يبحاول جيراته العدوانيون تحليلها وتقديرها: بأن 'قادش" و'عمورو" ما زالتا بين أيدى الحيثيين .. وليس الفرهون!.

إذن» كان على فرعون مصر أن يعاود ثانيا "ارتقاء المرتفع', ويتجه؛ بكل عزم وإصرار» نحو "الشرق''؛ لكى يثيت وجوده ثانيا؛ وأيضاء يعيد غزى المناطق التى أفلتت من قبضته. وخاصة:؛ ليضفى على مصر ثانياء تألقها وإشعاعها .. ويضمن ثانيا, أمان وأمن حدودها.

وفى واقع الأمر أن "مواتالى' فور انسحاب الجيش المصرى؛ سرعان ما استولى على عمورى . وفى نفس ذاك الحين» خلع زعيمها المدعى ينتشيما وتم نفيه فى عاصمة هاتوشا ليحل مكانه؛ بقلعته الحصينة. شخص اسمه شابيلى. وأخيراء اندفع "مواتالي", لاستعادة دمشق ومقاطعاتها .

فى بر - رمسيسء ركز الفرعون كل جهده واهتمامه فى تحديث وتجديد بنية الذى كان قد داثر تاثرا عميقا بخداع وخبث الحيشيين.

160

المصل التاسع رمسيس ولغه المعابد إنشاء الرمسيوم

الاستتباعات الفورية ل «قادش,»:

أثيت "آمون حر خبش إف", الابن الأكبر للملك كفاعته وإمكاناته خلال الصراع العسكرى فى قادش. وحينئذ, تيقن رمسيسء أنه يستطيع تكليفه ببعض المسئوليات؛ عند انطلاقه شخصياء إلى جنوب مصر. ظ

خلاف ذلكء كان هذا الأمير؛ يكن ودا وحبا كبيرًا لاثنين من أكثر حاشية الفرعون إخلاصا ووفاء وفاعلية .. اللذين كان يعتمد عليهما كثيرا .

بداية» نجد الوزير "باسر"؛ الذى لابد من أنه قد بقى بعاصمة "الشمال" لكى يدير شئون المملكة؛ ليكون نائيا عن نظيره المكلف أساسسما بأمر شمال المملكة؛ ولكنه رافق 'أوسر ماعت رع ستب إن رع فى حملته إلى "عمورى فى العام الخامس من الحكم: ولم يبد الكثير من الفطنة ووضوح البصيرة؛ عند حضور مبعوثى "مواتالي” الأوائل؛ ليقدموا معلومات ملفقة وكاذية. وثانياء كان هناك "آمون إم إنت(', هذا الذى يجسد الذكاء والإخلاص أعظم تجسيد .. ولذلك: ها هى الفرعون يسند إليه إدارة يعض الأجهزة (ريما المخايرات الخاصة .. المبكرة!!), المكلفة بمراقبة وتتيع الأعمال والسلوكيات المعادية لمصر بالمناطق الأجنبية. وقد بدأ "آمون إم إنت ؛ فعلاء فى تكوين جهاز استخبارات لمراقبة الأحوال الواقعية بالأقاليم التابعة لمصر فيما وراء الدرجات الشرقية بالدلتا.

177

لقد دعمت وحصنت حدود مصر الشرقية. وتمركزت بعض الوحدات العسكرية الجديدة, فى انتشار قتالى فائق المدى» إلى ما وراء منطقة العريش"(", بامتداد الطريق الساحلى الممتد إلى "غزة ورفم", المؤدى إلى الحصن('. وعمل ذلك؛ مؤقتاء على ردع عشائر "الشاسو"؛ وهم لصوص بدى؛ عن السطو والمهاجمة. ويالإضافة لذلك: فإن هذه الإجراءات الوقائية الفورية. قد صاحبها قدر من التطهير والتغيير فى الكوادر العليا بالجيش. ثم تبعهاء نمط من التعليم "الممستحدث" لوحدات الجيش؛ وحتى لضباط المركبات.. لكى يلتزمو! بنظام أكثر صرامة وشدة فى مجال فن القتال. وقد كلف الأمير "آمون حر خبش إف"؛ يتطبيق التعديلات. ومن المؤكد» أنه, من خلال دوره هذاء كان يجد المعاونة والمؤازرة من جانب “القائد ورحيا : الذى شارك ابنه؛ يجواره فى معركة قادش,.

عموماء ومهما يكن الحال: كان رمسيس على يقين تام؛ بأن الملكة الأم 'توى ؛ أو اقوس > ميد ألما كان يدلى عاقيا اقانت يدثارة اللقدل الدركة له فى الك . شبه رسمية . كانت فريدة ولا مثيل لها فى حكمتها وتعقلهاء ويديهيتها وحضور ذهتها المتوقد: وإقد تحققت مؤاياها هذه خاصة خلال الحملات الأولى التى شتها ابثها رمسيس على سوريا. ولاشك أن كل من الزوجتين الملكيتين المعظمتين؛ نفرتارى ؛ و"ايزيس نفرت' كانثا تحسدانها كثيرا على ذلك.

نحو معابد الجنوب

وجد رمسيس أن الضرورة تحتم زيارة منطقة الجنوب!). بل ومعاودة الاتصال المباشر مع كيار الموظفين الإقليميين؛ ليحيطهم علما يتفاصيل موقعة قادش. فالجميع ترا تحاها ع اشر عاتن وا ماران فين در الشارفة اللجااوت» وخلاف ذلك. كان "أوسر ماعت رع ستب إن رع يرغب فى الازدياد قريا من رعاياه. ثم هناك أيضاء مشاريعه الإنشائية الكبرى: التى استهلها منذ بداية حكمه الشخصى:

1/76

وكان يوليها جل اهتمامه ورعايته. خاصة: أنه. فى هذا المجالء لم يلجا أبدا إلى تطبيق برنامج إنشائي تقليدى. فالآن خاصة:؛ كانت الضرورة تقتضىء أن دومي؛ المعبد, من خلال نمط معماره وزخرفته أيضاء إلى الأحداث التاريخية العظمى. بل وبالاضافة لذلك؛ يكون أكثر تعبيرا عن بعض القوى الكونية التى يرتكز عليها التوازن العالمى ويرتبط يها ارتباطا وثيقا .

الآن: وقبل كل شىء ؛ بكافة المواقع التى شيدت يهنا نصب ومعايد تكريسها وتمجيدا لمختلف مظاهر رب الأرباب: يجب أن يضفى ال لك الأبدية والخلود على معركته - المعجزة التى شنها وكأنه مارد عملاق: منفردا وحيدا؛ ومجايها لأكثر الأعداء جبرونًا وشراسة بين يلاد الشمال والشرق قاطبة. وكذلك؛ فإن التأثير السحرى بالنقوش البارزة» سوف يعمل دائما على وقاية وحماية قوته التى لا تقهر أبداء فى كافة معاركه المقبلة. وهكذاء فإن الشبكة السحرية الواقية؛ المهيئة بذلك حول كافة أنحاء مصرء سوف تدعم من جهد واستيسال جيوشه. وتروق كثيرا للآلهة؛ التى ينتار هنيا الفرهوة ها ستقدمة لمن هقايل .. الحمانة والوفاءة.

الثالوث الإلهى الموحد بعد أمنحتب الرابع

ولكن: بأى ألهة يتعلق الأمر؟!.. إن ملهمه ومثله الأعلى المستتر» أمنحتب الرابع, لم يكن؛ على ما يبدوء يؤمن ويقر إلا بإله واحد فقط: إنه هذا الرب الذى استكشفه فى قلب قرص الشمس. فها هى صورة ما انتشرت على أوسع مدى فوق جدران معابده وحوائط مقصورات مقاير تل العمارنة!'): إنها تمثل؛ أساسا » الشمسء وقد بدت للمرة الأولى؛ وهى تضفى بأشعتها المتعددة؛ المنتهية بأيد صغيرة: توصل إلى الأرض دفئها وضوءها وحيويتها وإنعاشها؛ إلى كل ما تلمسه!!.. حول هذه الصورة؛ كم من التأملات والأفكار السرية تراعت فى قلي المعابد؟!.. حيث انكب الكهنة الطبيعيون وعلماء الأشمونيين(), أتباع الإله "تحوت", على أبحاثهم ودراساتهم!!

179

عموماء إننا إذا حاولنا أن نلخص؛ التعاليم الدينية؛ كما أراد "أوسر ماعت رع" نشرهاء يمكننا الرجوع: بكل إيجاز إلى بعض العبارات الثى تتضمنها إحدى اليرديات المحفوظة حاليا فى "ليدن"2. فهى تحوى سردا معاصرا لما يعد فترة العهارنة واوائل الأسبرة التاسيعة عشيرة. ووفةا ا دكن يش خن سداد انين كل وضوح؛ ويسرء عظمة "الخالق الأعظم': وتعدد تجلياته المتباينة: باعتبار أن كافة تلك الهيئات الإلهية: تتعلق؛ فى واقع الأمر؛ ب"جوهر وكيان أوحد فقط لا غير". ويذاء

الأوحد: أمون, راع وبتاحم, وشم دللانة آلهة محضعؤن لإرادة وقوى وأمدة: فى 'الإله الأعظهم".

فها هى فقرة مقتطفة من الفصل )٠٠١(‏ من التراتيل الموجهة لآمون: حيث حاول محررها تحليل النسق المشار اليه آتفا '

أثلاثة هم جميعهم الإله الأوحد: "آصون؛ ورعء وبتاح"! إنهم لا مثيل لهم أبدا. 'الخفى': هو اسم وصفة آمون: والوجه: رع؛ وجسده: بتاح.

وعن مل هسم شوق الأرض, فقد فحذدذلرت لأئما وأبداء إنها: طيبية: وهلبوبوليس,

وعندما تبعث من السماء رسالة إلهية»: فإنها تسمع فى هليويوليسء ويتم ترديدها فى منف؛ على مسامع ذى الوجه الصبوى (- بتاح)» ثم تحرر فى هيئّة خطاب مدون بكثابة تحوت » وترسل إلى مدينة آمون الذى يهيمن على ممتلكاتها. وفى طيبة:» يتم الزو فتقول الآلية: “سياء هذا يقبع التاسوع. قإن كلما يقري هن شي هو انو إن الأآرباب قائمين بفضله, وفقا لما أمر. فهل بعثت رسالة إلهية؟.. إنه قادر أن يمحى أى ينفث الحياة. ويالنسبة للجميعء» فإن الحياة أو الموت يرتبط به .. "آمون"؛ "رع" وأبقاح”)! جميعا مما ثلدة:

10

لاشك أبدا أن هذا النص يشويه بعض الفموض. ولكنء الأمر الوحيد الجلى الواضح هناء هو: أن مبدأ الثالوث الأوحد قد أبرز تماماء بشكل لا جدال فيه مطلقا. فها هنا إذن مظهر جديد لديانة أمون؛ بعد التغيير الذى أجراه أمنحتب الرابه!#)".

سوف يعدل ثائيا من جانب رمسيسء فيما يتعلق بأمون خاصة .

الفصل )4١(‏ من التراتيل:

"إنه صنع نفسه بنفسا؛ ولا يعرف أحد هيئاته وأشكاله: لقد كون صوره؛ وخلق من ذاته؛ وجمع نطفته فى جسمه لكى يخلق بيضته فى أعمق أعماق كيانه. وتحول إلى شكل؛ صورة لكل ميلاد.. .

ست يعود ثانيا !

أراد رمسيس أن يضيف إلى هذ! الثالوث؛ الإله 'ست”": خاصة أنه ينتمى إليه أصلا. بل إن هذا الجوهرء بمصاحية حورسء يتصدر قائمة الأسماء العظمى الخاصة بالفرعون؛ وهو. فى اللحظات الحميمة؛ الذى تتأمله الملكة, وحورس معا؛ وكذلك. فهو الذى استنجد به الملوك السايقون: فى اللحظات التى أحاقت فيها الأخطار يمصر. وتجدر الإاشارة أيضاء إلى أنه قد بوأ هذا الإله على قمة الكتيبة الرابعة بجيشه. أما "أوسر ماعت رع”, فكان يعتمد اعتمادا كبيرا على بطولة وإقدام فيلق "'ست”: المتبثق أساسا من عاصمته "بر - رمسيس - المنتصرة". وهناك: ينتصب معبده العريق القدم. بشمال هذه المدينة» حيث تكمله تألقا ونورانية معابد كل من أمون: ورع, ويتاح: الواقعة» على التوالى بالجهات الأصلية الثلاث الأخرى للعاصمة.

لقد استحون: تدريحنا علي التحليات الإلهية الآخريى. فهكذاء ظهر آمون - أتوم :

101

الذى يقوم؛ بكل همة ونشاط؛ بتسجيل اسم الملك على ثمار شجرة الإشد, بمعبد نلايين البكين الشاس برمسيس [الرمسيوم): ث هناك آيضا؛ “أسون - مين رب النتشاط والاحتدام التناسلى فوق الأرض. وكذلك: يتراعى "أمون - النيل» وقد بدا متوجا فوق عرشه:؛ على قاعدة مكونة من مياه الفيضان من خلال النقوش الجدازية بقاعة الأساطين بالكرنك. أما عن قرنى كبش آمونء فكان يستعان يهما؛ على كل من جانبى وجه الفرعون؛ للإشارة إلى إلوهيته فوق الأرض..

ولعلنا نعلم أيضاء أن آمون قد استجاب لذاك النداء الموجع المرير الذى وجهه له رمسيس أمام حصن قادشء فى أكثر لحظات حياته مأساوية وألما. نرى إذن» أن رمسيس كان يعمل على إثراء المجال الذى استحوذ عليه الثالوث الموحد: وهى بذلك: يدعم ويقوى من الروح الشمولية التى يتضمنها برنامجه الدينى. وفى الحين ذاته. يحاول تقليص وتحجيم مقدرة وسطوة كهنوت واحد منفرد ..

كان آمون يستطيع إذن» تصدر تأثيرات مختلف الآلهة: فالبشر جميعاء كانوا يعتبرونه "إلههم'؛ خاصة هؤلاء الذين لا يطرقون أبواب المعابد. وكان يمكنه أن يمثل جوهر "إله البسطاء: وفقا لهذا التعبير الصائب الذى ذكره العالم 'ب. جن". فلاشك ارديس قد اراد اشقاء المظرة والقية على عد انق الامهاعية: ولالك, شمن أنه بعد فترة زمنية قد أمر كاهنه الأكير المدعى "باك إن خونسى. بإعداد مساحة محددة بالواجهة الشرقية بمعبد الكرنك الكبير: لإتاحة الوصول إلى: أمون الذى يستمع إلى الابتهالات والصلوات". وعلينا أن نشير أيضا إلى أن الملكة حتشيسوت التى كانت تميل كثيرا للتجديد والإحداث؛ قد مثلت: فى نفس ذاك المكان» فوق لوحة رائعة من المرمر صورتها الشخصية بجوار الاله آمون.

البرنامج المعمارى

اثنتين للفيضان:؛ حتى تتحقق فعالية التعديلات الجاربة من أجل 'تحديث' حيشه.

0

وعتداة: سرف يتكاى مق الاتبالوق: رادل قواء وسلونه لاسكار؟ البلدان الت ققدت منه. إذن؛ والحال هكذا؛ فقد وجد أن فى الوقت متسعا كافيا لكى يحقق وينفذ ما كان يصبو إليه قلبه بوجه خاص: بلورة وتجسيد برنامجه المتعلق بالعمارة الرمزية. وهكذا. فاه البل مسيولة إلى ابلك اسرتء توق القرة ما ف البودوس؟ عد معيده الذى كان بناؤه قد قارب على الاكتمال: وهناك: أصدر أوامره: بأن يمثل "تقرير" المعركة فوق الجدران الخارجية شمالا وغريا.

عند وصوله إلى منطقة طيية البديعة الخلابة: ها هى "أوسر ماعت رع ستب إن رع" يستعيد فى ذاكرته الأجواء التى عاشها فى سنوات صباه. حيث قام: يمصاحية اباس" بتنارة اعسات العمل القائنة على القدقة السرم ذلك أجواء الريك فى مناسبة 'تنصيب” كاهن آمون الأكبر؛ "نب ونن إف"» فى وظيفته رفيعة القدر. ولكن. منذ ذاك الحين» وجد نفسه بعد مراسم تقديسه وقد تحول تهائيا إلى رييب الإإ4؛ وكذلك : “يطل معركة قادش .

اهل “بيه افون وقم اختارء على السدان الجتوى القارجي لقاءة اللنناطين لتنقش فوقه مشاهد أحداث ما جاء بالتقرير (بعد ذلك: استبدلت بمشاهد حربية أخرى). كما عولج نفس ذاك الموضوع فوق كافة واجهات المعبد الجتوبية غربية. وفى الأقصرء خارج الفناءات» وعلى الواجهة الشمالية لأبراج الصرى. عمد إلى الإشارة, ثلاث مرات متوالية: للمراحل الرئيسية المتضمنة ب"التقرير" .. حتى تستطيع جموع الشعب رؤيتها وتاملها .

أخيرا وبعد عبور النهر؛ تمهل الفرعون لبعض الوقت فى معبده الخاص بملايين السستين, أى 'الرمسيوم : وففا للاسم الذى أطلقه عليه شاميليون, ولكن,: فى الحقيات التتشرة: متها زان "دوين السلل * نعسرء اعقبر هذا النسي ويثاية؛ 'مقين:

103

أوزيماتديس2"7. كان هذا المعبد هو الأقرب والأحب إلى قلب رمسيسء بالإضافة إلى معبدى أبى سمبل. لدرجة أنه قد عرفه باسم: قصر "أوسر ماعت رع ستب إن رع' الملتحم بطيبة؛ فى أملاك آمون | '".

كان العمل المعمارى قد أوشك على الانتهاء تماما(''). واكن الزخرفة لم تكن قد اكتملت بعد. وبالأطراف, شيدت الكثير من المغازن التى بدأت تستوعب أكداسا وتلالا من كنوز المعبد: فعند الجوانب الشمالية؛ والفريية والجنويية» بدأت صوامع الغلال الضخمة الأسطح المقوسة تستقيل كميات من الحبوب لتكون يمثابة رواتب الكهنة وعمال الجبانة. وأيضا تضمنت كافة المواد اللازمة لإثراء الأثاث الطقسى وعناصر إقامة الشعائر؛ ثم كما هائلا من الهدايا المقدمة للعرش بمناسية أول أيام العام الجديد. ويضاف إلى تلك الآبنية» يعض المساكن الخاصة بالكهنة:؛ والمكاتب الإدارية, والمعاملء والمكتبة؛ و'بيت الحياة" المتضمن لقسم الشئون الكتابية فائق الاتساع. وبالركن الجنويبى الغريى: خصصت: فى الهواء الطلق ورشة .خاصة بنحت الأوانى المقدسة؛ والتماثيل التى سوف يعمل الكهنة على إنعاشها بواسطة الطقوس السحرية المتعلقة ب“فتح العينين والفم".. وهناك أيضا طرقات مبلطة؛ للعمل على تيسير وسهولة المرور من مكان إلى آخر..

وأخيراء بالركن الجنوبى الشرقىء بنى القصر الصغير الخاص بالفرعون: إنه يستقبله بأجوائه فى مناسبة المراسم السنوية الخاصة بالتجدد والانتعاش. أما عن البساحة الترافية لدي ققد :تقو احاطنياء من الحداتى الثادةة السمالبة:.والقربية. والجنوبية بممر مزدوج تصطف على جانبيه تماثيل لأبى الهول بشكل أسد. فى الجانب الغربى؛ تبدى تماثيل أبو الهول برأس آدمية؛ وتحمى بين قوائمها تمثالا صغيرا التوضون واققاء اماق الساتى: اللشهالى, والحتووي» فكقر اعم فى لقعا شل :يرون حيوانية. وعن الأقسام التقليدية العريقة بالمعيدء التى يتصدرها صرح هائل ذى برجين بشكل شبه منحرفء فقد وضعت ثماما فى الاعتبار. ولكن» يلاحظ أن القسم الأول

1 54

يتضمن فناعين بدلا من واحد. والجزء الثانى» يتكون أساسساء من قاعة الأساطين؛ أما الثالث: فهو يحوى مجموعة من القاعات التى تحيط بقدس الأقداس.

الجدير بالذكرء أن رمسيس شخصيا قد قام بدراسة وتفحص خريطة هذا البناء المعمارى؛ الذى بدا الآن متجسدا ملموسا أمام ناظريه. ولكن الفرعون كان قد أبدى رغبته: لانتظار قدومه لكى يتم البت النهائى فى أمر زخرفة الجدران

وهكذاء نجد أن الفرعون فى نطاق الفناء الثانى قد وقع اختياره على المستوى السفلى للجدار الشرقى:ء لكى تمثل فوقه تفاصيل معركة قادش. ولكنه أمر بالتوقف عن عمل الزخرفة بالجدار الداخلى الغربى للصرح: فقد أراد» أن تنقش عليه مستقبلاء بجوار تمثيل جديد لمعركة قادشء مشاهد أخرى تصور معاركه السورية المقيلة فى 'كنعان؛ وعمورى !!..

رمسيس يستلهم استحداثات أمنحتب الرابع

ضمن الأسباب والدواعى التى جعلته يحضر إلى "طيبة": ميله العارم المحتدم؛ الذى كان منذ شبابه الغضء يجذيه ناحية المفامرة العمارنية. إنهاء بدون شك, متعددة الأوجه. وتركت بصماتها واضحة على المفهوم الخاص؛ كما عرفناء لكيان أمون. ولكن؛ بخلاف ذلكء تراءى فى إطارها المبدأ الأوزيرى» الذى يهيمن على كافة الطقوس والشعائر الحنازية: التى أصبحت, تدريجيا؛ فى متناول كافة أفراد شعب مصر. ويالاضافة لذلك, فإن غموض هذا المبدأً وأسراره يثقل على سلوك أتباعه والمؤمنين به .. ..

حقيقة أن الكثير من التعارضات كانت تواجه الفرعونء: فى هذا الصدد؛ حتى قبل فترة اشتراكه فى الحكم مع أبيه: ولكن: تدريجياء سرعان ما تلاشت من خلال مشاوراته وحواراته مع الكهنة - العلماء فى 'بيوت الحياة", ويصفة خاصة: القائمين

هر

فى الأشمونيين (هرمويوليس): فقد أناروا ووضحوا له بحكمتهم ومنطقهم حقيقة تجربة أمنحتب الرابع؛ التى انتهت؛ بفشل وإخفاق ظاهرى مأساوى.

كان رمسيس على يقين بأن المفهوم الدينى المتعلق ب" أتون » أى قرص الشمس, كان قائما بمصر منذ غياهب الأزمنة. أى أن أمنحتب الرابع لم يبتكره أى يخترعه .. ولكنه أراد أن يضفي عليه شكلا ومظهرا .. علميا!!.. وكان رمسيس يعلم تماما, أبضاء أن التجليات المتباينة: التى غصت بها المعايد فى كافة العصور والأزمنة, كان هدفها الرئيسي: أن تقرب إلى مفهوم البشر تنوع وتباين مقدرة الإله الخالق اللانهائية .. فهذا ما توضحه "ترائيم لآمون'؛ فى إثر "البدعة العمارنية!..

أوزيريس فى عينى أمنحتب الرابع

ونج )0 عنير انز"

جملة القول؛ أن "أوسر ماعت رع ستب إن رع' قد استوعب فعلا حقيقة الصراع الذى خاضه. فكيف يستمر البعض فى اتهامهم لذاك المجدد المصلح بأنه نيذ الأسطورة الأوزيرية ونحاها حانيا؟!.. كيف؟!.. وهى الذى مثل نفسه فى الوضع الأوزيرى: ساقان مضمومتان (متوقف).؛ ذراعان متصالبان فوق الصدرء واليدان يسكتان بردي هذا الاله: أى الخشطاف والسشريةةاى وبالاقيافة لذلا استعان بتماثيله هذه لزخرفة "الأعمدة الأوزيرية' بمعبده الكبير المكرس ل"آتون". بشرق الكرنك؛: فى أوائل بدعته الدينية!!.. وخلاف ذلكء؛ ألم يجهز أمنحتب الرابع ملحقاته الجنازية الفخمة: بالحاوية والتابوت الذى سيستقيل المومياء الأوزيرية » ومعها التماثيل الجنازية الصغيرة اللازمة؛ المعروفة باسم "الأوشابتى”" المتطابقة تماما مع الشعائر التقليدية فائقة القدم : الذى اعتبر أوزيريس أول المستفيدين بها .. هذا الإله - الشهيد؟!..

وربما أن هذه "الأعمدة الأوزيرية' الكيرى شاهقة الارتفاع المملة لذاك الفرعون البدعى ؛ المعميرة عن ديانة اتون أوضح لالسلسلسل » فك تراعت لرمسنيس» عدل الوهلة

16

الأولى» بمثابة تعارض لا يصدقه العقل!.. ولذلك: أخذ يستعلم؛ ويراجع الأرشيفات السرية .. وفى النهاية وجد الإجابة!!.. لم يكن الأمر يتضمن أبدا حقيقتين جوهريتين ومتعارضتين أى: تلك التى تحاول دائما التعمق فى أسرار وحبايا القوى الحيوبة؛ والأخرى التى تغوص فى مجاهل وظلمات الموت!.. ولكن» فى واقع الأمرء لم يكن هناك سر يجداق اظاهرة اعد ققط #ا خيىء رداكمة ادا؛ اتيضاد 'السياة اليد" والأولى لا يمكن استمرارها بدون الأخرى. وكل واحدة منهما؛ تعتير مكملة للأخرى ويستوعيان معا كافة التجليات الإلهية.

الانتعاش الخلاق؛ الإيجابى ثم السلبى؛ الجدب العقيم, الخامد: الاثنان يتواليان وراء بعضهما بعضاء فى حركة مستمرة دائما أبدا: يجسدها النهار والليل» الضياء والظلمات: ومن خلال تواليهما - تتجسد الأبدية والخلود: فلاشك أن أمنحتب الرابع» أراد تفسير هذه الحقيقة.. حيث تنيثق عظمتها التى لا مثيل لها من سهولتها ويساطتها نفسها. كان هذا الفرعون يود محى بعض الإبهام والفموضء والجهل الذى تسببت فيه الأساطير. فإن هذه الأخيرة: ريما كانت تهدف إلى شرح القوانين الطبيعية الكبرى: ولكنهاء فى معظم الأحيان؛ كانت تعمل على تلبدها وتعتيمها؛ بل لقد أبعدتها تماما عن مواضيعها الأصلدة البدئية.

إذن» كانت الضرورة تحتم أن يكون رمسيس كهنوتيا حصيفا بارعاء لكى يتبين؛ من خلال الأسطورة الأوزيرية الفائقة الشاعرية الجميلة .. كل الحقيقة الكونية المتوارية خلف تسلسل الأحداث والوايات التى تتضمئها.

الأعمدة الأوزيرية

تتكون عادة: من دعامة ضخمة مربعة الشكل يقف ري وقد تدثر تماما

17

الوسطي” ويبدى تمقال الملك وقد تحجر وتجمد فى وضع ذاك الإله, ميا ومسحنيًا. ولكنه, مع ذلك: وأقف على قدميه. وممسكا بيديه صصولجانى أوزيريس. وكانت الضرورة تقتضى تفسير المضمون الكلى لهذه التماثيل, بالنسبة لل"مراسم اليوبياية" فى أول العام الجديدء التى يتم إحياؤها بداخل معابد ملايين السنين: ولذلك؛ يجب أن يبين أن هذه الأشكال هائلة الضخامة؛ بمثابة قوى فى حالة سيات تام؛ سوف ينبثق منها نشاط وحدوبة دافقة..

ولذاء حاول أمنحتب الرابع أن يوضع, بكل دقة المظهرين المتتاليين اللذين يبدو عليهما الفرعون خلال تلك المراسم المتعلقة ب"إعادة توطيد وتأكيد السلطة الملكية". فعمل, فى نفس هذه المناسبة؛ ويشكل عنيف الواقعية؛ على كشف التقاب عن السر الذى يحيط بتلك الأساطير الأوزيرية: التى كانت تؤدى» فى سرية وتكتم شديد بمعبد هذا الإله فى أبيدوس('").. ودائما أبداء كان هذا السر الأوزيرى يتم ستره ومواراته بكل دقة وعناية» بواسطة الكفن الذى دثر به تماما هذا الإله الشهيد .. حدث قضت الطعنة القاتلة الموجهة إليه. على عضو ذكورته!!.. وقد لجأ أمنحتب الرابع عند تحليل هذه المأساة, إلى مرحلتين اثنتين أساسيتين: فعملء؛ بكل جرأة ويجسارة: لإبران وتوضيح المرحلة السلبية: أى نحت تمثال عار له. مفتقدا لعضى ذكورته .. وهكذا, كشف النقاب الكثيف الذى حرص على إسداله رجال الدين حرصا شديدا .. حتى تحتفظ الأسطورة بسريتها وغموضها على الدوام وفى إثر هذا الشكل المستفد الصار,؛ العارى تماما من أى كفن أى غطاء؛ والمتوج خاصة بتاج البسشنت الأوزيرى» ها هو تمثال آاخر للملك؛ وقد استعاد حيويته وعنفوانه, يتراءعى: ملاصقا للنمط الثانى من الأعمدة الأوزيرية: إنه عارى الصدرء يرتدى المتزر الملكى» وقد ديت الحياة فى أوصاله: حيث تعبر تيجانه المتباينة عن المضمون الشمسى.

حقا إنها لفضيحة كبرى: زلزلت دعائم وأسس كهنوت آمون؛ الذى كان يلتزهم التزاما فائقا بالطقوس الدينية. ولكن الإهانة التى وجهت لأبيدوس القوية السطوة؛ لم يففرها أبدا كهنة أوزيريس ٠٠‏ وجر ذلك فى أعقابه ضياع أخناتون!!.. ومع ذلك فقد

1

استطاع فكره هذاء أن يتقدم حثيثا. ومنذ ذاك الحينء أصبح من المحتمل جداء تقبل مطابقة المفهوم الخاص ب رع مع ذاك المتعلق بأوزيريس: فإن البرهان الذى حفقه أمنحتب الرابع: قد اتفق وتلاقى تماما بما تذكره هذه الفقرة المقتطفة من "كتاب الموتى|"'2, حيث تقول: "أوزيريس, هو الأمسء أما رع فهو القد".

إنه لمرو هنا هذا التعديل» الثى سد فى قلن ايان الممازي 13ت .وله يكن ليغيب أيدا عن اهتمام رمسيس أو يتوه عن باله. فها تحن نراه؛ وقد أصدر أوامره ببناء الرمسيوم: على ضفة طيبة الغريية؛ ومن حوله رجاله الجديرون بالثقة: مثل: "نب ونن إف”"؛ “كاهن الكرنك الكبير!"'؟» و'ونن نفر", كاهن أوزيريس الأكير فى أبيدوسء وهذا المثقف الحصيف البارعء الكاتب 'رعمورا . الوثيق الصلة بالوزير 'باسر". وعندئذء أوضح لهم السيل والأساليبء للرجوع؛ فى سرية وتكتم؛ ويدون جرح مشاعر رجال الكهنوت جميعهم. إلى تلك المظاهر المتعلقة بطقوس تجديد الحيوية وإنعاشها. وهناء اقترح عليه 'ياسر". أن يحتذى بالنموذج الذى ألهم من قبل الفرعون أمنحتب الرايع؛ والذى قام بتحقيقه "سننموت' المهندس البارعء المبشر بالتعديل والاستحداثء من أجل الملكة حتشيسوت. وها هو هذا المثال مجسد!: حيث بدت الملكة فى هيئة تمثال - مومياءء فى ساحة الأعمدة الأوزيرية الهائلة المساحة بالدير البحرى: وقد أمسكت بالصولجانين الأوزيريين» مضافا إليهما الخطاف "دكا" والمسوط قاش ل اذك الرسزية الفبمسيية "نلق" رهز السياة اراس أن النتقات والقوى الشمسية: وقد لجأ أمتحتب الرابعء بدوره إلى وضع هذين الشعارين بين الأندى الصغيرة التى تنتهى بها أشعة "آتون" المتألقة .. ومع ذلك: نرى أن رمسيس قد فضل الاستعانة بالشكلين اللذين كان أمنحتب الرابع قد استوعيهما وقدمهما من قيل: فهما أقل شاعرية وفكراء وأكثر توضيحا .. ومع ذلك؛: فقد جردهما رمسيس من الراقسة السارقة الستايقة

1 9

ولذلك. أضاف فناء آخر إلى التصميم الذى كان قد أعد ميدئيا من أجل معيده: وبتدين أن أحد الفنائين قد أحيط بساحة تزينها أعمدة أوزيرية تقليدية» إشارة إلى

الحال التى سيكون عليها الملك فى بداية مراسم تجديد حيويته وإنعاشها: أى أنه مدثر تماما يكفئه. أما الفناء الآخرء فهى يماله ويطابقه معمارياء وقد أحيط هو الآخر بالعديد من الأعمدة: ولكن يقف ملاصقا لهاء تمثال الملك: وقدماه مازالتا مضمومتين بجوار بعضهما بعضاء وقد ارتدى مئزر الملوك الأحياء, وتوج بالتاج الشمسى. وعن هزه الأشكال الممثلة للملك وقد تجددت حيويته: فقد صاحبيتها عدة تمائيل صغيرة الحجم ممثلة لبعض أولاده الأمراء.

عندما رست سفينته قرب ميناء المعبدء غادرها "أوسر ماعت رع ستب إن رع ' وعبر من اليوابة الكبرى الملحقة بصرح الرمسيوم .. وهناء بلغ سروره أوجه ورضاؤه ذروته؛ وهى يرى تماثيله فى هيئتها الشمسية .. فهكذاء سوف يشاهدها الجميع؛ عند الخروج من المعبد, بعد أن يستعيد حيويته وعنفوانه على مدى العام كله.

بعد تأمله لتمثاله العملاق الهائل الضخامة المائتل بجوار قائمة الباب الجئوبية» فى نهادة الفناءء ولاحظ التجهيزات والإعداد لإقامة تمثاله العملاق الشمالى(؟')؛ دخل, عندئذ الفناء الثانى: قبيل الوصول إلى القاعة الفسيحة الأرجاء المزينة بأُساطين بردية الشكل. وهناء تراعت له ثانيا, تماثيله الملكية فى هيئة مومياء وقد التصق كل منها أمام عموده. ومثلها كمثل سابقاتها؛ لم يكن ارتفاع هذه التماثيل ليقل عن ستة عشرة ذراعا .. أو بالأحرى؛ ارتفاع المنسوب الكلى للفيضان المثالى!.. ولقد شوهدت هذه القاسى أنقبا أن ابر سميل: ناسنة بالنسية لتتعمدة الأرنيينة بالقاعة الكبري . والآن» ها هى أمرء لم يكن له مثيل من قيبل: مشاركة فن نحت التماثيل فى مضمون ومفهوم وفعالية الطقوس. على مدى الطريق الذى يسلكه الفرعون؛ خلال احنفالات "العام المجديد".

10

يجسد أكثر المفاهيم اتساعا وشيوعا. حقاء لقد استلهم رمسيس من تجارب أسلافه (كمثل مجموعة أعمدة الأقصر التى لم يستكمل أبدا المجال المحيط بها)؛ ثم من إنجاز قاعة الأساطين المترامية الأطراف بالكرنك؛ العملاقة المقاييس: ويذلك؛ قرر أن يضفى فعتى ملفوسا على القاعة المركزية الكترى ذات الأساطين: التعددة بمغزدة النقاس (3,

المضمون الأساسى لقاعة الأساطين

تعبر العودة السنوية للفيضان:؛ عن بداية عام جديد: ويتكون العام من ثلاثة فصولء كل منها يتضمن أريعة أشهر: وهكذاء تغدق سيل المعيشة على البشر والحيوان فى أرض مصر. وقطعا؛ كان المصرى القديم يصبى من كل قلبه إلى انتظام هزه الدورة. منذ آلاف السنين قسمت إلى اثنى عشر شهراء كل منها مداه ثلاثون يوما (بالاضافة إلى 7 أيام وربع زائدة) ويتضمن كل شهر بلانة أسابيع' وكل أسبوع مدأه عشسرة أيام. وهكذا, كان الأمر يفتضى: بكافة السيل, لقع وتحجميس تعاقب القمن الثرى + لدعي اننا حل اع هن اليو

إذن» لقد أراد زمسنبس » أن تمثل قاعته ذاتث الأساطين إطار الدورة المكتملة, والأشهر الاثنى عشرة التى تجسدها الاثنى عشرة أسطونا(''), البردية الشكل؛ ذات القمم المتفتحة اليانعة. ويجانب كل من هذه الأساطين, يتراعى الملك يكل جلاله وعظمت: وضىقى بقدم قرايدئة ليعض الألهة. وعمادة: يرافقه شكل لل كا الخاصة بة, باعتبارها جوهرا مقدسا يومئ إلى طاقته الإلهية الكامنة: توجت رأسها بال'علم” المتضمن لاسه: “الفرعون - حورس". ومن تاحيتى الشرق والغربء على جانبى كل من الأساطين | لاحن عشرة ثقف أساطين أخرى أقل حجماأا؛ عددشاأ ثمانية عسشيره أسطونا : بردبة الشكل هى الأخرى, ولكن ذأت قمم مقفلة. ويذلك» نرى 9 العاه فل صا حيفة درجاته الست وتلادون. ولادل من ان بودي هذا الدوران الشمسىء طبيعيا: إلى بلورة "يوم العام الجديد" .. الذى سيوضح بالقاعة التالية.

10

القاعة الفلكية

ها هنا باب ضخم مزخرف بكورنيشء يعتليه إفريز مستطيل الشكل نقشت عليه علامات ورموز تدل على الأبدية الشمسية!"!, أمام مجموعة الأساطين المركزية. إنه بصل ما بين قاعة الأساطين وأخرى مستطيلة الأبعاد زينت بثماتى أساطين ذات تيجان بردية السمات مقفلة. وتسمى هذه القاعة: "الفلكية". فإن جزءا من سقفها المدعم يواسطة أريعة أساطين, بالناحية الشمالية من هذا المكان» قد زين يرموز عن النجوم والكواكب؛ وامتد فى نطاقه تقويم تخطيطى فعلى بكل معنى الكلمة. إنه يبدأ من الشرق إلى الغرب. ويدايته. شرقاء عند الجدار المشترك ما بين قاعة الأساطين والأخرى 'الفلكية': بجوار كوة ضخمة متسعة: أفقية تسمح بدخول الضوء القريب المتماوج فوق هذا "الديكور" السمائى.

التقويم

فى هذا الصددء؛ أصدر "أوسر ماعت رع ستب إن رع" أوامر حاسمة ومحددة: عند تخطيط التقويم: يجب أن يبين "العام الجديد' فى منتصف السقف تماما("١).‏ فهو ينبئ عن استهلال الفصل الجديد, أى "الآخت": الذى يتكون من الأربعة أشهرء» حيث يغمر الفيضان كافة الأراضى الصالحة للزراعة طوال العام؛ حتى بداية الصحارى الغربية والشرقية. بعد ذلك: يهل الفصل الثانى؛ أى "البرت" (شتاءء. ثم رييع)؛ وخلال أشهره الأريعة, يجد المزارعون الوقت الكافى لإعداد الأرض الزراعية التى أثريت عندئذ بالفرين والطمى الجديد؛ المنهمر من مياه الثيل. يعدئذ. يستطيعون بذرهاء ثم يجزون بداية كل محصول. أما فصل "الشمى". فهى بمثابة الجزء الثالث من العام: وخلاله؛ يكمل الفلاحون أعمال جمع منتجات زراعاتهم ومحاصيلهم: قبل حلول الحر القائظ؛ وما قد يستتبعه من أضرار ومساوئ خطيرة كثيرة .. ولكن؛ غالبا ما ينتهى هذا الفصل نهاية سعيدة» حيث المحاصيل الطيبة الوفيرة ويوادر العام الجديد.

0

إذن» ففى الرمسيوم؛ بدأت خريطة التقويم بالشهرين الأخيرين القائمين فيما بين الشتاء والربيع. وانتهى هذا التخطيط من خلال الشهرين الأولين بنفس هذا الفصل. وهكذاء يلاحظ أن أوامر رمسيس قد نفذت بحذافيرها وبدقة متناهية. واحتل “يوم العام الجديد , النقطة المركزية الوسطى للتقويم: فيما بين الشهر الرابع بفصل 'الشمئ" (الصيف). وأول أشهر فصل "الآخت' (الفيضان). ومباشرة:؛ أسفلء: أحيط محور يوم العام الجديد يصورتى "أوريون". و"سوتيس”: إنها النجمة الفائقة للمالوف (نجم الشعرى اليمانية): التى تتجلى عند الفجرء بالأفق الشرقى فى السماءء بعد اختفائهاا '' طوال سبعين يوما. وفى أثرها فوراء على مقربة منهاء تنبثق الشمس المشرقة: ويعد فترة وجيزة من شروق النحجمة "سوتيس المقارب للشروق الشمسى - تنهمر مياه الفيضان!

عل نفس المحور الشمالى - الجنويى للتقويم, وبالجنء السفل من مشافد السقف المشار اليه؛ صور القشرد الملازم دائما لاتحوت اله الزمن؛ وقد جلس فىوق 'الوتد - جدأأ"2", شاخصا ينظره ناحية الجئوب!'؟).

أول العام الجديد

عادة؛ ينهمر الفيضان الذى يتوق إليه الجميع؛ والنجمة سوتيس هى التى تنبئ بوصوله. ونجدء أن رمسيس الثانى؛ من خلال هذه الظاهرة - العلمية - الرمزية, قد بين» فى هذا الصدد أيضاء التعاليم التى أراد تخليدها فى أجواء معبدوا"). ويلاحظ؛ أن هذه الأخيرة ترتكز أساسا على ميكانيكية وآلية سماوية فعلية: فى تسلسل متوال فائق الدقة والانتظام: فها هى الأشهر الاثنا عشرء والفصول الثلاثة, ودوائر البروج الست وثلاثون تنفذ وتخطج بداخل كتل الحجر الرملىء التى بنى بها معبده. وبداخل القاعة الفلكية » زينت الجدران» ضمن الكثير غيرهاء بنقوش شجرة - إشد : التى تعملء على التوالى؛ على تجديد حيويته وإنعاشه الدورى. فإن

1 53

طاقة الفرعون وتوقده ينيثقان أساسسا من الإله الخالق؛ ولذلك؛ فهو بدوره الكفيل والضنامة احناة مس ونقانها:

فى هذه القاعة الفلكية ذاتهاء وفوق جدارها الشمالىء ومن خلال النقوش الشاكرة مثل سوكي لراكب كلومين الأشكال الآكية؛ ومسيس الثاتى»«ووية الهيانة الملكية (أحمس نفرتارى): و(آمون» وموت؛ وخونسو))؛ وأمونيت" . ومما يثير الاهتمام هنا: أن أكثر المراكب ضخامة وثقلاء هى الخاصة بخونسى وأمونيت: فقد قام يبحمل كل منهما (14؟) كأهئا. أما الأخريات: فقد وضعت كل واحدة فوق محفات يقوم بثقلها (1) كاهئا فقط. لاشك أن رمسيس أوبسر ماعت رع كان حريصا قبل كل شىء.: على إبراز وتوجيه الاهتمام تجاه يوم العام الجديد: فهو بمثابة موعد رجوع مد فيضان النيل الإلهى: المستوعب فى كياته كل أمال وأمانى الحياة. بل من خلاله أيضاء يتجلى أمون - المستتر , مزدوجا مع رع حوراختى . إن تدفق مياه الفيضان يرجم بواسطة تأثير الشمس: التى يرمز إليها وصول مركب أمون - رع: فهذا الفيضان هى ذاته الذى كان رمسيس يحرص على وصوله للحدود الجنوبية بمصر .. فمن منطلقها يندفع منهمرا نحو الصخور المقدسة "إبشك" و'محا". بشمال "الشلال الثانى" النويى.

ضمن الرموز الفلكية المتعددة, اعتبرت الأريعة والعشرون ساعة التى تمضيها الشمس فى دورتها الظاهرية؛ من الأمور التى لم يففل رمسيس عن الاهتمام يها. ولعلنا نلتقى بإيماءات عن هذه الساعات الأريع والعشرين بداخل القاعات الثلاث المتتالية» التى تستوعب كل منها ثمانية أساطين فى قدس الأقداس (أولاها هى: القاعة الفلكية). وقد أقيمت تلك القاعات على نفس امتداد محور قاعة الأساطين الرئيسية. وتجدر الملاحظة أن تلك الأمكنة الثلاثة؛ كان يتم فى أجوائها أيضا العمل على "تأكيد القوة الملكية ؛ الذى يقام الاحتفال به كل عام: ولم يكن ذلك؛ يتم فى ساعات النهار فقط؛ بل وخلال الليل أيضا: ففى المساءء كان الملك يرقد فوق سرس طقسى. إن هذه القاعات؛ هى بمثابة الإطار النهائي الخاص بالإنعاش والإحياء الدورى لعنفوان وقوة الفرعون 10

10

قدس الأقداس وإضفاء رونق الشباب على الفرعون

كان "أوسر ماعت رع ستب إن رع » قد درس دراسة مستفيضة كافة مراحل الشعيرة التى يكلف بها كل فرعون فى إطار هذه المراسم. ويجنوب القسم الثالث من معيدة إاى مشمبوعة القاعات اتقسص:ة لقس اللقداني]: عدت الأساكن الث سوف يقومء فى نطاقها بالاندماج مع مختلف فترات الطبيعة؛ وذلك: من خلال الحنات السما عد ربوا يياة لمحن الشور لور الزن والفناء 0500 ظ

لال النتدات الأرورية الاناضة بنلسية الجاري القربي يري رميو عن خلال بعض النقوش الغائرة» وهو يعيش ثانياء وعلى التوالى الفصول الثلانة بالعام الأوزبرى: حيث استهل ذلك يفلاحة الأرض يواسطة المحراث: وعلينا أن نقرء فى هذا السدد بخدةاء السقونيا الللذاخ طن عاقة من أول ترقير الياعات اللازفة للزراعة. يعد ذلك نشاهده؛ وقد أمسك بمنجله؛ ويقوم بمهمة الحصاد: ويعير بذلك عن نجاح ووفرة المحاصيل حجميعها. ويمرور الوقتء وانقضاء أشهر الحر القائظ؛ يهل أول العام الجديد: مجسدا فى صورة "حابي أى "الفيضان". وهناء يقوم رمسيس بحمده وشكره؛ حتى يستطيع هذا "المن' المتدفق على مدى الأشهر الأريعة .. فى كافة أنحاء مصر .. أن يحقق انتعاش الطييعة وازدهارها.

فى اتجاه معاكسء أى بالشمال الشرقىء يتحتهم على بعض القاعات الشمسية أن تشبت وتقر بالصحوة السنوية؛ الكفيلة الضامنة للدوام والاستمرارية فى كافة معانيه وأوجهه؛ والتى تتجها*' إليها كافة الشعائر وتتجمع حولها. وعلينا أن نسلم بدقة أسلوب ويراعة منطق "أوسر ماعت رع ستب إن رع ؛ ليتمكن من إخضاع مجمع معمارى هائل الضخامة بأكمله: فيجعله متناسقا متناغما مع القوانين الكونية العظمى .. لكى يحثها على عدم الاتحراف نحى الخواء الرهيب المدمر!

زمري

أمون يرعى رمسيس ويحمبه

مازالت هناك مواضيع أخرى يجب تناولها ومعالجتها مع "أمون - الخفى”''؛ فى 'قصر ملايين السنين” هذا. ألم يعمل ذاك الإله فعلاء بالرغم من كافة العقبات والأخطار: على حمايته حماية فائقة للمألوف؟. ولذلك؛: والحال هكذاء أفرد رمسيس الجدار الجنوبى الغربى بقاعة الأساطينء لكى تنقش فوقه زخرفة مهيبة فخيمة تمثله وهى يتلقى السيف المعقوف "18:6 1٠"‏ ') المنتصر دائما من يدى رب الكرنك القائم فى جلاله وعظمته فوق عرشه؛ ويجواره زوجته الإلهة موت .

من المؤكد أن الأولوية. قد منحت للمشاهد المتعلقة يمعركة ‏ قادش": حدث أراد الفرعون نقشها أسفل الرواق الشمالى - الشرقى بالفناء الثاني» وعلى الواجهة الغربية للصرح الأول: ولكن؛ علينا آلا ننسى أبدا ..أنه قد اصدر أوامره للفنانين: أن ينتظروا قيامه يحملات عسكرية مقبلة فى كنعان وعموروء حتى يسجلوا أيضا انتصاراته المقبلة, التى يتوقع إحرازها منذ الآن!!

لنتعرف على عائلة الملك

ها هى الفرعون قد ناهزء حاليا الثلاثين من عمره. ومع ذلك فقد رزق بعدد هائل من الأبناء .. ويلاحظ أن ذاك الأمر الممستحدث الجديد الذى أنجزه رمسيس فى أبو سميلء قد تكرر ثانياء فى معبد آخر: يرى؛ على جانبى باب قاعة الأساطين المؤدية إلى القاعة الفلكية» سجل مزدوج: خصصء من ناحية الشمال: لعرض متتال لبناته: وبالجانب الجنوبىء قائمة أخرى (كانت تزداد تزايدا مستمرا ..) بأينائه الأمراء وخلاف ذلكء فإن أسماء أيئائه المتوالية المسجلة فى هيئة قوائم رأسية, قد اقترن كل منها بصف خالء فى انتظار تلقى أية تسجيلات إضافية؛ فى حالة التزايد المستمر لعدد أينائه الأمراء . وشكذا؛ نرىء أن اسم ابنه الشالث عشرء أى "مرتبتاح"., وهو صبى صغير»ء قد أكملء بعد العام السابع والستين من حكم أوسر ماعت رع ستب إن

16

يتاب السماء كيين 13 البرى الذى بتو يه السر قينا يعد ب لرزاري التوان عدد|ا كدرأ من احوته (59!,,

الحرفيون الذين أبدعوا الرمسيوم

ها قد أن الأوان الآن» لكى يمنح رمسيس يعض المكافاآت من الذهب والفضة: ل رئيس الأعمال المدعى "بن - رع,. وقائد الشرطة: "مدجاى"' اللذين كانا قد استهلا ستليا ل لسلا إرسباء [لماسابع الرمسويى. ركان كاك أينا ايقس السارن "آمون إم إنت": ومساعديه من كبان المقاولين؛ بالإضافة إلى جميع أعضاء كافة المهن: لقد كوفئوا جميعا لإنجازاتهم الرائعة المتميزة .. حيث تألق يوضوح فن الرخرفة بعدة ألوان فوق خلفية ناصعة البياض: لإضفاء الحيوية والانتعاش على النقوش البارزة والتصننة عباجهو الال فى كاف النسي الدينية وكتلا, لم رس القرغن أيداء فؤلاء المسئولين عن - العايلة المسونة بل والامضية الذارعة قال طلد العاية. رع هؤلاء الأخيرين؛ يمكننا ذكر فئة "العاييرئ"؛ ويعضهم من الأسرى الذين وقعوا بين فيشتى 'سيتى الأول" خلال مغاركه فى كنعان". وغالباء كان هؤلاء الأجاتي, يخضعون لهيمنة ورئاسة بعض القادة العسكريينء أى بالتحديد» رؤساء فرق الشرطة التبدجاف؟ .وتم ققد الركاة ذاقياء فى اطان القرق السكرية, ان يوجد الكثير من النوبيين.

وتجدر الإشارة إلى أن "آمون إم إنت": 'المشرف الأعلى' على الأعمال بالرمسيومء وقائد جند "العابيرى"؛ كان؛ هى الآخرء من تلك الفئات الأجنبية. ولم يغفل رمسس أيضا عن مكافئة القائد الأعلى للمدجاىء المدعو, "حاتى عا": فإن أباه فو الثى تسن شاكيل الرمسيي الننلزقةل"؛ وأسيمء يدون آنتى لبك فى إقامة أكثر التمائثيل ضخامة وأعظمها حجماء بجنوب الصرح الثانى. بل إنه؛ بعد فترة ما» قد رفع ماقرا الل السواري القبينة انان عنيد انون

17

ورغبة منه؛ فى التقرب والاهتمام بمن قدموا له خدماتهمء توجه الملك بشكره. ‏ وامتنانه إلى أحد قادة المدجاى الآخرين: إنه 'قائد الشرطة الشجاع المقدام المكلف بالعمل على استتباب الأمن والنظام فى كافة أنحاء مصرء إنه "أونى” الذى أسهم: إلى أبعد مدىء: فى اقامة قاعة الأساطين.

من حاشية رمسيس المحيطة به, تجدر الإشارة إلى "ثيا": وقد أنعم عليه سس مكل أمظلا تريبا: يلقي “رئيس الغزانة والقلمان بالرمسييو". كان 'آيا" يعد بمثابة مرجع فعلى؛ ولكنه؛ بالرغم من ذلك؛ قد كلف بعض الأفراد الأجانب» ومنهم النوبيين بوظائف تستلزم توافر الثقة الكاملة ضمن هيئة إدارة الرمسيوم'؛ ومنهم: رمسيس إم بر رع". وفى واقع الأمرء أن هذا الشخص الكنعانى الأصلء من أهالى منطقة 'زين باشان" عند قدومه إلى مصر (وكان يسمى وقتئذ 8©60-8260), ضمن أسرى الحربء قد تلقى دراسته وتأهل فى معهد الكب , المجاور للقصر الفرعونى, والحريم. ثم أصبح من أكثر رعايا الفرعون إخلاصا ووفاء. وفيما بعدء ها هى موظف البرن اذى وني القيت قد غبزآ متسب "الركيس الأتلى الرييسييي؟ إن ايديا؛ أبن الجنرال أوريا("؛ وقد خلف أبيه فى مهمته السامية هذه.

رهمسيس وأهدافه الدفينة

خلال فترة إقامته على الضفة اليسرى بطيبة:؛ لاحظ "أوسر ماعت رع ستب إن رع ما يلى: أن معظم بنيات معبده التى شيدت بكتل الحجر الرملى المستخرج من ساحن "حدل اللعتسلةاء قل احله حكانيا أخرانا تعفن عتاهين السواقت الزودى: والجرانيت الأسود»ء والمرمر» لدواعى ومتطلبات الرمزية. ولكن, بالرغم من ذلك؛ فها هم المشرفون والرؤساء المدجاى لم يترددوا مطلقا عن استقطاع المواد التى يمكن الحصول غليها بكل سهولة ويسرء من المعايد اليوبيلية المجاورة: الخاصة بالأسرة القامتة عشرة. ولذاء فإن المنكخرف الاتمليوقى كويبل"؛ الذى تقب فى تلك المنطقا

1

بداية من عام 6944١»؛‏ عثر على الكثير من البقايا والآثار يأسماء كل من: أمنحتب الثانى.ء وحتشبسوت, وتحتمس الثالتث؛ والرابع. بل لقد اكتشقف هذا العالم يعض القواعد والأسس المستخلصة من معبد أنوييس بالدير البحرى. وها هو ؛ يعد مضى مأ يزيد عن ثلاثة آلاف عام؛ على عمليات السلب والنهب هذه. قد تمكن من إرجاع الكتل الحجرية المختلسة من أملاك حتشيسوت إلى مكانها. ويدورى أنا أيضاء عشرت: فى الفترة ما بين عام 14748 و عام ٠54١؛‏ ونحن نقوم بأبحاث ذاك الموقم؛ وخلال عملى على دراسة المعبد؛ فى نطاق الأساطين المحزومة المصنوعة من الحجر الجيرى البديع» المسلوية هى الأخرى من معبد الملكة ذاته؛ وكذلك؛ فى إطار نفس الملحقات: عثرت على عدة بلاطات مصنوعة من نفس الحجر المشار إليه. ويظهر تلك البلاطات؛ تشاهد نقوش بارزة تمثل نجوما وكواكب ؛ مما بدل قطعاء أنها أخذت من سقف أحد المعابد: ولكن؛ لم يعد فى الإمكان أبدا إرجاعها إلى مكانها الأصلى الذى اقتلعت منه .. فقد أصبحت الآن جزءا لا يتجزأ من معبد أوسر ماعت رع ستب إن رع الخاص!

وقد يتبادر إلى أذهاننا هذا السؤال: إذا كان رمسيس قد علم فعلا بتلك الاستقطاعات التى ارتكبت فى إطار معبد الملكة المعظمة حتشيسوت: هل عسانا نعتبره مسئولا عن أعمال التطريق والتدمير المنظم المستمر التى أضرت ضررا بالغا بالاحجسر حسرو" (معجزة المعجزات)؟!! حيث ينكب عليه؛ منذ حوالى قرن» عدة أجيال من علماء المصرياتء لترميمه وإصلاحة؟!!

قطعاء قد تتراعى أمامنا الإجابة على ذاك السؤال؛ ونحن نتأمل عن قرب بالغ العرض فاتق المدى الذى سجله رمسيس فى معبد أبيدوس والرمسيوم: لأجدادة وأسلافه الملوك السايقين. اذن» ومن خلال تمعننا وتدقيقناء سوف تلاحظ: فى أجواء ذاك المعبد الأخير: مثلت التماثيل الصغيرة المصورة لأسلاف رمسيس المفترضينء وقد حملها بعض الكهنة: متضمنة لملوك الدولة الحديثة؛ ومنهم تمائثيل جميع من تولوا العرش حتى قدوم رمسيس .. ياستثناء حتشبسوت!. وايضا ملوك الحقية العمارنية:

9

أمنحتب الرابع - أخناتون. سمنكارع» وأى» وتوت عنخ آمون. ويعد ذلك» تستهل القائمة ثانيا بداية من حور محب!!

كيف عسانا نفسر اذن هذا الإغفال والإسقاط الواضدح؟!!.. قطعاء لأن الضرورة كانت تحتم على رمسيس التعبير والتأكيد على وفائه لكهنوت آمون وأوزيريس. وحقيقة أن مبادرات كل من حتشبسوت وأمنحتب الرابع قد ألهمت رمسيس وأعجبته. بل وأراد هذا الملك تطبيقها واتباعها .. ولكن» بحيث تكون "مستترة ومقنعة ؛ أو بالتحديد: بإضفائه قناعا على المصادر!!.. ويالتالى» كان عليه: أن يعمل؛ ظاهرياء على استئكار ونبذ كل من حتشيسوت وأخناتون ..

وق هذه الال سوف نقيقة ضاما من الاجابة على هذا التسازل: اذا وعد نصب ومنشآت الدير البحرى ومدينة أخيتاتون ضحية التدمير والهدم فى عهد أوسر

ماعت رع ستب إن رع؟!!.

00

المصل العاشسر رمسيس ولغة المعايد " الماميزى " الخاص بالملك فى طيبة رمسيس ومعابد التوبة «الماميزى ؛ الخاص بالملك الملكة الأم

كان قلب الفرعون يجيش دائما وأبدا يهذه المشاعر والأحاسس: التقديس والتبجيل لأمه “توى": والعرفان الدائم بفضلها. انحدرت هذه السيدة التبيلة من طبقة العسكريين رفيعى القدر؛ ثم تزوجت وأصبحت ملكة. وأفعمت حياتها بأوجه نشاط وإنجازات فائقة, قبل زواجها من أمير شجاع باسلء وانخراطها فى مجال الواجبات والالتزامات الملكية. وبداية من شبابها الغضء كانت كثيرا ما تساعد وتدعم هذا الزنوج. ولذلك. كانت أكثر تأهيلا وتميزا من الأميرات الملكيات لتحمل المسئوليات والمهام؛ خاصة. عندما توج سيتى فرعونا على عرش مصرء وانطلق محاريا إلى سورياء أو 'بلاد كوش الخسيسة". وحالما تولى اينها حكم مصرء وقفت بجانيه وآزرته قماماء مثلما كانن ففمل فى تاشن مم أبنه وال يلخ قاكر ريسن مداة بحيال موقفها هذاء عقب رجوعه من قادش: وهكذاء حظت هذه الملكة؛ الأم؛ بصفة رسمية على مرتبة الشريكة فى الحكم؛ خاصة فى أثناء غياب ابنهاء فى حملاته العسكرية الدائمة, طوال ما يزيد عن عشر سنوات!

كانت أما وزوجة لا مثيل لها حقا. ولذاء فإن الأب والابن من منطلق ورعهما وتقديسهما لهاء كانا يقارنانها بالملكة إعح حتب » زوجة؛ ثم أم محررى مصر. وكان

201

كل من الفرعون ‏ سيتى وابنه رمسيسء قد عملا فى نطاق الضفة اليسرى لطيية» على تماما عن هوبة منشئيةه" .

بعد وفاة 'سيتى ؛ قام رمسيس باستكمال هذا المعيدء بل وزاد من مدى اتساع برنامجه وأهدافه. فحقيقة أنه كرس من أجل أمه (لقد "أنشاً هذا المعيد إكرامًا لأمه" : فهذا ما يمكن قراعته على الآثار المتبقية من هذا المنشاً). ولكنه. مع ذلك» خصص به بعض الأماكن لنقرتارى؛ وأيضا "جمهرة" أولاده الضخمة. وهذا ما توضحه أيضاء بعض الآثار التى اكتشقت ينفس الموقع.

لاريب أن رمسيس كان يهدف أيضا إلى تكريس هذا المعيد لأسطورة "الولادة الملكية". فربما أنه لا يريد نسيان هذا الأمر: إن "السيدة توى" (قبل تتويجها ملكة). فى لحظة ولادته؛ لم تحظ بزيارة الإله أمون المخصب الذى يفيض بالتناسل. ولذلك: والأمر هكذا. كان على رمسيس إعادة "خلق' هذا الحدثء الذى يحقق مولده من النسل الإلهى .. وذلك. بواسطة أسطورة "الزواج الإلهى"!

الزواج الإلهسى

منذ 'عصر الأهرام'"؛ ساعدت الإيماءات: فى إطار الآداب المختلفة عوضا عن النقوش الجدارية البارزة بالمعابد التى تلاشت أى دمرت؛ على الإفصاح عن مضمون 'الزواج الإلهى'. وخلاله .. يحل الإله محل الفرعون فى لحظة عرسه الملكى: وهكذا: يصبح الوليد المقيل ابن الإله. ويرجع هذا الزواج أصلا إلى "النشأة الأولى للخلق"؛ ثه تعاقب على مدى العصر الملكى الفرعونى .. ثم إلى ما بعدهط'). ونجد أن الجوهر الإلهى؛ المخصب, قد يتباين أو يتفير فى مظهره. فإبان "الأسرة الخامسة": كان يتجلى فى صورة رعأ". أما فى خلال "الدولة الحديثة", فإن القائم بمهمة التناسل الإلهى» كان يتجسد فى شكل آمون. وبذاء فإن الفرعون» حتشيسوت؛ ابنة تحتمس الأول والملكة "أحمس".. من نسل إله طبية.

202

ومازلنا حتى وقتنا هذاء نستطيع أن نرى فى الجزء السفلى من يهو الأساطين الشمالى بمعيد "الدير البحرى": بالرغم مما لحقها من أعمال التطريق والتدمير: سلسلة من النقوش البارزة مثلت. من خلالها المراحل الأساسية لتلك المعجزة؛ بدابة من مشهد العرس الإلهى؛ ثم إعلان الملكة بهذه الأعجوية؛ ومولد الطفل الإلهى؛ المجسد وال كا الخاصة به؛ وفى النهاية» مشهد تقديم الوليد لأبيه الإله الجليل.

فى معيد القصرء خصصت قاعة ممائلة أيضا للاماميزى : لكى يتم فى نطاقها اللقاء الجسدى بين آمون والملكة "موت م أويا", أم أمنحتي الثالث المقيل» مشدد هذا المعبد. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى ذاك الحين» كانت تخصص قاعة واحدة:؛ فى المعبد إيماء لهذه المغامرة الإلهية المعبرة عن المنبت الإلهى للفرعون. وهكذاء كان هذا الأمر يتم فى أعمق أعماق المعيد.

ولكن: ها هى 'سيتى,؛ على ما يبدو ورمسيسء يلا أدنى شك؛ ققد توقفا عن اتباع هذا التقليد فائق القدم. لقد أرادا أن يفصلا قاعة "الزواج الإلهى' عن اليناء اراسي المدرى شك نبي اانا وسقان توا كلف الى عاد ماسقا ان أبعد مدى» ودمجها بمعبد خاص بها تماما. من المؤكد أن هذه القاعة يما تكتسيه من أهمية فائقة واضحة أمام الجميعء واستقلالية تامة؛ وبإثراء المعبد بأماكن إضافية؛ كل ذلك؛ كان سيضفى على أفراد العائلة المالكة, والأحفاد الممظين بالنقوش البارزة .. اشعاعا الهيا مؤكدا .

وتجدر الإشارة, ضمن إنجازات رمسيس: ابتكاره لطراز حديث من المعابد» كان الكشثرون يعتقدون - مخطئين - أنه ظهر: أساسا خلال الحقية الإغريقية - الرومانية. إنه بتراعى فى هيئة مقصورة مخصصةلمولد 'حورس بن إيزيس (المطايق للفرعون). إذن» إن أول "معبد - ماميزئ' (ييت الولادة) قد ظهر إلى الوجود خلال حكم "أوسر ماعت رع ستب إن رع إشارة إلى مولده الإلهى المعجزة. ومن خلال التخطيطات الخاصة بقصره المتعلق بملايين السنين» عمل رمسيسء؛ على أن تجاور بهو الأساطين؛

203

شمالاء “الماميزى” الخاص به.. ولقد أتيحت لى الفرصة لاكتشاف هذا الأمر منذ عام ,2 خلال إشرافى على أعمال البحث والتنقيب بذاك الموقع.

كيفية إعادة تكوين منشأ تلاشى من الوجود

بمكان المعبد الذى تحول الآن إلى أرض منيسطة مسطحة. ولم يتبق منه سوى بضعة قواعد أعمدة:. وتنائرت حوله آثار بعض الجدران؛ عثرت على كتلة حجرية مغروسة فى أعماق أنقاض إحدى منحدرات الدخول. وقد نقش على هذا الحجرء تلك العبارة التى سبق وذكرنتاها أنفا: "لقد شيد هذا المعبد من أجل أمه .. ويعد مرور عدة سنوات: دلتنى بعض بقايا تاج عمود حتحورى الطرازء على الأسلوب الذى بنى به ذاك المعيد .. المكرس لجوهر إلهى أنذوى. وقطعاء ساعدتنى الآثار المتبقية من أسماء "رمسيس' وأنفرتارى” على التقدم فى أبحاثى وتنقيباتى. إذنء لم يتبق على الآن, سوى الرجوع إلى بعض العناصر المعمارية الممثلة لأشكال ذات صلة بمشاهد "الزواج الإلهى" المرتيط برمسيس: التى كانت قد أعيد استعمالها بتحد النصب المتآخرة؛ القريبة من هذا الموقع. ب"مدينة هابئ". ها هو أخيراء مختبئ فى ثنايا العدرات: قير ماقمل قناماء ومعكوسن الرقين جز هن نشيد الزواع الاليى الملكى؛ وكذلك لحظة تقديم الوليد لأبيه الإله؛ ثم هناك أيضا جزء نقش عليه بعض من مشهد المرض الممثل للأميرات ينات الفرعون. ووجد كذلك القسم السفلى ل "صف الأبناء الملكيين". وفى كافة الأنحاء تراعت أمامى الكتل الحجرية التى كانت تكون السقف: وقد نقشت عليها نصوص تتعلق بتكريس هذا المنشاً وتأسيسه من أجل الملكة الأم: “موت - توى". كما عثرت؛ فى نهاية الأمرء على إطار أحد الأيواب: وقد صنع من اجزاء كانت تكون أساسا تاج عمود حتحورى النمط: وقد اعتلاه اسما كل من رمسيس و موت - توى .

لاشك أن هذا 'الكيان المعمارى المعقد. قد أزاح التقاب. من خلال؛ "أشلائه"

204

ويقاياه المتناثرة» عن روح وجسد المعبد الذى تجلى فيه رمسيس .. ابنا لآمون!.. كما تبين أن أطلال هذا البناءء المشتتة فى كافة الاتجاهات: ما تزال تحمل اسم المنتفعة الرئيسية به؛ الذى كرس لها: موت - توى'؛ ثم من بعدها: نفرتارى؛ بالإضافة أيضا إلى "أسماء' ابن الإله.. الذى أله فيما بعد فى الحياة الدنيا().

تمجيد الملكة الأم

ترى» هل يعتبر هذا المعيد يمثابة بناء مبتكر لا مثيل له من قبل؟!.. ألم يستمد وحيه وفكرته من السلف العظيم السابق لبطلنا الحالى (رمسيس)؛ فيما يتعلق بالاستحداث الشهائرى .. أقصد "أخناتون'؟!..

علينا إذن» أن نرجع» فى هذا الصدد إلى تلك النقوش البارزة التى ما زالت واضحة للعيان حتى وقتنا هذا: فوق جدران مقابر بعض نبلاء الحقبة العمارنية» كمثل: '"حوى": رئيس حجاب الملكة الوارثة الرفيعة القدر "تى": سوف يطالعنا مشهد موح يموت تدان نااك ساد ويه أده للد لراليدها لمر سيت الي بردو ثليه يمثاية موقعه المركزى؛ وهو مكشوف السقفء تحيط يه قاعة ذات خمسة أساطين مجاورة لبعضها بعضا .. ونلاحظ أن الفناءء الذى أعيد تكوينه (فى عصرنا الحالى) فى إطار "ماميزى” "الرمسيوم'. بقضل قواعد الأساطين المتبقية (التى أشرنا إليها آنفا).. يبدو مماثلا تماما لذاك الذى يرجع أساسا إلى عصر أخناتون!!

إذن» ففى الواقعء أن “الماميزى' الذى أصبح بمثابة معيد مستقل تماما لتمجيد وتعظيم عرس آمون؛ 'وموت توى”"؛ قد أنجزه رمسيس فعلا .. مستوحيا فكرته من سلفه العظيم السرى .. أخناتون!.. ولاشك أن الملوك الأوائل كانوا بفخرون ويتباهون ببنوتهم للاله الأعظم. ومع ذلك فلم يحاول أحدهم أبدا المبادرة أو الجهر علنا بانتساب أمهاتهم إلى منبت إلهى!. ولكن رمسيس استطا ع طرق هذه التجرية وخوضها. فقد عمدء فى معظم الأحيان: إلى إضافة اسم الإلهة "موت" زوجة آمون: إلى الاسم الأول

202

الخاص ياأمة. وقد تكرر مرارا وتكرارا اسم موت - توى » حينما كانت الملكة على قيد والألفة والمحدة: أموقى : لكى يطلقه أنضا على والدته!..

والبشرية أيضا!..

الملكة الوارثة والزوجة الملكية المعظمة

بدآخل ذاك المعيد الصفيرء خصصت مقصورتان: لهاتين الملكتين المحظمتين, اللتين عاصرتا أوائل فترة الحكم: وهما: الملكة الأم "موت - توى”. والزوجة الملكية المعظمة تفرتارى » والدة الأمير وريث العرش. قيما بين معبد ملايين السنين وبيت الولادة. مثلت: وكأنها نقطة اجتياز وانتقال, أشكال للملكتين المعظمتين بمدخل قاعة الأساطين/!: وهما تعرفان بالصلاصل التى تبدى فى هيئة ناووس*)؛ ويتجهان معا تنحى المعيد الصغير (ماميزى) الذى كرس لهما. وريماء إننا إذا كنا نلم بتفسير وتوضيح الأشكال والرموز الفرعونية؛ فإننا قطعا سنتبين أن مجرد تفاصيل تيجانهماء تفصح عن مرتبتهما ومنزلتهما فى ذات اللحظة التى بدا الفنان خلالها نقش صورهما. إن الملكتين تتوجان رأسيهما بالريشتين المرتفعتين المستقيمتين. ونلاحظ أن إحداهماء قد اعتلت رأسها مجرد الريشتين فقط: مما يدل على أن هذه الملكة الأم الوارثة المسنة", قد خمدت خصويتها وهمدت. ولكنء بالنسبة لنفرتارى» التى تسير فى المقدمة؛ فقد أكمل تاجها ذو الريشتين؛ بواسطة قرنين عاليين ممشوقينء: بحيطان بقرص الشمس: فهذا هو التزين التقليدى الخاص ب سوتيس": أى نجمة الشعرى اليمانية؛ التى تعمل كل عام على تجديد العام وإنعاش الفرعون ومده بالحيوية والعتفوان.

200

كانت أعمال تشييد الرمسيوم تتقدم باضطراد ملحوظ وفقا للمطلوب. وقد أزمع الفرعون العودة إلى "طيبة" لمشاهدة مدى التقدم فى البناءء. بعد انتهائه من حملاته المقبلة فى سوريا. ولاريب أن الكثير من المشاهد الجديدة من خلال النقوش البارزة, كانت تسجلء بلا هوادة أى توقف. مفاخر الملك وانتصاراته. وقد تملورت تهابة الأعمال المعمارية بالماميزى. فى إقامة درجين يتيحان الوصول إلى سطحه. وتم ذلك فى أعقاب العام الثامن من الحكه!"؟.

نحو رسالة معمارية جديدة

قيل رجوعه إلى عاصمة.ة الشمالية المحالقة كان على رمسيس التوحه نحو الرائعية لباه رالض ترنيظ أركياطا وفيانا بالسرهر الإتين كعابية ب آل الفيشبان

رمسيس والمعابد النوبية المزمع إقامتها

ها هو رمسيس يغادر جتوب هليويوليس. بعدئذء اتجه؛ فوق متن سفيتته الملكية صاعدا مجرى الثيل. وعندما تراعى أمامه تقارب ضفتى التهر من بعضهما بعضاء عند جيل السلسلة: حيث كان قد تصب لوحة كيرى تمجيدا وإجلالا ل حأبى ؛ استيالا استواض عقب الأران: تين القرعيق أنه قد ومبل تسلا إلى عقلقة "الشلال الأول" .

إنها فعلا الياب المؤدى إلى أفريقيا. فمنذ أزمان غابرة, كانت سيين, المعروفة فى عصرنا الحالى باسم "أسوان' بمثابة السوق الكبير الهائل لكافة أنحاء القارة. بها,

207

كانت تتجاور وتتلاقى الأعراق المتباينة المختلفة تماما عن بعضها بعضا. وفيها, كانت تتم المقايضة على أكشر المنتجات تباينا والختلافا؛ الواردة من المناطق العتربية الفلسية. وفتاك كات المت التارسي: لنابيات القرضية المكتارين عن تل آمون", المتمركزة عادة فى 'طيبة". يتأزرون مع رجال شرطة ال"مدجائ' الأقوباء انيما امسا نل قيلي النناى ب اللسنتاتراي وبية ايفياء للدت شرك صناعية فائقة الأفمية لمعالجة الذهب: الذى يستخرج عادة من المناجم الثوبية: عية يتم ييز كانه بلاس عرائية فر يقل إلى الواني" اذى بويد نلبا حاكم المقاطعة .

بشكل منتظم؛ مستمرء كانت الصوامع والمخازن الكبرى تصدر إلى 'الشمال' كل ما جمعته من الغنائم أو التبادلات التجارية» فى محال واسعة المدى تقع تحت مسئواية مندوب الملك فى 'واوات" أو 'كوش:: أو بالتحديد: فى "النوية السفلي' و"العليا" (هذه الأخيرة هى السودان المقيلة). وهذان الحاكمان كانا مكلفين بالحفاظ على الأمن واستتبابه؛ وأيضاء بجباية الضرائب العينية سنويا: الذهب: فى المقام الأول» فى هيئة حلقات أو مسحوقء حيث يعبأ فى أكياس صغيرة؛ ثم الأخشاب النفيسة النادرة, المتباينة الأنواع؛ المهوجنة؛ كمثل: الباليسندر, والأبنوس؛ الذى يجلب عادة فى هيكة عزء سبتطيلة: أن فى كل اقراس: آن برو آل آثاف نس وذللد وقها دن براعا صناعه فى منطقة "النوية السفلى" .. هؤلاء الذين تأهلوا وتدربوا منذ أجيال عديدة على أيدى الحرفيين المصريين. وأكثر ما كان يبهر الأنظار إعجاباء هذا العرض المتوالى لجلود الحيوانات الكاسرة» وبيض النعام وريشه؛ وأنياب الفيلة» والأحجار شبه الكريمة؛ وبعض الحيوانات التى تربى بحدائق الفرعون المتضمنة لأنوا ع أجنبية غريبة. وغير مألوفة؛ كمثل قردة الكريكويتك؛ والهمدرياسء والفهودء والتمورء والسبا ع والزراف. وأخيراء نجد أن النوبيين» الذين تفوقوا ويرعوا للغاية فى محال الصناعات الحربية: ولذلك كانت الكثير من السفن المصنعة بمناطق قريبة من "كويان"', تتوجه إلى أسوان قبل وصوليها الى الداسية المضرية اكير

206

وصول نفرتارى

ها هى سفينة نفرتارى قد لحقت بتلك الخاصة بالفرعون. كانت الملكة تحظى, عندئذ, بلحظات جميلة غير عادية: متمتعة بهذا المناخ الجاف المتلأل* الضياء .. حيث كانت كتل الجرانيت العملاقة, المخضبة باللون الأسود, بفعل عوامل التأكل السئية؛ وقد نيثقت من قلب الأمواج .. كأنها قطعان فيلة هائلة!.. وعن جزيرة 'إبو"؛ التى عرفها الإغريق فيما بعد ياسم إلفنتين , فكان يعيش يها كيار القوم ووجهاؤهم. وتيدى منازلهم المزينة بأحواض الزهور؛ وقد أحاطت بالمعيد حيث تعيد وتمجد تماثيل الآلهة المحلية: ساتت و عنقت'؛ وقد أحاط بهما "خنوم' ذو رأس الكبش.. إنه إله أفريقى المنيت؛ يستعين يغرين الثيل ومياهه عند الشلال؛ يواسطة مخرطته؛ لتشكيل السششر. ويتبين هناء أن الحصن كان مايزال قائما فى ذاك الحين. ولكن؛ على ما يبدوء أن وجوده اللازم للغاية إيان "الدولة الوسطى". لم يعد الآن ذى أهمية تذكر.

يلاد واوات

لم تكن الهدايا المقدمة للفرعون وزوجته المعظمة لتتوقف أبدا عن التدفق. وقتكذ: استدعت الضرورة رقع الهلب»؛ من أجل استغلال قوة مياه النيل: لعبور الشلال الأول, واتباغ خط السير الذى حدده نائي الملك فى النوية" المدعى "إيونى'؛ تيعا للمسافة التى يرغبها الفرعون.

فى وقت الاختراق المصرى لهاء كانت القلاع والحصون الكبرىء التى تحف بها منحدرات فائقة العمقء, وتبدو جدرانها الشاهقة مسننة القمة؛ تمتد على مدى بلاد واوات” الضيقة المساحة هذه (النوية السفلى). والآن؛ تحول أهلها إلى السلم والمهادنة الفائقة. وقد انحصر حاليا دور هذه الحصون فى مجرد حمابة التجمعات السكانية الضئيلة (حاميات أو أهالى)؛ والمعايد المصرية خاصة:؛ من هجمات البدو

القادمين من ناحية الجزيرة العربية.

لابد من أن المرحلة الأولى لصعود مجرى النيل هذاء كانت ستؤدى إلى منفذ وادى العلاقى ؛ الذى يؤدى إلى مناجم الذهب بجوار مدينة باكي (كويان): حيث كان الملك قد أقام اللوحة الكيرى الشهيرة بمناسبة حفر البئر اللازم لإرواء عطش عمال المناجم. وبها أيضاء لا تزال تنتصب عاليا القلعة الضخمة الشاهقة التى ترجم أصلا إلى "الدولة الوسطي". وعلى مسافة قريبة؛ على الضفة اليسرى (غربا)» أخذ الملكان يتأملان المعيد: لقد زخرف بنقوش بارزة بديعة التناسق والتناغم؛ ذات ألوان متألقة باهرة. ومشيده. هى ‏ تحتمس الثالث". وبلاحظ أن الأسلوب فائق التقاء الذى أبدعت به تلك النقوشء كان يتطابق فى إتقانه البالغ مع ذاك الذى اتبيع بأحد المعابد الأخرى؛ الذى كان قد أقامه الفرعون نفسه فى "الفنتين".

معبد نصف كهفى فى جرف حسين

هذه المنطقة الشمالية يبلا اراك" قد وق غلييا اكقيان "اريس ماعت رع يندئف إن رع» لكى يحفر يهاء فيما بعدء معبد كهف نصفى إجلالا وتكريسا ل"بتاح" منقف وبر - رمسيس . نه الإله الخاص باحدى كتائب حجيش الفرعون, وأحد اعتشناع الهدئة انعكاس باهت لما حظى يه أبو سصيل .. لأن منفذيه كانوا من الحمرقيين والفنانين المجلبين بهذا البلد.

معبد كهف (سبيوس) وسبيوس نصفى

شيدت المعابد الكبرى فى الدلتا وطيبة فوق قواعد وأسس حجرية. وغالياء كانت

00

الميثولوجى عن مولد الشمس كل صباح. وبالنسبة لأجزاء المعيد الثلاثة الرئيسية (يخلاف الفناء)» فهى تغطى بأسقف تعد بمثابة أسطح ('تراس'). وعادة. يحاط المعيد وملحقاته بجدران شاهقة من قوالب الطوب اللبن» فيبدو وكأنه حصن منيع. وكذلك لم يكن المعبد. فى مصر القديمة مجرد هدف يتوجه اليه أفراد الشعب وفقا لمعتقدات الإغريق. بل إنه, بالإضافة لذلك؛ لم يكن يسمح بدخوله الجميع: كما هو الحال بالنسية للكنائس حاليا. إن هذا القصر الإلهى: كانء فى المقام الأول» يعد من أجل رعاية وحماية الآلهة الكونية ويقائها: ولهذا الهدف كان يقوم على خدمته جهاز متدرج من الموظفين: المتتخصصين؛ والخدم والمعاونين. بل ويحيط به علماء فى كافة الاتجاهات العلمية والثقافية .. ولكن, لا يسمح مطلقا للعامة من الشعب بدخوله.

لاشك أن رمسيس كان على علم تام بالتجديد والتحديث المعمارى الذى أدخلته الملكة حتشبسوت فى معيدها الهائل ي"الدير البحرى": إنه متدرج الطران؛ يطل سقفه الأعلى على عدة مقصورات محفورة فى نفس صخور الجيل الذى استند عليه يظهره هذا النصب الضخم. بل علينا أن نلاحظ أيضا: أن طراز المعيد - الكهف فى "مصر الوسطى . وكهف أرتميدوس (إسطبل عنتر)» يعد أيضا من ابتكارات حتشبسوت!!. وفيما بعد, استعار 'سيتى الأول" نمط 'الكهف": حيث نفذه بالفعل» فى منطقة 'الرديسية بالطريق المؤدى إلى المناجم التى يستخرج منها الذهب لمعبده فى أبيدوس .. فمن أحشاء الصخور الجبلية:» تنيثق القوة والحيوية .. بل إن المادة المعدنية هى "الرحم”" الفعلى الذى يتكون الخلق(") فى داخله.

على ضفاف النوية؛ ومن أجل تنقلات الإله من مكان لآخرء شيد رمسيس معايد - استراحة: على هيئة سبيوس (كهف) أو سبيوس - نصفى؛ وكرسها للآلهة الرئيسية الأريع. ولعلنا نعرف أن المعابد فى بر - رمسيسء كانت تسهر وتشرف على حماية جهات الأفق الأصلية الأربع. وقد نتذكر أيضاء أن رمسيس.ء فى الماضى؛ أى فى أواخر فترة مشاركته فى الحكمء قد راعى أن يكون المعيد الصغفير الذى شيده فى بيت الوالى": متطابقا مع طراز السبيوس النصقى.

211

سوف ترى إذنء فيما يعد. أن النصب الأربعة الأصلية التى أزمع رمسيس بناءها فى النوية؛ يتحتم أن ترتبط ارتباطا وثيقا مع ظاهرة الفيضان؛ بل وتعبر أوقع وأوضح تعبير عن الإنجازات الملكية الملتحمة التحاما حميما مع القوى التى استمدت منها مصر. قطعا. كان رمسيس يتوقع تحقيق فاعلية كبرى من وراء برنامجه هذا: الذى؛ لن يعمل أبداء بأى شكل من الأشكال؛ على محو تأثير العقيدة الشمسية:؛ وقد تثبتت وقويت جذورها منذ أمد بعيد, وجسدها كل من "حورس الأربعة بالنوية؛ وهم: حورس "باكى' (كويان)» وحورس ميعام (عنيبة)؛ وحورس “محا (أبو سمبل)؛ وحورس يوهن (وادى حلفا عند الحدود المشتركة مع يلاد كوشء بجوار "الشلال الثانى").

وبذلك؛. عمل الفرعون بعد ذلك على حفر كهف ليكون يمثابة جزء من المعبد المكرس للاله 'بتاح", على بعد مائة كيلومتر جنوب أسوانء؛ شمال كويان والضفة اليسرى. ويمقدمته؛ يرى فناء مزين بعدة أعمدة أوزيرية النمط فى هيئة الملك . وقد ارتدى ملايس "الأحياء: وريما قد يذكرنا ذلك بالاستحداث والابتكار الذى أطلقه

الطبيعة الريفية بالنوبة

كلما أزداد تقوم المركى الخيلى الل مشبيها تسر العتري: كانت طبيية [اريف النوبى تتراعى أكثر ازدهارا وتألقا. فها هى أشجار نخيل البلح: والدوم: والسنط والمستحية اليرية زكية الرائحة. تحدد آماكن مختلف الضفاف: وترى كل من التجمعات السكنية وقد تجملت بشجرة جميز ضخمة: إنها بمثابة زينة للمكان العام بالقرية, حيث يجتمع الرجال المسنون ويثرثرون معا فى هدوء وسكينة. وها هن النساء وأطفالهن يهرعون نحو الشاطئ ليتاملوا عرض السفن الملكية ذات الأشرعة المزينة

ل يمحة ىآ

صاحبتها سفينة كل من نائب الملك فى الثوية . والحرس الرسمى. وتجدر الإشارة إلى: أن التوبيين الشباب البالغين» فى هذ! البلدء كانوا قليلى العدد للغاية. خاصة أن معظم رجال واوات هؤلاء كانوا يجندون بالجيش المصرىء أو يعيتون بإدارات كل من مصر العليا و السفلى . بل يضاف إلى ذلك: أن بعضهم, كانوا يقومون فى مصر, دكل نشاط ووفاء؛ بمهاح الخدمة والمعاوتة المنزلية.

ترى. الآن. نفرتارى وهى تبحث بناظريهاء دون جدوى: عند أفق الغمفة اليسرى التى تنساب أمامها؛ عن تلك المقصورات الجنازية البديعة الشكل المتوجة بهريمات؛ والتى تتراعى بكثرة واضحة فى مدينة 'طيبة" .. وكانت هذه الملكة, منذ صباها الفض تشغف بها شغفا بالفا. على ما يبدوء إذن؛ أن هؤلاء النوبيين: بالرغم من أن الحضارة المصرية قد استوعيتهم تماماء فإنهم مع ذلك بقوا على وفائهم الشديد لأصولهم وجذورهم. وتقاليدهم القديمة. إنهم» عند رجوعهم إلى موطنهم هذاء كاتوا يدفثون جميعا وفقا للعادات النويبية السائّدة: يلف الجثمان بكل بساطة بداخل جلد ماعز ويوارى التراب. وربما أن بعض أفراد الفئّة المختارة - وهم قليلون جدا - قد يسرون على عا واالتير يت بوتي سينا “القواقي "الس قر والتدديد يلال كهف - مقصورة , يتم حفره فى صخور الجبل. فهذا ما فعله خاصة شخص يدعى حكا - نفر', اين أحد الزْعماء النوييين؛ وكان قد نشأ وتثقف بالمعهد الملحق بقصر الفرعون ('كيب')؛ بل كان أيضا زميل دراسة للملك "توت عنخ آمون". بعد ذلك؛ عاد الى وباك رمسقة راسد التي يميينة بابي" [المنيسها انل لعاية نينا

وأدى السبوع

2

اللازمة: لكى ينشأ به فى السنوات القادمة, معبد ضخم.ء يكرس لآمون الأعظم؛ حتى يسنن الداقرون الكرييية تناه كرتي الى بوايليا اله ودراكير بالنتياره 'أمون الطرقات .

مازال هذا المعبد, حتى يومنا هذاء فى هيئة: 'نصف - سبيوس . وقد تم 'إتقاذه مخ القرق؟: ماله كمال اغلينة انايد التربية: ويعرف هاليا: باسو: وان السبوع” إيماء إلى تعاثيل أبى الهول التى تحف على جانبى طريق”. عموماء انتظر رمسيس

والتأريخات المتعلقة بعائلته وأهم منشآتها دائمة التطور("). وخلال حقبة سايقة» بينقس حيث تقرر بناء المعبد الجديد فى مواجهته.

عمذا|

بدت المنطقة القريبة من الجنوب» التى كان الملكان يتجهان صويها؛ ذات أهمية أثرية. فتوقف الفرعون وزوجته الملكة المعظمة عند "عمدا". على الضفة اليسرى أيضا: إنها تتألق بريقا وتلالاً؛ وتزينت أرضيتها برمال ذهبية اللون. وكان الملكان يرغبان فى زبارة ذاك المعيد غير المألوف الذى أقامه: على التوالى: ثلاثة فراعنة من الأسرة الثامنة عشرة: هم: تحتمس الثالث, وأمنحتب الثانى: وتحتمس الرايع. لقد بدت النقوش الحدارية البارزة القائمة فى أعمق أعماق هذا المبنى؛ والتى كانت قد أبدعت فى عهد تحتمس الثالث, وأمنحتب الثانى, يمثابة إلهام فعلى أمام عينى رمسيس!.. خاصة:. أنه كان يتوقع رؤية تلك الزخرفة التى اتسمت يها الأشكال الإلهية الهظمى فى إطار نصب ومنشات تحتمس الثالث الدينية» التى قابلها فى طريقه بأسوان أو 'ياكى (كويان) .. أو حتى بالجزء الأمامى من نقس هذا المعبد الذى يزوره الآن؛ وقد أتمها

حنمن الوا

2

.. ولكن. فى أعماق هذا المعيد. ترى على جدرانه؛. مشاهد مصغرة: تشير» فى لمسات شاعرية. الى مراسم العبادة وشعائرها؛ وأيضضماء إلى المراحل الأساسية ليناء المعبد ذاته. ويدا تعدد الألوان وتباينها على مستوى فائق الروعة والجمال. ويلاحظ أيضا.ء فى أجواء هذا المعيد الفائق القدم, أن الجزء الجنوبى منه قد خصص لآمون! أما بقيته. فمن أجل رع - حورآختى . وهذا ما حاكاه وكرره رمسيس فعلا, قيما بعدء عند ينائه المتتالى لمعايد النوية.

فى نهاية القاعة الأخيرة المركزية؛ أقيمت لوحة عملاقة الحهم: غطيت تماما بالكتابات الهيروغليفية المرصعة بجزيئات من الفيروز الأزرق: واحتلت الجدار بأكمله. لقد كرسها أمنحتب الثانى: إنها تومئ إلى حملات القمع التى شنها فى ختام معاركه بالشرق الأدنى .. حيث كان يريد أن يلقن شعوب بلاد "كوش الخسيئة"؛ وهى منطلق لغزيها درسا قانسنا. لأشك أن رسيس كان ةنا :من | امععورات ااثى سيوف يواجيهاء هو الآخرء عتدما يتحتم علية الانطلاق ثانيا لخوض القتال يتلك المناطق. ولكن ما جذب انتياهه واستولى على فكره. يصفة خاصة؛ وقتئذء: شكل للمركب المقدسة التى احتلت مجال المشهد كاملا؛ وأمامه, بدا أمنحتب الثانى؛ وهو يقده قرابين أوانى النبيذ. لقد أرخت اللوحة فى العام الثالث: فى الشهر الثالث من فصل الصيف 'شمو, فى اليوم الخامس عشرء أى قبل التدفق المعتاد للفيضان بحوالى خمسة عشر يوما. ولعلنا نعرف أن نبيذ الكروم؛ المرتبط دائما بأواخر الدورة السنوية وقدوم العام الجديد: يعثير بمثاية القريان التقليدى لحث ودفع انهمار مياه الفيضان. إذن: فإن التاريخ لم يذكر عرضا أو كدفما كان. كما اتفق ديكور اللوحة تماما صع ما ينتظر من ذاك ال 68-0610: يتشجيعء أو بالأحرى تقوية ودفع وصول المد المائى الخصب الترى. وقد جلس كل من أمون ورع معاء متجاوران فوق متن المركب المقدسة: انهما يمثلان بصورتهما هذهء القوة الكامنة التى سوف تتجلى بفضل فعالية الشمس. ولا شك إذنء أن هذا المعيد الصغير» قد أعد؛. خاصة:؛ ليكون يمثاية "استراحة" للمركب الإلهية الآتية معها ب“قيضان" النيل؛ خلال تنقلاتها بمختلف معابد العاصمة وأرض

مصر كافة.

210

استراحة المركب

ها هى ‏ 'إشارة البداية قد أطلقت. فقد تجسدت. نهائياء الرسالة المتعلقة بالمعابد التى أراد تكريسها على ضفاف النوية!.. إن المعابد الأربعة الرئيسية التى أراد رمسيس تقديمها للنوبة. سوف تكون فى هيئة "استراحة" للمركب الإلهية الخاصة بامون - رع؛ وترمز إلى وصول الفيضان بعد عبوره "الشلال الثانى” فى طريقه ندى مصر .. لمذحها الحياة والحيوية. ولكن» هناك أيضا حلمتى "إبشك" و"محا' (أبو سمبل) الصخريتين المعبرتين عن سر العام الجديدء والكفيلتين بضمان استمراريته المنتظمة؛ وأيضاء, لدمج مفاخر وأعمال الملك وزوجته الملكة المعظمة بهزه الظاهرة الطبيعية التى تهب الحداة لمملكته.

قبل صغادرته ل عمدا , أمر أوسر ماعت رع ستب إن رع' بإصلاح وترميم النقوش البارزة والرسوم والتماثيل المصورة لآمون؛ والتى كانت قد طرقت وأضرت بأيدى رعايا وعابدى "آتون". إبان عهد أمنحتب الرابع - أخناتون. وقد أفصحت رداءة التصميمات وعدم إتقانها الواضح للعيان حتى أيامنا هذه. عن إتمامها فى سرعة وتعجل بين: وأن الحرفيين الذين أنجزوهاء لا يلمون إلماما كافيا بالقواعد الفندة الجمالية. على ما يبدو إذنء أن الهدف الأساسى من وراء هذا العمل الخاطف السريع؛ هو تقديم دليل وعريون ولاء ملموس لكهنوت طيبة. ولكن» على أية حالء فإن رمسيس قد أضفى بذلك على إله طيبة أبعادا أخرى؛ وأبرز أيضا الهوية الفعلية التى أعزيت؛ منذ هذا الحين إلى هذا الجوهر الإلهى المستتر.

الذهبية ؛ فى بلدها

بالمجال الواقع ما بين 'عمدا' و"ميعاء!''". كانت 'نفرتارى" تشعر بالسحر والاتبهار أمام مناظر البيئة البديعة الماثلة أمام عينيها. لم يكن هذا الذى تراه الآن ليذكرها مطلقا بتلك الألوان الخضراء المائلة إلى الزرقة؛ التى تتجمل بها الزراعات فى

21060

منطقة الدلتا المزدهرة المتالقة. وقطعاء لا يماثل ذلك أبدا اللون الباهت التى تبدو عليه صحراء جبل طيبة. بالضفة اليسرى. حيث تهيمن عليه القمة المقدسة الإلهية: التى تضفى حمايتها ورعايتها على حرفى الفرعون وفنانيه وهم يحفرون ويزخرفون بيوت الأبدية". إن الهواء فى منطقة النوبة يشع ضياء وتلالؤاء ولا تشوبه أبدا تلك الأتربة المتصاعدة من الأرض الطينية؛ حيث تثيرها رياح الربيع .. بل أفعمت به هناء أنقى اليلورات واكثرها شفافية.

أخذت سفينة نفرتارى تتقدم فوق صفحة مياه النهر ذى الخطوط الممتدة لا نهائيا .. وكأتها ممرات من الفيرونء و"الأمنتيت", أى الزيرجد؛ على مر الساعات والأيام!.. وفى لحظات الغسقء الخاطفة دائماء تتلاقى معا كل من السماء ومياه النهر. ليتحولا إلى ذهب منصهرء يتخلله نصل رفيع متلألئ يعكس الشمس الآفلة للمغيب. والآنء عرفت الملكة المعظمة: لماذا اقترنت دائما الإشارة إلى هذه المنطقة: باسم "الذهب". فحقيقة أن المناجم فى هذا المكان كانت تفيض بهذا المعدن المضيء الوهاج .. ولكن؛ فاهى الصحراء نفسهاء تبدو وكأتنها يساط ذهبى!!.. لا ريب إذن أن هذه المناطق التى تكمن بها أسطورة البعيدة!''!؛ "حتحور". ذات الأوجه المتعددة؛ المنذرة دالموت, بل وكذالك المقعمة بالحيء الواهبة الحياة .. قد أضفت على هذه الرية أحد أسمائها الخاصة .. لتصبع: “حتحور الذفبية": أى “توبيت".

ميعام وتوشكى

كانت السقور هائلة الشبكابة التى لحقيا السواد يقكل عيايل الثسث اليك تود كلاق تلك الأمتاكق النساحلنة فائقة الغمدة» لانيائية الدى؛ وقد اتقذت: عالناء كاذ عرهدا: وغل القياقة التضرى للشل اختت الأراشى الزراعية زياد اتساعا. وكان من المزمع وصول الأسطول الملكى إلى المنطقة التى تقع بها عاصمة زاوات”: أى هديثة "معام" امقر الجبالى “لنائي الملك".وكان رسيس قد أعسدر

217

أوامره؛ منذ فترة وجيزة: بنقل مقر إدارته الحصصينء تحى الجنوب» أى في مدينة: كوش. وقد سمى هذا المقر الجديد أيضا ياسم بر - رمسيس. فقد رأى الملك, أن الوقت أصبح ملائماء لأن يعمل؛ بذلك على إبراز وإعلاء الوجود المصرى الرسمى بيذه الناطق الزاقعة سال النسودان, أى بالتهيف؛ فديةة "ميعاء؟ العريةا القدى بيدا بفيش القاتلوة التعسيون إلى هشسارات متسيزة ونتقودة قي البأسء الذين لا يرحبون كثيرا بالانخراط الفعلى فى أعراف وتقاليد غزاتهم المصريين الأكثر عراقة.

كان من المرتقب» تخطى منطقة توشكى ؛ انها تعدء منذ الدولة القديمة . 4مثابة ملتقى آخر للقوافل المنطلقة من أسوان؛ عايرة للصحارى فوق ظهور حميرهاء متنقلة من واحة الى أخرى. واشتهرت هذه الأراضى بمحاجرها الرائعة الثرية. فقد استخرج منها حجر الديوريت (الذى صنع منه تمثال خفرع - بالمتحف المصرى بالقاهرة), واليشب التفيس» وخلافه. وها شد ؛ عنددل2 فى مراكيهم الصغيرة:ء رجال المناجم يتقدمون للترحيب بالزوجة الملكية المعظمة وتيجيلها .

اللبسيه

رن

على الشدقة النمت بيك السسقور اكثر نتونا وبرىة!؛ وهاهما النيجاق اللقيات يتحمس ألخالث:؟ غطت حدرأنة كوس بارزة مصؤور المراسم الأساسدة لتدعيم سمطو ه الفرعون ونفوذه فى اول آيام العام الجديد . ومع ذلك» فقفوق جدران هذه المعأيد, لم تركى رزمسنيس أية إأشارةء أو لمسة شخصية نتعلق يفترة حكم وحاشية أسلافه واحداده. ولكن, كانت فناك قفقط تلك اللوحة الخاصة بأمذحتب الخانى 7 وكل تاملها بإعجاب شديد. ويتوغله نحو الجنوب» قام بتحية الكتايات التى كان أيوه الباسل

216

على مأ بيدوء أن "أوسر ماعت رع ققد قرر أن يتغلب على هذا التحمد والتسمر الواضح للعيان. فرأى أن يضفى عليه شيئا من الانسيابية والحميمية: وذلك؛ بإتاحة المجال لاشراك أعضاء العائلة المالكة بتلك المشاهد المتحجرة المفتقدة الهوية الشخصية: المصورة للفرعون.

قبل وصول الملكين إلى ميناء 'ميعام . أقبل 'الحاكم وكيار القوم ووجهائهم, مستقلين مراكبهم المزينة بأوراق نخيل الدوم الضخمة: حاملين هداياهم: ومرحبين بقدوم الموكب الملكى.

الحرف اليدوية فى النوبة

مازالت العاصمة القديمة بمثابة مركز ضخم تمر به المنتجات الآتية من الجنوب العظيم. إنها تضم فى حجنباتها العديد من ورش صناعة خشب الأينوس, والصياغة, ومعالجة الجلود. وبها أيضاء تصنع فى براعة فائقة المقاعد الفخمة ذات المسندين (فوتيه), والكراسى والمناضد الدقيقة: من أخشاب أفريقيا الصلبة؛ المطعمة بالعاج: المكسوة برقائق ذهبية. وكذلك؛ تبد ع بها الوسائد من جلد الفهودء وذيول للزينة مسكيه مو نتانا الذراف:والكيوان: وتسال سف الشكل زات حافة مرفعة . لتوريدها للبلاط الفرعونى. وأخيراء ها هى أيضاء يعض أدوات الزينة؛ وخاصة تلك المضوغات المطهعمة: الفريدة النمط التى تعتليها تماشل صغيرة لأطفال نوبيين يتسلقون نخيل الدوم .. وقد زخرفت زخرفة رائعة. وتم إهداء الفرعون كما من أكثر هذه المنتتجات جمالا وروعة .. ومعها أيضاء ذاك القريان الشعائرى المكون من تمر بلاد الذهب الشهير.

5210

على الضفة اليمنى: قبل الوصول إلى "عنيبة"؛ يقع أحد التجمعات السكنيةا"") المعروفة باسم "كاروشو". إنها المنطلق الذى تتحرك منه جموع القوافل الضخمة:

00

ويذلك تتجنب الالتفاف حول منحنى نهر النيل: لكى تصل مباشرة إلى السودان .. فى طريقها إلى الموقع المعروف حاليا باسم: أبو حميد .

وعلى نفس هذا الطريق الواقع شرقاء حدد رمسيس لنائبه "إيونى' الموقع الذى اختاره ليتم فى إطاره إنشاء معبد من أجل رع حورآختي". أو بالتحديد: شيه االميوس: ف "الب

وبالنسبه للمواقع الخاصة بإقامة عدد آخر من شبيه السبيوس' تكريسا للاله بتاح؛ وأمون» ورع حوراختى؛ فقد تم تحديدها مسبقا. ولم يتبق الآنء سوى الإله الرايع المدرج باليرنامج: إنه "'ست". الحامى والراعى لكتيية الجيش الرابعة. إنه رب الأسلاف والأجداد الرعامسة الأوائل .. وعلى ما ييدوء أنه يتتجسد من خلال 'أوسر ماعت رع ستب إن رع', الأحمر الشعرء المقاتل الكاسر الجسورء المدافع الأبدى عن مركب الشمس”7''). بل إنه يلتحم أيضاء بالملك؛ فى ذاك المكان المعروف ياسم إبشك والذى كان رمسيس متوجها إليه وقتئذ بصحبة نفرتارى: وحيث كان

يعبد حورس محا .

ولكن؛ كان على الفرعون ومليكته؛ أن يمراء بداية» بجنوب "الدر". أمام صخور 'أبريم' المقدسة الجليلة: حيث أقيمت عند سفحها ثلاث مقصورات صغيرات؛ تتكون كل منها من حجرة واحدة. وجميعها قد تم حفرها بموقعها هذا تمجيدا وتعظيما للآلهة المحلية وللملوك التحامسة. وترى إحداهاء كمثيلتيها الأخريين: وقد زينت بتمثال للفرعون؛ يحف به من جانبيه شكلان إلهيان منحوتان بنفس كتلة الجدار الصخرى القائم فى نهايتها: إنه يمثل أمتحتب الثانى. وكذلك مثل تائية؛ المدعو "أوسير - ساتت”". وهو يقدم له. تمجيدا وإجلالاء كافة منتجات بلاد 'واوات" و"كوش".

يؤدى مدخل كل من هذه الكهوف الثلاثة؛ كمثل ذاك القادم فى الليسسية المتدعمق جنويا؛ وقد زاره الفرعون؛ وأئمضا فتحة المعيد الصخرى الصغير الخاضص يحور محب .. إلى النيل مباشرة؛ جنوب - شرق "إبشك". وقد اتسمت مداخلها جميعا بعدم

220

الاتساع؛ وافتقارها لأى نقوش خارجية. هاهو الوقت قد حان إذن؛ لكشف الأسرار والغموض؛ وابراز مفاخر وأانتصارات الملك - المعجزة بشكل مبهر متالق.

أبو سمبل إعجاب نفرتارى

أخيرا جاء اليوم الذى كانت نفرتارى تنتظره على أحر من الجمر. فقد عرفت, منذ لحظة تتويجه؛ أن الفرعون ينوى التفوق على نفسه فى كل ما سبق إنجازه: لقد قرر إعداد معبدين - كهفين» فى أعماق الآأرض تماما (ليسا نصفى - سبيوس). وفى نطاقهما خاصة. سوف يتمكن من المشاركة بشعائر وطقوس جوهرية أساسية. ولاشك؛ أنهاء بمصاحية رمسيس سيكونان المؤديان الرئيسيان لهاء متحدان اتحادا وثيقا مع عاملين أساسيين ضروريين لحياة مصر ويقائها .. وكى يتحقق ذلك. كان الأمر يقتضى اندماجهما معا فى عالم الآلهة: وقطعاء لن يتوقف هؤلاء الأرياب عن مدهما 'وشحنهما" بالإشعاعات اللازمة ليقائهما.

ومع ذلك, لم تكن الملكة قد تخيلت أيدا هذا المنظر الرائع الذى أخذ يتراعى الآن أمام عينيها. فها هما البروزان الاثنان المعروفان ياسم "محا" و'إبشك".: وقد تراعى الواقع جنويا أكثر ضخامة من ذاك القائم شمالا؛ وكانا قد تم حفرهما منذ أمد يعيد بتلك الصخور الرملية المحلية ذات اللون الوردى البديعء الفائقة الهشاشة. وتبدو أبواب دخولهما؛ بمثابة فتحات معتادة دارجة مفتقرة للزخرفة؛ كما هى الحال بالنسبة للمعابد - الكهفية الأخرى. فإن واجهة أكثرهما ضخامة؛ أى: "محا "”, الواقع جنوياء قد زحرفت بنقوش بارزة تتماتل يواجهات المعايد المشيدة بأسلوب القواعد.

وربما أن الملكة لم تجد أمامها هنا طراز هذين البرجين اللذين يلحقان عادة بالصروح التقليدية الدارجة. بل إنها ترى الآن» أريعة تماثيل عملاقة فائقة الروعة

دم

لا مثيل لهاء جالسة؛ لا يقل ارتفاع كل منها عن عشرين مترا؛ وتحيط تماما بمدخل المعبد: وقد استوعب كل ذلك بإطار معمارى واحدء فى شكل مربع منحرفء يعتليه إفريز' مكون من اشكال اثنين وعشرين قردا واقفة على قدميهاء تتعيد قرص الشمس"'). حقاء لم تشاهد الملكة أبدا من قبل؛ مثل هذا الإعجاز والروعة .. بل إن 'ديكور' وزشرفة هذا المكان: قد فاق بروعته وعظمته ذاك الخاص بالصرح الذى كان قد أقامه أمنحتي الثالث. يغرب طيبة: حيث كان قد زينه» بمجرد تمثالين عملاقين!' ') فقط لا غير: انها ترى الآن أن الفنانين قد أتموا تماما تحت اأجسام هذه التصاثيل فاائقة الضخامة, وقد خلع على كل منها اسما مميزا. ولم تكن السقالات قد أزيلت يعد: حتى يتمكن أكثر نحاتى الورش الفنية الملكية براعة وتفوقا؛ وقد استدعوا خصيصا إلى النوية» من تشكيل وتسوية الوجوه الحجرية فائقة الدقة.

البروز الصخرى إبشك » شمالا

ناحية الشمالء تبدو صخور 'إبشك'؛ فى شكل غير مألوف. إن واجهتها تميل إلى كان سباق الأعمال بزداد تقدما: خاصة أن هذا المنشاً كانت مقاييسه أقل من تلك الستحة لديف لكين +

باقترابها من الموقع. تبينت الملكة على كلا جانبى المدخل شكلين يمثلان الملك واقفا. يحيط بكل منهما اثنان من أينائهما: الأكبر؛ وهى المدعوء أمون حر خيش إف, ثم 'مرى أتوم'؛ واقفان أيضاء ولكن: أقل ضخامة من أبيهما. ومن الواضح تماماء أن النحات - الفنان» من خلال ابداعه لهذين التمثالين الملكيين قد أضفى على الفرعون مظهرا كهنوتيا فائقا, يتميز تماما عن الأشكال الأخرى. وأخذ رمسيس يشرح للملكة

222

قائلا: إن هذين التمثالين قد أبدعا بأسلوب يعبر عن طبيعتهما "العملاقة" الهائلة. وهما بذلك. يجسدان إحدى سماته الملكية. إنهما إذن» بمثابة أقنومين!"') شخصيين. وقد سجل اسم كل منهما فوق كتفيهما. فالمائل جنوياء هو: حقا تاوى المفضل لدى أبده أمون أما القائم جنوياء فإنه حقا إن رع الذى يحبه آتوم ؛ وهى الذى يميل إليه يصفة قاسة رمسيسي: لد هتاك ايقبا هذه السقة: "كبس الوك المميب لتلب اتير وقد نقشت فوق أحد التماثيل العملاقة الجالسة بواجهة "محا "؛ وكذاك؛ على أحد التماثيل الأوزيرية الضخمة ب"القاعة!*') - الفناء". وهكذا الأمر أيضاء بالنسية لأحد الأشكال بالفة الضخامة بالأقصر؛ وشكل آخر ممائل بالرمسيوء!"')؛ خاص بإحدى كتائيه العسكرية وغيره: بشعيه!!

بأقصى الناحية الجنوبية للواجهة؛ انتصب تمثال للملك؛ أكقر ارتفاعا من الأخرى. إنه يمئله واقفاء وعلى جانبيه كل من الأميرين: "مرى آتوم': ومرى رع". أما بنهاية الجاني الشمالى. فقد أحاط شكلان لايبنى الملك بتمثال آخر له: وهناء بدا الفرعون متوجا بال 'تا تنن". وأخيراء فيما بين مجموعتى تماثيل الملك,» شمال وجنوب الواجهة. شاهدت نفرتارى شكلا متألقا بديعًا يمثلهاء وقد اعتلى رأسها تاج سوتيس »؛ وكأنها تنبثق من بين جنبات الجبل فى وثبة اندفاع لا تقاوم. وعلى جانبى الملكة. يسارا ويميناء تمثالان للأميرتين "مريت آمون وحنوت تاوى". ولكن: ها هى بعض التفاصيل المهمة التى جذبت انتباه نفرتارى: لقد تطابق ارتفاع تمائيلها تطابقا تاما بتلك الخاصة بالفرعون!! بل يضاف إلى ذلكء أن الأشكال الصغيرة الممظة لبناتها. بدت أكثر ارتفاعا من تماثيل أبنائها. حقاء لقد اتسم رمسيس: فى هذا الصدد بجراة وجسارة فائقة!!.. فها هو يعبر تعبيرا باهرا عن إجلاله وتكريمه للدور الرافيع السامى الذى تقوم به الأنثى عامة.

وقد أشرف على أعمال إعداد هذا الكهف الشمالى؛ "نائي الملك" المدعو 'إيوتى": من معاصرى الفرعون سيتى ؛ وكان عندئذ: على وشك تسليم مهام منصيه؛ وقد طعن فى السن؛ إلى حقا نخت . وكان قد انتهى لتوه؛ من نقش مشهد “تابلوه' ضخمء فوق

703

صخور الجبلء على يسار الكهف مجسدا إجلاله وتعظيمه للفرعون: ومن خلاله أيضاء أعلن. بكل فخر وزهوء انتسابه أصلاء إلى منطقة هيراكليويوليس. ولقد أصر إيونى . عندئذ» على مصاحبة وإرشاد الفرعون وزوجته الملكة المعظمة فى جنبات ساحة العمل المفعمة نشاطا وحركة وحيوية: حيث قادهماء فى نهاية الأمر إلى سطح الكهف الهائل الضخامة.

صخور محا البارزة» جنوبا

فى هذا الموقع, كانت الرؤية مختلفة تماما: حيث ترى التماثيل - العملاقة الأربعة جالسة: وقد أحاطت بها من كلا الجانبين الزوجتان الملكيتان المعظمتانء واثنان من الأبناء الأمراءء وست من الأميرات اللاتى لم يتزوجن بعد. وريماء من خلال ذلك قد يتبادر إلى أذهاننا هذا الخاطر: إن هذه التمائيل المائلية - المجموعة قد أبدعت وأنجزت خلال الربع الأول من فثرة حكم رمسيس.

الواجهة

من الواضح هنا أن نفرتارى والملكة الأم المسنة "موت - توى" قد حظيت كل منهما لمرتين متتاليتين بمكان الصدارة والتكريم؛ ومن بعدهما الابتان الكبيران للزوجتين الملكيتين المعظمتين. ومع ذلك. يلاحظ أن الملكة "إيزيس نفرت؛ لم تمثل مطلقا فى هذا الموقع؛ أو سواه بمنطقة "'مصر العليا' فى تلك الآونة. لقد تناول الكثيرون هذا الأمر بالمناقشة والجدال: فتصور البعضء أن ذلك قد يرجع إلى احتدام نار الغيرة بين الزوجتين الملكيتين المعظمتين. ثم استتبع ذلك؛ استيعاد 'إيزيس نفرت . ولكنء هناك آخرون يقولون: إنها ريما ماتت فى ميعة صياها وشبابها!!.. ومع ذلك: فأمامنا مبرر آخر؛ جوهرى وأساسىء بدون أدنى شك؛ يجب وضعه فى الاعتيار: لقد

224

أنحنبت تنفرتارى الاين التنكرى: أى الأمبر وزنلت العرش: امون حر ونيم اف. الذى أصبح فيما بعد: أمون حر خيش إف!

فوق هذه الواجهة. يبين الموقم الذى احتله كل من أفراد العائلة المالكة عن مدى أهميتهم فى نظر ومسيس الثانى: الذى أراد أن يجعل معبدى "إبشك” و"محا" بمثابة "مذكرة أو تقرير رسمى لموجز إنجازاته وأعماله. ولذلك تري؛ وقد أحاطتا بالتمثال العملاق الجنويى القائم بجوار باب الدخول: يداية» نفرتارى . ثم من الناحية الأخرى تمثال الملكة الأم. أما يجوار العملاق الشمالى. الموازى تققف نفرتارىء تليها الأميرة الصغيرة 'باكت موت" ابنه '"إيزيس نفرت". وأخيراء بين ساقى التمثال الشاهق الارتفاع الأول القائم جنوياء واقفاء وممسكا بمروحة, نشاهد شكلا للاين الأكبر 'آمون حر خبش إف"). ولكن؛ فى الحين ذاته. نجد أن التمثال الهائل الضخامة الشمالىء قد وضع أمامه الأمير 'رمسيس', وليد: 'أيزيس نفرت".!

بين ساقى التمثال العملاق الثانى» جنوياء مثلت الأميرة الصغيرة "إايزيس نفرت”" الثانية» التى تسمت ياسم أمها. وعلى جانبى هذا الشكل الفائق الضخامة الممثل لأبيهما الفرعون: ها هما ابنتان أخريان لإيزيس نفرت: 'بنت عنات". الكبرى» ىنبت تاوى . ويقى الآن التمثال العملاق الثانى: الشمالى: مثلتء: بين ساقيه الأميرة اليافعة نفرتارى الثانية , وقد لقبت هى الاخرى باسم والدتها. وعلى يساره؛ تقف مريت أمون", الابنة الكبرى لتفرتارى؛ ثم فى أقصى يمينه: الملكة الأم "موت توى' مرة أخرى. لاشك اذن:ء أن الملك: قد خلقء بين كافة هذه الشخصيات, اتزانا فائق الدقة. فقد أضفى الأولوية والصدارة على أم وريث العرش؛ وكذلك الأمر بالنسبة للملكة الأم جليلة الشأن. وفى الناحية الجنوبية. فقد حظى بالأهمية الابن الأكبر لنقرتارى وابنة إيزيس نفرت البكرية. وفى الجانب الشمالىء ميز الفرعون, الابن الأكبر لإيزيس نفرت» أى الأمير 'رمسيس”, ولابنة "نفرتارى" الكبرى. حقاء لقد احترم تماما؛ حق التقدم والصدارة!..

ها هو إذن المخصب المنجب المؤله» وقد تبدت تجلياته الخلاقة من خلال الأحجام العملاقة. إنه يسود ويهيمن فى اهتمام ورعاية عظمى؛ على جميع أفراد عائلته .. وكأنه إله النهر الخلاق: لقد أضفى التمجيد والتكريم على الأمومة» وميزء بكل وضوح, العنصر الأنثوى .. بالرغم من أن عدد أيثائه الأمراء الذكور يماثل ذاك المتعلق بالاناث!!.. ولكن: نلاحظ؛ فى مجاألنا هذا؛ غياب شخصيتين كبيرتين؛ وهما؛ الأب الذى يجل وأله؛ ولكنه, وقتئذء كان قد انتقل إلى العالم الآخرء ثم الزوجة الملكية المعظمة الأخرى عندئذ .. والتى ظهرت ثانيا فيما يعد!!.. ألا يستدعى ذلك العديد من التساؤلات؟!!

قاعة الأعمدة

عتلاوني ارم راب البقيل الولشس الشيق: بود تقيبة باللالية السقانة الشضييا بقناء مكشرف الستقم ذات الاميدة اللتزيرية الى تلام ساية بالمعايد التقليدية؛ ولك يرى هنا رمسيسء فى الوضع الأوزيرى: وهى 'يرتدى مئزر الأحياء'. وفوق الجدران, تؤكد المشاهد القتالية. مدى اهتمام ملك مصرء بمطاردة الأعداء خارج حدودها .. وقد ايلات ناريا على الاكتمال. ننقيه ان المسي التاايليا قوق لبراق البردن المقدسة ال عل الالراسيا بود ادر" اتن العقيرن اعساس سي لس الفنانين» وهى من حاشية الملك. ويشغل وظليفة: كبير حجاب الفرعون : حيث ذكر شخصياء أنه كلف بإعداد وتجهيز بيت ملايين السنين الذى حفر فى صخور الخيل('",

بدا الرسامون فى إعداد المريعات الخاصة بالمشهد الفائق المدى؛ فوق الجدار الشمالى مكيف قن القاعة. رهن الجدار العترب يقاية الأعمدة الحاية له ققد تقور أن يغطى بمشاهد قتالية أخرى تتعلق بمعارك 'وقائية" ترجع إلى أولى حملات الفرعون. فيداية, مشهد يصور الاستيلاء على حصن سورى: فها هى الفرعون مائل

220

فوق مركبته الحربية» يرافقه ثلاثة من أبنائه؛ هم: الا ا ورمسبيسء وبأ رع حر ونم إف' كل فوق عربته العسكرية الخاصة. يتلو ذلك, مشهد آخر لمصرع أحد الزعماء الليبيين: إنه مكرر من نظير له صور فوق جدران الكرنك: ولكن, يطله الرئيسى: سسيتى الأول . وأخيراء. فلاشك أن الفرعون ومليكته نفرتارى سوف يستمتعان. فيما بعد بتأمل هذا المشهد ذى النقوش البارزة العملاقة؛ المصورة للفرعون, منتصراء وقد انتصب فى عظمة وجلال؛ فوق مركبته. يصحية أسده الأليف. وأمامه. صفان من الأسرى الكوشيين: إنهم؛ بلا ريب يومئون إلى حملة القمع التى شنها الفرعون فى إرم 7 إيان فترة مشاركته فى الحكم. قطعاء تشير تلك المشاهدء بالإاضافة إلى وجود الصبية الأمراء الصغار؛ إلى تاريخ إنشاء المعايد - الكهف: المعاصرة لأولى سنوات عهدها""). أخيراء وإيجازا للمشاهد العسكرية الممئلة جنويا؛ يرى رمسيسء وهى يعبر عن إجلاله وتبجيله للزوجين آمون؛ وموت لدعمه ومساندته فى معاركه بيلاد كوش. وينتهى الجزء الزخرفى الذى يعتلى مشهد صفوف الأعداء الكوشيين بمنظر متقرد ومستحدث؛ بل وفائق الأهمية أيضا. فمن خلاله, يشاهد "آمون نباتا” بداخل معبده الصخرى. وأسفل صورته جالساء يتراعى جسم حية كويرا هائلة الحجم»؛ تقف ما بِيِن مون ورمسيس الذى يبجل هذا الجوهر الإلهى: إنهاء بلا أدتى شك؛: صورة النيل, وهو يتلوى ويتقدمء متعرجاء بداية من منايعه: متأهديا للوصول إلى "أرض الفرعون7""", لكى يغمرها بفيضانه.

مواجهة. صور أوسر ماعت رع ؛ بعد موقعة قادشء ماثلا أما حور أختى”" وأيوسعاس'- أحد تجليات “السحر" التى تتخذها الرية "حتحور"؛ وهو يسحل وراءه صفين من الأسرى.

مرة أخرى, يعمل الفرعون على إبراز أهمية نسله؛ الواضح الكثرة فى تلك الأونة (العام السادس والسايع من حكمه). ولذاء ففوق الجزء السفلى من الجدران المحيطة بباب الدخولء تراعت؛ بالنقوش البارزة صفوف لأوائل أبنائه (شعائريا:

ا

حدد مكانهم بالناحية الجنوبية)» وكبريات بناته (شمالا). ويتراءعى التساوى العددى بينهم كاملا. ومع ذلك. فإن الأبناء الذين أنجبهم الملك من كلتا زوجتيه الملكيتين المعظمتين, لم يزد عددهم عن ثمانية» وهم: أمون حر خبش إف ورمسيس" وأبار رع حر ونم إف' واخع إم واست و مونتى حر خيش إف وتنب إن خارو ومرى آمون' وأسبت حم ويا .

تأكد "أوسر ماعت رع من دقة وصواب تحديد أشكال كل من بناته التسع؛ وقد اقترنت بأسمائهن. وتيقن من تطابق صورة كل منهن. إنهن: “بنت عنات"' و'باكت موت" وأنفرتارى الثانية' و"مريت أمون” وأنيت تاوى' و'إيزيس نفرت الثانية' و"حنوت تاوى"

وور مى رع و نجم موت .

القاعة المعمدة

تقع القاعة المعمدة. فى إثر القاعة - الفناء. والهدف الأساسى من إقامتها: أن تمثلء فوق جداريها الجنويى والشمالى مركب أمون: وقد زينت مقدمتها بشكل اراي اران لدي ,الله سور للد الخاصبة وار واد مزياتة يراس اسان ويتحتم على الفرعون وزوجته الملكية المعظمة أن يقدما فروض الإجلال والتمجيد لهذين المركبين. على ما يتراعى أن التقوش البارزة: لم تكن قد اكتملت يعد. ومع ذلك, فقد رأى رمسيس ضرورة أن يبين لنفرتارى؛ أن هاتين المركبتين؛ ليستا فى حقيقة الأمر سسوى واحدة فقط لا غير.. إن الأمرء فى الواقم, يتعلق يمركب أمون رع .. وقد جزئت!.. وخلاف ذلك؛ كانت قد أعدت فوق أرض "قدس الأقداس” قاعدة خاصة لتلقى هذه المركب الطقسية الوحيدة وحملها. وفوق جدران هذه القاعة الأخيرة: تقرر أيضاء نقش صورة كل من: مركب أمون رعء جنويا؛ ثم تلك الخاصة؛ يرمسيس المؤله نفسه. شمالا. ومن خلال نقش هذا المشهد الأخير يمكن أن نتيين أيضا مركب لح ا"

كناك فى تيتاق لأسو ة السقيرة السقرنة, الثاثة بينين الفيد الكيين, حلت فوق جدارها الجنويي. مركب تحوت مكان نظيرثها الخاصة بأمون: وذلكء إيماء إلى الفيضان الذى يسيطر عليه تحوت ؛ وياتى به إلى مصر. كمثل أمون نفسه. الى يوسيد [الألد عدودكء قد يدل هذا القلبة ماكلا على درون الى الرااري اد اعتادت وتمرست تماما على تاليفات وتركيبات الرعامسة هذه. وبالاضافة لذلك: فقد تراعت لها هذه الرمزية أكثر واقعية, عندما قام رمسيس ومهندسوه المعماريون ومعهم عحا حب سد"؛ فى حضورها: بمراجعة وضع اتجاه المعبد الكبير بالنسية للتمائيل الأربعة العملاقة, التى سوف تزين الحائط الغربى لقدس الأقداس.

لقد تم تقدير المحور بدقة متناهية؛ لكى يتمكن أول شعاع شمسى عند الشروق؛ مرتين اثنتين كل عامء من الاتعكاسء بدايةء على أحد التماثيل الجالسة بملاصقة الجدار القائم فى أعمق أعماق المعيد. كما أزمع أيضاء أن تنحت فى نفس الصخور الجبلية, من الجنوب إلى الشمالء أشكال ممثة ل"يتاح". وآمون» وأوسر مأاعت رع ستب إن رع وفى النهاية رع حوراختى ..

.. وفقا لتحرك الشمس (الذى أثيت حاليا أنه ظاهرى)؛ التى تميل بعض الشىء عند شروقها يوميا؛ نحو الشمالء كلما زاد اقترابها من مدارها الصيفى؛ ولكنها تجنح نحو الجنوي كلما زاد الاقتراب من مدارها الشتوى: ولذلك: فإن إشعاعاتها هذه لا تتسرب إلى أعمق أعماق المعبد إلا خلال فترتين محددتين فى العام. من ٠١‏ يناير إلى ٠١‏ مارسء تقوم الشمس يهذا "الاكتساح"؛ حيث تتجه الإشعاعات الشمسية على نفس محور المعبد فى ٠١‏ فبراير؛ فتضىء, على التوالى ثلاثة تماثيل. بعد ذلك؛ فى الفترة الواقعة ما بين ٠١‏ سيتمير و"" توفميرء بتراءى الالختراق الشمسى المياشر لقدس الأقداس؛ تحديدا فى ٠١‏ أكتوير. إذن» والحال هكذاء فقى ٠١‏ فيراير» تبدو

002

بالإضاءة,. موجهة على تمثال أمون. بعد ذلك, ينتقل الضوء إلى ذاك الممثل للملك. واكن: فى ٠١‏ أكتويرء تبدأ الشمس بإنارة تمثال رع حوراختى » ثم تتجه إلى شكل رمسيس. بذلك؛ فإن الجوهرين الإلهيين المذكورين: تقومانء على التوالى:؛ لمرتين كل عاء؛ بإمداد الفرعون بهذا الضياء اللازم لبقاء واستمرارية طبيعتة المقعمة بالألوهية .. والتى قد تضمحل وتتهاوى وتقل فعاليتها خلال السنة.

ها هى الفرعون إذن يكتسب نورانية وضياء من جانب أمون ورع. كما أن مركبهما هىء فى الحين ذاته مركبه أيضا: ويقتضى الأمر أن تنزل هذه المركب مجرى النيل فى بداية العام الجديد. إنهاء بالتالى» صورة:؛ ورمز رب الفيضسان!!.. أما عن تمثال “بتاح" أو بالأحرى الإله المنبثق من الظلماتء والدافع المحرك لها .. فإن كتفه الأسر فقط هن الى كلسة اشعة الشنيس»

دول الكهف الصغير

قطعاء كانت هناك ظواهر سحرية فوق - طبيعية أخرى» خلال العام. حيث كانت المعجزة تتجلى فى إطار ذاك المكان المقدس الذى اختاره "أوسر ماعت رع". قإن معبد حتحورء الذى أهدى للملكة؛ اعتبر بمثابة مكمل لحدث جوهرى آخر. إنه يتراءعى فى شكل - كهفى؛ زينت أعمدته بتيجان حتحورية النمط؛ تمجيدا لعنصر الأنوثة: وحيث تتالق نقوشه البارزة؛ بكل معنى الكلمة؛ بالسحر والصيا والجمالء ولا يضاهيه فى ذلك أى مكان آخر. إنه. بذلك: يومئ إلى الملك والملكة؛ فى بداية فترة حكمهما؛ وبالتالي» فإن مظهرهما الشبابى؛ يضفى المزيد من الشاعرية على هذا المعيد .. إذن: فهى مفهعم بمضمون محدد تماما: يعيبر عنه؛ تعبيرا موجزاء شكل اليقرة المقدسة المجسدة لحتحورء المائلة فى أعمق أعماق قدس الأقداس .. فهى يمثابة إشارة مباشرة للتجدد السنوى للملك؛ المرتيط أساسا يعودة الفيضان: حيث يعتقد أن هذه الرية تعمل

200

ولتحقيق ذلك؛ تؤدىء بداية» بعض الطقوس الخاصة: من جانب الملكة شخصياء فى إطار هذا المكان المختار المميز .. فها هىء ممظة؛ فوق إحدى جدرانه. ممشوقة القد. رشيقة هيفاء؛ وهى نتلقى رمز الإيروس (غريزة الحب) من 'حتحور'؛ ومن إبئيس كسار الأنومة" رالقاب من مبدانس: هذا القوكن الذن وترارى الثرة بات يعاود ظهوره تانياء لكى يعمل على حث شروق الشمس فى أوائل العام الجديد. ولذلك, والحال هكذا؛. فإن اسم هذا الكهفء المحفور فى شكل صفوف متجاورة بالعلامات الهيروغليفية على الواجهة:؛ قد نظمه الفرعون بالعبارات التالية: 'نفرتارى؛ التى تشرق الفدسن هيا لها" ولقيرا: فإن داق وانتططاغ هذا السداز القرت» يعدا على عات وكفالته ذاك المحراب الشمسى القائم بشمال الكهف الكبير.

ها هى نفرتارى قد تيقنت إذن من إنجاز ذاك المشهد الضخم. الذى يؤدى: من خلاله الدور الكونى: وحيث ستقومء؛ هى والفرعون بالدور الرئيسى .. عندئنء بدا الاثثان يسلكان طريقهما نحو شمال مصرء حدث عاصمة أحلامهما:

ابر - رمسبيس" !

الفصل الحادى عشر

ما بعد قادشس

مؤاب وإدوم

لحسن الحظ؛ أن نلك الأشهر التى قضاها رمسيس فى مصر العلياء والنوية» قد ماما ون حبسا عا 3 للك لقتال وا لحو لك عو ان ريما د اتكشبار اللشبار اللتتوتقة مبعركة انادش: فى اآعواء كسان كيدا لظ شد وبلكها وتأثيرها على سلوك واتجاهات البلاد الموالية الخاضعة لل"تاج المزْدوج' المصرى .. وكذلك على تسركاث "الشنابيو!!؟ واكس التبرد والادررة

ولذلك: فإنه» منذ أواخر السنة السادسة من حكمه؛ تيسر له ردع هؤلاء البدو الرُحلء وإزاحتهم نحى الشرق؛ خارج حدود كنعان. بل وركز الفرعون اهتماما فائقا على جبى الضرائب من الحكام الموالين له فى كنعان . وكانت قد فرضت, بداية من عهد تحتمس الثالث. ثم هيمن عليها يعد ذلك حور محبء وكذلك 'سيتى الأول سن اسه

وكان الاهتمام البالغ الفعلى من جانب "أوسر ماعت رع'. متجها خاصة نحو شرق فلسطين, بشرق وجنوب "البحر الميت": وهناك؛ لوحظ أن شعوب مؤاب وإدوم يشعرون بهويتهم القومية الخاصة:؛ ويجتحون إلى نبذ الوصاية المصرية. إذن؛ فالضرورة تحتم, بأى تمن كانء قمع المقاومة بهذه المناطق القريبة للغاية من الحدود المصرية .. فهى قديرة» دائما وأبدا على إثارة القلاقل والاضطرايات المتباينة. كما

210

تبدو شديدة التأثر بدعاية الحيثيين!") الماهرة : التى ترقى, للقيام؛ فيما بعد؛ إلى إعادة غزى عمورى : التى كان رمسيس يعتيرها يمثابة صمام أمان أساسى وجوهرىء لاتقاء خطر تكوين تحالف جديد ضده. عندئذ: رأى الفرعون ضرورة اشتراك اينه الأكبر فى المعركة. فها هو الأوان قد آن لكى يكلفه بمسئولية كبرى فى إطار الإستراتيجية التى أزمع إنتهاجها .

فى الفترة ما بين عامى ١١/5‏ - 0/5؟١‏ قيل المبلاد, بالعام السايع من حكمه., كان رمسيس قد ناهز الثانية والثلاثين من عمره. واعتير الهدف الأولء وقتئن: تدمير قوى المقاومة بالبلدان التى تشرف» إلى أبعد مدى على "اليهر الميت". ولتحقيق هذا الفرض» حتم الأمر قيام كتيبتين من منطقة تلال النجف اكى تلتقيان معا فى مؤاب . وتولى الأمير "آأمون حر خبش إف" قيادة فرقته العسكرية نحى الشرقء ليصل إلى دنوب "البحر الميت": وفى طريقه نحو إدومء يقوم بالاستيلاء على رياط البتراء ( 818:40 القديمة). أما عن رمسيسء فإنه عير قلى كنعان' غرب “البحر الميت", ليصل إلى أطرافه الشمالية؛ وايتعد عن أورشليم ( القدس الحالية ) على يساره؛ ثم هبط شرق "البحر الميت"؛ ب"الأردن الحالية", واستولى على مدينة 'ديبون". وأخذ الفرعون يتقدم جنويا؛ وتحقق لقائه مع أبنه الأكبر, الذى كان. على ما يبدى ينتظره فى البتراء حيث تمكن من إعادة الأمن والسلام بالمنطقة.

عندئذء بدا الطريق ممهدا أمام رمسيس للانطلاق مياشرة:؛ أو تقريباء نحو

الشمال» دون مجابهة مقاومة تذكر؛ فى اتجاه منطقة "أوبى' التى كان قد فقدها بعد معركة قادش. ودوقف عند 1617850 (ير - رمسيس" أخرى؛ وهى دمشق الحالية). فإنه. على ما يبدو؛ كان يبغى الوصول إلى مدينة "كوميدى". وقد أطلق على "خط السير' هذا اسم: "طريق الملك".

الخروج .. هل وقع فى عهد رمسيس ؟! (110١1-1؟١‏ ق.م)

استتبعت تلك المعارك؛ التى انطلقت أساسا من جتوب سيناء. شينًا من الغتليان والفوران فى المنطقة. وكان البدى الرحل "الشاسو" وخاصة ال"عبيرو" شيه الرحالين؛ ويعنى اسمهم هذا: المعفرون (إنهم ال وناه,أم2! الذين ذكروا فى النصوص المسمارية: ريما يكونون أصلا: ال عنهمةنا أى ال : أناه:وطة!! يهود)ء يتناقلون, عير الأسيال السيسما بكاراض و اوداك سات ها كدرات بدني ابك اهنا سحتديا بعضا .. إلى أساطير!..

فهل عليئا إذن:» أن نحدد: خلال تلك الحقية؛ أى عهد رمسييس؛ بدء "سفر الخروج': وفقا لما ذكرته "التوراة' خاصة: باعتباره حدئًا تاريخيا فعليا .. واقعيا تماما؟!.. عموماء لا تتضمن النصوص المصرية أية معلومات محددة فى هذا الصدد: بالرغم من غزارتها يوجه خاصء ويقائها منذ حكم "أوسر ماعت رع .. فهى لا تتيح لذا أى معرفة فى هذا المجال. ومع ذلك: فريما أن هذا الاسم رمسيس المستمد من التوراة: قد يقارب شبها: بر - رمسيس : التى استعين فى بنائها بأقراد من "العبيرو!". حيث كانواء يقومون, بمعاونة جند الفرعون, بجذب الكتل الحجرية نحو الصرح الخاص بقصر رمسيس الثانى/؛)؛ وغيره من المنشات والنصب الأخرى.

النبى موسسى .. هل كان مصربا يتفرع أسم موبسى من 81056 (0285 : ابن» ى /لا8065 ولدء إلخ؛ إلخ..) بل هو

إلهى: جزؤه (تحوت - مس) (رع - مس) رمسيسء إلخ, إلخ..

23-١

وقد تبين أن الكثيرين من المصريين؛ خلال الأسرة التاسعة عشرة: قد تسموا باسم: 1088 (أو : 1/1056) وقطعاء إبان تلك الحقبة, وكذلك فى عهد الأسرة الشامنة عشرة: كان من المألوف الاستعانة بالأسرى الآسيويين فى أعمال الحفر والبناء الكيرى المتعلقة بالمقابر الملكية والمعايد. وبالإضافة لذلك؛ لم يكن أسرى الحرب هم وحدهم المملين لقوة عاملة فعالة: بل كان هناك أيضا أسيويون ويدو أحرارا تماما؛ يقيلون العمل بمهنة الصناع والعمال؛ كمثل "العبيرى"؛ فيقومون بتصنيع قوالب الطوب, دعرو الكدل المسررة الضيخفة الخاضاة بيناء!"٠‏ متشياكىر رسيس ١!‏ .وا سيانا: قد يلتحقون كعمال موسميين منتظمين لجنى محاصيل العنب.

عمال الفرعون الأجانب

أحيانا؛ كان بعض هؤلاء العمال» وغيرهم من الأسرى المحررينء يفضلون البقاء ألدائم فى متسس . ورخاصة أن أبتاعهم كانوا يتلقون, فى هذه الحال تعليما وتتقدقا مصريا. وعادة كان أبناء الزعماء الأجاني الذين يتلقون تعليمهم فى معهد اكب" مع»ا بالبلاط الملكى, أى فى أحريم الفرعون , يعودون ان أوطانهم الأصلية كل تشيعوا تماما بالثقافة المصرية. بل إن الكثيرين منهم. يشغلون مهاما ومهنا فى مصر؟' وأحياناء بالمحيط المقرب مباشرة من الملك. وليس من المستبعد/") أبداء أن موسى قد تلقن واستوعب تماما الحكمة المصرية: التى مكنته من فصاحة العبارة ومتانة الكلمات والسلوك: "بعد أن نشأ وتربى فى نطاق البلاط الملكى حتى صار رجلا" (سفر الخروج ؟: .)١١-٠١‏ ولعلنا تعلم تماما أن الإنسان المصرىء قد اتصف دائما وأبدا بالوطنية والقومية؛ ولكنه. مع ذلك؛ لم يكن يبدى أى كراهية أو يفضا للأجاتب.

هناك قطعا أمثال عديدة على ذلك؛ بقيت حتى يومنا هذا. من خلال الوثائق المكتوبة الخاصة بالأسرة التاسعة عشرة. إنها تفيدناء على سبيل المثال "بقصة إحدى السيدات المصريات: التى قامت يتحرير ثلاثة من عبيدها". ثم تبنتهه*). وهكذا؛ عرفنا أيضا أن موسى هو الابن المتبنى لزوجة فرعون مصصر .. فليس ذلك بمستحيل أبدا!!..

200

عمال لا غنى عنهم

فى النهاية. ريما قد نتساعل عجبا: ما المعيار المهم الفعلى:الذى يمكن الاستناد إليه لإضفاء الشرعية على مثل هذا التدفق الهائل من الأيدى العاملة الأجنبية؟!.. إن هذا المد الضتم من العمال الأجانب؛ ريما قد عارضه الفرعون شخصيا: إلى درجة مطاردته لهم؟!.. وفى الحين ذاته. كانت مشاغله المتلاحقة الكبرى تعد أهم وأخطر من تلك المتعلقة بأيدى عاملة يمكن استبدالها والاستعاضة عنها بسواها!!.. ومع ذلك؛ وفى واقع الأمرء لم يذكر أى حدث من خلال الوثائق المصرية القديمة عن: رحيل - أو طرد - فئات من الأجانب خارج حدود مصر .. فى عهد رمسيس الثاتى. وربما قد يرجع الأمر برمته إلى ششسىء من الخلط والمزج بين هذه الأسطورة: وبين.واقعة طرد الهكسوسء شرام الآسيؤيين الفائقى التنظيم: المسلحين سلما باغراء اللين اسظوا رشن معسن. وقى الفقر ذاتياء شناكن اسراء ظيبة من طردهم.؛ فى بداية الدولة الحدينة.

أخيرا؛ قد يمكننا تقديم هذا الافتراض التالى؛ إذا عملنا على تحديد يداية 'سفر الخروج'؛ فى الفترة السابقة لحملة رمسيس وابنه أمون حر خبش إف لعبور الذقبء فى طريقهما إلى إدوم. ويذا فإن المبرر الأكثر منطقا ومناسبة؛ والذى جعل الفرعون يرفض طرد “العبيرو" من أرض مصر؛ هو أنهم, قد يلجلون إلى الالتهام والتلاقى مع 'الشاسو" .. وبالتالى: كان سيؤدى ذلك إلى عرقلة تقدم الجيش المصرى(').

أوبئة وكوارث تجتاح مصرا'' !

ريما أن النكيات التى أصايبت مصر أحياناء والتى ذكرتها "التوراة": ذاك الغبار إتاحة رحيل العيرانيين. وريما توميئ هذه الكوارث إلى أحد تماذجها السحيقة المتمئلة

٠ د " 550 84 هه‎ 3 ١ 586 9 5 ٍِ . 5

707

أضرار بالفة بالمجال البيئئى المجاور لها: حيث تطايرت مواد بركانية؛ طالت؛ على ما معتقد شمال سيناء!''!!!. ويدرج أيضا فى قائمة الكوارث هذه: فيضان النيل: فائق الحد. خلال الفترة المحيطة ب"أيام النسىء ". وكذلك: ما تسييه الإلهة اليعيدة!؟'), من أضرار وأذى. كمثل: الأويئّة. وطاعون الحيوانات؛ وانتشار الضفادع بشكل رهيب, وتحول مياه التيل إلى لون الدماء؛ إلخ» إلخ ..!!. ومن خلال نصوص "التوراة", ذكرت أيضا عدة تفاصيل ومعلومات: مغايرة وخارقة تماما للمالوف فى أجواء مصر ومتاخها. وفى هذا الصددء يشار إلى قتل الأطفال الذكورء البكريين: بما أنها. أصلا بمثابة ممارسة آسيوية» بل وفينيقية .. ولا تنبثق مطلقا من أرض الفراعنة(*')!!.. أما عن غيوم الجراد الذى يهاجم مصر ويهطل ان أرضها فى هيئة سيول غامرة؛ والذى كان بلحق أضرارا بالغة فى كافة أنحاء شمال أفريقيا؛ فغالباء ما يعتبره أهفل مصر ذا فائدة ونفع. فهو يكافح الشر والشؤّم .. وعادة» نراه من خلال النقوش السحرية الواقية الحامية بالكثير من مقاير "الدولة القديمة". كما استلهم الفناتون شكله فى ايداع قوارير وأوعية الدهانات العطرية. بل لقد وصل الأمر إلى تشبيهه بالجنود البواسل الشجعان فى كتائي الفرعون('' المسلحة الأريع.

قطعاء أنجب 'أوسر ماعت رع عددأ فاكلا من الأبثاء, وقد فقدل الكثيرين منهم قد جعله يسلم بهذا الأمر. ولكن, علينا أن نلاحظ هناء أن ابنه الأكبر "آمون حر خبش إف", لم ينتقل إلى "العالم»الآخر” فى بداية الحكم: فقد أسهم بالفعل فى التيادلات

اراء علماء المصريات

هاهنا اعتقاد ما ينيثّق من ذات نفسه. فعلى ما يبدىء: يعد هذا التحليل السايق

200

أحداث مستقلة عن بعضها بعضاء ترجع إلى حقيات متباينة: ثم تم جمعها بعد أمد طويل؛ لكى تغطى وتشملء على ما يعتقد حدث واحد فقط هامشى وغير ذى أهمية فى أعين المصريين. ولكنه؛ بالرغم من ذلك؛ أيرز وضخم لكى يصيبح بمكابة سرد بطولى, متماسك ومترابط"!!.. وها هو المؤرخ ك.أ. كيتشن!! ')» وقد دعم بالأسانيد القوية يؤكد: "أن سفر الخروج المذكور فى التوراة» ليس له أى صدى فى إطار تلك الكتابات المفعمة افتخارا وتعاظما التى قدمها رمسيس". وريما أنه يميل الى تصوير ‏ "سفر الخروج" فى عهد رمسيس الثانى وكأنه مجرد ذكرى طارئة .. بل بمثابة "حدث تافه الشأن .. سيئ وردىء !!.. ثم عمل اليهود» بعد ذاك: على تحويله إلى مناسية مشهودة: لا دجب أن تنسسى أبدا!!!

أما عن "ه. بيتاك("25؛ الذى أمضى سنوات عديدة فى مساطة واستجواب معقل الهكسوس فى مدينة "أواريس”؛ فإنه يعتقد: أن الإسرائيليين - الأصليين» ريما كانوا كن عادائر الشاسر" ال العدقد عنير اللسيس السرنا. رالانه برين آل اباد الخروج ؛ قد وقع» على أية حالء قبيل العام الخامس من حكم مرنيتاح.

وفيما يتعلق ب"د. ردقورد". فقد توصلء من خلال دراسته ويبحثه: أن "المؤرخين التورانيين"؛ لا يلمون إلماما كافيا بالتاريخ بصفة عامة؛ وخاصة فيما يتعلق بالأسلوب الذى كان المصريون يهيمنون, من خلاله على فلسطين. بل يرى هذا العالم: أن أسطورة "سفر الخروج". لا تعكس بالضرورة أحوال مصر فى الحقبة الواقعة ما بين الأسرة الثامنة عشرة والأسرة التاسعة عشرة .. بل بالأحرى» فى فترة الأسدرة السادسة والعشرين. كما يجد: أن محهرر هذه الواقعة وكاتيهاء كان على علم تام بطبوغرافية "الدلتا" إبان عهد تلك الأسرة ويداية الحكم الفارسى. ولخص “ريدفورد اراب كاقاف عليناء فى ككافة اللسوال, الا تتفل سوى القطوظ الرئيسية بهذا "السري" + الذى حررء على ما يبدو» فى وقت لاحق”".

نرى إذن: أن العناصر اللازمة للتفكر وإمعان النظرء تبدى فائقة الهشاشة؛ وغير حازمة. وبذاء فان وجهة نظر آخر الكتاب الذين عالجوا هذه المشكلة, وهو: ع2هاء/ا.,

209

ماه لاع زموع1130 (' أ تتلاقى مع الأبحاث القيمة التى أنجرها "ه. كازيل!''2: والشى بمتحف الجرائد باليه بباريس!' .٠'‏

سفر الخروج: محاولة لإعادة تكوينه

نهاية؛ وإيجارًا القول؛ مع مراعاة بعض الدراسات التى تمت بحرص وحذر شديدين وموضوعية فائقة:؛ يمكننا أن نستنتج ما يلى: ريما قد وقعت مشاكسة, لو تذاع عاء بن السلطان الأنتية التابعة الأرهون ويية ممدوغة مق العمال الببانية الأصل. ولا يستبعد أبداء أن هؤلاء الأخيرينء قي تركوا عملهم وفروا هاربين خارج حدود مصر. ولكن؛ سرعان مأ عمل فئات "العبيرو" (اليهود فيما بعد) على تضخيهم هذا الحدث؛ بل وجعلوه بمثابة المصدر الرئيسى لتاريخهم.

سنحاول إذن» من خلال السطور التالية؛ إعادة تكوين تلك 'المغامرة". عموما, ومهما كان الأمر. فلابد من أنها ترتبط؛ بلا جدال بحقبة حكم الرعامسة لمصر. ويستركو: الى مداولتقا هذه على الكامين اسايق عرلا 'اتذا:

أولى الفرعونء بداية من فجر الأسرة التاسعة عشرة اهتماما بالغا لتوششق العلاقات مع جيرانه القريبين. وكان هناك أيضا الكثير من الأمراء الشيانء ساميو المنيت رفيعو المرتبة, الذين تريوا وتثقفوا وفقا للنهج المصرى؛ وتأهلوا ودرسوا فى أجواء 'حريم الفرعون”. وسرعان ما تم استيعابهم؛ والاستعانة بهم فى مجال العلاقات مع الدبلوماسيين الأجانب. ولا ريب أن "موسي" كان ضمنهم. ثم أصيح, فيما بعد شخصية فائقة الأهمية فى أرض مصر. وتمتع بحظوة وتفضيل حاشية الفرعون وأفراد شعيها"".

ولكنء كيف عسانا نضع؛ فى موضعها المناسب الأحداث المتعلقة يه؟!.. أولاً. نحجد

أن موسى قد وجد نفسه؛ فى يوم ما شاهدا على عقاب قاس أوقعه أحد المقاولين

740

المشرفين. على أحد 'مواطنيه (إذنء فهو ليس “مدمج" تماماء كما يقال عنه حاليا!). وقد حدث هذا الأمر فى الوقت الدى استهل فيه سيتى الأول الأعمال الانشاشة ل ير - رمسيس .

هناء تدخل موسى فيما بين العامل وبين المقاول المشرف: وضرب هذا الأخير ضربة أودت بحياته. ولم يسلم نفسه للاعتقال. وفر هاريا حتى لا يقدم للمحاكمة: ويلقى مصير من يلحقون الأذى ب قطيع الإله".. بعدئذء علينا أن نتخيل وقائع قصته فى مدينة مدين (من الواضح أنه كان ملما تماما بدروب الصحراء). وعرف أنه توج بابنة الكاهن الأعظم بتلك المنطقة؛ وهناك أيضاء واقعة "الدغل المضطرم نارا"؛ وكذلك الأمر الإلهى الذدى صدر إليه ليقود اليهود (نداه:1م8) إلى خارج حدود مصر (الخروج: 10-15 ),

لاشك أن وفاة سيتى الأول" : هد وقعت, وفقتئذ فى حيثها: وبالتالى: حاول 'موسى الرجوع إلى مصر: لمجرد؛ تحقيق وتنفيذ الأوامر الربانية التى تلقاها .. ولم بأية لما قد يجايههء فى هذا اليلد من أعمال ردع وقمم. يتراعى واضحاء أن الملك الجديد الذى لم يكن قد عاصر 'يوسفا* "2 قد أزمع استقياله فى بلاطه مرة أخرى. ولا يستبعدء أن هذا الفرعون الجديد "أوسر ماعت رع'؛ لم يكن قد أحيط علما يمقتل المقاول - المشرفء أو ريما قد تغاضى عنه: وكان "موسى' هو المسئول الرئيسي عن هذا الحادث. وهكذاء استعاد هذا الأخير مكانته الرفيعة السامية يجائب فرعون مصر. بل لقد تجرأًء بعد ذلك. وطلب منه السماح بإحضار أفراد عشيرته القائمة على يعد ثلاثة أيام سير على الأقدام بالصحراء .. لكى يقوموا بتقديم أضحية!..

قطعاء لم يكن موسى أبدا رجل حرب (لقد ترك هذا الدور ليقوم به هناوه7). ولكنه. كان؛ بالرغم من ذلك؛ واثقا من نفوذه؛ ومن مكانته الرفيعة فى نطاق البلاط الملكى؛ وأيضاء بما أنعم به عليه إلهه من إلهام ووحى. ولم يفكر موسى أن الفرعون كان يحق له أن يؤنيه ويوجه إليه اللوم. قطعاء كان هناك الكثير جدا مما يلام عليه: كمثل: قتل أحد المصريينء والعمل مفاجأة على حرمان مصر من قوى عاملة؛ فتح لها

24

هذا البلد الباب على مصراعيهط!؛') مرحبا ؛ ثم الازدراء الكامل للأحوال التى يمر بها هذا الوطن لساك فقدان مدبنة عمورق, وترسص الأعداء على حتك ول ذ ‏ بالاضافة - المؤامرات التى يديرها له الحيثيين!..

حقا. كان يحق للقرعون أن يشعر بالحنق والغفضب. وهذاء بالفعل؛ هو عين ما كنك ومع ذلك وحن .موسي أن الفوهنة مواقة كمايا أمافه تفاركن القرعوة معارضة شديدة: وهدده أيضاء بل واستنزل على مصرء على ما يبدو ويالا ونكبات: اضطر الملك. أمامهاء فى نهاية الأمر إلى الرضوخ والاستسلام. وريما أن موسى قد أبدى لامبالاة بنقوذ رمسيس وسطوته حيث سارع هذا الملك: يمعاونة ابثه الأكبر "آمون حر خبش إف' بتنظيم تحرك عسكرى فائق المدى للالتفاف حول شمال الثقب, وكنعان» ثم مؤاب وإدوم.

هناء بدأ الرحيل" عن مصرء بعد انتشار خبر احتمال وفاة ابن القرعون الأكبر ٠‏ أى بالأحرى؛ عاشر النكبات التى أحاقت: وقتئذ بمصر. إذن. فقد طرر(!1") العبرانيون. وهذا ما يقوله بالفعل نص الياهفست:, الذى أوضح أنهم قد تحركوا, مباشرة: بداية من ير - رمسيس', (- رمسيس) تنفيذا لما أمرهم به موسى. وضمن تعليماته هذه أشار عليهم بالاستحواذ والاستيلاء على كافة الكنون التى قد تصل إليها أيديهم .. ها هى حشودهم؛ إذنء تسلك طريق الفلسطينيين» متجهين صوب كادس 5 (جنوب النقب وليس قادش). ولكن؛ فى لحظة ماء تلقوا الأمر بالرجوع إلى الخلف؟''!. ويدأ العبرانيون يمضون فى طريقهم فى اتجاه بعل سافون (رأس قصرون). وكان هذا الطريقء كما عرف عنه؛ وعرا محفوفا بالأخطار الجسيمة. فيدت الرياح العاتية تهيل رمالا كثيفة؛ وأصبح من العسير تماما تبين النهر. وكان من المحتمل غرقهم فى أعماق السواحل المتحركة, التى بدت فى هيئة "بحر فعلى من نيات البوص' .. الذى ربما قد يبتلع مركبات الفرعون الحربية نقسها فى أعماقه. عندئذ؛

بعد ذاه خيلا لبدرائلك البلا ختدرنيا البمييد" الكايرة امار الاريج كد نصها أكثر واقعية ومنطقية عن غيرها. لأنها تنبذ تماما فكرة اختراق طريق الحصون القائمة على ساحل البحر الأبيض المتوسط: حيث تسهل إصابة "العبيرو والثيل منهم تماما: فقد تراصت يه؛ وراء بعضها بعضا القلاع الحريية المصرية. إذن: والحال مكاذاء قاقد عد أن كول الواريية هتى كد سار قن الالثياء العتبين تسوناسعة 'عيون موسى": ثم واحة "فرعون""”: منطقة تسودها العادات والتقاليد والثقافة السامية؛ قدمت للمصريين أعدادا من عمال المتاجم بموقع ‏ 'سرايبيط الخادم": حيث يستخرج الفيروز. ويبدى واضحاء أن جبل "حوريب" كان يقع فى أقصى جنوب هذا المكان: الذى يخلب الألباب بروعته وجماله!!.. تحف به سلسلة من الجبال شيه الشماتيةة تجودة وتفينل: "الروضائية الالوية" ى انه متاسي آاماى] لصولل رساة سعاديةا ومع تلقانت خبر متيكتين انا من موقم مكاخ السن النهوني انا فى سيتاء

يرى اليهود أتباع يهوه. أن جبل “حوريبء الذى تلقى 'موسى فوقه الوحى الإلهى» يقع على مقربة من كادس عند “جبل هلال . أما الرياتيين فيحددونه بناحية الجنوب: حيث يشرف بقمته المقدسة على المكان الذى أقيم به فيما بعدء الدير الحصن بأمر الإمبراطور "جوستنيان”؛ ثم, بعد ذلك فى القرن الحادى عشرء كرس من أجل سانت كاترين ؛ التى وقعت شهيدة فى عام 551 ميلادى.

وسواء كان هؤلاء اليهود مطرودين؛ أو فارين؛ فإنهم وفقا لرأى الأب الموقر دى فو نالا 08 ؛ فإن الروايتين المذكورتين أنفا تجمعان على أنهم قد اتخذوا الطريق المؤدى إلى كادس 68065 قبل الوصول إلى كنعان. ومع ذلك؛ كان على هؤلاء الفارين المرور بأحداث مريرة أخرىء ومنها: ما أبداه ملك إدوم من كراهية تجاههم؛ ورفضه مرورهم ببلده؛ بالرغم من أنهمء كانوا قد تمكنوا من التفلب على الأماليستيين!: "ا بعدون الناي. والذلك. اخظرياء وفد يتقومون شنماك: إلى الالتقاق: سول إذوا وموّاب والتغلب على "العموريين .. وأخيرا؛ وصل هؤلاء العبرانيون عند جبل نيق بعد أن أمضوا فى مسيرتهم هذه ما لا يقل عن أريعين عاماء تظلتها بعض "المعجزات"

043

والمحن .. وها شو اموسى قبل وفاته؛ قد تمكن من رؤبة أورشليم ..الأرض الموعودة! '.

لاشك أن ما توصلنا اليه حاليا من معلومات؛ غير واضعين فى الاعتبار تماما تتس لسن الاهذداث الجديرة بالثقة المتعلقةه بفثرة حكم رمسيس, وكذلك مأ جاء ددء! فى دكا السدد بالنس القيراض الققد عالناء لا بهلت نانف يتعديد تاريل بمية ل سقر الخروج . ريما قد تساعد بعضص الدلاثل المكتشفة على وصع هذا الحدث فى أوائل عهس رمتسنس الثانى. وقد تقول المنطق: أنها تلك الفترة العام السسايع من امار عي نام مسري والدرن سر فيال إن" متها اليه ادر د إدوم وموّاب. وممع ذلك فإن الاثياتات يدق واهبة. ولكن: يمكننا تَقَديم هذه الملاحظة: لاشك ان هزه الحملة الفسكرية تتؤامن مع اششاكات وصراعات العيرانيين مع إدوم : بالإضافة إلى بعض نقاط مسيرتهم فى تلك المناطق التى تحدثت التوراة بصددها"' .١'‏

عامة؛. يصعبء فى كافة الأحوال تحديد فكرة "سقر الخروج فى السنوات اللنحانة ميغ كانت اكقاقة الشار البيا أتقا د حايت قدت سطوة وتقوة قوات الفرعون المجارية. كمأ 9 هذا الملك قد عمل على نقل عتاده الحريى يقيدا| عن حدود وطنه 0 لغرض اعادة غزق عمورق .

الجيران الليبيون

حالما انتهت معركة قادشء وقرر رمسيس إعادة تنظيم جيشه: بدأ بالفعل فى تان تراعد تدروي كر الى 1اخلنة الدريية بالداقاء على مقرية قاكقة من البهد: حيث كان البدو الليبيون الرحل؛ يغيرون» بين وقت وآخرء منذ أقدم العصورء على حدود مصر. وكانت الضرورة تحتم إذن توخي الحذر من التسللات الخطيرة. ولم يكن الأمر يتطلب مجرد انتظار وترقب تلك الهجمات؛ بل يقتضى توقى حدوثها. وذلك, بإمداد تلك المنطقة؛ على مدى عدة مئات من الكيلومترات (ما بعد العلمين الحالية):

244

بسلسلة من القلاع والحصون مماثلة لتلك التى تقوم على حماية النوية: أو مثيلاتها المكونة لما عرف ب"جدار الأمير". بحافة شمال الدلتا. ولقد ساعدت تحركات وعملدات الفرق العسكرية المصريةء التى تلقت تدريباتها على أيدى كبار الضباط الحاصلين على تأهيل تكتيكى حربى مستحدث متطورء على التعرف تماما على الأراضى وسلوك من يجوبونها أو يسلكونها متجهين إلى مصر.

بقفضل أوحه النشاط الموجهة بعلم ودراية وحنكة. أمكن اختيار أفضل الأماكن الإاستراتيجية لإقامة القلاع الحصينة. وقد بينت عمليات البحث والتفحص التى قام بهاء بتلك المناطقء منذ حوالى أريعين عاماء عالم المصريات المصرى 'لييب حبشى”: عن وجود ثلاثة حصون؛ تستوعب فى تطاقهاء كالمعتاد: ميان لسكنى الجنود, رمزلا خنسا اقلق المسسن ومديرة", رلور التضرف اليقادا علي أسب ابد غليقن الممسئولين بتلك القلعة الحصينة؛ وقد دفن فى 'زاوية أم الرخم'؛ على بعد يزيد عن ثلاثمائة كيلومتر من الفرع الغريى للنيل: بالدلتا. إنه الكاتب المصرىء القائد العسكرى: “نب رعا؟ '".

رمسيس. وقلاعو الحجارة والفنانون

ضمن اهتماماته يتفقد أحوال الحدود اللببيةء وبالحملة التى يعدها فى دقة وعنابة بالفة لإعادة غزى مدن الجليل ويالعقاب الذى سينرزله بمتمردى عمورى دائمى اللديدا را فقي كراد ردير ماسو رج لز يقري ينقسة «التتاري فى المي لله يرغب فى تشغيل محاجره ليستخرج منها الأحجار البديعة اللازمة لتزيين معايده

وشكذاء مارس الملك, مواهبه فوق - الطبيعية: التى قادته إلى عروق الحجر والمعادن التى لم يتوصل إليها أحد مطلقا من قيل!!.. وكذلكء, سلك السييل الذى أرادة من أجل تطبيق ونشر التحديثات والتجديدات التى أجراها من قبل أبوه العظيم فى

)0 و2

المجال الاجتماعى. ولذلك: يطالعنا. من خلال التنصوصء اهتمامه الواضح برقاهية ورقف عيش عبال الحرفيين وفتائنه: وكذاك: عملة داشاء على مكافكتهم يمتقيى العدل والانصاف .. فى إطار هذا اليلد الذى بدأت تنمى فى جنباته النزعة الإنسانية.

لذلك: قام الفرعون, فى العام الثامن من حكمه؛ بثانى أشهر فصل الشتاءء؛ فى اليوم الثامن: باستهلال استكشافه ويحثه فى المحاجر. ويعد أن قام بالتضرع والابتهال إلى تجسيد الإله المعبود فى هليويوليس (حوراختى)؛ وأيضا للرحم الإلهى (حتحور)؛ توجه إلى الصحراء على مقربة من الجبل الأحمر :

هناء عثر جلالته على كتلة حجرية ضخمة: لم يكتشف لها مثيلا أبدا من قبل, منذ عهد "رع': كانت أعظم ارتفاعا من مسلة صنعت من الجرانيت! إذن» فسوف يسمح ذلك بنحت تمثال عملاق جديد: حدد الملك اسمه: 'رمسيس المقضل لدى آمون, الإله”. ويخصوصه أعلن الملك أنه قد عهد بتنفيذه وإبداعه إلى: حرفيين مهرة بارعين, ماهرين فى عملهم اليدوى". ولاريب أن التفاصيل التى ذكرت بخصوص مهلة تنفيذ ذاك العمل؛ تفوق الوصف والخيال .. خاصة فيما يتعلق بالجهد والعناء الذى بيذله عادة القناتون والحرفيون!!.. فمن أجل إتجان هذا العمل البالغ الصعوية تطلي الأمر أن يكرس له عام واحد فقط: حيث أكمل تماما فى العام التاسع من الحكمء بثالث أشهر فصل الشتاء؛ فى اليوم الثامن عشر!..

.. إنه تمشال هائل الضخامة؛ جميل السمات: عليه أن يدعم ويسائد الحماية الإلهية المنبثقة من الفرعون على كافة أنحاء مصر: فى وقت انطلاق رمسيس إلى تقوية وتحصين حدودها. وفى ذات الحين» يتيقن تماما من حياد مدينة "عمورى. وفيما باكر للم ة انها تعر بنارا معام ادام بوعل على سار مسي فى تناه الحيثيين. ولاريب أن "أوسر ماعت رع' لم يكتف ب'مواد” هذا التمثال العملاق الجديد. وأخذ ينقب ويبحث بنفسه مرة أخرىء في كافة الأنحاء»؛ بين عروق حجر الكوارتز. وهناء عثر على ذإك "النوع الشييه يال /:8015-16 أحمر اللون» لكى تصنع منه تماثيل لمعبد بتاح فى منف. وأطلق عليها أسماء استلهمت من الاسم الأعظم الخاص

2040

بجلالته: رمسيس المحبب لدى أمون؛ ابن بتاح". وتماثيل أخرى خصصت لعيد "أمون - رمسيس - المفضل لدى آمون ؛ ومعبد بتاح - رمسيس الذى يحبه أمون بر - رمسيس - العظيمة - بانتصارها .

ورغبة منه فى تقديم المعلومات: ها هو يسجل قائلا: لقد ملأت معبد رع بالكثير من تماثيل أبى الهول؛ وأشكال أخرى ممثلة للفرعون راكعا ومقدما إناء (شعائرى)؛ وللملك وقد أمسك يمائدة قرابين".. وقطعاء كافة هذه التفاصيل صحيحة تماما .. قهى مكرسة للجوهر الإلهى؛ الذى لا يمكن الكذب عليه أبدا!!

عند مغادرته الدلتاء لم ينس "أوسر ماعت رع" جنوب هذه المنطقة المحبية جدا إلى قلبه. فتوجه إلى جزيرة إلفنتين . وهناك بأعالى النهرء كان قد أقيم السد الأخير اكدارقن لتدقق ميان التيل: ثيل دقولة الى مسر من الفثل البرافيتية ازواالة. آذ القرعين تققد حقتلق العاهر القاشية ببةة الأراشس» وثوى ومنولة النياء شين عن كل منها اسما خاصاء كمثل: "محجر - رمسيس الذى - يحبه أمون - المحبوب - مثل - يتاح”؛ “"محجر أوسر ماعت رع ستب إن رع - ملك - القطرين”؛ " محجر رع - المفضل لدى - آمون - المحيوب مثل حرع .. بل لقد بين الفرعون يكل يقوس أن المرى المجري القبكم الكون دن المراتيف الاعون الليض الذي اكتشف فى نفس ذاك الموقع. سوف يخصص لنحت "تماثيل عملاقة جالسة"؛ بحيث يكون البسشنت (التاج المزدوج) المتوج لرأس كل منهاء من حجر الكوارتز (المرى).

وإجمالا لهذا السردء الذى يتراعى فى تناياه اهتمام رمسيس الفائق يتقمص دوره ككفيل لهذا اليلد. حريص على تحقيق رخائه ورفاهيته؛ سوف نلاحظ أنه قد أرفقه بييان مفصلء يعبر من خلاله عن رضائه وسروره إزاء عمل أنجز فى أفضل الظروف. بل وأعلن أيضاء أنه قد عزم على تقديم مكافآت قيمة .. إحقاقا لحسن الآذات وريما قد يبدو ذل من الأمدى الذايجة المعقادة! بل لا لزع #بوزائد عد المد رحبة شر ] الحاية. كن علضة لشيس أن التعن الذى اكتهنت عماس المعلومات يرجم إلى ١171١-١1177‏ قبل الميلاد. إذن, فها هى حوالى ثلاثة آلاف سنة

247

وأكثر تبعدنا عنه!!.. قعليناء بالتالى: أن نقر بما صرح به "أوسر ماعت رع " قائلا: ولذاء فمن أجلكم. تفيض الصوامع بالقمح؛ حتى لا تقضوا يوما واحدا بدون غذاء .. ولكم. ملأت المحال بكافة أنواغ المتطلبات: خبز؛ ولحوم: وقفطائر وحلوى؛ ومعدات, ونعال: وملابسء: وكميات ضخمة من الدهانات العطرة. حتى تضمخوا بهأ رءوسكم فى أوقات الراحةا' '؟. وقد عينت فى خدمتكم من يستطيعون حمايتكم من المجاعة والقحط: صيادون لجلب خيرات النيل؛ وغفيرهم الكثيرون: بستانيون من أجل الخضراوات»؛ فخرانيون يعملون على مخارطهم: يصنعون الجرار لترطيب مياهكم فى أوقات الحر القائظ .. والحرارة الشديدة("")",

انث والجال مكذاء قد اعد برتامم العاملن إغدادا هاهراء لتتقيةه والعمل به حش فى أزقات اعتمال غياب الترغون عن مصر. ولاشك آن المماس والتوقد فى العمل يعود على الجميع بالنفع. أما ضخامة المكافآت وغزارتهاء فإنها كانت تضفى الرخاء ورغد العيش على الكثير من العمال.

إعادة غزو سوربا

ها هى الحملة القريبة التى شنها الفرعون على جنوب فلسطين قد أينعت ثمارها. فقد أيقن؛ من قبل زعماء كل من الجليل وكنعان» أن رمسيس سوف يعاود القتال فى إصرار جا سسم: وهكذاء لم يجابه أوسر ماعت رع' عند وصوله سوى مقاومة محدودة .. ففى أواخر السنة الثامنة من حكمه؛ وخلال العام التاسع» فى حوالى عام ١70١‏ قبل الميلاد. استطاع الملك؛ بكل سهولة ويسر التقدم على مدى امتداد الساحلء. حتى موقع حبيلة سهوا: مار بالراي لمكا ثانياء سكل عكاء ولرابلس؛ وصيدا: وبيروت؛ وجبيلء وإرقاتا. وعلى ما يعتقدء أن الحيثيين: لم يعترضوا على عودة المصريين إلى هذه المحطات الواقعة غرب فينيقيا .

240

بشمال غرة؛ استعاد رمسيس ثانياء عسقلان (من بعدهء غزاها رمسيس الثالث غزوا كاملا)ء وعدة مدن كنعانية أخرى؛ منها: بيت حانون ومرم وشرم: وجميعهاء كانت من قبل» قد تمردت وثارت ضد نفوذ وسيادة "أوسر ماعت رع.. بعدئذ؛ تقدم رمسيس نحو شمال عمورو ؛ وابتعد عن قادش"», هذه المدينة التى تسيب له: عند ااكرها شبيقا وقما سديدا!!:: وسقيقة أنه آماء ابرابها قد عاق إعدى معمناته المفقادة .. ومع ذلك الع تيل الاستياق عليها؛:. بل عاق يؤل آنشاد جولة باالصبير الل الت اليه لوعة القسير التذكازية التى كان بوه تسيض الأول" د أقنامها يلك الدينة , تمتفالا وجيد! اتصرى ولذلك عزم انس ماعت رع" على اتشياج مفاشر لاك الى ا يشر يسدان القسااان اللعى الشمال قمان اد يد الفرات". تلك المنطقة التى احتلها الحيثيون .. والتى لم تخترقها الجيوش المصرية مذ

مان وعقيوين عام !!

الاستيلاء الأول على دابور

ضمن الانتصارات - الوقتية غالبا - التى أحرزها الفرعون المتوقد حمية وحماساء بأواخر العام الثامن من الحكم؛ يعد اكتساحه لمدينة "دابور", يجنوب حلب بأراضى "تونيب!؟"", الأكثر تألقا وروعة (ومع ذلك: مؤقت)؛ بالإضافة إلى استيلائه على عدة قلاع حصينة لمدن كديرة قابلها فى طريقه. مثلت تمانى عشرة من تلك المدن المنهزمة فوق جدران الواجهة الغريية للصرح الأول ب"الرمسيوم”؛ ومازالت أريع عشرة منها واضحة للعيان حتى الآن!" ".

بين البلاد الحصينة؛ التى كانت تستجيب لدعاية الحيثيين: وأعلنت تمردها وعصيائها,: اعتيرت أدايور ؛ من وجهة نظر رمسيس» الأكثر أشمية: فائهأ؛ قى حد ذاتهاء تعبر عن نجاح إعادة الفزو. بالإضافة إلى أن "دابورأ'؟ هذه الواقعة شمال

- غرب قادشء تعد بمثابة الحصن المنيع بالمنطقة التى يمكنه الختراقهاء الواقعة

209

شمالا؛ لكى يهاجم الحيثيين. وبالفعل, تمكن من الوصول إليها .. ويلاحظ أن الفرعون. لرتين متتاليتين؛ قد صور استيلاءه على هذه المدينة فى مشهد يفيض جلالا وفخرا: بمعبد الأقصرء فوق الجدار الغربى!' '! للفناء الأول؛ وبوجه خاص أيضاء وهذا أمر مستحدثء؛ بقاعة الأساطين فى معيده اليوييلىء "الرمسيوم . وهكذاء فى أجواء هذا المكان الجليل المهيب؛ المخصص أساسا للشعائر الدينية: يطالعناء استثنائيا هذا المشهد القتالى العسكرىء وقد أفعم بحركة خاطفة السرعة جهنمية الشدة: أضفى الملك: من خلالهاء الحيوية والحياة الدافقة على مختلف مراحل الهجوم .. وحتى لحظلة استسلام زعماء المدينة! ؟.

فوق الجدار الجنوبى الغربى بقاعة الأساطين, يتألق هذا المشهد: يساراء يقامة عملاقة هائلة, يقود الملك جواديه وفى الحين ذاته. يطلق سهامه على تكدس من الأعداء القتلىء بعد سقوطهم من فوق مركياتهم الحربية؛ عند محاولتهم الهروب نحو القلعة المحصنة: التى مثلت فوق الجانب الأيمن بأكمله؛ فى هذا المشهد. وفى خضم المعركة, تلمح أحد الفارين ممتطيا جواده بعد أن تمكن من إنقاذه من بين أنقاض عريته المحطمة. وأيضاء على مقربة من المركبة الملكية» ترى عرية تابعة للأعداء. وقد سقط على متها مدرس التاق من اأداديق: إن بالصضور رسيس فكلاب بالزازيم اللي المستقيمة الطرانء ولحاهم القصيرة: وخصلات شعرههم الكثيفة المسترسلة فوق ظهورهم ينتمون جميعا إلى الجنس الحيثى. يبدو واضحا إذنء أن "أوسر ماعت رع", أراد أن يبين أنه جابه الحيثيين. ونجد أن المشهد برمته لا يفتقد أبدا لروح الفكاهة والسخرية؛ كمثل الكثير من المناظر الممة لمعركة قادش: حيث تعمل إيماءة تهكم على كسر جدار مأساوية الصراع الأساسى. وهكذا؛ ففى صراع الأعداء؛ نلمح اثنين منهم على ظهر مركبة تندفع فى اتجاه القلعة, يجرهاء فى سرعة خاطفة جيادها المندفعة بقوة. .. ويرى الراكبان وهما يلتفتان فى اتجاه 'رمسيس' الذى يلاحقهما .. مصرا على اتخاذهما هدفا .. يالها من سخرية لاذعة!.. فها هو أحد سهام الفرعون قد أصاب أحدهما فى مؤخرته!!

200

خصص يمين المشهد لتصوير حصن الأعداء. إنه يختلف تماما عن طرائ الحصون المصرية أى حتى "العمورية” (أو تلك الخاصة بقادش). ترى هذه القلعة المنيعة وقد هاجمها الجنود المصريون والشرادنة. وعند القاعدة, تشاهدء أربعة سواتر؛ فى هيئة درقة السلحفاة. مستندة فوق أوتاد. لقد أقيمت خصيصا من أجل حماية أربعة من صغار أبناء الفرعون؛ الذين؛ على ما يعتقد. كانوا يرغبون فى المشاركة بالهجوم. إنهم: مرى آمونء؛ وآمون إم وياء وسيتى, وستب إن رع. وهناك أميران آخران: لم يتم تسجيل اسميهماء يقومان؛ وقد أمسكا بدرعيهماء بتسلق سلم نقالى ضخم: لكى يصلا إلى الدور الثاتى بالحصن. وعن المستويات العلياء فيشغلها آخر المدافعين: وهم يطلقون سهامهم: ويقذفون الحجارة. ويتبين هنا أن بعضهم قد لحقتهم إصاية: فسقطوا رأسا على عقب من فوق متراس الحصن. وفى الحين ذاته» نرى ثلاثة من المحاصرين وقد التفتوا نحو أرض المعركة: إنهم من الحيثيين؛ ويقوم أحدهم بإحراق بعض البخورء طلبا للعفى والرحمة .. إلماحا إلى تأهب الحصن للاستسلام!!

نشاهد الآن آخر وقائع المعركة: إنه مشهد الاستسلام: يتأهب كل من "أمون حر حبش إف وخع إن واأست , وهما اثنان من أبناء "أويسر ماعت رع" الكيار لذيح الزعماء الأعداء. وفى الوقت ذاته. يتقدم رجل مسن جليل الشأن: وقد صاحبه حاملو القرابين» وبعض المواشى المقرنة: إنه يبتهل ويتوسلء فى اعتداد ووقار إلى الأميرين طلبا للعفى. وفى أعلى قمة المدينة المحصنة هذه, يبدو علمها وقد اخترقته السهاء: معيرا بذلك عن محاصرتها تماما؛ (ولكن علم "قادش" الذى لم يتمكن رمسيس من اقتحامهاء مازال يرفرف بكل حرية فوق قلاعها الحصينة).

لقد أبدعت تلك النقوش الغائرة بلمسات وإحساس فائق الثقة بالتكوينات؛ بأيدى أكثر الفنانين مهارة وتبوغا .. الذين تمكنواء وبرعوا فى مزج حرية التعبير المتناهية مع الرشاقة والأثاقة الفئية المآلى: ولا يستيعد أيذا؛ أن رمسيس تسيا قد أسبدر تعليماته المحددة تماماء وعمل على مراقبة وتتيع إنجان هذا العمل الفنى الياهر؛ فور

عودته الى مصر.

221

عموماء قبل أن يغادر الفرعون المواقع التى وقعت تحت قبضته بشمال قادش'؛ والتى انتزعها من الزعماء المتحالفين: نصب يها تمثال له: كان قد حرص على احضاره ضمن الفعتاد والأدوات التى يقوم ينقلها عادة المسئولون الاداريؤن.

وتجدر الملاحظة: أن خمسة من الأمراء الستة الذين سجلت أسماؤهم بالمشهد المصور للمعركة: هم أيناء 'إيزيس نفرت" أما السادسء "سيتى”؛ فقد أنجبته

0

فى خضضم المعارك التى وقعت إبان العام الثامن: فى الجليل ويعمورى,؛ شعر الجنود المصريون والمرتزقة المنتمون إلى أصول أجنبية, كمثل الشرادنة؛ إنهم على مستوى كافة الصعاب والمحن الجسيمة. ولاريب أن عبارات التأنيب والتوبيخ القاسية التى كان رمسيس قد وجههاء فى الماضى بعد معركة قادش .. لم تعد مناسية أبدا الآن! فحالياء يبدى أمامه جيش فائْق التنظيم» ومكلل بالنصر. وعليه الآن» مثلما أقر فى أرض مصرء بنيئغ وتفوق فنانيه وصناعه الحرفيين؛ أن يكافئ ويجزل العطاء أيضا لضباطه وجنوده. لقد أزمع "أوسر ماعت رع" أن يوزع عليهم مسااحات من الأراشي: واكناء قرن آيضاء عد هويةة إلى محنى فى العام التاسيع تكريمهم علنا أمام أفراد الشعب جميعا. ويهذه المناسبة تم نقش الكثير من اللوحات .. حيث يمثل الفرعون واقفا فوق ركبتى أحد تماثيله العملاقة: غالياء ذاك المسمى برع إن حكاى” (شمس الأمراءل*). ويدا وهو يوزع الكئوس الثمينة النادرة, والعقود الذهبية على أفراد جيشه الأبطال البواسل .. فى حين عمت الجميع مظاهر الفرح والبهجة!

نآ ا" ل 10

هجوم - المدافعين المتحالفين

خلال لك اللمركة الشيرة التى خاضشها رسيس كنال يبورياء ابن تاهيه الحيقيين “مواتالي". الذى كان على وفنك الانتقال إلى “العالم الآظر": لم يؤم: أو كدان من مع انلف جدود سولة. ولكن من المزكد كناماء اناك ارسل دسا ونه لحلفائه فى شمال عمورو و نهارينا ؛ وخاصة:؛ إلى أمراء حلب وقرقميش: ولكنء لم يجد ذلك فى حماية القلعة من هفجمات جيش الفرعون. ومع ذلك: حالما رحل هذا الأخير؛ وعاد إلى مصرء لم تتمكن الحامية المصرية الضئيلة التى تركهاء بذاك الموقع, من مجابهة هجوم الحلقاء المجاورين ل"خاتى".. وهكذاء استعاد الأعداء حصنهم!.. أما فيما يتعلق بتمثال رمسيس الذى ذكرناه آنفاء فقد "اعتقله' خصومه.. ماداموا لم يتمكتوا أبدا من أسر هذا الملك شخصنا!!

إعادة غزو دابور

الآن» استدعى الأمر؛ انطلاق رمسيسء مرة أخرى؛ على رأس جيشه: لتأكيد سطوة مصر وسيادتهاء بتلك المنطقة الإستراتيجية فى الشرق الأدنى. هاهى قد ذاهز القامسةة والآاثائ سن عسرةا وسوف نسارل إثانيا معارى؟ الاسكيالاه على المسية الى تسا 07 ان يداك أن نالا لقال “عل وال وي ان سل على تسمال عن يعاس الأفراكه النسيرني .. واد خف الفكرة الواقط ها د ا 1ب0؟ قبل الدلاب عن كاتا بمداذاة كيو الكلي” نين تسن اين فازقة وكام زات يتقوسى اي ة والكسياء وق ليد :هذا الببيى النتلق اتوانن يدانا وصل إلى أرض المعركة؛. هبيط من مركبته؛ منتصيا شامخا على قدميه فى مواجهة الحصنء تماما كما مثل بالنقوش البارزة فى معبد الأقصر .. بسهامه الماضية الفتاكة!!

لا ١‏ ىاب

خلال الساعتين الأوليين: ولاصراره الطاغي على الانتصار؛ نسى الفرعون ارتداء زرديته الواقية: فهذا فعلا ما ذكره الملحق بالمشهد. وللمرة الثانية: حظى بتلك الهبة المعجزة الأسطورية: عدم إمكان إصابته أبدا!!.. بل ريما أنه لم تنله مطلقا أية جراح!.. وتمكنء للمرة الثانية, من اقتحام "دابور". ولكننا لا نعرف تماما عما إذا كان المدافعون الحذرون الفطنون قد احتفظوا بتمثال الفرعون .. ليتمكنوا الآن» من إقامته فى نفس مكانه السايق» معيرين عن خضوعهم .. ليثالوا رضاء ومغفرة هذا الملك المنتصرا

ولكننا نعلم تماماء أنه حالما رحل القرعون. سرعان ما وقعت المدن السورية مرة أخرى تحت سطوة ونفوذ جارهم القريب جدا. وأصيح ملك قرقميش ؛ نائب ملك الحيثيين فى سوريا وقتئذ بمثابة الخصم الفعلى أمام رمسيس التانى.

وفاة مواتالى

ريما يحق لنا الاعتقاد: بأن "أوسر ماعت رع" خلال تلك الحقبة: قد ندم لأنه لم يولى آذانا صاغية للاقتراحات التى قدمها له 'مواتالى' لعقد معاهدة سلام فى إثر موقعة قادش. والآنء لم يكن الوقت مناسيا لتنفيذ ذلك المشروع: خاصة أن شمس خاتى' المتالقة (مواتالى) قد توارت من الحداة الدنيا!!.. وها هو خليفته: الذى كان قد أنجبه من إحدى محظياته؛ قد ارتقى العرش .. على ما يبدو يدون وجه حق. وهذا الأمير يدعى: أورحى تيشوب توج تحت اسم 'مورسيل الثالث". كان مهدود الذكاء والهمة؛ كما يرتاب فى نوايا عمه "هاتوسيل'', القوى الشخصية: فعمل على إيعاده إلى امال امزال السقيل امورسل القاتدة ويه فى لبا ءتضيبيا الواسرات والعمليات الخسيسة. ولم تتعد إنجازاته الشخصية حدود مملكته.

وفى الحين ذاته, وأمام المقاومة السورية العنديفة؛ وايبتعادها الفائق عن الأراأضى المصرية. لم تستطع غزوات رمسيس المسلحة الباسلة؛ أن تحرر مواقعا مستقرة فى

204

تلك المنطقة. والحجدير بالذكر: أن جده العظيم تحتمس الثالث, قد تمكن:؛ فى المأضى, من خلال سبعة عشرة معركة حربية؛ بتلك المنطقة؛ من بسط سيادته وسطوته اللازمة لأمن وأمان مصر. عموماء يلاحظ؛ أن “خاتى'”» إبان تلك الفترة الماضية؛ لم تكن تهدف إلى نفس المرامى الإقليمية الحالية.

عيبي 6 م

كان 'اوسر ماعت رع' يعتقد وقتئذء أن الدبلوماسية: أكثر من أى وقت مضى, سوف تكفل له ولوطنه أمنا وأمانا يفوق ما قد تقدمه حملاته المقدامة الشجاعة: لاشك أنها تستوعب أعدادا هائلة من الرجال .. وذلك؛ على حساب سعادة وازدهار أفراد شعبة. ورأى الملك أن الحكمة تستدعى تدعيم أسس المواقع التى أصبحت بالفعل تحت سطوته؛ وكذلك؛: أن ينتهز فرصة الانشقاقات والالحتلافات لدى الحيثيين .. فقد دوفر له ذلك حالة من الوضع الراهن" ه00-نا5131: فيما وراء المنطقة التى لا يمكنه السيطرة عليها سيطرة دائمة نابتة.

على مدى السئوات الست التالية. حلت فعالية وأوجه نشاط الحكام المصريين

الفصل الثانى عدشبم

طريق متد .. نحو السلام

رخام مصر

نحن الآن فى العام العاشر من الحكم. وقد يلغ رمسيس الخامسة والثلاثين من عمره. وكان قد رجع لتوه من حملة جديدة على سوريا؛ ولم يداعب خياله أبدا الأمل فى إعادة غزو "عمورى" غزوا سلمياء لقد التفت الفرعونء؛ فعلاء إلى قرار أكثر دبلوماسية: حتى يتلافى؛ عاجلاء أو أجلا وقوع أحداث قد تهدد حدود ملذن..

كان رمسيس على علم تام بالعراقيل والصعويات التى تجمت عن تولى أورحى تيشوب حكم الحيثيين» وقد اعتلى العرش تحت اسم 'مورسيل الثالث". بل اعتمد الفرعون أيضا على الصراع الدائر ما بين ابن الأخ وعمه "هاتوسيل”, الجدير فعلا بتولى حكم خاتى. وتيقن رمسيسء استتباعا لكل ذلك؛ أن ممتلكاته فى الشرق الأدنى سوف يسودها استرخاء نسبى. ولاشك أنه سينتهز هذه الفرصة المواتية؛ خاصة أن مراقبيه ومدلليه البارعين فى الخارج» وأولهم "آمون إم إنت": كانوا يمدونه بالمعلومات المتعلقة بالأهداف التوسعية التى تضمرها أآشور تجاه اليلاد التابعة ل'خاتى .. خاصة تهارينا .

فى هذا الحين, كانت الضرائب تصلء بشكل منتظم إلى الجباة المختصين؛ سواء فى مصر أو بمكاتب حكام "آسيا"؛ وأنائب الملك فى النوية". ونعم القطران بمظاهر الرغد والازدهار. وساد الاستقرار والهدوء فى حزئى "الأرض السوداء: كمت ٠.٠.‏ التى كان الآسيويونء منذ ذاك الوقتء يطلقون عليها أسم: مصر!

200

فى العام الثاني عشر من الحكم, بالكرنك كان "تب ونن إف" الكاهن الأكبر لآمون ( وكان لقبه الحقيقى النبى الأول لآمون ) قد وصل إلى نهاية مدة خدمته. ووقتئذء شارف على السابعة والثلاثين من عمره؛ وأشرف بنفسه على مناسية اختيار الشخص الجديد المرشح لتلك الوظيفة: إنه "ونن نفر", والد "آمون إم إنت” المخلص الوفى. وفى أثناء عودته من هذه المراسم بطيبة؛ لم يغفل الفرعون عن زيارة ساحة تشييد ويناء المعابد: وكان يعملء تدريجيا على إثراء أنحاء مصر يها. وريما أنه كان يميل» بوجه خاصء إلى ذلك المعبد القائم فى "أخميم'. فإن هذه المدينة هى منبت أصل عائلة الملكة المعظمة 'تى'. زوجة أمنحتب الثالث. وقد علم مدى تأثيرها اليالغ على ابنها أمنحتب الرايع (أخناتون).

حول المعبد الرئيسى لهذة المدينة: كان الكهئة - العلماءء وكيقو الصلة يكهنوت هرمويوليس ( خمنوء مدينة الثامون)؛ يكونون دائما بوتقة للدراسات الفلكية: حيث تلقى عانن'» شقيق "تى" علومه ودراساته. ولذلك: نجد أن رميس قد أصر على الاطلاع على أعمال هؤلاءه الباحثين الدعويين؛ عند بداية تأسيس معايده؛ ويصفة خاصة تلك التى أقامها فى أبو سميل والرمسيوم.

قرر أوسر ماعت رع" إقامة معيد آخر بتلك المدينة. ولذلك؛ يقوم. شخصياء بزيارة وتفقد محاجر جديدة؛ عند بناء الصروح؛ لتزيينها بتمائيل عملاقة تصوره وقد أحاطت به بناته الكبريات» ويوجه خاص: "مريت آمون". التى كانت قد مثلت من قبل وهى صبية يافعة؛ فوق وأجهة المعبد الكهف محا . ولكنها الآنء بلغت السن الطقسى الذى يؤهلها لتكون زوجة ملكية معظمة؛ حالما يتم بناء المعيد الجديد(").

بعد مضى ثلاث سنوات: ها نحن فى العام الخامس عشر من الحكم. عندئذ: عمل رمسيسء؛ مرة أخرى على إثبات وجوده يالجنوب. وهكذاء استقل سفينته نحو أبيدوس'. حيث كرس له "كاهن أوزيريس الأعظم'. ويدعى أيضا "ونن نفر", تمثالا ذهبيا: تماماء مظلما فعل رمسيس من قبلء؛ لأبية.

206

ثورة فى إيرم

قبل رجوع الفرعون إلى بر -- رمسيسء لحق به مراسل "نائب الملك فى النوية", وهى إيونى ليعلمه بخبر القلاقل والاضطرايات التى تفجرت فى 'إيرم' النائية؛ يمنطقة "الشلال الثالث". حيث بدا واضحا أن الوجود الفعال الملطف لأنائب الملك", لم يجد نفعا منذ بداية الحكم. وكالمعتاد, بدا رد فعل "أوسر ماعت رع" فوريا. فسرعان ما أرسل قوات مسلحة كانت معسكرة فى 'طيبة"؛ حيث انتقاها ضمن 'كتيية آمون". وعلى رأس فرقه العسكرية هذه. فوضء؛ بجانب "نائب الملك'", أربعة من أبنائه الذين كانوا يقومون بدورات عسكرية تدريبية فى "منف": ومنهم, 'ست حم ويا!"” واخع إم واست .

ولكى يعتبر ذلك مثالا أمام بلاد 'كوش"”؛ أصدر الفرعون أوامره بأن يمثل قوق الباب الضخم بالمقر الجديد ل نائب الملك , فى غرب عمارا بيان الحملة القمعية, كالتالى: أسر ما لا يقل عن سبعة آلاف متمرد فى وقت خاطف!!.. كما تعددت تهانى ومباركة الفرعون ل نائبه . بل لقد كلفه؛ بالقيام» بصفة منتظمة, بتفقد أنحاء إقليم '"الجنوب الأعظم” .. حيث انعدم بعد ذلك وجود أية إشكالات أو قلاقل.

اختيار أبناء الملك لخوض الحرب

لم يسهم الابن الأكبر ألرمسيس» آأمون حر خيش اف . سواء قى حصار دايور" ومعاركهاء ولا فى حملة قمع 'إيره": ولكن ذلك لا يبين أبدا أن هذا الأمير قد اختفى كا بذعم عرم أوسر ماعت رع »ء واتحافه لئ وضع أبنائه من إيزيس نفرت” نحت الأضواءء فى متاسدة الاستبلاء غلى دايون .. خاصة أن أولاده الذين أنجبهم مى نفرتارى »؛ قد وجدوا فرصتهم من قبلء لبلورة نبوغهم ويطولتهم المبكرة فى معركة

2039

قادش": حيث قام ابنه "آمون حر خبش إف بتحذير المعسكر فى لحظة هجوم الأعداء. وكذلك نرى 'يا رع حر ونم إف (ثالث أبنائه من نفرتارى)؛ وقد بعث مع الوزير الأعلى. إلى كتيبة بتاح؛ لاستعجال قدوم الدعم العسكرى. ولذلك: فقد أنعم على هذا الأمير الأخير بلقب: “الباسل رقم )١(‏ بالجيش'؛ كما تبوأ وظيفة القائد الأول لمركبة الملك الحربية"؛ وكذلك الأمر بالنسبة لخامس أبناء الفرعون» 'مونتى حر خبش إف .

فيما يتعلق بحملة قمع الاضطرابات فى إيرم ». التى لم تتسم بالخطورة الفائقة: وبالثالى: لم يستدع الأمر وجود "أوسر ماعت رع”: فقد أشرك فيهاء مشاركة عادلة: كل من ابنيه: "ست حم أويا": ثامن أبنائه» وقد أنجبه من نفرتارى؛ ثم ولده مرنبتاح , ويحمل الرقم الثالث عشر؛ من 'إيزيس نفرت". والغريب فى الأمر أن هذا الأخيرء لم بسجل بقائمة الأبناء فى "أبى سمبل”؛ المنقوشة بالقاعة الأولى.

أما فيما يتعلق باكثر أبناء رمسيس تثقفاء أى 'خع إم واست؛ الذى أنجبته له إيزيس نقرت, فإنه, منذ وقت ميكر, كان شاهد عيان للمعارك التى شنها الفرعون فى النوية. كما مثل بالنقوش البارزة فى نصب ومنشات ‏ بيت الوالى . وكذلك لعب دورا فعالا من خلال حملة استرجاع "دابور". ومع ذلك. فسرعان ما سلك هذا الأمير سبيل التعبد فى الإله 'بتاح' بمنف. وحالما بلغ العشرين من عمره؛ تقلد منصب الكاهن - سم'. ثمء بعد وقت وجيز» كرم من جانب "الكاهن الأعظم (رئيس الحرفيين). ويالتالى: ففى العام التاسع عشر من عهد والده؛ أسهمء يجوار الوزير 'باسر'»؛ والاين الأكبر لإيزيس نفرتء أى القائد 'رمسيس", أخوه غير الشقيق وثانى أبناء الفرعون .. فى مراسم الدفن الضخمة المهيبة لأول ثور "أبيس" الذى دفن خلال عهد الفرعون.

دبلوماسية رمسيس - ونزاعات بالشرق الأدنى

كانت أجهزة التخابر التابعة ل"أوسن ماعت رع" تتابع بافتمام بالغ الضراع الحخفى المستتر بدآبة؛ نم جهراأ وصراحة: بين مورسييل الثالث وعمة 'هاتوسيل .

وندشبيين 9 الوقيعة الئهائية بين هذين الرحلين, قد وقعت عند اسبتقرار ابن ا لأنم

200

بالعاصمة هاتوشا ؛ ومحاولته حرمان 'هاتوسيل من أخر الدويلات الضئيلة التى كان مايزال يسيطر عليها: مأ عدا وسط مدينة هابكيس » الذى كان يفرض سطوته عليها تماما. وهناء لم يستطع “هاتوسيل” احتمال مثل هذه المجابهة. وقررء عندئذ. وضع حد للموقف العدوانى من إين أخيه .. فهكذا أوحت إليه الرية "عشتار' فى ساموحا و إله الزمن المعبود فى ناريك ..

ها هى إذن هاتوسيل وقد أحاط يه مؤيدوه: يجايه هفحجمات "مورسيل الثالث”؛ ويتمكن من أسره فى قلب مدينة ساموحا نفسها. بعد ذلك؛ عبر له عن عفوه وتسامحه' فقام بنفيه فقط إلى منطقة نوخاششا جنوب حلب بشمال سوريا. ولم يلجأ إلى الحكم باعدانه: لاشنك أن رسسيس» كان يكاب المتسيناء وركل معردى قبل ولك اكاك الت كبا يسرانيا بو سيل العدى ]انين لعب وميا :ولد بل سبدتها عات بلاط يابل"!!.. ولذلك: اضطر “فاتوسيل" إلى نقل ابن أغيه الغادر الخائن إلى تخوء الاريك اس شمراك التنترنة خرياء على اهل البثر الأنيشن التنيظ .يقد نيذلل عن كر وشدياها خيز انها أى لسر

فى ذأك الحين: أبره "أوسر ماعتث رع معافهدة تحالف مع ملك بايل” المدعىق 'قاداشمان تورجى". ثم حاول التقرب من سلمناصر الأول» زعيم الأشوريين. وفى العام الثامن عشر من عهده؛ اتتهز رمسيس فرصة مواتية تماما لمراميه وأهدافه: إنها. على ما يبدوء قد حدثت عرضا ومصادفة .. فها هى الفرعون يقيل استقبال مورسيل الثالث", الذى "فر" ثانيا من منفاه؛ فى أرض مصر .. ويلتمس من رمسيس أن يقبل التجاعة عللرهه:

ترى: هل يحق لنا أن يتبادر الشك الى أذهاتنا معتقدين أن "أوسر ماعت رع" هو الذى دير وحاكء. من أجل حدوث ذلك؟ .. فلاشك أن "هاتوسيل": كان يخشى عندئذ وقوع نزاع جديد مع إبن أخيه .. الذى يحتمى» هذه المرة» بعدى قوى الشكيمة: شديد البأس .. رمسيس!!. وفى الحين ذاته؛: كان (العم) وائقا من إخلاص ووفاء ملك بابل , هد وبالمل: لبن هذا اللقيي الناء حال ان الدراء اسيلا من سو ولورآق أن الأمر يحتم عقابها: باشتراكه مع الحيثيين فى محاريتها .. ولكن: ها هى هاتوسيل

201

يرفضء فى إباء وشممء اقتراحه هذا .. إنه حقا إنسان نبيل.. إلى حد ما!!

وهكذاء وجد رمسيس بين يديه ورقة رابحة فائقة الأهمية: فأصرء بالتالى على استغلالها لمجابهة الحيثيين. وقد وجد أن الوقت قد حان للأخذ بثاره؛ حيث كان يتوق لذلك منذ أمد بعيد. وبذلك؛ استهل تعبئة جيشه: فقد كان يعتمد عليه اعتمادا فائقا من أجل استقطاب الزعماء الموالين والتابعين له فى “بيت - شان" و"مجدى"؛ و"كنعان". وفى كنعان؛ انتظرء فى قوة وصمود.ء أولى الدلائل المبينة عن بدء هجوم التحالف الحيثى الجديد .. ومع ذلك؛ فلم تتم هذه المهاجمة!!.. وعندئذ, قام الفرعون بالتعبير عن تمركزه الجديد؛ لبعض الوقت بتلك المناطق: فأقام لوحة تذكارية أخرى فى “بيت - شان؛ فى العام الثامن عشرء فى اليوم الأولء من رابع أشهر الربيع - الشتاء .. وكالمعتادء تضمن هذا النصب عبارات لتمجيد الفرعون وتعظيمه؛ لا أول لها ولا آخرا ومن خلال؛ بعض الحسابات الدقيقة التى أجراها "ك. كيتشن, يتبين أن تاريخها يتطابق مع شهر فبراير ١١1١‏ قبل المبلاد!؟).

أخذ رمسيس الثاني أهبته واستعداده الكامل لمجابهة رد فعل الحيثيين. وهاهو قد استهل العام الثامن عشر من عهده. وعملت المعلومات والاستخبارات التى كان عملاؤه النشطاء البارعون قد نقلونها إليه. على طمأنته وعدم قلقه. ويتبين وقتئّذء أن بلدان آسيا الصغرى قاطبة؛ كانت تجتاحها انقلابات وقلاقل هائلة. فنجد بداية؛ هذا الدور الذى لعبه 'شاتورو الثاني": أمير “ميتانى": لقد بين عن ارتداده وانشقاقه الواضح!.. فيعد أن أقسم على إخلاصه ووفائه لأشور هاهو؛ بيدأ بخيانة الملك سلمناصر الأول؛ لكى يجذب زعيم الحيثيين ويشجعه على التحالف مع حليفه الشخصى ملك "قرقميش". هناء هاجمهم ملك أشور ودمر تماما مديتة "قرقميش" العريقة الهائلة, بالإضافة أيضا إلى تسع قلاع حصينة أخرى. ثم قام كذلك, بسلب

نف] ا لحا

ونهب حوالى مائة وثمانين مستوطنة. لقد تمكن سلمناصر الأولء اجمالاء من أسر ما لا يقل عن أريعة عشر ألف أو خمسة عشر ألف أسير. وفى نهاية الأمرء أخضع تحت هيمنته ووصايته مدينة 'نهارينا".. حيث كان أمنحتب الثالث يحصل على أميرات بارعات الجمال للزواج يهن!

لم يخفض "أوسر ماعت رع سلاحة: فقد. وجد أمامه فرصة حديدة متاحة' لتحقيق أمن وأمان وطنه. وقى ذاك الحين» كانت حدود أشور تتلاقى مع نظيرتها الخاصة بالحيثيين بشمال نهر الفرات: وكان هؤلاء الأخيرين, قد استولوا أيضا على الأقاليم السورية. وبدا رمسيس على يقين أن هاتوسيلء بالرغم من اتخاذه موقفا دفاعياء فلم يستطع مهاجمته. ولذلك, كان على الفرعون توجيه اهتمامه إلى مهمة دبلوماسية أخرى: خاصة أن بعض البوادر والدلائل الجديدة قد جعلته بتيقن أن خصمه هذاء يتأهب لمقابلة بعض السفراء الرسميين ويكلفهم بإبلاغ ملك الحيثيين بنواياه السلمية المرتقبة.

زوجات معظمات جديداتثت

الآن» احتفل ملكنا العظيم يعيد ميلاده الرابع والأربعين؛ فى العام التاسع عشر من حكمه؛ أى حوالى ١١1١‏ قيل المدلاد. وكان يحظىء وقتئذ: بعدد هائل من الزوجات الثانويات المصريات» والآسيويات خاصة: وذلك؛ من جراء الاتفاقيات والمعاهدات التى أبرمها مع الزعماء الآسيويين التابعين والموالين له. وكذلك ارتبط الفرعون بزوجات ثانويات ضمن بنات زعماء بلاد "واوات" .. اللاتى يتمتعن جميعا بالخصوية الفائقة!!.. إعاع: معضات نكانت ماري شر اليست رالخيال را حايات تصبور حريمه!!. ولاشك أن حريم "مى - أور: المجاور لبحيرة الفيوم الخلابة المنظرء الذى كان يقع تحت رئاسة الملكة الأم» كان يحتضن فى جنياته المساكن الفخمة الأنيقة الخاضة ب الزوجات المعظصات الملكيات": والأمراء الملكيين الصقار: والأميرات

203

البكريات؛ اللاتى أنجبتهن زوجات الملك المعظمات. ولكن, بالإاضافة لذلك؛ كان هناك مقار حريم أخرى بكافة المحافظات: إنها تحظى جميعا بزيارة الفرعون. وعن "حريه منف'؛ فكان يرأسه شخص يدعى "أمنمس .

وعن زوجتيه الملكيتين المعظمتين نفرتارى؛ وإيزيس نفرت؛ فقد أنجبتا له الكثير من الأسيرات والأمراء. ويدا بعض أبناء نفرتارى غير موفورى الصحة والعافية؛ مما يؤكد تهاوى واضمحلال الحالة الصحية لوالدة وريث العرش .. أى "نفرتارى". وحاليا؛ كان أبناؤه الأول؛ الذين حرص على تصويرهم فوق جدران واجهة كل من المعبد الكهف "محا" و"إبشك". وبداخل القاعة - الفناء فى 'محا"؛ قد يلغوا سن الرشد.

إن الابنتين الكبريين» اتباعا للبروتوكول العقائدى المعمول يه من قبل "عصر الأهرام": كانتا ستقومان؛ بجوار الفرعونء بنفس الدور الذى أدته ابنة "رب الأرياب" ٠‏ أمون. ويدورهما كان سيخلع عليهما لقب: "الزوجة الملكية المعظمة". ومع ذلك لا تعمل أى منهما أبدا على إزاحة أمها المبجلة عن العرش. والجدير بالذكر أن الابنة الكبرى لإيزيس نفرت» وتدعى بنت عنات"؛ كانت أول من حظت بالتتويج "ملكة معظمة" بجوار الفرعون. وفى نفس ذاك العام: كانت المقصورتان المقدستان: "محا" و"إبشك", فى يلاد "أواوات". قد اكتمل بناؤهما .

ويتبين أن 'زخارف المعبد الكهف الضخمء حيث عمل رمسيس على تخليد ذكرى اللحظات الجوهرية فى حياته؛ لم يتبق منه؛ بدون زخرفة سوى إحدى واجهات العمود الثالث الجنوبى الغربى: وهكذاء احتفالا بمناسبة التتويج هذه: نقشت عليها صورة

الأميرة, مقثرنة دلقيها السامى الجددد احمت - سورت ورت »2 أى : الزوحة الملكية المعظمة .

وسرعان ما تم أيضا تتويج "مريت آمون” ابنة "نفرتارى" الكبرى. ومع ذلكء فها هى مشكلة ما: على ما يبدى. أن كافة الجدران والأعمدة بالقاعة الأولى: المخصصة لنقوش "أحداث العائلة المالكة", قد امتلأت تماما بالصور والأشكال. ولذلك؛ لجأ "ناف

204

الملك الجديد فى النوية؛ ويدعى 'حقا نخت''؛ إلى نقش المشهد المزدوج الممثل لتتويج هذه الأميرة زوجة ملكية معظمة" للفرعون؛ فوق أحد جوانب جبل 'محا". ولأن هذا المكان كان رحب ومتسع تماماء تم أيضا إرفاق صورة "مريت أمون", الأميرة المختارة هذه يشتكل انق يمال آبهنا الللكة البجلة: كفرتارى ,.وبذاء تعفد أن هذه اللومة المنحوتة فى صخور الجبل نفسه: قد تضمنت مستويين علويين فوق بعضهما .

ويلاحظ أن المستوى السفلى؛ وفقا لقواعد تنسيق "الزخارف", هو الأكثر قريا من عينى المشاهد. إنه يمثل نفرتارى جالسة فوق العرش وتتلقى عبارات التبجيل والإجلال من نائب الملك . وقد توجت الملكة بتاج سوتيس: ريشتان عاليتان؛ يتقدمهما قرص الشمس القائم بين قرنين مرتفعتين. لقد تحلت نفرتارى بزينة وحلى الزوجات الملكيات المطاماتء ومن فى لد خسريتين: مقافيات؛ خال سوتين: لولانلاخسيين اليس

أما المستوى العلوى» فيبين رمسيس بمرافقة "مريت أمون" مليكته الجديدة» وهو يقدم قرابينه للتالوث الإلهى. وقد زينت هذه الأخيرة رأسها بمجرد ريشتين عاليتين وشكل ممثل للشمس: فهى لم تطرق بعد مرحلة التزين!') بالقرنين المرتفعتين الخاصين

بسوتيس والمعبرين عن الخصوية الأنثوية.

افثنا ح محا وإبشك

ها هنا بعض التغيرات تطراً تدريجيا على العائلة المالكة. فخرى» على مقرية من الزوجتين الملكيتين المعظمتين شكلين يمثلان الفرعون: إنهما يعملان هناء على تدعيه وتقوية ذكورة هذا المبعوث الإلهى فوق الأرض. ونجد أيضا أن "أوسر ماعت رع' قد كان يحلو له: إقامة تماثيله العملاقة المزدوجة وقد اقترنت: على التوالى» بشكلين ل بنت

عنات"؛ وآخرين يصوران "مريت آمون(".

ها هن إذن أربع زوجات ملكيات معظمات قد تجمعن حول رمسيس. ولكن

205

تتصدرهن جميعا الملكة الأم. ثم الأيناء الأمراءء وأميرات آخريات: أتجبتهن كل من نفرتارى وإيزيس نفرت. لاشك أنهم جميهاء فى هذا العام التاسع عشر من الحكم: سوف يحضرون الاحتفالات الخاصة بافتتاح معبدى أبو سمبل الصخريين. أو بالأحرى؛ ما يمكن أن يسمى: ب"تسليم البيت لصاحبه : إنها بمثاية طقوس ومراسم ذات طابع خاص للقاية. وربما يرجع ذلك إلى طبيعة هذين المعبدين؛ وكذلك إلى الدور المتميز الاستثنائى الذى يقومان بيه.

رسالة المعايد

كل علي عفيما روغ فانيا النبدة سوس (تجية الشعري اليمانية) وتتالق يضيائها عند الأفق» بعد مغيب مداه سيعين يوما؛ كانت الشمس تشرق يجوارها. فها هنا مود جديد لقرص الشمس (الذى يتجسد فى هيئة الفرعون)؛ وكذالك عودة أوزيريس الذى يمتد ويستمر فى صورة ابنه حورس: إنه يتجلى من خلال مياه حابى الخصبة .. أى الفيضان. ويتبين أن بقاء واستمرارية هذه الظاهرة الكونية؛ الدورية السمات؛ يجب أن يكفلها ويعمل على ضمانها القرعون: فإن دوره الأساسى يعتمد عل ساني دواديا الناايق بو اط عن اللاقيى شنار لاست الال 1 "أوسر ماعت رع عندما قرر حفر الكهفين المقدسين؛ بشمال الشلال الثاني على مقرية من فرع النيل المتجه تحو النوية المصرية؛. كان يهدفء يذلكء إلى خلق المكان الإلهى الذى تتم فئ نطاقه معجزة "العام الجديد". ونجد أن بداية العام (/1-.؟ لباك الطارق عر عودة كييد اللبس ميس والكرردد فسني - إن القدرية الشسى لسوس. > والتدقق الاليى كاه النيفيان-

إذن» ققد أراد "أوسر ماعت رع" تحجسيد هذا المشروع الكونى السمات: ولذلك فإن المعبدين - الكهفين بخلاف رسالتهما التاريخية؛ كانا يكملان بعضهما بعضا تكاملا تاماء لكى يعبرا عن الظاهرة التى لا يمكن أن يتحقق بدونها وجود مصر

200

ويقاؤها. ولاريب أن وجودهماء فى نفس ذاك الموقع» يجب أن يومئ خاصة إلى هذأ اللقاعء أى بالأحرى هذأ المولد الجديد: للقفرص الشمسسى متجدن| فى بدآنة الكلب[!)",

إن الشمس تتجسد فى كيان رمسيس؛ المهيمن على بوابة المعبد الضخم: ولذاك, برى فى هيئّة عملاق فائق الضخامة رياضى السمات: له وجه الصقر حورس؛ يستند على رمزين هيروغليفيين: "القوى' (الإلهية): "أوسر" والتوازن": "ماعت". واعتلى رأس الملك البشرى قرص الشمس: "رع". وهكذا تخلق "أوسر ماعت رع" .. أى اسم تنويج رمسيس.

أما عن النجمة "سوتيس", فقد أرادها أن تتمثل من خلال: نفرتارى|'')؛ أو بالتحديد: تلك التى ولدت وريث العرش "آمون حر خبش إف". ولكى تقوم الملكة بهذا الدور؛ تقمصت هيئتين إلهيتين ممظتين للاله الأعظم: إنهما حتحور وإيزيس. ولقد صور هذا التحور؛ من خلال مشهد يتميز بالتكوين؛ الفائق البساطة والاعتدال؛ البالغ الأناقة والفخامة؛ البديع السحرء والرقة والجمال التى لم ير لها مثيلاً('') حتى الآن!!

بداخل المعيد الكهف 'إيشك", مثل كل شىءه: الأفراد؛ والقرابين: والزهور, وابتهالات الملكة والملك إلى "تاورت' (أى' العظمى) .. حتى يتحقق المولد السعيد للعام الجديد .. بل إن كل ما فيه؛ يومئ إلى الأنوثة والخصوية.

المشهد

ها هى قد انتهت تلك المراسم السرية الغامضة بداخل "قدس الأقداس". والآن جاءحور شكيل الشعيرة النتامية تثراة صبامتاء فى فون اليو الحدد أذلك وقد قاء بأل امه شخصان أساسيان فى اطار القصة الكونية, هماأ: أوسو ماعت رع وتفرتارى,

207

أحاطوا بالفرعون ومليكته. وعندئذ. يتجلى الفيضانء فى هيئة موجة دافقة عاتية: متخمة تماما بغرين مرتفعات الحيشة. كما صور هذا الطمىء بداخل الكهف الخاص بالملكة: فى هيئة شكلين إلهيين نيلين ينبثقان من أعماق حنايا الصخور؛ ويتجهان نحو باب الخروج لهذا المعيد - الكهف: وقد أمسكا بأيديهما بمائدة قرابين زينت بكافة منتجات مصر الزراعية!'').

بواجهة معبد "إبشك"؛ يتائق شامخا تمثال نفرتارى؛ بكل مظاهر العظمة والجلالة الملكية التى أضفاها عليها تاح سوتيس .. وكأنها تبزغ ينورها عند الأفق مثل هذا الكوكب. أما عن رمسيس - رع حوراختى»؛ فهو يقف مهيبا مهيمنا على بوابة ذاك المعبد الكبير .. كما النجم فى يوم خلق القبة السماوية.

وبالنسبة لمركب "تحوت"؛ أى بالتحديد التى ترمز إلى "الزمن", فهى قائمة بالقاعة المحفورة فى صخور الجبل ذاتها خارجهاء بجنوب المعبد. والآن؛ يبدأ نقلها فوق السفينة الملكية الثى سوف تقلها إلى مصر: رمزا للفيضان الذى يستحثه ويؤججه 'الفرعون' الذى أدمج والتحم تماما بأبويه أمون ورع.: يرى تمثاله جالسا بينهما فى أعماق معبده فى "محا". وبوصول المركب إلى 'طيبة", سرعان ما تقام الاحتفالات, لحظة تدفق الفيضان. وفىي نطاق الرمسيوم؛ تصور النقوش البارزة فوق الجدار الشرقى بالقاعة ذات السقف المزين بأشكال فلكية: الزوارق الناقلة للتماثيل الإلهية, وقد أخرجت من المعبد واستقرت فوق محفات: يحملها بعض الكهنة. إنها تتوجه للترحيب بالقوة الكامنة المستترة التى ستتجلى ثانيا .

ها هى المراسم قد أختتمت. ويرى عندئذ» رمسيس وهو يتوجه؛ منفرداء نحو واجهة معيد إبشك. فهو يريد أن يتأمل عن قرب تمثاله العملاق الأخير» القائم جنويا: إنه. بالفعل يفوق فى ارتفاعه التماشثيل الخمسة الأخرى المجسدة الفرعون, أما الواجهة. وقد أمر الملك: بأن يتميز هذا التمثال: إلى حد ماء بزيادة ضخامته .. لكى يشد انتباه وعيون الناظرين. ويالفعل؛ لم يكن طول هذا التمشال الفائق الحجه ليقل» من أخمص قدميه وحتثى طرف الأعلى لتاجة الأبيض عن ستة عشر دراه

2006

تماما .. أو بالتحديد: ارتفاع منسوب الفيضان الوافر النموذجى!!.. ها نحن نرى إذن» أن رمسسيس هو الضامن الكفيل لانهمار المد المائى وتدفقه؛ بل إنه يمتزج به !!.. ويذلكء: فإن هذا التمثال الملكى الذى لا يقل ارتفاعه عن ستة عشر ذراعاء يمثل التجسيد الأول للقوة السحرية التى يفعم بها الفيضان المثالى عند بدايته المادهرة المتالقة.

بعد ذلك توجه أوسر ماعت رع نحو الهيكل الشمسىء الواقع شمال "محا", المتوارى إلى حد ماء خلف صرح صغير بدون باب. ومع ذلكء؛ قإن الفتحة القائمة فى هيئة نصف دائرة؛ ما بين البرجين بالداخل؛ كانت تؤدى؛ إلى هيكل متسع ترتفع على جانبيه مسلتان صغيرتان: يقف أريعة قردة تتعبد إلى الشمس. ويجوار الحائط؛ ترى مقصورة تستوعب بداخلها جعلا هائل الحجم يعتليه قرص الشمس: مصورا ل'حوراختى'؛ وشكل القرد المرتيط ب"تحوت"': جالساء وقد توج رأسه بالهلال القمرى. لقد أدار كل من هذين الحيوانين ظهره نحى الشرق. فقد تم تحديد اتجاههما بشكل رمزى: فإن القرد الذى يعبر عن القمر؛ يكون ناحية الشرق؛ حيث ال موقع الذى يبرغ منه هذا الكوكب: لكى يحل مكان الشمس (الجعل) الذى يتوارى ناحية الغرب. فها هما إذن القمر والشمس يتواليان وراء يعضهما بعضا: إنهما يكونان حركة مقفلة: أو بالأحرى: الأبدية.

وعند الفجرء فى بداية هذا العام الجديد» قبل رجوعه. سوف يصعد رمسيس عدة درجات تؤدى إلى الهيكل. وهناء يقوم: وقد استدار بوجهه ناحية الشرق: بالعمل على إظهار الشمس الوليدة التى فيما بين المسلتين المذكورتين: وهكذاء يكون كفيل للدورة الخالدة المرقتطة بالتعاقب الزذمت (15.

وأخيراء عند عودته أمام الكهف الكبيرء: بالساحة التى خلت حاليا من جميع الحاضرين لهذه المراسم غير المألوفة؛ التى تهدف أساسا إلى تمثيل المعجزة الكونية؛ وقف رمسيس متأملا تماثيله العملاقة هائلة الضخامة الجالسة: بين أهه أقراد عاظقه: الثيخ عازالوا على اتبد السناق ومثيم: الآ الروضى لسادلة لا خيائية

2009

الجذور. لقد سحرته واستحوذت عليه وجوه تلك التماثيل الفائقة المقاييس. وهى يتذكر الآن؛ أنه؛ عند آخر زياراته لهذا الموقعء كانت قد خططت لتوها؟:؛ بل وتتوارى تقريبا خلف السقالات. أما الآن» فها هى تسمى فى عليائها؛ وتشخص يعيونها, أسفلاء نحوه! إنها قطعا تجسد أروع تجسيد ألوهيته الكامنة فى كيانه. وفجأة. أمام كل هذه العظمة اللامتناهية» شعر "أوسر ماعت رع" بدوار شديد .. وأنه لا حول له ولا قوة!!

العودة إلى الواقع الدنيوى

قبل توجهه إلى الدلتاء وعند توقفه فى "طيبة"؛ أتيحت لرمسيس وأفراد عائلته الفرصة للدخول إلى الفناء الكبير يبمعبد الأقصر: حيث كان مهندسوه المعماريون يبذلون جهدهم لإتمامه. وها هى بعض تماثيل الملك الضخمة قد نصبت!!') كل منها بين كل من الأعمدة المحيطة بالفناء. ويرى التمثال الملكى واقفا على قدميه؛ ومتوجا ب"النمس" الذى يعتليه غاليا البسشنت. وبلاحظ أن هذه الأشكال الفائقة الضخامة:؛ قد جاورتها بالجزء الجنوبى من الفناء الأول ثلاثة تماثيل أخرى لثلاث زوجات من قربناته الأربع. ولكن "إيزيس نفرت" فقط كانت غائية. وكذلك الحال بالنسية لهذه الملكة المعظمة فى بقية معابد طيبة؛ بل ويكافة معايد النوية. وعلى عكس ذلكء ترى ابنتها الكبرى 'بنت عنات"؛ التى حظت حديثا بلقب "الزوجة الملكية المعظمة", وقد مثلت فى مكان الصدارة. وكذلك الأمر بالنسية لأحدث الزوجات الملكيات المعظمات, المدعوة؛ "مريت امون : ابنة نفرتارى: بل إن شكلا آخرا يمثلها قد أقيم بجوار أحد العمالقة الواقعة, أمام البرج الغربى للصرح. وفيما بعدء سمح لهؤلاء الزوجات الملكيات المعظمات بالدخول إلى قاعات المعبد السرية. فهن على صلة وطيدة ب"الكا""” الخاصة بالفرعون: التى كرس من أجلها هذا المعيد.

20

اتصالات من أجل السلام

حالما رجع الفرعون إلى بر - رمسيسء أحيط علما بأن بعض المسافرين الحيتيين الكنه لد بسار الى سلسدقة الشوالياة وها الاش التي لقا وعلى ما يبدىء أن التقارير التى كانت تصله؛, بدون توقفء من جانب مراقبيه وملاحظيه فى بلاط الرّعيم "هاتوسيل" قد أكدت له الحيل والمناورات التى كان هذا الأخير يلجأ إليها لكى يتقى أهداف ومطامع الأشوريين» ويتمكن أيضا من تطبيع أى هجوم مصرى محتمل.

كانت الضرورة تحتم إذن, الإيحاء بشىء من المهادنة النسبية فيما يتعلق بالموقف تجاه العدو الرئيسي. ويذلك: بادرت مصر إلى اللجوء للمساومة التقليدية. أما عن مطالب رمسيسء الذى كان يتلقى معلومات سرية من "أورحى تيشوب'”؛ فقد تمت دراستها فى تأنى وتمهلء ويشىء من الاعتداد بالنفسء» من جانب 'هاتوسيل . وانتهى الأمر ياتفاق الملكين على تراضى مقبول من جانب الطرفين .. يعودء فى واقع الأمر, على كل منهما بمزايا طيبة.

قطعاء كان على رمسيس التخلى عن حلمه بامتلاك 'قادش والهيمنة على 'عمورى". ولكن» على أية حال كان يحق للمصريين: ثانياء أن يجويوا بكامل حريتهم الطريق التجارى؛ الذى يمتد على مدى الساحلء ليؤدى إلى "أوجاريت فى مواجهة قمرسن, ودكذا دعبت البصبابة السرية ركاقة انماء المقلقة وبالقالن» اسشعانيه مملكة "كيمى" كامل حقوقها على الموانى الفينيقية. وأصبحت "عمورى تحت هيمنة 'خاتى". ويقيت "أوبى' محايدة؛ واحتفظت مصر بسطوتها على كنعان. ويشكل ضمنىء سارت الأمور على هذا المثوال. ولم تكن هناك أى إشارة أ إيماء إلى الحدود بين بلد وآخر. وأخيرا؛ تقرر عقد "اتفاقية سلام' كبرى فيما بن خاتى ومصر: ولذاك فعلى مدى سنتين تقريباء كان المراسلون يفدون ويروحون ما بين هذين البلدين: ولم تكن مدة سفرهء/"') هذا لتقل عن شهر تقريبا. وأخيراء تم الإقرار نهائيا بالخطوط الرئيسية للاتفاقية.

27

تسليم وفحوى الوثيقة

حر نص هذه الاتفاقية - وهى الأولى عبر التاريخ كله - باللغة البابلية؛ فهر الس ]ةق اكال السا راس والالقة, يطل عا يبك يتا التسيييات المتضمنة بهاء أنها قد أعدت ووضسعت بواسطة بعض التشريعيين فى بلاط الزعيه امافوسيل», التكتن من التعبيراك التسيدة الدقيقة فى تطاق لبف ومن المارسة السارية وقتئذ. ولكن». شارك أيضا فى إعدادها ثلاثة من كبار رجال القانون المصريين؛ موفدين من جانب الفرعون. بعدئذء توجه أعضاء هذه "اللجنة المشتركة' إلى مصر. وعبرو! الأراضى السورية على مركباتهم الخاصة: فى حراسة وحماية بعض الأفراد المدججين بالسلاح. وقد توقفوا لبعض الوقت بعدد من المدن والقلاع: التى كانت: منذ يضعة سنئوات؛ من حراء النزاعات والاشتياكات الدائمة؛ قد تعرضت للتخريب والدمار. وأخيراء وصلوا إلى بر - رمسيس.ء إبان العام الواحد والعشرين من الحكم: بعد ثلاثين يوم من مغادرتهم لهاتوسيل. ومثلوا بقصر المراسم والاستقيال فى اليوم الواحد والعشرين من أول أشهر الشتاء؛ أى ما بين شهرى توفمير وديسمبر ٠١505‏ قبل المدلاد. وفى ذاك الحين؛ كان أوسر ماعت رع قد ناهز السادرسة والأربعين من عمره.

فى هذا اليوم؛ كان جلالته فى بر - رمسيسء يؤدى ما يروق للآلهة .

ووصلء عندئذء المبعوثون الثلاثة من جانب مصر .. وكذلك المبعوث الأول والثانى من 'خاتى؛ 'تيلى تشوب'؛ ورعموز ", وأيضا مندوب "قرقميش”؛ وانابوانسى'؛ هدائلون اللويصضة الفخسيةة التي بمة يونا لك شاش الحظيم 'هاتوسيلء إلى جلالة الفرعون رمسيس - المفضسل لدى آمون". التماسا للسلام".

انها لوحة ضخمة؛ مصنوعة من الفضة:؛ فائقة اللمعان؛ حفرت على واجهتيها أحرف وعلامات مسمارية. وفى وسط هذه اللوحة؛ شاهد رمسيس الختم الكبير الخاص يدولة حاتى .

با الذى بتشبيةه وبيظ اللومة القغيبة؟! على التلين ليان الالة ابد يحتضن صورة "أمير خاتى العظيم'. وقد أحاطت بها بعض الكتابات القائلة: "'ختم "ست"؛ رب السماءء وختم الاتفاقية التى أبرمها "هاتوسيل" زعيم خاتى العظيم؛ القوى البأس اين مورسيل ..

وفوق الناحية الأخرى .. نقش بارز يتضمن إلهة 'خاتى'»؛ وهى تحتضن شكلا أنثويا يمثل ملكة هذا البلد المعظمة؛ وقد أحاطت به هذه الكتابات: "ختم الإلهة - الشمس فى "أرينو", ربة هذا البلد؛ وختم 'بودوخيبا", ملكة “خاتى" المعظمة؛ ابنة بلاد كدزووادنا كاهنة مدينة أرينا ..

يرى الآن: بكل عظمته وجلاله؛ أوسر ماعت رع: مهيمنا على أجواء القاعة الكبرى: جالسا فوق عرشه المغلف برقائق ذهبية؛ المطعم بأحجار شبه كريمة وعجائن الزجاج الملون بلون العقيق؛ والفيروز»ء واللازورد. لقد توج رأسه بالتاج "خبرش . ومن حوله. وقف الوزير "باسر وكبار مستشاريه. واستعان الفرعون بكاتبه المترجم لكى يقدم له ترحجمة فورية للمعاهدة, وأيضاء ليضاهيها ويقارنها بالنسحة المحررة باللغة السرية الث وصضلت اليه من قبل

بعد بضعة تغييرات طفيفة بالنص البابلى, تم تسليم النسخ المكتوبة على أوراق البرنص إلى "يلقي الشترى الخارجية وقرق امات سبقيرةا مق الطين النشارى "دونت” الصيغة النهائية, باللغة البايلية أيضا: وسلمت إلى بعثة ديلوماسية مكلفة بتقديمها إلى الملك "هاتوسيل" ملك الحيثيين» بقصره فى مدينة 'هاتوسا". وهناك قاه هذا الأخير بوضع النص المصرى تحت قدمى الإله 'تشوب". أما فى هليويوليسء فقد سارع الفرعون؛ بوضع لوحة خاتى تحت قدمى تمثال للاله حوراختي.

77

فى نهاية الأمرء أصدر رمسيس أمرا بأن يتم نقش هذه الوثيقة النادرة, أو بالأحرىء أول اتتفاقية عالمية عرفها التاريخ فى طيبة؛ بالهيروغليفية؛ فوق جدران الكرنك. وهناكء؛ لأول مرةء تمكن شاميليون من فك رموزها. ولم يكن هذا العالم الفرنسى قد عرف يعد بوجود بلد اسمها "خاتي". وكذلك: نقشت فى الرمسيومء على مقرية من مشهد معركة قادش. ولاشك مطلقاء أن نسخة منها قد زينت جدران معايد بر - رمسيس. ولكن التنقيبات التى أجريت يأحد المواقع التى خريت واجتاحتها الزراعات الحديثة؛ لم تفصح بعد عن شىء مطلقا فى هذا الشأن!! ').

مضمون المعاهدة

بداية» وقبل كل شىء. تنص هذه الاتفاقية على: "الأخوة الجميلة والسلام'". ومن خلال خطوطها الأساسية: تبدى بمثابة: ميثاق للسلام المتبادل» وعدم الاعتداء من جانب على الآخرء وتسليم أى مجرم أو متهم لحاكمه الشرعىء والمعاملة الإنسانية للمطلوب تسليمهمء وتبادل المساعدة بين البلدين» ضد أى هجوم أو اعتداء على أى منهما. كما تناوات المعاهدة مبدأ الارتباط بالزواج بين أقراد العائلتين الملكيتين: لكى يتحقق بذلك مبدأ احترام الشرعيةآ""!. وقد تتراعى من خلال هذه الاتفاقية بعض سمات القانون الدولى المعمول به حتى يومنا الحالى!!.. وقد روعيت فى إطارها المراعاة التامة للحساسية المعنوية. فقد لوحظء أن كلا من الملكين يؤكد بكل وضو-» أن تنظيرة فى الذى بدأ مبادرة إبرام هذه المعاهدة.

ربما نجد أن كلا من نسخة 'خاتى'؛ ومصرء قد تتباين تياينا طفيفا عن نظيرتها . ومع ذلك؛ فإن النصين يبدوان فى تناغم واتفاق تام؛ خاصة:؛ فيما يتعلق باشتراكهما الثاع معاء وتتقسسق التسمكتان عشدرية قر تتازل النقاظ الأبياسية, وترهعات لرات عديدة إلى المعاهدة التى عقدت مع مصرء فى الحقية التى كان الملك "سوييلوليوما .

7/4

المحاصر لملوك العمارنة, يحكم "خاتى". وعلى ما يبدى؛ أن كثيرا من الأحداث الصعبة, قد أضرت نتلك المعاهدة السابقة: لخاصة عندما اغتيل ابنه الأمير "زاننزا ؛ وهى فى طريقه إلى مصر؛ بإيعاز من حور محبا' '!. ويقال إن أرملة توت عنخ آمون قد استدعته لعقد زواحها علية!!..

ها هى إذنء أهم فقرات "المقدمة" المتضمنة بكل من النصين/""2, المصرى والحيتى:

نص الاتفاقيسة نسخة خاتى

اتفاقية 3806308 - 81 - 81303563 (رمسيس المفضل لدى آمون) ملك مصر العظيم, البطل؛ ومعه هاتوسيلء الملك العظيمء ملك بلاد "خاتى': أخيه؛ لكى يضعا أسس السلام الرائع والأخوة الجميلة فى إطار العلاقات بالممالك الكبرى فيما بينهما إلى الأبد. وهذا ما تقوله:

قصوطة - نقد - 813508563 ملك مصر العظيمء الباسل؛ حفيد قأنقاطة15-8/) (من بحتى رع: 'رمسيس الأول')؛ الملك المبجلء ملك مصر البطلء إلى 'هاتوسيل المعظم.: ملك بلاد "خاتى" البطل؛ ابن "مورسيل الملك الجليل؛ ملك 'خاتى". الباسلء حفيد "سوييلوليوما", الملك المعظم,؛ ملك بلاد "خاتسى", الشجاع.

ها أنذا الآن: قد حققت الأخوة الجميلة: والسلام اليديعء فيما ميئنا ؛ لكى أضفى السلام الحسن والأخوة الطيبة على علاقات مصر ب'خاتى' إلى الأك.

0

اتفاقية لعقد معاهدة جديدة

*

(النص الخاص بالحيثيين أصابه التلف)

الترجمة المصرية

المعاهدة التى حررشا ملك 'خاتى" المحظم, الياسل, اين 'مورسيل: ملك حاتى العظيم, البطل» حشدد سوييلوليوما ؛ ملك أخاتى” العظيم, الحسور؛ فوق لوحةه صكدره فضدة موحهة الى "أوسسر ماعت ر ع سدسب إن رع»؛ ملك متسر العظيم, البطل, أن من ماعت رع ء ملك مصر المعظم؛ الشجام.

إن معافدة السلام والإاخاء شذة؛ سوف تلضفقى السيلام والاخاء قدماً بيننا ؛ بفضل

فيما يتعلق بمواتالى ملك خاتى المعظم (السابق): فقد خاض قتالا ضد ملك مصر. وعندما لقى مصيرة: أخذ هاتوسيل مكانه فوق عرش أبيه.

والآن: تجدن يقد افق بواسطة معامقدة لإرساء العلاقات الى وضهها ارعء قيمأ السلام والاخاء بين أبذاء سيد خاتى العظيم ومس أبناء زمسنيس .

ميثاق عدم اللإعتداع

83 - 277133 - 1351113563ك] , ملك استتسدن المعظم: بتحدم عليه علد مهاجمة لحان لستليها و: نهبهاء إلى الأبد. وهاتوسيلء ملك خاتى | لعظيم: لا يجب أن يبهاجم مصر لسلبها ونهيهاء إلى الأيد.

لا يجب على سيد خاتى المعظم أن يفتصب أرض مصر لسلبها ونهبها. أما عن أوسر ماعت رع ستب إن رعء؛ ملك مصر العظيم؛ يتحتم عليه ألا يغير على أراضى خاتى: لسليها وتهبها .

وعن المعاهدة التى كانت سارية المفعول خلال عهد "سوييلوليوما' ملك خاتى العظيم؛ وكذلك الأمر بالنسبة للمعاهدة المؤقتة التى ترجع إلى فترة حكم 'مواتالى ملك أخاتى المعظم, أبى, فإننى؛ أوقم عليها ادر وهافى رمسنس,؛ ملك مبصبرن العظيم, يعمل على حفظ السلام الذى تعاهد عليه معنا بدءًا من اليوم.

تجدبد الاتفاقية السابقة

سنئص القرار الأندى الذى اتجذةن كل مى 'شاماش" وأتشوب يشان مصبر مم حاتى: الحفاظ على ابقاء السلام والاخاء حتى لا يسبود القداء قيما ييتهما. بدا من هذا اليوم. وهكذاء فإن مصر و'خاتي": سوف ينعمان بالسلام؛ والإخاء؛ إلى الأند.

الدفاع المشترك إذا هاجم أحد الأعداء بلاد "خاتى', وإذا قام هاتوسيل الملك المعظمء, ملك خاتي» . باإرسال مبعوثت ليقول لى: "أسرع إلى نجدتى ضده' .. عتدئذء على رمسيس ال ملك العظيم: ملك مسخسر »)2 ا دسحت يحدوله ومركياته ويفضى على عدوة: انتقاما ليلاد ماني : اذا حاول أى عدق من الأعداء مهاحمة أراضى 'أوسر ماعت راج نشي إن رع ملك مصر المعظم؛ وإذا أرسل هذا الأخير ميعوثةه الى سيد خاتى العظيم ليقول له:

077

"أسرع انجدتىء ولنتقدم لدحره. فإن ملك خاتى العظيم سوف يهب لنجدته ويقضى على العدو.

ومع ذلك إذا لم يرغب ملك خاتى المعظم الحضور بنفسه لخوض القتال»؛ فعليه أن درسل قواته ومركداته لقهر الأعداء.

الخلافة على عرش خاتى

يجب أن تكون مملكة "خاتى" من حق ابن "هاتوسيل"”, ملك خاتىء مكان أبيه: شعل انقضاء سنوات عديدة فى الحكم. وإذا ارتكب كيار شخصيات اليلد أعمال مناهضة له؛ يتحتم على ملك مصر إرسال جنوده ومركباته لعقابهم.

تسليم اللاجئين ذوى النفود

إذا فر أحد الأشخاص ذوى السطوة والأهمية من أرض مصرء ووصل إلى موطن ملك “خاتى''؛ أى بإحدى المدن» أى بمنطقة من أملاك 'رمسيس - المفضل - لدى أمون", قلا يجب على ملك خاتى العظيم استقباله. بل عليه أن يعمل اللازم من أجل تسبليمة إلى أووسر ماعت رع ستب إن رعء ملك مصصر المعظمء سيدة.

تسليم اللاجئين البسطاء

إذا هرب رجل أو اثنان عديما الشأن ولجآ إلى "خاتى”", لكى يكونا فى خدمة تملك حر شلا لحب السماح لهماأ بالمكويث فى حاتى ‏ فالضرورة تفتضى ارجاعهما إلى رمسبيس - المفضل - لدى أمون , ملك مصر المعظم,

0

العفو عن المذنبين الهاربين

إذا قن اعد الصربين: آى اثنان أو فلوثة روصل إلى باد ملل خا العظير ...فى هذه الحال؛ يجب على ملك خاتى القبض عليه وتسليمه إلى رمسيسء ملك مصر اللي ولا بجي ثانبية على لاله إن يدم براقا ولق بانس على تساك واوا ولن يقتل ولن يمس بأى جرح؛ لا فى عيتيه, أى أذنيه» أى فمه, أى ساقيه. ولن يوجه إليه تهمة ارتكاب أى جرم (بعد ذلك؛ يلى بند التبادل من الحيثيين: مطابقا تماما فى عياراته).

آلهة البلدين شهود على المعاهدة

فيما يتعلق بعبارات المعاهدة التى تبادلها ملك “خاتى' مع فرعون مصر "رمسيس فشكل لبى انيد ققد سيان فيك الك االيمة القتسي؟ الساسة, ولس فك العبارات استمع إليها وكانوا شهود عليها ألف إله وألف إلهة فى 'خاتى': وألف جوهر إلهى من الذكور ومثلهم من الإناث: الشمس الذكر رب السماء, والشمس الأنثى إلهة مديثئة أرينا .

ست" و - حاتى: سدت إله مدينة '"أرينا 7 ى سدت" -- مدينة زيبلاندا, و ست" معيو مررلة بترا ,قر تين لبا جب سيا رقيكة سيا مساريها وبين يسدياا هتيه كابس" نين ولجنا وتدمود ودين نري والسدا عسدرنا تيف لني وأست" مدينة شابينا " وعشتارت بلاد خاتى.

الم ري قاريهنا ونب ااسساية شال والية ينس .سيدا السسماء.

2/9

الهة القسم أرياب الجبال والأنهار فى "خاتى" وألهة كيزووادنا وآمون رع وست, والآلهة

الأرياب والاناث: وجيال مضصر وأتهارها: والسماع والأرض,: واليحر المترامى المدى,

حمابة المعاهدة

ندا يقلن بالساوتت اللتقيقة يق اقل الليمة نشبا الست ادي ات ومن معبن قإن اليل قاش »؛ البالة عددهم آلف إل وكذلك الألف إله واريشى سس سوف يدمرون بيت» وأراضىء وأتبا ع من لا يوليها احترامه.

أناحو يداك لحقرانة ليقو الكليات السواة قيق كلا الليدا لقني الست سواء كان من الحيثيين أى المصريين؛ ويضعها فى اعتياره؛ فإن الأرباب البالغ عددهم آلف رب فى 'خاتى”''؛ وألف إلهة فى مصرء سوف يضفقون عليه الازدهار؛ والعمر المديد على بيته؛ وبلده وأتباعه.

النتائج الأولى

لقد أعجب أوسر ماعت رع؛ إعجايا شديدا ببصمات ختم الحيثيين. إنها تتضمن صورة ست وهو سيظلل برعايته على ملك "خاتى'!!.. فإن "ست" هو حامى عائلته. واست يتمين بشعره الأحمر مثل الفرعون تماما: إنه إله فائق النفون والسطوة فى يلد الحيثيين الذى ارتبط معهم رمسيس بهذه المعاهدة. وأست" هو الذى رددء هاتوسيل, بصفة استثنائية. اسمه ما لا يقل عن أحد عشرة مرة. وفى الحين ذاته, لم تتراءعى الساء الألبة الأخرى فى كان الرنةة معو ووة وانعوة مشقا بو كاله لحكل رع سين يكل إعجابء؛ هذا التجديد والاستحداث: أن أحد وجهى الختم الرسمى الخاص

200

بالمملكة الحيثية» قد خصص من أجل الملكة: التى تعتير متساوية تماما ل"هاتوسيل: إنها ملكة 'خاتى .. وهناء رأى رمسسيس أن الأمر يلزم أن يكون على مستوى سوال ماق اأعرانين قد 11 الساء قى عاقلكك يتيدن أرقا بعراك عتراق شار شئون المملكة!''٠.‏ ولاشك أن "توى' و"نفرتارى". كان عليهما أن يوليا اهتمامهما بتلك التعادلات النبلوماسية: فعملا على التراسل مع اللكة 'بودوخبيا"!!

فى مناسبة تسلم الفرعون لهذه اللوحة الفضية فائقة الأهمية, أقيم احتفال فخه مهيب: فالمعروف أن الفضة تعتير من المعادن الثمينة النادرة الوجود فى أرض وادى النيل. ولاشك أن كلمات التوقير والاحترام التى أحاطت بأسماء الملكين؛ تدل على الإعزاز والتقدير المتيادل بين هذين الطرفين؛ اللذين اعتيرا أنفسهما منذ ذاك الحين .. بمثابة سيدى الشرق الأدنى المهيمنان عليه. كما أنهما يقفان معا على قدم المساواة الكاملة. ولكن: على ما يبدوء أن المشاعر التى كانت لا تزال تضطرم فى نفس كل من هذين المتنازعين؛ الزعيمين رفيعى المكانة؛ لم تكن لتسمح وقتئذ» بأن يتقابلا وجها لوجه. وريما أنهما لم يتقابلا بتاتا فيما بعد .. بالرغم من روابط الزواج التى جمعت: فى يوم ما؛ بين أسرتيهما!!

ومع ذلك, فقد عمت المياهج والاحتفالات فى كل من البلدين. كما تم » فى لطف بالغ: تبادل التهنئة والهدايا بواسطة بعض المراسلين المتوثيين حماسا. وفى إطار دوأة الميقيية هذه 1ات التقالين العديةة الكببية بالطابع اليتيوب ابروبي. كانت 1211 تشاطر الملك فى أكثر المسئوليات والمهام رفعة وأهمية. وعلى قدم المساواة بينها ويين فاتوسيل الذى كان يراسل رمسيسء كانت هى الأخرى تبعث برسائلها إلى نفرتارى (نابتيرا باللفة البابلية). ولكنها لم تفعل ذلك أبدا بالنسبة لإيزيس نفرت؛ زوجة الفرعون المعظمة الأخرى. وفى خطابها إلى نفرتارى: عبرت لها عن رضاها ويسعادتها بصدد السلام الأخوى الذى سيجمع؛ منذ ذلك الحين فصاعدا ما بين البلدين. بالماكنا عاى عوايات وبي يي 0 المارة عتم اللمن تترااري بلمستضياء آنه المترجمين من 'وزارة الخارجية المصرية: ليحرر لها رسائلها بالكثابة المسمارية البائلية:

261

نايتيرا . . ملكة مصسر المعظمةء تقول: اك بودوخييا, ملكة كم المعظمة

أختى» ها أنا أتحدث:

بالنسبة لى» يا أختى: كل شىء على ما يرام. وفى بلدى كل الأمور على خير حال.

انظرى, الآن؛ إننى أقدر؛ يا أختى, كتابتك إلى عن علاقات السلام والإخاء الوثيق» التى أقامها كل من الملك العظيمء ملك مصرء وأخوه الملك المعظمء ملك خاتى.

فلينعم عليك رب - الشمس وإله الرعد "ست بالسرور. فليعمل ملك الشمس على أن يكون هذأ السلام طيبا؛ وأليمنم الاحاء إلى الملك المحظم: ملك مصرء مع أخسه الملك الجليل ملك خاتى.

ليضقى عليك إله الشمس ورب الرعد "ست" الهناء. فليعمل إله الشمس على جعل السلام قويا ويضفى مشاعر الإخاء على الملك المعظم؛ ملك مصرء مع أخيه: الملك العظيم, ملك خاتى؛ إلى الأيد.

إننى مقيمة على صلة الصداقة , والعلاقات الآخوية مع أختىء الملكة المعظمة (ملكة خاتى)؛ حاليا وإلى الأيد".

الأمير الوريث بغير اسمه

بعتت الملكة موت - توى ؛ بدورها.ء رسائل تفيض بالنيل البالغ إلى ملكة الحيشيين. أما عن الوزير "باسرا*'5. فقد شاركء بطبيهة الحال؛ فى تبادل بعض وهات النظر التى سيقت التحرير النهائى للمعاهدة. وفى إطار محفوظات خاتى ؛ ضمن ما عثر عليه؛ خطاب من الأمير المصرى ولى العهد؛ ولكن: لم يكن باسمه المعتاد: فلم يوقع ب آمون حر خبش إف', بل بست حر خيش إف . ولا ريب أن بعض المؤرخين؛ سرعان ما اعتقدوا أن وريث العرش قد توفى. ولكن؛ لم

202

تؤيد ذلك أية وثائق. كما أن هذا الابن الأكبر لرمسيس الثانى» قد لجأء قبل ذلك؛ إلى

كان هذا الأمير» خلال مشاركته لأول مرة لأبيه فى المعارك الحربية؛ وفو صبى يافع؛ يسمى: آمون حر ونم إف؛ حيث كان يستظل تحت رعاية وحماية أمون . ولكنه؛ بعد انتهاء معركة قادش,» أصبح آمون حر خبش إف: ويعتنىء؛ "من يتلقى من أمون سلاحه الظافر". ويعد عقد معاهدة السلام؛ عملت العلاقات القائمة مع "خاتى" على تقريب امبيراطورية رمسيس من ذاك البلد الكبير الآخر؛ الذى يتخذ ست معيودا! له. وكان هذا الإله. راعيا وحاميا لخاتى وللعديد من مدنها: وهنا؛ ريماء كانت الفرصة مناسبة لتنحية اسم إله طيبة وإحلاله بإسم "ست": الجد الأول لسلالة الرعامسة؛ فى إسم الأمير الوريث. وقد لزم الأمر أن يقوم هذا الأخير يعدد من الاتصالات مع "أبيه الروحى" فى "خاتى". وخلاف ذلك؛: فقد سارع الأميرء إلى مراسلة زعيم "خاتى' ليهنئه؛ وكذلك: ليخيره قائلا: بأنه أرسل عدة هدايا إلى أبيه الروحى (ست)؛ مع المبعوث يارى خاناوا .

تم إذاعة خبر "معاهدة السلام' بواسطة المستشارين والقضاة. وأيضاء وجهت الكثير من الرسائل الرسمية إلى البلاد التى ترتبط مع مصر وخاتى بعلاقات دبلوماسية. وكانت مشكلة أورحى تيشوب قد استتيعت:ء فى الماضى قطع العلاقات المصرية مع 'بابل": الباقية على إخلاصها ووفائها لل"ميثاق" التى كانت قد عقدته مع 'الحيثيين". ولذلك؛ لجأ هاتوسيل إلى إخبار ملك "بابل" المدعى 'كاداشمان تورجو', بموقفه الجديد مع مصر:

'بصدد الاتفاقية التى أبرمتها مع ملك مصرء حيث أعلمنى بها أخى فى إحدى رسائله. فقد كتبت إلى أخى ما يلى: ملك مصر وأنا أبرمنا معا معاهدة, وأصبحنا أخوين. ولذلك؛ فإننا سنصبمح نحن الاثنان عدوين لعدو كل مناء وسوف نكون أصدقاء لصديق كل مذا .

2003

استمرث "معافدة السلام” فى طريقها . وبذلك: عمل الموقف القائم: على إغادة العلاقات بين مصر ويابل. وفيما بعدء استقبل رمسيس أميرة بابلية فى حريمه. وفى نهاية الأمر تم التفاهم والتصالح بين هاتوسيل وسلمانصر الأول ملك "أشور". ويعد سنوات عديدة؛ ها هو الخلاف الدفين: الكامن دائما فى فكر كل من رمسبيس وأهاتوسيل' بخصوص أورحى تيشوب قد طواه النسيان بعض الشىء. ومع ذلك؛ فإن شدة حساسية "هاتوسيل كانت تزداد وتتفاعل بسبب موقف الفرعون: الذى لا بريد تطييق أحد ينود المعاهدة التى تحتم تسليم المتمرد الثائر الذى لم يرتدع ولم يرجع عن موقفه!!

الفصل الثالث عبثسر

رمسنيس بواهه أحد منحنياتث حيانه

وفاة الملكة الأم

بعد وقت وجيز من إبرام معاهدة السلام بين البلدين؛ ها هو رمسيس يعانى من مشاعر قلق شديد: بدأت تظهر على والدته "موت - توى" أعراض ضسعف وتهاى بالغ!

ولاريب أن الآراء الحكيمة من جانب الملكة - الأم؛ كان لها أثر بالغ ونتائج طيية؛ بكافة الأحوال؛ فيما يتعلق بكل خطوات ابنها الفرعون: وخاصة منذ وقت وجيز جدا؛ خلال إعداد شروط المعاهدة. بل لقد جابهت: دائماء فى حزم بالغء ما كان يبديه ابنها الفرعون من غلواء وتعاظم يفوق الحد. وكذلك: جاهدت وعانت إلى أقصى مدى» حتى يتم سحب بعض البنود التى وضعها رمسيس؛ المهينة الجارحة للمشاعر .. والتى قد تؤدى إلى فسخ الاتفاقية. إنها الوحيدة:؛ التى استطاعت بمفردها تحقيق يعض الاسترجاع فى إطار النص المقترح. ولاشك أن ما بذلته للتوصل إلى كل ذلك؛ قد أضر بقلبها. وسرعان ما أكملت عليهاء مشاعر القلقء ثم الانفعالات فائقة الحد؛ وكذلك الفرحة الطاغية. عندما تحقق الحدث الكييرء بعد فترة انتظار مديدة» تحقها المصاعب وتحيط بها العراقيل من كل جانب!!

فى حوالى العام الثالث والعشرين!' من حكمه؛ كان "أوسر ماعت رع" قد قارب الثامنة والأريعين من عمرة: وعندئذ» كان فى قمة عتفوانه وسطوته. وها شو فد حفقق

ج26

عملذ نان يتوق بسدة إلى تثقيةة بعد صسرافات 'قانش"؛ ان بالأسرض إتاها السلام التام من أجل بلده مصرء والعمل؛ مهما كان الأمر» على خلق فرص التفاهه السياسى اللازم المحبب من جائب جيرانه .. مع غريمته؛ القوة العظمىء: فى تلك الفترة .. خاتى !

مع ذلك: فإن 'شمس مصر' هذاء الذى تنحنى أمامه البلاد الأجنبية خاضعة؛ 'المفضل لدى رع على متن مركب الشمس » 'نجم السماء ؛ 'شمس الملوك", "جيل الذهب والإلكتروم"؛ "المفعم بالانتتصارات", "الصورة المكتملة لرع", "الثور القوى', 'مورد قوت مصر" .. قد أصبع الآن إنسائا وحيداء يعانى الحرّن والانكسار .. يتما !! فقد فقدء لتوهء هذه الذى كان يكن لها إجلالا وتبجيلا عميقا.ء الملكة المعظمة,

توى 2 أمة.

فى إطار ال دست - نفرو ؛

كانت مقبرة الملكة الأم قد حفرت وجهزت منذ أمد بعيد فى تطاق الست - نفرو": هذا الموقع الذى سمىء منذ أن اكتشفه شامبليون: ب'وادى الملكات9)". ويحتل مقدمته صف كبير من المقاير القائمة بالجانب الفغربى للوادى: حيث ستدفن أولا: مباشرة فى الاتجاه الجنوبىء الملكة الأم: ثم نحى الشمالء نفرتارى (عند موتها)؛ تليها مقابر بنات رمسيسء اللاتى» أصيحن بدورهن زوجات معظمات ملكيات (ياستثناء حنوت تاوى؛ ابنة نفرتارى)؛ وأخيراء الصغرى المدعوة "حنوت مى رع(" المجهولة إلى حد ما؛ ولكن المفضاة للغاية من جانب جدتها موت توى .

مقبرة توى

بدت هذه المقبرة كنموذج رائع للتوازن والتناسق. مقاييسها فائقة التناغه

200

بعض الدرجاتء منحوتة أيضا بالصخر الجيرى. ويؤدى "المنزل' الأول إلى حجرة أمامية مستطيلة الشكلء تقع على جانبيها حجرتان صغيرتان. ثم يتراعى سلم تان عند محور الأول ترى على جانبيه دكّتان ( صفتان ) منحوتتان فى الصخر تفسه: إنه يؤدى الى شاعة فسيحة الأرجاء. أحيطت هى الأخرى بدكك ضخمة منهوتة فى الصخر. ويتضسمن هذا المكان أريعة أعمدة مريعة الطراز: كانت قائمة أساسا بالجبل عند بداية حفر هذه المقبرة - القبى. ويتبين أن زخرفتهاء قد اتخذ معظمها نموذج ومثال: ازخارف مقبرة نفرتارى؛ التى تم إعدادها بعد تلك الخاصة بتوى" يوقت قصير.

عندما تمكنت من إعادة كشف هذه المقيرة فى 'وادى الملكات', حيث وجدتهاء قد أوشكت أن تفقد معالمها. فها هى أماكنها السفلية؛ قد ردمت تماما بيقابيا عدة طيقات من المقاير الأخرى التى أقيمت فى عصور متآخرة . وهذه المقيرة قد وقعت, بدابة, ضحية لأعمال سلب ونهب قبل نهاية 'الدولة الحديثة". لقد تراكمت فوق بعضها بعضا العديد من طبقات المتعلقات الجنازية وقد اختلطت بالحطام ورماد مختلف الرفات: حيث كانت تحرق قبل كل استعمال جديد للمقبرة. ولاشك أن ذلك قد كشف عن أن هذا المكان قد استقيل فعلا عددا من "النزلاء الثقلاء' .. حتى مجىء العصر الرومانى. وبالرغم من كل ذلك؛ تبقت؛ فوق الجدران» بعض ظلال باهتة لنقوش بارزة: إنها بمثابة الشاهد الوحيد؛ الصامت؛ على الإطار الفخم المهيب الذى كان قد جهز خصيصا من أجل والدة الملك العزيزة المقرية من قليه.

ولكنء بالرغم من ذلك؛ وآمام الإلحاح الفائق والحماس البالغ والصبر الشديد من جانب بعض علماء الآثارء ها هى تلك اليقايا التى لم تزل قائمة: قد سمحت: إلى حد ماء بإنعاش هذه الأطلال .. لتفصح عن روعتها العايرة!.. وهكذاء استهلت عملية إخلاء أماكتها إخلاء تاما؛ وأزيلت كل ما كانت تتضمنه من طيقات متناضدة فوق بعضها بعضا. واستمر هذا العمل على مدى العديد من مواسم التنقيبات. وفى النهاية, تبين لنا أن هذه المقبرة» كمثل بقية المقاير الأخرى فى إطار ال"'ست - نفرو", قد حفرت فى نوع ردىء جدا من الصخر الجيرى. ولاشك أن هذه الخاصية قد أرغمت

10

القثانين - النحاتين, على عل مم ايا ع أسلوب النحت الذى نهجوأ عليه في مقاير وادى الملوك": فإن الجدران: فى حالتنا هذدء كانت فائقة الهشاشة. لذلك؛ لجأوا إلى كسوتها بطبقة من الجص الرقيق: ثم شكلوا الزخرفة» وفى نهاية الأمر؛ قاموا بتلوينها(؟)

بالوان متعددة.

حال المقيرة

من الواضح أن منتهكى حرمة هذه المقبرة ومغتصييها المتتايعين, قد دمروا الجدران بما عليها من نقوش ورسوم؛ لإبطال فعاليتها السحرية. ومع ذلك, فقد ايتعدوا عن بعض الدلائل الأخرىء؛ التى بدت لهم أكثر صلاية ومتانة من غيرها!!.. وهكذاء فى نطاق القاعة الأولى: نجد أن أحد الجدران كان لا يزال يبين عن مشهد زخرفى ضخهم: حيث يسوده جبل طيبة الهائل؛ يواجهه رمز هائل المقاييس يمثل "الغرب', أى ال"أمنتت”: ويعد ذلك بمثابة تعبير عن الجبانة. أى مملكة أوزيريس. وترى أيضا أشكال لبعض القردة عابدة الشمس: وقد تسلقت مختلف ثتيات الجيل؛ لكى تتعبد إلى قرص المود والإحياء الجديد؛ وهم يصعدون نحوه.

على مقرية؛ فوق جدار آخر؛ تشاهد بعض أشكال لشخصيات الهية؛ وكذلك: صورة الملكة. فى هيئة أبى الهول|"): فى أثناء تقديمها لقريان الدهانات العطرية. ومن أهم ما اكتشف بهذه المقبرة: أسماء وألقاب الملكة, التى بدت إلى حد ما سهلة القراءة, فوق الجدران: 'الملكة الأم توى". ويلاحظ أنه لم يذكر أبداء اسمها الآخر "موت - توى" الذى كان يحلى لابنها رمسيس إطلاقه عليها خلال حياتها الدنيوية. وكذلك الأمر أيضها فوق كافة جدران وسقف بيت الولادة "الماميزى" الخاص بهذه الملكة الأم .. لم يذكر مطلقا؛ اسمها: موت - توى . كما تلاحظ أن رمسيس كان يعمل دائما على تأكيد الطبيعة فوق العادية التى تتسم بها أمه؛ وبالتالى» أهلها ذلك أن تحظى بالالتقاء لقاء حميما مع أمون . حتى تلد له وريثا دنيويا. بل لقد قام الملك الابن بما هى أفضل من

22

ذلك: حيث مثلت الملكة - الأم فوق جدران بعض النصب والمنشآت وكأنها انبثاق من الربة 'موت!'! أو مماثلة لها: وهذه الملكة هى رفيقة أمون. ويالتالى» سميت الملكة باسم: "موت - توى": ولاشك أن الأمر يعد هنا بمثابة تلاعب ماهر بالكلمات: فإن كلمة "موت" تعنى أيضا: "الأم"!!

ولكن؛ على ما يبدو؛ أنه ليس فى الإمكان خداع العالم الإلهى الذى يطرقه عادة الأموات. فإن السيدة 'توى". أم الملك؛ لن تعدو أن تكونء بأى حال من الأحوال؛ وفى مائلة أمام الإله الأعظم الذى لا يخفى عليه شىء مطلقا .. سوى إنسانة اسمها "توي" فقط لا غدر!

وهكذا نرىء أن هذا الاسم البسيط المتواضع؛ ومعه ألقابها الخاصة؛ قد ذكر فوق كافة أدواتها التى تم العثور عليها بالمقبرة.

ها هى قد رفعت أكوام هائلة من حطام متعلقات شاغلى هذه المقبرة لا يقل مداها عن آلف عام. عندئذ: ظهرء بارتفاع لا يزيد عن نصف متر, المستوى الثرى لمتطابق بعهد رمسيس الثانى. وبين بقايا أكوام من النفايات المتباينة, تبدت للأنظار الأجزاء المحطمة المتنائرة لأثاث الملكة الجنازى: فعلى ما يبدوء أن لصوص المقابر الأوائل لم يكلفوا أنفسهم مشقة الاستيلاء عليها. وهكذاء أمكن: بصفة إحمالية؛ إعادة تصور الاستعمالات الخاصة بمختلف حجرات المقدرة.

حجرة أمامية: وملحقات

بداية» وعند المستوى الأول: ها هى الحجرة الأمامية؛ والملحق الأنسر. لا شك أنهماء قد تضمنا خاصة: الأوانى الكانوبية التى تضم بداخلها الأحشاء بعد تحنيطها, بالإضافة إلى التماثيل الصغيرة الجنازية المسماة "أوشابتى!"): إيماء إلى تطابق المتوفى بالإله أوزيريس» حيث يمتزج بقوى الفيضان:ء وبالتالى؛ يسهم؛ بعد وفاته؛ فى تأجيج خصب ونماء أرض وادى النيل”). وقد ساعدتنى كثيرا بعض البقايا المهمة

2069

على إعادة تكوين ثلاث أوانى كانوبية من المرمر الفائق النقاءء المزينة بكتابات من العجائن الزرقاء اللون كاللازورد: وتحمل اسم الملكة توى. ومن حسن الحظء عثورنا!؟) على إحدى سدادات - الرءوس الأريع؛ الممثلة لوجه الملكة: إنها متناهية الرقة والجمال!!.. فبالنظر إليها مواجهةء تجذب أنظارنا وإعجابنا بفتنتها وسحرها وشبايها الغض .. ولكنء النظرة الجانبية: تجعلنا نلاحظ علامات تقدم العمر .. خاصة: فيما تعلق ببعض الاكتناز أسفل الوجه.

أما عن ال"أوشابتى' المتبقية, حيث تحطم معظمها. فقد صنعت من الطين المصقول؛ بلون أزرق زاهى؛ وحملت جميعا اسم “توى". وتحت أقدامهاء نقشت بالحبر الأسود بعض الأرقام .. مما يثبت أنها قد رقمت.

على ما يعتقد,؛ أن الغرفة الجانبية الصغيرة الواقعة يميناء بنفس المستوى: قد خصصت للأوانى الضخمة الأنيقة الشكل التى يحفظ بها النبيذ. وقد أمكن جمع الكثير من القطع الفائقة الأهمية المتبقية من حطامها: سجلت عليها عدة بيانات منتظمة؛ من بينها تاريخ العام الثانى والعشرين من حكم رمسيس.

الحجرة الجنازية

يلاحظ أن هذه المقبرة قد استوعبت بداخلها كنزا ثمينا نادرا يضاهى ذاك الخاص بتوت عنخ أمون .. إن لم يكن يفوقه!!.. وقد وزعت نفائسه وأجزاؤه على كافة أنحاء أرضيات الغرف والدكك (الصفات) الجانبية. ويالنسبة للمستوى الثانى: فكان يضم بوجه خاصء الحجرة الجنازية. إنها مزينة بأربعة أعمدة, تومئ إلى الجهات الأصلية الأربع: بوسطهاء يوجد التابوت الجنازى الضخم المصنوع من,الجرانيت الوردى؛ والتي وضعت بداخله مومياء الملكة المتوفاة: فى أغلفتها المتباينة المكسوة برقائق ذهبية:؛ أو المصنوعة كاملة من الذهب الخالص. وتحت الكفن: أسفل كافة اللفائف والضمادات المنسوحة من الكتان» وضع عدد كبير من الحلى والمجوهرات

0و2

السحرية الواقية. ولم تنس أبد! أغطية الأصابع الذهبية لكل من اليدين والقدمين. ولكن» للأسفء لم يتبق شىء من كل هذه المتعلقات السحرية اللازمة لرحلة المتوفى بالعالم الآخر. فلم يعثر إلا على بعض الحطاء المتبقى من التابوت نفسه؛ الذى نحت من أجمل وأرق أثنواع جرانيت أسوان الوردى اللون؛ وغطيت جوائبه بتصوص وكتابات؛ ويعض أرباب العائلة الأوزيرية والتى طعمت بالأحجار النفيسة: ولونت بالألوان التقليدية المعتادة: الأصفرء والأحمر: والأخضرء والأزرق. حول التابوت؛ وضعت المتعلقات والأدوات النفيسة النادرة؛ اللازمة لعملية التحول النهائى الذى سيطر على المتوفاة. ويدل على كل ذلك: بقايا الأوعية المرمرية المزرقشة أحيانا بنقوش بارزة زهرية الشكلء وأحيانا أخرى بأسماء الفرعون "سيتى الأول'؛ أى الزنوج المتوفى؛ وأيضا باسم الابن وزوجته المفضلة: رمسيس ونفرتارى. ولاريب أن هذه الأوانى قد استوعبت بداخلها أرق وأرقى أنواع الدهانات العطرية؛ وأحسن العطور وأكثرها شهرة فى مصر. ويرى البعض الآخر؛ وقد سجلت بالحبر فوق جزئها الأوسط؛ أسماء الزيوت العطرية التى تحويها. وعثر أيضاء على 'ملاعق كحل" صغيرة الحجم؛ وإحداها من المرمر» لم يمسها سوء؛ وقد نحتت فى هيئة أوزة جسمها مفرغ. ومما يثير العجب والدهشة: ولم يكن متوقعا أبدا: عثورنا على بعض الأجزاء المتبقية من وعاء لحفظ العطور؛ من الزجاج الفائق الشفافية!')!! وكانت هناك أيضا بعض بواقى عدد من قوارير الروائح العطرية صنعت من الزجاج المغيش الكثيف: تكون من عدة طبقات متناضدة فوق يعضها يعضما من مختلف الألوان .. ولاشك أن هذا العمل قد تمت معالجته بواسطة مثقب حدادى.

ضمن هذه البقايا المثيرة للأسىء والموحية إلى درجة كبيرة:؛ يمكن الإشارة إلى قارورة صغيرة مهشمة؛ شكلت, على ما يبدو, أساسا على هيئة قلب. إنها من الطين الصقول!لأزوق الفمووذى: الفامق لارؤين ارتنافها عن شعيبية ستتيمتراى؟ تقثيه عليها بعض الكتابات التى قد تعمل على كشف بعض المسائل المستحيلة الحل: وذلك لعدم توافر دليل حاسمء عند لحظة الاستكشاف: باللون الأسود؛ نقشت على أحد

201

جانبيها: عبارة "الزوجة الملكية المعظمة؛ بنت عنات". وهذا يعنى إذن» أن ابثة رمسيس الثانى وايزيس نفرت هذه قد حظت بهذا اللقب فى الفترة ما بين العام الثانى والعشرين والثالث والعشرين من عهد رمسيس؛ ولكنها لم تحمله رسميا إلا فى أطراف العام الثامن والثلاثين من الحكم!!.. وأخيراء وجدت أيضا بقايا أوانى ضخمة: فائقة الاتساعء من الطين النضج الوردى اللون» ذات فوهة واسعة تزينها إطارات سميكة .. إنها بمثابة أخر آثار لحاويات "البياضات" الجنازية الخاصة بالملكة - الأم.

نرى إذن» أن هذا السكن النهائى الدنيوى الخاص ب"توى"؛ قد وقع حقا لأبشع عمليات السلي والنهب» والتشويهء والاغتصاب والاستيلاء, والتفغير على مدى عشرة قرون. ولكنه؛ بالرغم من ذلك؛ قد كشفء من خلال بعض البقايا الضئيلة الدقيقة, عن أدلة عديدة أساسية ومهمة الغاية .. ساعدت حتما على إعادة تكوين حقية تاريخية.

مراع عيبر

سيق أن ذكرتا أن أوسر ماعت رع عند تشييع جناز أمه "توى"'؛ فى حوالى العام الثالث والعشرين من حكمه؛ كان قد ناهز الثامنة والأربعين من عمره. وها هى قد رزق بما لايقل عن عشرة أبناء. ويتبين أن الأكثر عددا هم من أنجيهم من زوجاته الملكات الثانويات ومحظياته. وبعضهم انتقل إلى "عالم الموتى"؛ وكذلك لحق بهم فى العام العشرين أحد أبنائه من نفرتارى؛ ويدعى 'با رع حر ونم إف”؛ "مبعوث الفرعون فى قادش .

بعد فترة ماء توجه أوسر ماعت رع لتفقد سير أعمال بناء معبده فى منطقة الدر": فى بلاد 'واوات"؛ وكان قد كرسه للاله "حورأختى'. ولكن» تجد أن هذا النصب لم يكن قد استكمل زخرفته تماما.

الحقية الواقعة ما بين عامى (51-575 من حكم الملك) لم تفصح كثيرا عن أسلوب معيشة وأوجه نشاط أعضاء العائلة الملكية. ولكن: تعددت وكثرت الآدلة اليينة عن

2

الثراء ورغد العيش فى كافة جنيات مصر. بالإضافة قطعا إلى الكنوز الهائلة التى كانت تتراكم؛ بوجه خاص فى معبد آمون بطيبة!!'). وهاهما أكثر رؤساء الخزينة الملكية مهارة وكفاءة, يكلفان بجمع الضرائب؛ وأيضاء خلاف ذلكء؛ يقومان بمهمة توزيع أجور ومكافآت عادلة على أعداد هائلة من موظفى المملكة. وهذان الرئيسان المشرفان: خلال حكم رمسيس العظيم؛ هما: بانحسى و سوتى .

لديناء على سبيل المقال؛ الخطاب الذى أرسله 'بانحسيى" إلى 'حورى": كافن آمون فى طيبة: لكى يحيطه علما بأحوال الإيجار الزراعى الخاص بممتلكات إلهه» فى "نطاق الدلتا("') فقط لا غير": بعام 05؟١‏ قبل الميلاد:

"من الكاتب الملكى ورئيس الخزانة؛ بمنطقة الشمالء بانحسى؛ إلى كاهن آمون: بمديئة الجنوب. حورى: سلاما!.. هذا الخطاب يفيدك علما بتحوال ممتلكات أمون القائمة تحت مسئوليتى بأراضى الشمال .. وحتى أطراف الدلتاء عند أفرع النهر الشلاثة: النهر الأعظم (الأوسط) ونهر الغربء ومياه أواريس" (أى "مياه رع'؛ فى أقصى شرق الدلتا)

أرسل فى رسالتى هذهء القوائم الخاصة بكل فرد يعمل بهذه المناطق» مع الزوجات والأبناء .. لقد وضعت ضرائيهم .. فى العام الرايع والعشرين؛ فى اليوم الواحد والعشرين من فصل الصيقء إبان حكم جلالة الملك.

لكى أحيط علما الكاهن حورى بخصوص كل فردء وما يتعلق بعمله. أعلمكم با لآتى:

رُراع: 411١‏ رجلاً ينتج كل منهم ٠٠١‏ زكيبة شعير. الأبقار: كل رجل يقوم برعى 5.٠١‏ رأس متها. رعاة الماعن: ٠١١8٠١‏ راع .. المسئولون عن تربية الطيور: و يعمل كل منهم على رعاية ١٠527؟‏ طائر. الصيادون: حصيلتهم تعادل ١‏ دين('') فضى سنويا. الحمارون: 59٠١‏ فرد؛ يقوم كل منهم بالإشراف على 5/81١‏ من الحيوانات. صائدى الحمير البرية: ١١5517‏ : يقوم كل متهم بصيد (حوالى) 55٠‏ حيوان.

203

وفقا لما قام به "ك.أ. كيتشن" من حسابات فى هذا المجال؛ بين أن العائد يوازى: ثلاثة أرباع مليون زكيبة شعير سنويا؛ وحوالى ستة ملايين بقرة؛ وكذلك الأمر بالنسية للماعز؛ ثم هناك أيضا عدة ملايين من الطيور المقتنصة فى مستنقعات الدلتا. وإلى كل ذلك, يضاف أحد عشر وريع مليون من الحمير؛ وسبعة مليون حمار برى يتم اقتناصها!!.. ومن خلال بعض المقارنة مع بيانات أخرى, يتبين أن هذه الأرقام تتعادل ب إككانات الزلد, وتعلها لانقسى أن عق الأرقاء تلسي أيقنا عن هسؤه من أردات معبد آمون: التى يتم؛ بعد ذلك توزيعها يوميا على أعداد هائلة من الموظفين والمعاونين الملحقين به !.. ويتهتم كذلك؛ أن يضاف إليهاء ما يتم استخراجه من مناجم الذهب» ومصادر الإلكتروم الطبيعى:؛ الذى جليت كميات ضخمة منه من بلاد 'بونت": ولكن» حينئذء قد تمكن الكيمائيون وخيراء المعادن المصريون من تصنيعه. وكذلك هناك منتجات أجنبية كثيرة؛ كان الفرعون؛ بكرمه؛ يغدقها على خزينة المعبد: من أجل تزيين وزخرفة الأدوات الخاصة بإقامة الشعائرء وترصيع وتكسية المراكب المقدسة, وأبواب المعايد.

اثنان من أبئاء رمسيس

فى حوالى العام الخامس والعشرين: تولى الاين الأكبر لأوهسر ماعت رع مخنصبء قائد الجيش ومارس هذه الوظيفة بداية من العام الخامس والعشرين من حكم أبيه: وحتى السنة الخمسين (ما بين 04؟١ ١١١53‏ قبل الميلاد). ومع ذلك؛ نجد أن الحوليات التاريخية لم تمنحه ما يستحقه من اهتمام. ونرى أيضا أن نفس هذا التحفظ والصمت قد أحاط بالأمير "مرى أتوه"؛ وهى السادس عشر بين أبناء الملك؛ أتجبته له تفرتاري. وعلى ما يبدو؛ أن هذا الأخدسر؛ قد سلطت عليه الأضواءء. مرة واحدة؛ خلال العام الثامن: حيث صاحب المشرف الأول "رمسيس عشا حب سد/؟'", فى حملة إلى مناجم الفيروز بسيناء. وحالياء هاهو قد خلعت عليه مهمة "الكاهن الأكبر لرع فى هليوبوليس". وقد مارس هذه الوظيفة طوالى عشرين عام .

24

تغيير نائب الملك فى النوبة

فى بداية العام السادس والعشرين» تم تعيين نائب للملك فى النوية, ليحل مكان البعر انا تفي الى تار مسو لوك الى امالس لعي لأس ديم أوصاه عليه صديقه المفضل آمون إم إنت؛ ابن أخ هذا الأخير. وتجدر الإشارة إلى أن باسر ؛ عمه» قائد للجيش فى النوية ؛ ويدعى "بن نسوت تاوى', وابنه وخليفته: 'نخت مين » فى واوات وكوش. وكان يجد أنهما بمثابة مقدمى معلومات ممتازان: ولاشك؛ أن رمسيس كان يرى فى ذلك فائدة قصوى. وهكذا؛ استمر "المحافظ" الجديد بالنوية فى وظيفته هذه حتى العام الثامن والثلاثين من الحكم.

وفاة الزوجة الملكية المعظمة نفرتارى

ها هى محنة جديدة تحيق يرمسيس! .. فبعد وفاة أمه الملكة "توى"؛ بدا أوسر ماعت رع يشعر يقلق وهم شديد بخصوص أحوال نفرتارى الصحية: أخذت تعانى من ضعف واضمحلال متزايد؛ لدرجة أن "السينوس" (الأطباء!')), ذائعى الصيت؛ التى انتشرت علومهم إلى ما وراء الحدودء وتوافد الأجانب لاستشارتهم .. لم يفلحوا فى استكشاف دائهاء ومعالجتها. وأيضاء عجز عن إنقاذ حياة نفرتارى؛ "رئيس أطباء بلاط الملكة. خاى ؛ بن "حوى . والجدير بالذكر أن جميع إخوة هذا الأخير كانوا كذلك من أكثر أطباء مصر مهارة وحذقا .. ولم يستطيعوا عمل شىء!!

ها هى 'نفرتارى مرى موت" قد أسلمت الروحء خلال العام السادس والعشرين من عهد رمسيس: وكان وقتئذء فى الحادى والخمسين من عمره. ولاريب أن من توفيتا تعدان من أكثر الناس قريا إلى قلبه. وأصابه فقدان كل منهماء خلال فترة لا تزيد عن ثلاث سنوات. وقد أوضحت له هذه الحقيقة: فى قسوة عاتية: إنه حقيقة: ابن الإله المجسد فوق الأرض؛ ولكنه, مع ذلك إنسان من لحم ودم .. يشرء يعانى الألم والأسى فى وحدته المهيبة الجليلة» كملك قوى البأس يحظى بعائلة وافرة العدد. وكان الفرعون

إطل

يحرص كثيرا على تفقد ومراقبة إعداد المقبرة - الكهف التى خصصت من أجل حبيبة قلبه؛ "تلك التى تشرق!! ') الشمس حبا لها"”, أمام بروزات حبلى "محا" و"إيشك", عندما تم تتويجها كأحد تجليات النجمة سوتيس. وفى مقدمة الموكب الجنازى الحزين: سارت الناحبات الأوائل» وينات الملكة: "مريت أمون ؛ و حنوت تاوى"”» و“باكت موت"”, ونفرتارى الثانية. وعلم أن نفرتارى سوف تصل إلى مجال النجمة السماوية؛ ولن يحل مكانها أحد مطلقا فوق الأرض. وهكذاء طوال فترة إعداد المومياء, وتعبيرا عن حزنه وأساه العميق؛ جعل رمسيس لحيته تسترسلء ولم يحاول حلاقتها وكذلك فعل أيضاء أبناء الملكة: 'ست حر خبش إف" أكبرهم؛ وست حم ويا" ثامنهم؛ ثم 'سيتى' تاسعهمء: كذلك 'مرى رع الحادى عشرء ومرى أتوم الثالث عشر.

مقبرة الملكسة

إنها حقا ملكة معظمة متوحة لاشك فى ذلك مطلقا . ولكن: ها هى نفرتارى الآن وحيدة منفردة:» بدون أى حاشية أو محيطينء تواجه مصدرها؛ يصحية الأشكال الالهية المكلفة باستقبالها ومحاكمتها.

طراز المقبرة

تطابقت المقبرة - الكهف الخاصة بنفرتارى: بشكل عامء مع تلك المتعلقة بحماتها الملكة - الأم: حيث كانت تأمل. فى نهاية الأمر الرقاد على مقرية مثها. ومثلما حدث بالنسبة ل"توى"', انتهكت أيضا وسرقت مقبرة نفرتاري» وسلب أثاثها الجنازى. أما مومياؤها؛ فقد وقعت. ضحية تمزيق وتفسخ من جانب بعض الأفراد قليلى الورعء وهم يبحثون عن الذهي الثمين النادر. وقد اكتشقت هذه المقبرة بفضل البعثة الإيطالية فى ازائل القرن المشريق, وقم شط الآثار السدثيلة اللحيقية السنتشريةا من تحب العطاء

206

بمتحف "تورينا"'2. وحقيقة أن الأثاث الجنازى قد سلب - وكان ذلك متوقعا - وأن ثراء وفخامة محتويات هذه المقبرة لايمكن تصورها أى تخيلها. ومع ذلك, فإن النقوش الباهرة الإبداع فوق الجدران؛ لم يمسها ضرر أو سوء!!.. فريما كان ذلك يمثاية إحدى معجزات أوسر ماعت رع .. من أجل حبيبة قلبه .. نفرتارى!!.. إن هذه المقبرة: تعد الأجمل والأفضل حفظا ضمن كافة مقاير وادى الملكات. بل تقدم»؛ فوق جدرانها أكشر الرسوم والنقوش روعة وجمالاء على الإطلاق؛ بتلك الحقبة القايرة.

أرأن رمسيسء أن تحظى مليكته وفى راقدة فى "العالم الآشر": بتجوء السماء وهى تشرف عليها من عليائها؛ خاصة عندما تطرق 'روحها' أبواب مقرها السماوى: وهكذاء عبرت كافة أسقف المقبرة - القبى عن "العالم الآخر"؛ أو بالتحديد الانتقال نحو الأيدية والخلود وفى كل مكان, ترى الملكة وقد هبت لاستقبالها أشكال إلهية رشيقة أنيقة؛ تضارع صور ورسوم نفرتارى المتسمة بالعظمة والنيل. ومع ذلك: فإن هذه الأعكال الالمحة الساكنة ماما :يدون بعر اك واوانيا الصريحة الراضيعة؛ الغالنة هن أبة تدرجات فنية؛ تتعاكس تماما مع الهيئة البشرية الدنيوية التى تبدت يها صوىر الملكة. ولعلنا نلاحظ فى هذه اللحظات الخاطفة:؛ أن الرسم والنقش الزخرفي؛ قد تحول إلى فن حر؛ ومستقل بكل معنى الكلمة. فها هى أيضا الظلال تتراعى فوق جسد 22011 الى تخضيد وجتتاها بلوق ورد رقيق. آيآ شهافية القتان ذى القيات المتعددة (يليسيه). لثيابها الطويلة البيضاء اللون» فهى تسمح يتراءى جسد بديع التناسق متفجر الصبا. وفى القاعة الأولى بالمقبرة, يمكننا مشاهدتها وهى تدقع بيدها قشاط لعبة "سنت" (- يتعلق بالمرور فى العالم الآخر). ولكن تلاحظ؛ أن زميلها فى اللعب لايمكن رؤيته أبدا: فإنه يعد؛ فى 'مكان تطهير النفس بعد موتها" هذاء الذى يتحتم عبوره؛ بمثاية الصعويات والمحن: والعناصر الضارة: التى تقتضى الضرورة أن نجابهها ترتارى وتصارعها وتتهئب علييا ...حش عسل إلى الجواء الثعيم وماد

007

المنزل

يتبين أن المنحدر المؤدى إلى الحجرة الجنازية: غير قائم على محور الغرفة الأمامية, كما هى الحال فى مقبرة الملكة "توى". ولكنه؛ يتخذ اتجاها مائلا. وفوق حدران "المنزل': تطالعنا ثانيا الملكة الفاتنة الجمال: وهى تقدم قريان نبيذ النشوة الإلهية؛ أمام أحد التجليات الأنثوية للربة حتحور: التى تتأهب اضمها فى أحضانها؛ ولتعيد ولادتها فى نطاق الحياة الأبدية. وحتى فى مرحلة هذا التبدل النهائي: تتلقى نفرتارى العون والرعاية من أنوبييس» وهى على هيئة كلب أسود اللون. وفى نفس الوقت؛ يقوم بمهمة مرشدها فى أثناء عبورها لتعاريج أراضى العالم السفلى؛ بل هو أيضا بمثابة مظهر المتوفاة فى حالة تيدلها .

القبو

يتكون المستوى الثانى (السفلى) للقبى من قاعة كبيرة ذات أعمدة أريعة: حيث استقر فى وسطها بعد إنزاله التابوت الضخم المصنوع من الجراتيت الوردى اللون. وعند الدخول إلى هذه القاعة؛ نجد أن الزخرفة الأولى الواضحة على واجهتى العمودين الأولين, تمثل شخصيتين ملكيتين تقومان بأداء الطقوس؛ وترتديان الملايس الكهنوتية. ولكن؛ تتدلى من رأس كل منهما خصلة الشعر الجانبية المميزة للأمراء الصغار؛ وقد تدثرا بجلد الفهد. إنهما متأهبان الآن لاستقيال المومياء. ولاريب أن هذا الدور الذى يقومان يه الآن قد أدادء ابنا نفرتارى الكبيران اللذان كانا مازالا على قيد الحياة فى تلك الحقبة؛ إنهما "ست حر خبش إف" الأمير وريث العرش, و"مرى آتو.' الكاهن الأكبر لرع فى هليوبوليس.

حالما أقفلت على المومياء الأغطية المتتالية لكل من التوابيت» ثم من بعدهاء غطاء التابوت الجرانيتى .. أصبح مصير المتوفاة وقدرها مرتيط بالرموز العملاقة الأريعة الممثلة للوتد '"جد"؛ والتى تزين كافة جنبات الأوجه الداخلية للأعمدة الأكثر قريا من التايوت. وأخذ مقدمو الشهائر يصعدون ثانيا إلى الصحن الأول للسلم؛ متجهين نحو

226

الغرفة الجانبية الوحيدة عند هذا المستوى: فى بدايتهاء يتراعى شكلان لنفرتارى» فى هيئة الإله أوزيريسء ببشرته الخضراء اللون كمثل الحبوب النابتة: مرسومان على مانن هذا امسر ها هذا ات اريس قفون عانيق كايا لسن ااا سبك استكشاف شخصية الملكة المستترة فى حالة تحولها: بفضل وجود الحزام الضخم الأحمر اللون المصنوع من الكتان؛ الذى يزين كافة أثوابها. ثم بدأ مؤديى الطقوس يعبرون الممر الفسيح: حيث تتبدى ثانيا صور الملكة, فى أبهى وأجمل زينتها؛ وأيقودها من يدها بعض الآلهة؛ ويتجهون بها نحى قاعة مولدها الجديد .. قطعاء كانت تقوم بإرشادهم الكواكب الخمسة المنقوشة فوق السقف.

العودة إلى الضياءع

لاشك أن هذه القاعة تشير إلى المرحلة الأخيرة للرحلة التى يجب على نفرتارى القيام بهاء قبل أن تتحول من الهيئة الأوزيرية إلى الحال الشمسية. وعندئذ» ترى المومياء وهى تقوم بتقديم اللفائف التى كانت تغلف جسدها إلى بتاح” رب اليوبيلات: والظهور الجديد.

بعد ذلك, تفوز نفرتارى بالهيمنة على "السبع بقرات السمان!', والسبعة أعوام الوفيرة الفيضان, المتجددة دائما وأبدا؛ التى مثلت فوق أحد الجدران. وبالتالى: ستسهم الملكة. يسماتها الخيرة هذه: فى إثراء معيشة شعب مصر وأإزدهارها . وأخيراء ترى؛ فى نهاية الأمر صورة غريبة الشأن وغير مألوفة» ورمزية: إنها تمثلها فى شكل مومياءء ذات رأس خضراء كمثل الكبش: توجت بقرص بديع أحمر اللون: إنه رمز الشمس المتوفاة: وهى تعود لمولدها الجديد(''). لايد من أن هذا المجاز يشير فى أن واجدء إلى أوزيريس - الشمس فى حالة سياتة: والشمس المقبلة وشى على وشك التكون. فها هنا الترجمة التصويرية لتلك الجملة الشهيرة قى القصل السابع عشر من "كتاب الموتى': "أما عن أوزيريسء» فهى الأمسء وعن رع؛ فهو الغد" .

2

المرحلة الأخيرة لنفرتارى؛ فى عالم الموتى المؤقت: إنها تستطيع الآن أن تتجلى من خلال القوة الشمسية» فى فجر أبديتها وخلودها.

ظهور إيزيس - نفرت

ترى؛» هل يعتير هذا الأمر مصادفة؛ أم وضح عن قصد؟!.. فخلال الفترة الواقعة ما بين العام الرابع والعشرين والثلاثين» ظهرت؛ فى منطقة مصر العليا - لأول مرة - صورة إيزيس نفرت وإيماءات عنها: مصاحية لأكثر أعضاء عائلتها قريا. وفوق وأجهة جرانيتية بمنطقة أسوان؛ مثل فوق لوحة صخرية» رمسيس واقف أمام "خنوم”'؛ رب الشلال؛ وقد صاحيته زوحته الملكية المعظمة 'إنزيس نفرت" . وحتى ذاك الحين كانت هزه الأخيرة قايعة فى منطقة الظل والتجاهل. وقد رافقه أيضا 'خع إم واست"”؛ ثم اشع .هفات" اينقة البكررة؛ وكذلك القائة رهسن ابنه الأكى: ويحمل هذا الأمين» فى قائمة أبناء أوسر ماعت رء؛ الرقم "اثنين". وأخيراء يرى كذلكك؛ ابنه الثالث عشر؛ ثم فى نهاية الأمر» وريثه على العرشء مرنبتاح(''. ولا يستبعد أبداء أن إيزيس نفرت, كانت قبل هده العقرة: تمثل معان المبدازة فى اطان التشارف الرسيية على جدران القصر الملكى ومعابد منف وير رمسيس .. أى بعيدا عن طيبة. عموماء وعلى أية حال, لم تقدم بقايا الآثار. حتى الآن فى حالتها المتدهورة فى إطار العاصمة العظمى أية اشارة عن هذه الملكة.

مع ذلك؛ ريما بعد وفاة نفرتارى» قد رفع الحظر الذى أحاط بإيزيس نفرت. قبعد فكرة ماء سوف نرى مشهدا عائليا آخر مكونا من الملك وإيزيس نفرت ويعض أبنائهما. وكذلك؛ يشاهد؛ فى منطقة جيل السلسلة: الفرعون فى أثناء تقديمه قريان 'ماعت" إلى الإله "بتاح". وأمامه, مثل الكاهن - سم خع إم واست: ويلاحظ هناء أن الملك قد اصطحب معه إيزيس نفرت وأيضا بنت عنات. ومن خلال نفس المشهد.: بالمستوى السفلى؛ صور كل من الكاتي الملكى والقائك رمسيسء والاين الثالث عشر مرنيتاح!' "أ. ومع ذلكء فلم تكن هذه المشاهد وفيرة العدد؛ بل على فترات متباعدة.

100

بالرغم من ذلكء فقد ظل أبناء إيزيس نفرت أوفياء لهاء ويصفة خاصة "خع إم باسدد الت اتلد ليا الد عق التي والقايى [للاكاا 1 لقن عااا اق عل لق من السيرابيوم؛ عثر مؤخرا(""» على بعض البقايا المعمارية: التى تجعلذا نعتقد أن هذا [لكان قن ناهد اعد النسن التى كرسي "الكافن الأفظم ليقام' قم إبوواست: لأمه المبجلة إيزيس نفرت.

لغز ينتظر حلا

ها نحن نرى إذنء أن هذه الملكة "الغائية". بشكل ماء قد عادت ثانيا للظهور بعد موت نفرتارى!!.. ولكن: لبس يعد وفاة الاين الأكبر لهذه الأخمرة!!.. ترى؛ لماذا حقا هذا الإبعاد؟.. عموماء من الصعب الاقتناع بأن التنافس - المحتمل - بين هاتين الزوجتين الملكيتين: قد أثر على رمسيس إلى هذه الدرجة .. خاصة أن هذا الملك كان يعتبر أن أى اتجاه واختيار عام وكل من نصبه ومنشآاته, كان يجسد قيمة جوهرية لما يريد أن يصرح به ويقوله على الملأ.

ولعل الأحرى بنا أن نتفهم ما يلى: تفصح كافة الأحوال والمظاهرء أن الاهتماء كله قد ركز على نفرتارى خاصة؛ حتى أخر يوم فى حياتها: فهى التى أنجبت للفرعون أول ابن له .. ولم يكن هذا الاهتمام موجه لهذا الابن الأول نفسه .. فقد كان فى تلك الفترة. مجرد وريث محتمل للعرش. وخلاف ذلك: نستطيع أن نستنيط: من خلال الألقاب التى خلعها الفرعون على أبنائه الأوائل؛ شيئًا من الضبابية والإبهام .. الذى لا يسمح بالتعرف فعلاء ويكل تأكيدء أى منهم هو الوريث المرتقب. ولكن, هناك أمر آخرء مؤكد تماما: لم ينهج رمسيس على نفس منوال أبيه "سيتى": فلم يعين أبدا شريكا له فى السلطة.

على ما يبدو أن مثل تلك الإجراءات لم تطبق على الزوجتين الملكيتين المعظمتين الأخيرتين؛ وكلاهماء قطعاء ابنتا أوسر ماعت رع. انهما "بنت عنات' وأمريت آمون :

001

فهكذاء مثلتاء فى تواز تام. فوق تمثالين عملاقين الملك؛ عثر علبهما فى مقيد هيراكليوبوليس[''). وإذا افترضنا أن إيزيس نفرت, كانت؛ خلال تلك الحقية مازالت فى قيد الحياة؛ فلاريب أنها قطعاء قد اكتسبت لقب "الملكة الأم',

كاهن أكبر جديد لآمون

على مر السنين: كان الوزير البارع باسر يكتسب المزيد من المهام الضخمة: ما بين مقره الفخم الفاخر فى بر - رمسيسء ومكاتبه فى طيبة. ومع ذلكء فإنه لم يتخل أبدا عن مسئوإيته إزاء الجبانات الملكية القائمة على الضفة اليسرى؛ وكذلك؛ تجاه الفنانين والحرفيين البارعين. وضمن الكثير من الوظائف الأخرى؛ كان يقوم يمهمة أداء الطقوس الخاصة من أجل تماثيل الفرعون الهائلة الضخامة .. أى بالتحديد: صورة الفرعون الإلهية!

إن أوسر ماعت رع قد قارب الثانية والخمسين من عمره. وحينئذء كان يفكر مليا فى هذا الأمرء كيف عساه سيقوم بإعفاء هذا الموظف الفائق الوفاء والإخلاصء الذى يكبره بعدة سنوات عن مسئولياته» وقد أصايه الوهن والضعف: ففى الماضىء عند وفاة كاهن أمون الأكبرء "النبى الأول" المدعى ونن نفر ,؛ وأالد أمون إم إيت"'”» أتيحت اللوسة اترشيم الكقر الرة 121 ابا ورراءة تسبي الركامية كييك ,. "اس . وقبل تركه لمهام وظائفه؛ فى العام السابع والعشرين من الحكم: قام "بياسر" ثانية بزيارة كافة الأفراد العاملين بالجبانات الملكية؛ الذين كان يشملهم دائما برعايته!؟"). كما أسهم فى آخر احتفالات "عيد الوادى الجميل" (يتعلق هذا العيد يصحوة الموتى). وكان هؤلاء العمال يحيون هذه المناسية تحت رعايته؛ فى ثانى أشهر الصيف. ويكل الورع والتعبد., رافق المركب الإلهسية خلال موكبها: فى أثتاء تجوالهاء ددخلت بالرمسيوم؛ وتم وضعها فى قاعة الأساطين. كماء استقيلها رمسيس شخصيا؛ فهو الكلق اساسا عقي هته الركن اللدبيرة الشلسة مانوة السماة “انو سا علد قدومها إلى محطتها فى المعبد اليوبيلى(*").

0

ثم توجه 'باسر إلى الطريق الذى يؤدىء بداية من غرب الوادى: عند سفح الجبل؛ عير سهل قاحل جافء إلى آخرء هو: الوادى العظيم . وعند ملتقى سهل ثانوى: وهى 'وادى القرود", الشهير باسم "الوادى الغريى': يجانب الجيل الجيرى؛ اخكار عدي المبكير الى يقانابه مهيا بالناء القدين االساقول: وكتد على ان الطريق. وفوقهاء أقام لوحتين» عليهما نقوش بارزة. ومن خلالهماء عمل على تأكيد حماية ورعاية ما بعد الموت: التى توهب لمليكه فى مسكن الأبدية والخلود. فمن ناحية؛ من خلال دعواته لرمسيسء توجه مبتهلا إلى البقرة المقدسة رمز حتحورء رية الجبانة: "الجدة العظمى" التى تتلقى هذا الكائن الروحانى فى أحضانهاء التى تتماثل بالقبو الذنى حفر فى بطن الجبل: ويذلك؛ تعمل هذه الإلهة على إعداد وتكوين الشمس الفديدة الى مسد فى واكلها: نا مق النتهية الاغري وبيةا الظيبر الحتحورى؛ بدت رأس البقرة وقد اعتلتها ريشتا نعام منحنيتا القمة» وتحيطان بيقرص الشمس. ويالناحية الأخرى؛ نرى 'ياسس" وهى مازال فى وضع السجود والتهجدء يدعو ويبتهل: متوجها بدعائه وايتهاله إلى نفس اليقرة المقدسة. ولكنهاء فى هذه الحال ترمز إلى الإلهة حتحور وقد أوشكت على ولادة رمسيس - الشمسء, الذى أخذ يشرق فى أفق طيبة. وحينئذء بدت البقرة؛ وقد توجت رأسها بالريشتين القائمتين وقرنى سوتيس العاليين! ".

شنون داخلية : رمسيس يطبق الماعت

استدعت الضرورة: أن يجد "أوسر ماعت رع من يستطيع أن يرتقى مكانة 'باسر" الذى لا يقارن أبدا؛ والذى شاركه فى وضع دعائم مملكتة ورفع بنيانها. ووجد شبالته فى “شاى"*: الذى كان قد قل متصبي “ورين الجثوب والشمال":وقد ثم ذاك:فَى بداية الفترة التى أتاح السلام خلالها خارج الحدود والثراء والفخامة بداخل مصر, القرسة الرائيةة لتراس مظلاهن المع ,لمشو قن مارك يفش ياي الرظفين المسئّولين عن ذخائر وكنوز مكدسة فى أجواء المعابد والمستودعات الملكية. ففى الفترة

230

الواقعة ما بين العامين الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من الحكم, تفجرت فضيحة!"") مدوية فى منطقة غرب طيبة. وقد كشفها الكاتب 'حاتى عا" المعروف عنه دقته ونزاهته الفائقة. وكان هذا الأخير: قد عكف, فى تأن وصير بالغ على كشف خطط والاعيب زوجة أحد كبار موظفى المملكة: حيث كانت تتردد»ء بدون أى وجه حق أى داع, على أحد مخازن بعض المحال الملكية الكبرى القائمة على الضفة اليسزى .. وهناك؛ كانت تقوم ببعض السرقات .

عندئذ؛ والحال هكذاء قرر "حاتى عا" الشريف النزيه أن يقوم بإبلاغ هذا الأمر الى المحكمة المختصة. وقد قال هذا الشخص محددا|: لماذا عساها تتردد دائما على مستودع الفرعون:دون علم المراقبين والمشرفين بذلك"؟!

وقامت المحكمة ببحث واستقصاء ابتدائى. فتبينت: فعلاء أن هذه السيدة كانت, حقا زوجة لأحد كبار المسئولين بالغ الثراء, المهيمن على عدة محال كبرى تتضمن بداخلها ثروات وذخائر خاصة بالعديد من المعابد اليوييلية (قصور ملايين السنين) بالضفة اليسرى. هناء بدأت عوامل الشك والريبة تتراعى واضحة. ثم تكشف أن هذا الموظف الكبير؛ لم يستطع مقاومة الإغراء: فعمل, بصفة منتظمة؛ على .سرقة "كميات" ‏ من البضائع منتقاه من الأكداس المكدسة تحت اشرافه!!

كان هذا المسئول الكبير يحظى بثقة "الوزير" الجديد؛ الذى عينه فى منصب مفتش عام القطعان" بشمال الدلتا. حيث توجد أحسن أنواع المواشى؛ بفضل ثراء المراعى ونمائها الوافر. ولاشك إذن أن مصدر هذه الخيرات المنهمرة كان فائق الجاذبية والجمال. وبالتالى؛ فبعد رحيل هذا المسئول الكبير: تابعت كل من زوجته وابنته ما كان يرتكبه من اختلاسات وسرقات .. استنادا إلى اسم هذا الذى لم يعد مسئولا عن ذاك الموقع!!

كان الفرعون» يعمل دائما على توجيه اهتمام بالغ وتيقظ شديد إزاء كل ما يتعلق ببلده مصر. وهكذا. سرعان ما علم بهذا الأمر. فلم يكن فى الإمكان إخفاء مثل

304

هذا الجرم عنه. وتمت معالجة هذه القضية فى حزم وشدة. وقد رأى الملك, أنه إذا لم يتصرف سريعاء وفى صرامة فائقة أمام مثل هذه الأحداث؛ فلاشك أن الكذير غيرها سوف يقع لا محالة: وتجر فى أعقابها زلزلة النظام وتقلقله فى أجواء مصر""): أى بمعنى أدق: لماعت أو التوازن الذى تكفل به جلالته والذى يداوم؛ بدون توقف؛ على تقديمها كقربان للخااق الأعظم. ويذلك, كلف أوسر ماعت رع الأمير وريث العرش شخصيا المدعى "أمون حر خيش اف" والذى أصبح 'ست حر خبش اف" يمصاحية كبار موظفى المملكة, برئاسة "محكمة القضاء العليا" .. حيث أستدعيت السيدة رفدعة القدر .. المتهمة بالاختلاس,

عندئذ؛ بدأت المحاكمة: "أعطنا المبرر الذى جعلك تفتحين قاعتين فى محال الممتلكات الملكية؛ دون أن يحاط "المشرف" علما بذاك؟!.. عندتذ: أحايت المرأة: الأماكن التى دخلت إليها كانت تقع تحت هيمنة زوجى"!؛ هناء قال لها القضاة: "كان زوجك قائم فى هذا الموقع من أجل إدارته. والآن؛ لم يعد يشغل هذه الوظيفة. فقد استدعى لملء منصب آخر: أى تفقد ومراقبة أحوال القطعان فى شمال مصر. لقد اقترفت جرما . وتقرر ذلك قرارا جازما باتا.

وقد كشفت التحقيقاتء فيما بعد أن السرقات التى ارتكبتها المرأتان» وأنضا الرجل» قبل تقلده منصبا أعلىء كانت فائقة الضخامة: ١٠٠٠٠١‏ زكيبة غلال؛ وعدد من المواشى؛ منها "١‏ ثور؛ و١٠‏ ماعزء و١١‏ أوزة. وكذلك ٠١‏ عربة؛ بكل مستلزماتها ومعداتها؛ وأيضا ١١٠١‏ سييكة من معدن النحاس, و4"4 ملايس كتانية, و. 44 نعل جلدى؛ وعدد من أوعية النبيذ الصافى المتباينة المصدر (ضمنهاء قطعاء تلك الأوانى الرشيقة الجميلة الخاصة بحفظ التبيذ الصادر من قبرص).

وإلى هذه المسروقات, أضيفت الكثير غيرها . ويصددهاء تم استجواب ذاك المشرف الكبير على قطعان الدلتاء عند مثوله هى الآخر أمام المحكمة:

إذن» انتيه؛ لقد بعث الفرعون شخصيا بأحد ضباطه المختصين بالتنقل وشخصين أخرين لإلقاء القبض على زوحتك وابنتك. وتم إحضارهما بواسطة رئيس

2302

إسطبلات رمسيس الكبرى' قبل موعد اليوبيل: من أجل متابعة وقائع المستند المقدم للفرعون. انظرء إذن؛ لقد قامت زوجتك بفتح محال المعبد الخاص بتحتمس الأول المتوفى. وسطت على ٠ ٠‏ كثلة من التنحاسء و. لفة من الضبو !3 وه كران هن تبيك الرمان» ى١١‏ قارورات مصنوعة من التحاس, وغ فوس تحاسبية؛ بالاضافة إلى 3 واستشتشاعا لذالك, تم اعتقالها. ولن تعرف بعد ذلك طعم الحرية .. مواجهته بهذه الجرائم البينة التى لا جدال فيها مطلقاء ينفيها بصفاقة وتبجح. من خلال هجوم مضاد:» يستحق حقا أن دجد له مكانا بالحوليات المتعلقة بعصرنا الحالى! ولم يتردد أبدا فى حلف اليمين أمام القضاة والمحلفين» مقحما فى هذا الجرم الحراس أنفسهم: حيث ألصق بهم تهمة السرقات التى اتهم به هو شخصيا. ثم جاهر على المأ ددرأ عته: 'أقسم بحق الال" أمام القضاة , وقال: إذا عثر على أى شىء بمحازن أبى: خلال فترة الإعداد للاحتفالات! ', فإننى أتكفل بتسديد ضعفيه!.. وإذا تم إثبات أن أى مفقودات لوجد فى حورنى:؛ فليثم إذن: اليوم: إحضار شذة المسروقات إلى القاعات الكيرى الأريع (ساحة القضاء). الممتلكات!.. وسوف أذفب للتحدرثغ يصل ل شم أمأم الفرعون - سنتندىم الرؤوف الخير!! فى لحظة تجليه فى العيد اليوبيلى؛ خاصة أنهم وجهوا إلى الاتهام؛ من قبل» فى السنة الماضيدية .

عندئذ» تولى القضاة أمر هذا التصريح؛ وأخذوا يستجويون الحراس أنضاء من جانيهم .

لسوء الحظ أن بقية الأحداث لم تصل إلى علمنا. ولكن؛ من المحتمل أن القضبة قوة, وبأسرءع('") وقت ممكنء فساد الإدارة بإحدى المؤوسسات الرئيسية فى بلده.

300

وقطعاء تم اعتقال الكثير من الأشخاص. فليس من السهلء إخفاء. مثل هذه الأشياء. بدون وجود بعض المتواطئين أو الشهود: عريات ضخمة:؛ كمية كبيرة من زكائب الغلال. و١٠١١‏ كتلة نحاسية:؛ وعدد من الثيران: إلخ: إلخ. وتبين أن عدى المعتقلين, وفداحة الجرم؛ لم ينحصر فى مجرد الأفراد الثلاثة المعنيين بالعائكة المشار إليها.

شئون خارجية : بدابة صداقة

من المؤكد أن الاتفاقية التى وقعت مع "خاتى"؛ قد أضفت على مصر شيئًا من الاستقرار الداخلى» والأمن البالغ على مستوى علاقاتها بالبلاد الأجندية: وهذاء فعلا ما كان يشرئب إلى تحقيقه رمسيس بكل حمية وحماس. فقد تيقنت هذه الدول النائية: أن مهاجمتها لمصر قد تشكل عائقًا وخطرا مؤكدا: فسوف يجر ذلك فى أعقايه رد فعل من جانب خاتى » الحريصة كل الحرص على احترام المعاهدة والتمسك بتعهدها. ترى» هل ساد بين هاتين المملكتين نوع من الانسجام والتوافق النموذجى؟!.. ريما أن الأمر كاد أن يكون كذلك فى عشية عقد الاتفاقية. فها هى تتراعى؛ بداية؛ التبادلات المتعددة ما بين مصر وخاتى؛ على المستوى التجارى. بعد ذلك» ويفضل مثل هذه الاتصالات الابتدائية» سارع الحيثيون إلى الالتجاء لعلوم المصريينء فى المجالات التى تفوقو! فيها عليهم. ولاشك أن أطباء وصيادلة؛ ضفاف وادى الثيل يكل ما يحوزونه من نباتات طبية لا أول لها ولا آخر؛ هم الذين تألقوا كثيرا فى نطاق خاتى . وكذلك؛ فلم تستطيع أى بلد من بلاد العالم أن يضارع ما تنتجه مصر من نسيج كتانى فائق الشفافية. وأيضاء لم يصل أى صائغ مجوهرات إلى مستوى براعة وكفاءة الصائغين المصريين: بما ينتجونه من مصوغات فائقة التناغم والتناسق والأناقة.

ومع ذلك؛ فلم تكن مصر تملك سوى قدرا ضُئيلا من متناجم الحديد. وفى الحين ذاته: كان إقليم كيزووادتا مسقط رأس الملكة بودوخيبا؛ يضم فى جتباته ضتاعات حديدية وافرة الثراء. وقد اعتبر هذا المعدن من أهم الضرورات بالنسبة للفرعون؛ من

ا

أجل تحديث وتطوير جيشه: حيث كانت الضرورة وتوخى الحذر تقتضى امداد القرقة المحارية يسيوف ورماح فائقة المتانة» وخوذات: ودروع (صدرية)» كفيلة بمجايهة وصد أسلحة جحافل العشائر الغزاة القادمين من ناحية البحر: حيث اعتبيرت "خاتى" وقتئذ: بمثابة السد المنيع ضدهم. واستدعى الأمر أيضاء أن تبقى "آشور" على يقين دائه بقوة الفرعون ومقدرته.

فيما يتعلق بموقف هذين المتنازعين السابقين؛ نجد أن الوثائق المتبقية حتى يومنا هذاء تبين: أن أوسر ماعت رع؛ لم يستطع أبدا التخلى عن التعالى والتكبر الذى كان يتسم به فى معاملته لممالك الشرق الأدنى ضئيلة الشأن. ولكنء: كان عليه أن يعرف أن شريكه الجديد: من فئة النبلاء الحكماء. وأنه لا ضرورة مطلقا للتعاظم وشدة الخيلاء تجاهه. والآن: لم يعد هناك بجواره لتلطيف حدة غروره وتعاظمه المتأصل؛ أو بالأجرى: "الفرملة' المفيدة:؛ المتمظة دائما من خلال أمه الملكة؛ أو الوجود الرقيق الحانى من جانب نفرتارى .. التى كانت تجيد كبح جماح وتهدثة انفعالاته وثوراته. ومن جانبهما أيضاء كان يتحتم على "هاتوسيل" - وكذلك زوجته بودوخيبا - أن يجيدا ويعرفا كيفية الاقتراب والتعامل مع هذا الفرعون الجامح المتوقد العنفوان. بل أن يبينا له أحيانا؛ يكل حزم وصرامه؛ ضرورة وجدوى الاعتدال الذى يجب أن يتوخاه فى علاقته معهما!

ولاريب أن اللهفحة التى اتسمت يها بعض المراسلاتء المتضمنة 'بالبريد" (إذا جاز التعبير) المتبادلة بين الملكين؛ تعبر عن رغبة هاتوسيل فى توخى الدقة من جانب الفرعون: وهناء تلاحظ أن هذا الأخيرء يرد عليه من خلال بعض المديح والإطراء, والإقرارا' '! بعدم اتباعه الصواب اللازم. فلاشك أنه يفعل ذلك لمواراة وستر أخطائه. فإنه. على مأ يبدوء كان يخشى تعكير صفة التفاهم والوئام القائم بينهما. وها هى إذن مثال»: بقدمه رمسيس نفسة:

'علمت الآن: .ما كتبه إلى "أشي" قائلا: “ناذا عساك تكح إلى يا أشى: وكانتى لا أعدو أن أكون سوى أحد رعاياك؟!" .. حقاء إنك تهيننى» يا أخىء عندما تكتب لى

106

قائلا: وكأننى لا أعدو أن أكون سوى أحد رعاياك". لتعرف أنك قمت بإنجازات عظمى فى كافة الأراضى. فأنت حقا الملك الجليل فى جنبات "خاتى"!!.. إن رب الشمس وإله الإاعصار قد منحاك حق اعتلاء عرش حدك.

لماذا عساى أكتب لك؛ من ناحيتى: وكأنك أحد الرعايا؟!.. فلتذكر إذن أننى أخوك؛ ويتحتم عليك التحدث بعبارات تفيض دفئًا وحرارة!!.. هكذا: "فلتمتم بالصحة والعافية فى كل يوم'!!.. ولكنك؛ بدلا عن ذلك, تنطق بعبارات لا ترى فيها ولا عقل؛ غير لائقة بأى رسائل!/' "".

من خلال كافة هذه الرسائل المتبادلة» يتبدى تباين واختلاف فائق فيما يتعلق بأخلاق كل من الملكين: أى هذا الحكيم المتزن؛ الصبورء المسالم "هاتوسيل"؛ ثم ذاك الثائر الصاخب المشاكسء بل المتصوف الورع الحصيف أيضاء رمسيس!!.. ومع ذاك, فبمرور الرمن؛ واكتساب الخيرة المشتركة؛ عرف الاثنان كيف يبدوان فى أكمل وفاق وتفاهم؛ ويجنحان معأ تحو السلام.

309

الفصل الرابع عشر

اليوبيل الأول فى العام الثلائين

فى العام التاسع والعشرين من ااحكم » كانت مصر قاطية تتأهب للاحتفال بالفرعون؛ الذى كان قد ناهز السادسة والخمسين من عمره. ووقتئذ» لم تكن قد تراعت على الفرعون أية أعراض تحتم تنشيط وإنعاش قواه الجسدية. ولكن» كانت الضرورة تقتضى إحياء مناسية "العيد. سد" الكبيرء احتفالا بمرور ثلاثين عامًا على حكنه مصر. وربما أن الوصول إلى تلك المرحلة لم يحظ به كافة الملوك الفراعنة. ومع ذلك: يلاحظ أن البعض منهم: لدواعى ومبررات مازالت غامضة ومبهمة حتى الآن؛ قد احتفلوا بهذه المناسبة (عيد سد) الموغلة فى القدم, قبل انقضاء المدة المقررة لها . ونرى أيضا أن طقوسها التى ترجع لحقبة ما قبل التاريخ الغابرة اللازمة أساسا لإضفاء الانتعاش والقوة على الملك الحاكم الذى أصايه الوهن والضعف يفعل الزمن. سرعان ما أضيقت إليها مبررات وأسباب أخرى. وحقيقة, أن أعياد الاحتفال “بالعام الجديد ‏ كانت ما تزال تعمل كل عام؛ على دعم الإرث الذى أضفته على الفرعون الذات الإلهية: الى تقوى وتسائد. سلطته الملكية.

ها هىإذن قد أزف موعد هذا الاحتفال الثلاثينى الضكم. إنه يتكرر؛ يعد ذلك كل ثلاث سنوات. وحينئذ» يتحتم على الفرعونء فى أثناء الاختبارات اللازمة؛ أن يمر بمرحلة الاندماج والالتحام الكلى مع إله الحياة (أي: أوزيريس): حتى يستطيع أن يبوأ ملكا على عرش الأحياء(').

311

مثلما هو الحال فما يتعلق بكافة الشعائر المتصلة بطقوس سرية؛ نجد أن الوثائق المفسرة لها تتضمن إيماءات وتعبيرات يصعب قهمها أو استيعابها. ولذلك, فإن بحاولة تبون واعادة تمثدل ذاك العيد» تبدي» حتى. يومنا هذاه أهرا سستهراة ؟!.. إذنء عليناء والحال هكذا الاكتفاء بتحليل بعض المشاهد والأوصاف التى استطاعت أن تخترق جدار الصمت الذى التزمه الكهنة: ومن خلالهاء لا يمكن أن نلمح سوى انعكاس باهت معتم اتلك الطقوس. وضمن أفضل وأحسن الإيماءات عن تلك الشعائر والأسرارء تلك التى يقيت منقوشة فوق جدار كامل بمقبرة المدعو "خرو إف"؛ أحد معاصرى أمنحتب الثالث!'! (الأسرة الثامنة عشرة). بعد ذلك؛ إيان عهد أوسركون الثانى (الأسرة الثانية والعشرون)» فى القرن التاسع قبل الميلاد» أفصح معبد تل بسطة!'؟, عن بعض المشاهد المصورة المتشابهة لتلك التى مثلت فوق جدران مقبرة آخرو إف". قطعاء يقتيح ذلك تصور وتخيل بعض المراحل الأساسية التى استمرت ممارستها على مدى القرون الخمسة .. حيث كانت تقام الأعياد "سد" المتطابقة بتظايرتيا القاسيةا يرسيس الثاتى

ومن أجل هذه المراسم» كرس أوسر ماعت رع؛ فى بر رمسيسء قاعة كبرى فخمة النقوش. وريماء أن بعض النقوش البارزة التى تزين المقصورات المجاورة قد تناولت العرض العام لتلك الأسرار. ولكن؛ اسوء الحظ أننا لم نعثر عليها حتى يومنا هذا. على أية حال: فقد عرفنا أن المراسم والاحتفالات كانت تجهز وتعد قبل موعدها بعام كامل. يل وتستمر على مدى دورة كاملة من دورات النيل. كما يثدين أن هذا اليوييل (العيد سد) كان يتم 'إعلانه' رسميا بواسطة السلطات الكهنوتية العليا فى مصرء الخبيرة بمثل هذه المراسم الخاصة؛ وكذلك, الأمر؛ من جانب رئيس الوزراء. وبذاء نرى أن الأمير 'خع إم واست", 'كبير كهنة بتاح"؛ رب اليوبيلات؛ و"خاى” رئيس الوزراء الجديدء هما اللذان هيا لإعلان هذا الحدث. وعادة كانت كافة أنحاء المملكة تسهم به. وحقيقة أن المراسم الدينية الأساسية كانت تؤدى من أجل أوسر ماعت رع فى "بر رمسيس" ثم فى منف؛ ولكنها كانت تقام أيضا حتى أراضى الثوية؛ بمعابد أن سيل واقش):

لاقنك إن أن "استثبان المجؤة قد عاط يعداة رسيس إحاطة واتسعة وقد مرف القرفوخ كك يستفل.هذا الأمر استفاؤلا كسر ادل وتراغع هزه الظاهرة ايقا فى مناسبة هذا العيد الثلاثينى: فها هى "سنة تفيض بخيرات بقرات سمان!". فهذا ما دونه أحد الكتبة فى مفكرته.

'ها هى فيضان هائل ينهمر عند أول يوييل لرمسيس مرى أمونء الذى جاء 'بالذرا ع" (أى السادس عشر فى مقياس منسوب مياه النهر). ولم تعد أى جسور قادرة على مقاومته. وتراجعت الشواطئ: حتى سفح الجيل وهى متخمة بالأسماك

والقتائئص .

مشاهد فى بر رمسيس

بعال عاماة اتلس 1 ستاسيرء لزنا العلسي". الى يشمت حلي كل عراب للإنعاش والتجدد أن يمر عبر أحضانهاء كانت تلعب دورا أساسيا بجوار رمسيس؛ وكذلك الأمر أيضا يجانب زوجته الجميلة الفاتنة. فى ذاك الحين: كانت تفرتارى قد توفيت. ويالتالى» أخذ هذا السوّال يلح على الأذهان: ترى: هل لزم أن تقوم إيزيس نفرت, والدة خع إم واست, المنظم الأعلى لاحتفالات اليوبيل؛ بدور 'حتهور" يجوار الفرعون؟! .. وهفل عساها "بنت عنات" قد حظيت: من ناحيتهاء هى الأخرىىء؛ يدور الإلهة سوتيس؟! .. أ ريما أن الزوجتين المعظمتين الثانويتين» بنت عنات و مريت أمون"؛ قد تمثلتا بهاتين الريتين للمثول على جانبى "جلااته", وهى جالس فوق عرشه مستهلا الاحتقالات الكبرى؟!

ها هو رمسيس يتجلى على باب قصره. وضمن أفراد حاشيته رفيعة القدر المكونة من علية القوم ووجهائهم؛ يرى أيضا أعضاء طاقم المركب: فإن الضرورة تقتضى أن تؤدى بعض المراسم فوق مياه البحيرة الملكية؛ خلال الليل خاصة. ويداية؛ تم توزيع عدة مكافآت ومنح: إنها ذات مضمون رمزى محدد: ومنها أشكال تمثل

313

طيور البط؛ وأسماكًا مصنوعة من الذهب والفضة؛ بالإضافة أيضا إلى شرائط خضراء اللون. ويدا كل فرد واقفا فى مكانه الشعائرى المهحدد: حيث تناول الجميع افطارا ملكيا سريعا. ويلاحظ أن البعض قد كلفوا بأعمال جر وسحب مراكب المساء والصباح: لتوصيلها عند درجات عرش الفرعون. والآن» حان دور سكب قريان اللبن الشعائرى أمام السرادق الملكى: “حتى تمتد وتطول حياة الملك : وعادة؛ تقوم بهذا العمل ينات 'منتبى ؛ وهشن على ما بيدىء بثات الأمراء البدو أو الآسيويبين: وهاهن يمسكن بأيديهن أوان ذهبية وأباريق من الإلكتروم.

يعدئذ, أخذ الراقصون والموسيقيون يؤدون استعراضا إيقاعياء يتخلله بعض التمشيل الصامت "الأكروياتي" الراقص. وصدحت الأجواء بالأغانى فى "ذاك اليوم الى يتهتم فيه تمجيد وتعظيم ما يجب أن يمجد ويعظم”". وأخذت المفنيات والموسيقيات يشدون بترانيم للربة حتحور:

'هيا أقدمى سأقيم من أجلك الأفراح عند الغسق؛ وأعزف لك الموسيقى مساء!!.. أيا حتحور لقد مجدت وعظمت فى شعر رع#"), لأن السماء قد وهبتك الليل الحهالك السواد والنجوم. إن عظمة جلالتها تتالق فى لحظات هدوئها!! .. فلنتعبد فى "الذهبية" عندما تضىء فى السماء .. أيا جلالتك؛ أقبلى!.. وأضفى حمايتك على الفرعون .. متعيه دائما بالعافية والصحة بالناحية اليسرى من السماء!!.. حتى ينعم بالسعادة,

والازدهار, وصحة عحدل هذ علد الأفق .

يرى الملك» مصطحبا الملكة» عند خروجه من القصر إنه يرتدى الوب القصير الخاص باليوييل؛ الذى يكشف عن ركبتيه. بعد إتمام مراسم 'ريط مركب الليل' : يسهم الفرعون فى الموكب الذى ينساب فوق صفحة المياه: إنه يمثاية أسطول نهرى طقسى فعلى. عندئذ؛ دخلت أميرات العائلة المالكة؛ إنهن 'بنات الملك المحببات إلى قلبه . وهاهن يعزفن بالصلاصل بصحبة مغنيات أمون. وقد تجمعن معا كمثل بنات منتيى . ويدت الصلاصل التى يمسكنها وقد اعتلتها صورة تمثل ياب معبد: كرمز أكثر تعبيرا من الكلام عن الخروج فى ختام الطقوس .. أى بالأحرى المرور إلى حال ومرحلة جديدة!').

314

بدا جميع المؤدين لالشعائر وقد صاحبوا الزوجين الملكيين عند استقرارهما فوق مركب الليل. ولاشك أن ذلك يمثل بداية الرحلة الرمزية؛ أى بالتحديد قيام موكب نهرى فى نفس لحظة وصول "النيل العظيم'": أى الفيضان (حابى - عا). وتم نقل أرباب اليوبيل إلى المركب وعند بزوغ الفجرء أجريتء: فوق مركب الشمسء مراسم "فتح الفدل"". وصاحب ذلك تقديم القرابين المكونة من مواشى كبيرة وأخرى صغيرة.

الطقوس الأساسية فى منف

على ما يبدى؛ أن أحد المراحل النهائية فى إطار أسرار الاحتفال اليوبيلى الهائل, كان يعتمدء بالنسبة للفرعون» على 'نصب العمود» جد”: إنه يرمز للاله أوزيريس فى لحظة بعثه. قطعاأ؛ كان هذا المشهد يتم بغرب منطقة الجيزة: بداخل الشتيت (أو شتايت) الخاص بالإله سوكر7"). فيرى رمسيسء وقد تبعته الزوجة الملكية المعظمة والأميرات» والكاهن - ستم الذى تكتنقه سمات الفموضء ثم "الرئيس الأعلى لدار الحرفيين". إن الملك يتأهب للقيام بنفسه. فى لحظة بزوغ الفجر, لنصب العمود - جد: الممثل للكا (أى القوى المستترة التناسلية). وهناء تقدم له الأميرات الأدوات المقدسة, المتعلقة بالتجدد والإنعاش بفضل فعالية حتحور الجميلة!؟):

"أيتها "الكا". ها هى الصلاصل المجلجلة من أجل وويجهك العذب؛ و"العقد منات', ثم الصلاصل - الباب عندما تقومين. ويا أيها "العمود - جد" المعظم؛ أوزيريس - سوكرء؛ رب شتيت: والعمود - جد الخاص باأوزيريسء العظيم القائم فى شتيت .

يلاحظ الآن أن الأغانى التى تترنم بها مجموعة رجال الكورسء قد أضفت إيقاعا ينتظسا على الخظواف الطقيسية الت دؤنمها الراتحسوة: وفى الحين ذاه كان رمسيس يمسك فى يده بعدة حبال ريطت نهايتها بعمود - جد هائل: وهو الآن؛ يقوم» تدريجيا برفع ذاك الرمز المعبر عن الدورة التى تتم بالجهات الأصلية الأربع» فى إطار الكون المنظم. وهنا .. فتحت الأبواب المزدوجة بالعالم السفلى من أجل أوزيريس سوكر.

31

فى عنان السماء .

إن هذا الشكل الممثل العمود - جد الجليل» هذا الكا القائم ب بيت سوكر'. و 3س سياف القرين بالنيشين الذى اديت رالتسا ان وحيويته. ها قد تلاشت إذن شيخوخة الظلمات: ليحل مكانها الضياء المسهر الوضاء. ونرى حينئذ؛ بعض الرجال وقد تسلحوا بأغصان بردى ضخمة الحجم (إنهم يمثلون نظراءهم الذين كانوا يؤدون الطقوس الموغلة فى القدم بمدينتى "دب" و'بى"). وعليهم الآن» فى لحظة رفع العمود - جد الرمزى من فوق الأرض أن يصالبوا ما بين أسلحتهم هذه المستعملة عادة فى نطاق المستنقعات: إنهم يمون بذلك معركة الصراع ضد القوى المعادية. إن الضرورة تحتم أن تتسم ضرياتهم بالقوة والعنف! .. وفى نهاية الأمر. يسود النظام والاستقرار ويتم إعلان ما يلى: "لقد تجلى حورس حقيقة وأحرن النصر .

عندئذ؛. يتحتم؛ أن تقدم مرة أخرى بعض الأغذية والماكولات إلى "الأرياب الأوائل"؛ وهم قائمون فى مراكبهم. وفى الحين ذاته. كانت تتم ممارسة أخيرة إبان الطقوس الخاصة بنصب ال'جد": حيث يقوم صف من الثيران الضخمة وقطيع من الحمير؛ يقوده أحد مؤدى الطقوسء لكى يلف أريع مرات: حول جدران الشتت التى ا ةا لبد د

والآن» يرى العمود - جدء وقد اكتسب عينين ثيتتا فوق قمة الألواح الأربعة المعتلية لجزعه. ثم توج أيضا بقرص الشمس وبالريشتين الأوزيريتين. وعليه أن يقيم متذ هذا الحين فصاعداء بداخل "بيت سوكر", الكفيل بنجاح المراسم. بل وتقتضى الضرورة دائما وأبدا تكريمه وتبجيله بواسطة القرابين والعناية والرعاية. حتى موعد اليوبيل التالى:

310

'أيا أوزيريس فى "بيت سوكر .. أيا 'ونن نفر"؛ ابن نوت» الذى يصحى بدون إصابته بأية جروح فى بيته بالعالم السفلى.

الملك والأمهات الأوائل

يتبين الآن أن القربان الرمزى النهائي الذى قدم, على ما يبدو للزوجين الملكيين, كان يمثابة خاتمة المراسم فى بر رمسيس. وريما أن هذه الشعيرة: قد قام بأدائها كذلك خع إم واست شخصيا تكريسا لأبيه بالمعبد الكبير الخاص بابتاح فى منف. ونجد أن هذا النصي كان يتضمن أيضا مبنى يوييلى؛ كما أن قاعة الأساطين تثمائل بتلك القائمة فى "معبد ملايين السنين' بالرمسيوم. وخلال هذه الشعيرة النهائية: بدا "أويسر ماعت رع" جالسا بجوار زوجته الملكية المعظمة تحت السرادق المزدوج الخاص بالبعث الجديد: ذى الأساطين الصغيرة المتوجة بثلاث قمم زهرية النمط. فإن البردى والسوسن يشيران إلى الموقع المائى حيث وجدت النطفة الإلهية» وقد أحيطت هكذا ب الوالدتين البدئيتين!"'", ثم أخذت تتشكل وتتكون. وأخيراء من قلب السوسنء انبثق اللوتس:ء مغبرا عن خلق كافة مظاهر الهداة(' ').

تجلى تمجيد وتكريم الملك من خلال ما قدم له من مصوغات رمزية؛ وأهمها كأس فى هيئّة برعم يومئ إلى اللوتس المتفتح؛ وعن مقبضيه الجانيين» فقد صيفتا فى شكل رءوس العنز البرى. وفى قمة هذه التحفة؛ مثل مشهد غير متوفع, ذى سمات رعوية واضحة: فى وسطه شكل دقيق الحجم لرمسيس قائم أمام دغل من زهور السوسن واليردى. فها هى أوسر ماعت رغ؛ يضم.؛ بإحدى يديه» فوق صدره ثلاثة أفرع من البردى؛ وبالأخرى؛ يمسكء أمامه. ثلاثة أفرع أخرى من الزنبق . قطعاء إن هذا التكوين المبتكر المستحدث للغاية» هى بمثاية إيحاء شاعرى لبحيرة المياه الأولية. كما أن "الزخارف" برمتها؛ تتطابق فى واقع الأآمر مع المشهد المنقوش بالداخل: إنه يصور بعث الوليد الشمسى الملكى ومولده الحديث فى حياته الدنيوية الجديدة .. حالما تختتم الطقوس اليوييلية.

317

تشير كل تلك الأسرارء حيث يتمثل المجال المائى بكل وضوح وجلاء بواسطة مركب الليل فحسب, إلى الوجود الكلى للرية حتحورء أو بالأحرى: "الرهم العالمى' ودورها الأساسى خلال مراسم اليوييل الملكى. ويلاحظ أن كافة أفراد شعب مصر كانوا يشاركون فى بعض المراحل العامة لتلك الطقوس. وفى الحين ذاته؛ بقلب العاصمة بى رمسيسء ترى مندويات البلاد الحليفة الموالية لمصرء ومنهن بنات منتيى ومختلف الأقاليم؛ بل تشاهد أيضا العديد من راقصات الواحات: وجميعهن كن يشاركن فى أداء تلك المراسم السرية الغامضة.

رمسيس وحيويته الجديدة

إن مظاهر الصبا والشياب يعد أن قويت ودعمت؛ تسرى ثانياء ويصفة مؤقتة؛ فى شرايين رمسيس الثانى. إنها قطعاء سوف تعمل على حث ودفع سمة الإعجاز الخارقة الطبيعة فى حياته!!.. وفى ذاك الحين؛ كان السلام يسود فى منطقة الشرق الأدنى. كما تراءت الاتفاقية بين الدولتين العظميتين فائقة الفعالية. ومع ذلك, كان رمسيس بعليائه وسطوته, يهدف إلى ما هى أكثر. بل لقد بدأ يحلم بإقامة علاقة تزيده قريا وارتباطا من العائلة الملكية الحيثية؛ وبالتالى» يضاعف من سيادته وهيبته. ومع ذلك: نجد أن وريثة هاتوسيل ويودوخيبا؛ لا يجب مقارنتها بهؤلاء الأميرات ضئيلات الشأن بمتطقة الشرق الأدني: اللاتى تملأهن الخيلاء والتباهى لمجرد إدماجهن بحريم الفرعون .. كدليل على خضوعين وموالاتهم له. ولكن هاتوسيل المتسم بالخيلاء ووعلى القدر» لم يقترح أبدا على أوبسر ماعت رع مثل هذه المقايضة أو المبايعة!! ..

كذلك)» حرص أوسر ماعت رع: بصفة دائمة على الإلمام يتقدم سير الأعمال القاضة باعداد عقا تمه سنن الأزكن: حرق كان قن آمر باسفران ازيه النقباطا بهاء بداية من العام التاسع من عهدهء بمتطقة وادى الملوك. وهكذا. قرر إجراء الحفر فى مواجهة مدخل قبره السفلىء لأماكن شاسعة المدي تحت سطح الأرض. إنها

31

نمثانة مقادر > تذكارية» كرست ديكل:نا #تكييةة من حجهرات صتيرة؛ لآيتانة: وأحفاده المقبلين .. المتوقع إنجابهم!!.. ويرى: فى أعماق الممر الأول الضمخم؛ فوق الجدار» تمثال محفور فى نفس الصخر الجبلىء يمثل أوزيريس واقفا.. إنه رب هذه المواقع!"'). وعلى ما يبدىء أن الملك قد أزمع؛ نصب تمثال مشابه؛ فى أعمق أعماق مقمرتة الخاضةة: باحدي القاعات الشرية التهاورة ل"غرفة الذفب" ١‏ .حيثت يتتظرة تابوته المرمرى البديع الصنع .. موعد استقبال موميائه الملكية.

كعادته دائماء كان الفرعون يرغب دائما فى الإلمام بكافة التفاصيل المتعلقة بأوجه النشاط بكافة أنهاء مملكته .. حتى إذا كان الأمر يتعلق يمكافئة العمال والحرفيين القائمين بالعمل فى الحبانات الملكية. ويذاء نجدء أنه قد تلقى؛ عند اقتراب موعد عامه اليوبيلى :)١3١-7٠0(‏ رسالة من "رئيس الخزائن" المدعى "سوتى": وهى أيضا كاتيه الملكى؛ يعلمه من خلالها؛ بواسطة "الوزين الأعلى" "خاى": عن نوع وكمية الغذاء المقدم ل"عمال المقبرة": على مدى العام كله("").

محا .. تصاب بهزة أرضية

فى حوالى العام الحادى والثلاثين من الحكم: أحيظ "جلالته" علما يوقوم بعش الدياك الترحدية إلى متنا لبي بن واه عدون سار الع الود خاي قر نائب الملك فى النوية 'ياسر". بإخبار جلالته: فى تأثر وأسف واضح.؛ أن معيده المفضلء أى الكهف العظيم يأبو سمبل؛ قد لحقه ضرر بالغ من جراء ذلك الزالزال. هناء توجه أوسر ماعت رع مباشرة تهو الجنوبء لكى يلم بنفسه بمدى قداحة الخسائر. وهناك. بجوار باب الدخولء تبين الفرعون شدة وعنف إصاية التمثال العملاق القائم يسارا. فها هما جذعه ورأسه قد وقعا أرضاء وتحطما تماما!! .. وخلاف ذلكء تبين أن الذرا ع الأيمن للعملاق الأول الواقف شمالاء. كان من المتوقع سقوطه بين لحظة وأخرى!.. أما فى داخل القاعة - الفناء, فقد أصيب العمود

3129

الأوزيرى الثانى القائم شمالاء بتفسخ وشروخ عميقة. وعن العمودين الجنوبيينء فكانا على وشك الانهيار تماما!؟'!!..

هكذاء سارع الملك فورا بإصدار أوامره إلى "ثائب الملك" باسرء المسئول الأول عن الأعمال والأشغال: بنصب السقالات بداخل القاعة - الفناء(*'). ويأقصى ما يمكن من جهد ودقة:؛ تم إصلاح الأضرار؛ خاصة:؛ فيما يتعلق بالعمود الثانى الأوزيرى الشمالى؛ وكذلك, بالمكان القائم ما بين العمودين الجنوييين. ولمزيد من الحرص والحذرء ولدعم وتقوية متانتهماء أقيم جدار لسندهما من كتل الحجر الرملى. وقد لوحظ أن أكثر الأضرار فداحة وعنفاء هى التى أصابت التمثال هائل الضخامة الجالس فى واجهة المعبد .. لقد انهار جزء منه انهيارا تاما!! ومما يؤسف له أن الطبيعة الترابية التى يتسم بها الحجر الرملى؛ لا تسمح مطلقا بإعادة تثبيت أو إكمال الجزء الأعلى من هذا التمثال المعبر عن وظيفة الملك المؤله .. ولذلك .. ترك وشأنه. فى نفس مكآن سقوطه!!

أماه الضرر البالغ الذى لحق يتناسق وتناغم هذه الواحهة المهيية الفخمة القريدة من نوعهاء أخذ رمسيس يسترجع فى خاطره المشاهد المجيدة الرائعة التى كانت تزينها من قبل. لابد من أن هذه الإصابة التى صويت للجبل تحوى فى مضمونها معنى محددا : ترى: هل يعبر ذلك عن ثورة الإله "ست" وغضبه؟! .. فهو رب التقلبات والتكيات الكونية .. وماذا عساه يعنى برسالته هذه ؟.. عموماء ومهما كان الأمرء فإن الضرورة تحتم سرعة تأويل هذا الذى حدث .. بل وإيجاد إجابة تعود عليه بالنقع .. لا قطعا؛ ليس "ست" هو المسئول عما وقع!!.. لقد اهتزت الأرضء وعملت تلك الهزات الأرضية على إصابة مدخل الكهف .. فلا يستبعد أبدا أن من تسبب فى ذلك: هو بتاح ؛ رب اليوبيلات» متمثلا فى هيئة "تا - تنن": أى: "الأرض التى تثور"!!.. ولذلك؛ سارع الفرعون إلى تكريس ما يلى: ابتهالات مسهبة إلى إله "منف”؛ بالإضافة إلى ترانيم التمجيد والتبجيل الخاصة. وكذلكء أقر الملك بأن هذه الكارثة تنبىء عن أمور

320

وأحداث طيبة مقبلة. كما تقرر أن يغطى هذا النص جدار التدعيم والتقوية الذى سيقام ما بن السودين الأرزيرنين المئوييين بالقاعة ب القتاء,

عند رحيل أوسر ماعت رع من "محا ',؛ كان الذراع الأيمن للتمثال العملاق الشمالى قد تم سنده بواسطة جدار صغفير. وفوق دعامة الإصلاح هذه تم نقش خراطيش الملك. والجدير بالذكر» أن تلك الترميمات السريعة» قد استعيدت مرة أخرى فى عهد سيتى الثانى: حيثء عمل هذا الفرعون:؛ بدوره: على نقش خراطيشه؛ فوق اصلاحاته هذةه.

خطط أوسر ماعت رع

أثمرت المناورات والحيل المستترة التى كان يمارسها مبعوثو رمسيس بجوار هاتوسيل ورجال حاشيته عن أهدافها المنشودة. خاصة؛ أن "خاتى", وقتئذ» كانت تمر ملام اللعزوالسسويان؟ سال جالة البقال االلسبيي الى انث ندا فى اتساع عدافاء وتثير القلق الفائق: حند هودة الفرعون إلى عاضصمة الشمالء حيط علما يبعض الأخبار الطيبة من عملائه وجواسيسه. فهى تتواعم تماما مع ما كان يداعب خياله من مشاريع وخطط: أن يتزوج من ابنة هاتوسيل الكبرى؛ وقد عرف عنها أنها بارعة الحسن والجمال. وكان قد أزمع؛ أن يتخذهاء بصفة استثتائية: 'زوجة

ولكن؛ على ما يبدى» أن الاقتراح كان يتحتم صدوره من هاتوسيل شخصيا. فإن لسر ماشه رن عالق للدي السلبىء ابن ديق ١‏ القن تماد تدواةة ع يفغيل *الباليكن الماليكج الرلميقي” . لخن ولس نيا , شالك 3النه هافى تعر قاطبة: تتأهب من أجل تعبئة أخرىء لكى تقيم: من خلال أعياد واحتفالات فخمة مهيبة؛ مراسم يوبيله الثانى: وعندئذ, كان الأمر يقتضى امتداد هذا العيد على مدى العام الثالث والثلاثين» من حكم هذا الفرعون كاملا.

3121

مبادرة خطوبة

نحن الآن فى العام الموافق لليوبيل الملكى الثانى: وقد قام بإعلانه مرة أخرى كل من "خع إم واست والوزير خاى ؛ وكان ذلك فى نهاية فصل الفيضان. وحينئذ: تبلورت وتجسدت المبادرة التى كان ينتظرها الفرعون على أحر من الجمر: حيث أرسل هاتوسيل إلى رمسيس من خلال خطاباته, اقتراحا بالارتباط العائلى فيما بينهما .. لهدف تقوية ودعم الاتفاقية القائمة ما بين البلدين.

بمجرد أن تم التعبير عن الفيطة والسرور والتهانى الرسمية التقليدية» استهلت التبادلات الرسائلية مرحلة التنفيذ العملى. ترى» هل تعطف رمسيس وتنازل» وبين أنه سوف يقبل مهرا جديرا يعظمته وسمى شأته؟!.. أى عسى أن ملك الحيثيينء قد يادر: تلقائياء من ناحيته؛ يتناول هذا الموضوع .. لعله يجذب ويخلب لبء هذا الذى: على ما بيني يقيشن عليه بالفون والمسائدة؟!.. عموما: هاف إعذى رسائله المتيقية حت الآن» الموجهة إلى فرعون مصرء يحيطه علما يأنه:

إن المهر سيكون أجمل مما قدمه ملك 'بابل", بل وذاك الخاص بابنه ملك ("'ب') . فى هذا العام سوف أبعث بابنتى. وترافقها مجموعات من العبيد» وقطعان الأغناء والمواشى؛ والخرافء والجياد. وعلى أخى؛ من جانيه؛ أن يرسل بحرس ومرافقين إلى مدينة أيا لاستقيالهه".

تقع مدينة "أيا" هذه على الحدود التى يهيمن عليها الحيثيون بجنوب سوريا؛ على مقربة من إقليم "أويى' الأوسط. ولقد أسرع رمسيس متلهفا بإرسال رده:

القد كتبت إلى حاكم سوتاء فى مدينة 'رمسيس ( كى - ميدى ) القائمة بإقليم "أويى'؛ لكى يهب لاستقبال هذه القطعان القادمة - الأغنام والمواشى - التى ستاتى يها معها. وسيقوم ياصطحابهم؛ حتى لحظة وصول زوجتى المقبلة

إلى مصر .

11

على ما يبدو قد أخير أيضا حاكم المدينة الثالثة فى بر - رمسيس (غزة) الأكثر قربا من الحدود المصرية؛ فى كنعان لكى يعمل على حراسة وتلبية متطلبات الحاشية والمرافقين 0 فإن فصل البرودة قد حان وقته.

إيزيس - نفرت واليوييل الثانى

فى مناسبة الفيضان واليوبيل الثانى: تم التصديق والإقرار بارتفاع المياه بواسظة بعقن الكتايات. فى “جيل السلسلة؛ فإن هذا الوقم يمكيرة السريون ينكان المكان الفعلى الذى ينهمر الفيضان من خلاله لدخول مصر. وللمرة الثانية مثلت 'إيزيس نفرت الزوجة الملكية المعظمة فوق لوحة صخرية؛ بصحبة الفرعون؛ ومعها أبناؤها الثلاثة الكبار الذين أنجبتهم للملك. ومنهه: 'بنت عنات", التى خلفت والدتها كزوجة ملكية معظمة. أما الزوجة الملكية المعظمة الأخرى الجديدة» فهى "مريت أمون", الرائعة الحسنء اينة نفرتارى: ولم تتراعى ضمن تلك المراسم المشار إليها. ولكن» من الواأضح.ء أنها كانت مقرية جدا من الملك. ومع ذلك؛ يلاحظ: فى "جيل السلسلة", حيث ممخل التيل القطلى الى ضير يعد اتحسان الفقتن .. ان اللي د اكميت يكل يسرع تسو الي ]ةلاقا الرئوس قرس براليق عن كاله الزن ريط السيفن اين نفرتارى» أمون حر خيش إف"»؛ الذى بدل اسمه إلى 'ست حر خبش إف". كان مايال عل ابن الما

إن اختيار "جبل السلسلة' لم يكن جزافا أى مصادفة. فريما نستطيع أن نتبين المغزى وراء ذلك: إذا تذكرنا الموقع الذى كان رمسيس قد حدده:؛ بداية؛ من أجل التصديق والإقرار بوصول الفيضان ويشروق النجم سوتيس: إنه المكان المعروف باسم "محا" و'إبشك". وحينئذء كانت نفرتارى تشاطره استهلال ذاك الحدث المهه؛ بجوار هذين الموقعين الذين يعبرهما النيل لدخوله النوبة المصرية.

ل32

ولكن ذاك المكان» يتميز أيضا بقداسته وألوهيته. فمن خلاله ينهمر المد المائى نحى مصر اليلد العظمى. ويه يلاحظ قدر ضئيل جدا من الضيق بجرفى النيل: إنه 'جبل السلسلة"؛ أى: "تا - ورت" ويعنى "الجدة الكبرى" التى أطلق عليها الإغريق فيما بعد؛ اسسم "تاوريس". إنها تسود بهذا الموقع. وهى الكفيلة يضمان توافر الخصوية والازدهار المقدر لمصرل''). ولعلنا نتذكر» أن حتشيسوت,. فيما قيل؛ قد أقامت به عدة 'مقابر تذكارية", من أجل أفراد حاشيتها المقربين جدا إلى قلبها؛ ومنهم: "المشرف الأعلى'؛ 'سننموت". وتجدر الإشارة أيضاء إلى تلك المراسم والاحتفالات الأساسية التى» كانت تقام به؛ عندما يصل النهر إلى مرحلة التحاريق. ولاريب أن الترانيم والصلوات الموجهة للنيل التى تم نقشها فوق صكوره بأمر من الملوك الرعامسة:؛ كانت تهدف أساسا: إلى الحث على وصول "المياه النقية" وتدفقها؛ أو بالأحرى: فيض الأمواج المخصبة المثمرة. وقد عبرت نفرتارى من قبلء عن تيجيلها وإجلالها له. وحقيقة أن إيزيس نفرت لم تمثل من خلال مشاهد تلك القصة النوبية المبهمة الغامضة المتعلقة بالنيل. ولكنء الآن: بعد وفاتها. حتمت الضرورة أن تحتل مكانتها "الزوجة الملكية المعظمة" الأخرى التى مازالت على قيد الحياة: فى مناسية إقامة الشعائر المكرسة للنيل .. فى لحظات وصوله المرتقب السار إلى أرض 'كمت".

ربما أن تلك الكتابات والنقوش فوق صخور "جبل السلسلة!")", وأسوان(4'), المتوائمة توائما وثيقا يضفاف النيل والفيضانء تعد يمثابة تعويض ومكافأة ما من جانب رمسيس واأخع إم واست'؛ "كبير كهنة بتاح", من أجل تلك "الملكة الغائية" .. إذا جاز التعبير؛!.. فقد كان من المقدر لإيزيس نفرت هذه أن تبقى دائما فى منطقة الظل والتجاهل إبان المناسبات الكبرى فى عهد رمسيس. فلقد لوحظ؛ من خلال الوثائق الرسمية التى اكتشفت حتى يومنا هذاء وخاصة المراشلات المتبادلة بين "البلاطين الملكيين' بخصوص معاهدة السلام .. انعدام أية إشارة عن الملكة أى ذكر اسمها إييس - نفرت". وبالرغم من ذلك, بعد فترة ماء فى 'منف" هاهما شع إم واست؛ والقاد رمسيسء ابناها الكبيران» قد كرسا من أجلها عدة نصب ومنشآت!(15),

324

رمسيس يغالى فى مطالبه

فجأة, أخذت أخبار 'خاتى تتناقص بشكل تدريجى. وبدون أية مقدمات؛ توقف 'هاتوسيل عن ذكر المهر الذى كان قد وعد به. أما عن أوسر ماعت رع.ء فإنه. كعادته. بناخاقة السير لعوهاء خوى مراعيا للى تمقنا آى تان ول خير ع ماه بالق بخصوص تأخر "المساومة"؛ وحقوقه المتعلقة بالمهر الرفيع القيمة .. الذى وعد به. قطعاء لكى لا يسوء الأمر و"يتكهرب' - إذا جاز القول - بين هذين الملكين الفائقى السطوة والجبروت: جاء رد الحيثيين من جانب الملكة بودوخيبا .. التى كان يحق لها المزيد من حرية التعيير. ومن خلال ردها على رمسيسء تراعت المواضيع التى كان هذا الأخير قن قندها وعرضيا فى خطاية: حرق قال إثة فى عاجة إلى 3اك المهى الذى هذ به لكى "يصلح من ميزائنيته !!

فتاد وبا رد خيل للك المرقية انتما موعها, كاتني هباراتنا عاقيا بعندة وحججها مباشرة: قطعاء لم يكن هؤلاء الحيثيين يتمائلون أبدا ب الشرقيين .

أنت» يا أخىء كتبت إلى ما يلى: أختى كتبت إلى قائلة: "سوف أبعث إليك بابنقة: ناذا تمعليها بعيدة عتى: يدن آز1 مراهاة او لط فلباذ مساك م تمنحينها لى بعد؟!!

كان عليك ألا ترتاب وتتشكك؛ بل تكون على يقين!.. كان فى الإمكان إرسال انق حت اأند يفيد: راك شال فوخ ذلك رقع بعش الأعداة (. ...1 اعترتنه قن القصر. وما تبقى؛ أعطاه أورحى تيشوب للأرياب العظام. ويما أن أورحى تيشوب موجود بجانيك؛ فلتساله عما إذا كان الأمر كذلك أى لا؟ .. أى ابنة فوق الأرض أو فى السماء يمكننى أن أهيها لأخى؟!..

هل أرغمه على الزواج من إحدى بتات بايل؛ أو زولابى أو أشور؟!

هل أخى لا يملك شيئًا حقا؟!.. إذا كان اين الرية الشمس أو اين إله الرعود ليس لديه شىء مطلقا .. عندئذء يمكننى أن أصدق أنك أيضا لا تملك شيئًا أبدا !!

020

إنك» يا أخى؛ ترغب فى الإثراء على حسابى .. وهذا ليس أمرا أخويا ولا مشرفا لك!!.

وكذلك من خلال كل هذا الشجب الفعلىء انتهزت “بودوخيبا' الفرصة:, لكى تويخ رمسيس وتؤنبه على موقفه الخاطئ فيما يتعلق ببعض ينود معاهدة السلام. لأنه لم بواقق بدا على إرجا م السيكى الهارب اديس تيضوب إلى مولته “خاتي”: سبيت كان عمة هاتوسيل” د طالب الفرضون يذلك .من الوكد إذن, أن ملكة العيقيين: د وضعت ملك مصر فى موقف لا يحسد عليه أبدا!!.. وحتى يطفح الكيل ويزيد, لم . تتورع بودوخيبا فى رسالتها هذه؛ عن الإيماء إلى بعض الإشاعإت المغرضة: التى : تقتارل: قن إطار ابلط [الكى وكبارل؟, السلوك القكفر إلى العقيق واليقاء الث يسلكه "أوسر ماعت رع'!!.

هكذا إذن» كانت تدعم العلاقات العائلية الوطيدة بين العائلتين الملكيتين: فى مصرء ويايل!!

ومع ذلك فسرعان ما ساد الهدوء والاستقرار .. وبشكل غير متوقع!!. ويذلك, نجد رمسيس يعاود كتابته إلى بودوخيبا" ٠.‏ فى رقة ولطافة بالغة!!

'لقد رأيت اللوحة الصغيرة التى أرسلتها إلى أختى. كما استوعيت حيدا كافة المواضيع؛ التى كتبت لى عنهاء ملكة "خاتى' العظيمة: أختى .. كذلك, فإن الملك العظيم؛ ملك "خاتى"؛ أخى: كتب إلى قائلا: 'فليحضر بعض الأفراد؛ لكى يقوموا بسكب الزيت الرقيق النادر فوق رأس العذراء. وحتى يمكن اصطحابها إلى بيت الملك العظيم, ملك مصر".

إنه ممتان, هذا القرار الذى تناوله أخى فى كتابته إلى .. سوف يصبح البلدين العظيمين أرضا واحدة .. إلى الأبد".

لقد حرص رمسيس على عدم إضاعة الوقت. وأسرعء؛ بأقصى ما يمكنه إلى بعث وفده الملكى الخاص: الذى سيقوم بتضميخ الأميرة بأرق وأتدر الزيوت والدهانات ..

326

أوائل فصل شمو (الصيف): فى عام 51 ١‏ فيل المبلاد 1 وأعلنتء رسمياء يذلك الملكهة دودوخييا :

"ها قد سكبت الزيوت النادرة الناعمة فوق رأس ابنتى. ويذاء تطرد آلهة الجليلان: قد توصلتما إلى الأخوة الحقيقية".

رمسيس وعاصمته .. ينتظران الأميرة

الآن, تستعد المدينة البديعة» الرائعة "ير - رمسيس" لاستقيال الأميرة .. جميلة الجميلات. ولاشك أن رمسيس كان على يقين تام من ذلك. ققد أكده له. سقيره الخاص فى بلاط 'هاتوسيل": '"حوي"”, 'القائد الأعلى لسلاح العريات" و"قائد قلعة 5116 سيلى (ثارو) .

كانت الأعمال: فى ير - رمسيسء تتوالى بدون توقف. وقد تميزت هذه المدينة بتخطيطها المدنى الواضح؛ المدروس بحذق ومهارة. وهكذا نراهاء وقد جمعت حول القصر الملكى مقرا الإدارة المدنية» والعسكرية.

في ب سيد اعم

حقيقة أن '"منف" يما تستوعبه من ترسانات: ومرافئ (بيرى - نفر)»؛ بقيت دائما المدينة الأضخم والأقوى. ومع ذلك. فإن بر - رمسيسء كانت تعمل دائما على مضاعفة منشآتها ومؤسساتهاء حول القصر الملكى؛ ومعابدها بالجهات الأصلية الأريع. وبحبط بكل ذلك العديد من الثكنات. أما عن مساكن كيار موظفى المملكة: أو المقر الرفيع المستوى الخاص ب"باسر" شمالاء فكانت جميعها تقع على مقربة من معايد "يبتام" و"'سخمت". وعلى مقرية. استوعب الفناء المترامى الأطراف الخاص بالأعياد والاحتفالات الذى كان قد أقيم بمناسبة اليوييل الأول» فى العام الثلاثين, ساحة كبرى؛ زينت ست مسلات منحوتة من الجرانيت. وقد تمائلت القاعة الكبرى

377/

ذات الأساطين الأوسطية التى لا يقل ارتفاعها عن ستة أمتارء بقاعة الأساطين الكيرى فى الكرنك .. بالرغم من أنها لا تضارع هذه الأخيرة فى مساحتها . وهاهى التمائيل العملاقة الممثلة للفرعون, التى تجسد وتبلور بضخامتها وعملقتها الوظيفة الملكية المؤلهة. تتضاعف أعدادها بدون توقف. ومنذ فترة وجيزة: أصدر رمسيس أوامره لقلاعى الحجارة والنحاتين بصنع تمثال هائل الضخامة يمثله واقفا؛ وقد بدا بجوار ساقه اليسرى تمثال بديع التناسق أنثوى يجسد أميرة 'خاتى". ويجوارهاء كان من المقرر نقش اسمها الذى سوف يستوحيه "جلالته" عند رؤيتها للوهلة الأولى.

وبالنسية القصور المخصصة للزوجة الملكية المعظمة: المقيلة وأفراد حاشيتها .. فقد كان العمل بها يبسين قدما.

فيما يتعلق بالأميرة؛ فإان مقرها سوف يتضمن وحدات متعددة فائقة الفحخامة والأناقة: زينت جدرانها برسوم طبيعية بديعة الجمال. وعملت بلاطات الأرضيات على تكوين روضة صناعية مزهرة: مثلت بها بعض الأحواض المائية» حيث تتراءى زهور اللوتس على جانبى المسيرة الصامتة التى تقطعها الأسماك الخيرة: ذات الأصداف المتلألئة. وتضمنت الأسطح أروقة صغيرة تسمح بمشاهدة يحيرة القصر الملكى القائمة بعيدا إلى حد ما. إنها بمثابة توسيع 'لمياه أواريس", التى تحيط بالمدينة, المنبثقة أساسا من فرع النيل المعروف ياسم "مياه رع". أما عن الحديثة؛ فقد تمت زراعتها بأقصى ما يمكن من السرعة؛ حتى تمتع الأميرة ناظريها بالازدهار الربيعى. وتزرقشت الممرات وحجرة الاغتسالء القريبة من بساتين الكروم: بالزهور البرية: وباقات نبات البابونج؛ وشجيرات الخشخاشء وزهور الترنجان زرقاء اللون المستوردة من 'كنعان وعمورى . وكذلك البردى واللوتس المصرية المنيت. وشوهدت كذلك شجيرات الجميزء ونخيل البلح؛ وأشجار البرسيا التى أعيد غرسها بالترية المسمدة عضويا.

قطعا إن كل هذه الشاعرية» وتلك الأحواض المتعددة ألوانهاء والأقفاص الزاخرة بالطيور الرقيقة الوديعة» لم تر أبدا حول قصور الحيثيين. ولاشك أن الأميرة عتدما

0

تدر فى مقرنا الحديد» سوك تغرف 1ان] سعيت دن ريسن ذلك التوافة والأيواب المحاطة ببلاطات مطلية لامعة ذات لون أزرق واقى وحامى من الأمراض والسوء .. باسم:؛ "المديثة ذات اللون الفيروذى"!!

تم إعادة دهان وأجهات وجدران البيوت باللون الأبيض؛ ورصفت الممرات؛ ونظفت الشوارع؛ وضوعفت البساتين حول المعايد (فإنها. قطعا سوف تقدم كميات ضخمة من باقات الزهور المنسقة الجاهزة) من أجل الأعياد. وكذلك؛ حظيت يعتاية مضاعفة من البستانيين؛ حدائق أشجار التين» والرمان والكمثرى: والتفاح, والكروم. وأيضاء نشط المختصون بزراعة المستنقعات والنحالون الملحقون بالقصر الملكى لإعداد إنتاج وافر خصيصا لفترة وصول الأميرة الحيثية.

قطعاء إن زيادة المنتجات التى أتخمت بها الصوامع والمخازن: لإتاحة مظاهر الرقافية والقشاءة .. كان من المبعي #مبررها: وتيا منتجنات سخا الأينوس النوبيين فائقى المهارة: الذين يبدعون فى صناعة المقاعد الثمينة؛ النادرة, وصناديق الملايس!!.. وكان هناك أيضا تلك الأعمال بالفة الدقة والجمال التى يبدعها فنانو صياغة الذهب!.. وعلى مقربة من القصر الملكى؛ بذلت ورش صناعة الزجاج أقصى طاقاتها لإعداد الأوانى والقوارير. وبالنسبة لأوعية الدهانات والزبوت العطرية والروائح النادرة ومواد تجميل العيون؛ فقد انكب الحرفيون على إسالة بعض العجائن الملونة أو الشفافة ك"الكريستال".

وتقرر توزيع منتجات بلاد "يونت" فى كافة جوانب الأجنحة الملكية. وكذلك: أزمع تزدين أركان أماكن الاستقبال, بقطع مصوقات مقدة حصبيصا . ونم تغطبة مخدع الأميرة بملاءات معطرة:؛ من أجود أنواع النسيج الكتانى؛ ولحمايته؛ أسدلت حوله ناموسية ضخمة تدعمها أعمدة صغيرة صنعت من خشب بلاد كوش» رصع بالعاج؛ أو كسى برقائق ذهبية. وزود سريرها هذا بملة من التيل الشعر المجدول؛ تعتليها مرتبة مملوءة يزغب الحمام!!..

129

وأخيراء جهزت الأجنحة الخاصة بالأميرة يصندوق ضخم للملايسء لاستقيال الثياب المصنوعة من أرق وأجمل الأنسجة الكتانية!"'), لدرجة قد تصل إلى الشفافية: وبجوارها أثواب فخمة ذات كسرات متعددة "بليسيه", وأكمام فى هيئة أجنحة الطيور, تزينها أحزمة مجدولة متوهجة ألوانها؛ قد تتدلى منها أحياناء بضعة لآلئ دقيقة الحجم .. لاريب إذن أن هذا "الجهاز" كان لازما وضروريا للغاية؛ خاصة لكى تقتيس الأميرة الطراز و"الموضة" المصرية.. فهى أكشر أناقة؛ وأقل ثقلا من تلك السائدة فى يلاد 'الأناضول' ذات المناخ القاسى. وهاهى أيضاء صناديق مرتفعة إلى حد ماء صنعت من الخشبء وزين وسط غطائها بما يشبه نيات عش الفراب: إنها تضم مختلف أنماط "الباروكات". من الشعر الطبيعىء المنمقة الفائقة الإبداع .. لكى تتناسب كل منها مع مختلف المناسيات.

كما ترى أوعية مرمرية عديدة,» مستوردة من "حاتنوب". من أجل الحفاظ على رطوية ويرودة السوائل. وقد ملئت يالفعل برحيق الزهورء ووضعت فى قاعة الدهان والتضمخ القريبة من حجرة الدش المعطر: وقد زودت بجهاز سريان المياه» متطابق بذاك الملحق بالقاعة المجاورة المذكورة أنفا .. إذن» إن كل شىء قد أعد من أجل وصول الملكة المعظمة المقبلة؛ بعد رحلة طويلة وشاقة .. فها نحن نرىء وفقا لما وصفه الكتبة. كيف تراعت عندئذ مدينة الأحلام هذه .. التى مازالت تزهى ببصمات الانتصار. فمنهاء كان رمسيس قد انطلق لخوض معاركه السورية!.. بل وعاشت هذه المدينة أيضاء فيما قبل؛ أهم لحظات الدبلوماسية الدولية .. أى عند إبرام اتفاقية الواحد والعشرين.

جلالته .. شيد القصير المسمى العظيم ينصره . وهى يقع ما بين "جاهى”" (سوريا) وأتا مرى' (مصر).

إنها مقاطعة بديعة لا مثيل لها أبدا .. وتتطابق بمساحة 'طيبة" نفسها('"). والحياة بديعة فى أجوائها والشمس تشرق ثم تغرب فى أفقها ..

330

'لقد هجر الجميع مدنهم لكى يعيشوا فى أنحائها .. ومستنقعاتها زاخرة بالأسماك .. وأحواضها تكثر بها الطيور. إن المروج مزدهرة بالخضرة. ويرتفع نيات ال 'ايادس” إلى مأ يقرب من ذراع ونصف طولا ه76 سنم). وثمره الخروب تماثل العسل طعماء فى أرضهاً الرطية. وصوامع المدينة متخمة بالشوفان والشعيرء وقد قارب طولهما عنان السيماء!!.. إن اليصل والكرات أبوى شوشة . والخس .. والرمانء والتفاح والزيتون:» والتين باليساتين: والنبيذ الناعم الرقيق الوارد من كاكيمى 31606»! تفوق العسل فى حلاوتها !!

إن أسماك 'وادج" ببحيرة المقر الملكى تعيش حياتها فوق زهور اللوتس. وهناك أنوا ع الأسماك الأخرى .. ب'قم الذهر .

إن مياه نهر حورس مالحة. ومياه "با - حر تحتوى على النترون. وسفنها تروح

'الفرحة تشملهاء ولا يستطيع أى إنسان أن يقول: "أه!.. لى أننى كنت أملك!.,' إن الصغيرء فى أنحائهاء يتشايه بالكبير ..

إن شياب مدبنة 'العظيمة بانتصارها. ‏ قد برندون ملايس الأعياد كل بويم. ويضمخون رءوسهم يزيت المارينجى » وينسقون شعورهم بكل عناية. إنهم يقفون يجوأر أبوايهم؛ وقد خقضوا أيديهم الممسركة بأوراقٌ الشحر 0 وأفرع الكتان الواردة من "نهر حورس'؛ عندما يتجلى أوسر ماعت رع ستب إن رع. "مونتى - القطرين , فى صباح عيد كيهك.

زواج فوق العادة

يوغازكوى” فى 'الأتناضول', ووصولها ومثولها فى حضرهة أوسر ماعت رح فى قصره

331

فى بر رمسيس: قد تم نقشها بأمر "جلالته' بأبو سمبلء فوق لوحة ضخمة أعدت من صخور "محا" نفسها. إنها تقع جنوب سطح الكهف. فلم تكن تتوافر أى مساحة بداخل المعيد؛ حيث كان رمسيس يحرص للفاية على تسجيل الأحداث الأساسية فى إطار ملكه.

وبتبين أن الذكريات البعيدة الأمد المتعلقة بمجابهات "قادش"؛ التى كانت, فيما بعدء شديدة الوقع على تصرفات الملك وآخر استتباعات كافة إنجازاته الحربية والديلوماسية: قد انتهت أخيرا 'نهاية معجزة": بفضل زواجه من ابئة غريمه السابق القوى الشكيمة. ولاشك أن هذا اعتبر بمثابة أوج وأقصى أحداث عهده.

خااف ذلك عمل القرعون على نقش ذاك التمن اللتكوى, مكتضرا ينفن الشىه: بمعبد الكرنك؛ ى”إلفنتين", و”النوية العليا", وبمعابد "أكشا" و"عمارا" الغربية.

مقدمة اللوحة

من الطبيعى جداء أن تستهل اللوحةا" '), بكم هائل من المديح والاطراء؛ مطنبا فرعون - المهجزات وممحد! له:

'فى العام الرابع والثلاثين .. هو الذى تتغنى المناطق القاصية بانتصاراته ... إنه جدار "الصوان" المحيط بمصر .. بطل وقائد كتائب مشاته؛ الحامى المدافع عن سلاح عرباته الحربية .. قرين مصر وزوجها .

هنا يفتتح هذا النصب الخالد أبداء من أجل تعظيم قوة بأس قوى الذرا ع, وللإاشادة بيسالته؛ وتمجيد سطوته: ها هو نصي يعدد الإنجازات الرائعة الفائقة للمالوف التى حدثت بفتة ويدون أية مقدمات لسيد القطرين .. إنه 'رع' متجسد فى صورة إنسان؛ 'رع' دون سواه من الأرياب؛ (الملك) الذى حالما ولدته أمه, قد حظى بالشجاعة واليطولة .. رمسيس !!.. إنه النطفة الإلبية لكل رب .. لقد أنجبته كافة

1

الربات .. وتربى من أجل 'الكبش', معيود "مندس" .. ببيت هليويوليس العظيم .. رمسيس!!.. إنه صورة رع؛ ورمز القائم - فى - هليويوليس" .. إن لحمه قد قد من الذهب» وعظامه من الفضة؛ وأعضاءه من اللازورد» هى ابن 'ست"»؛ رضيع "عنات' (إلهة سورية الأصل) .. إنه ذى نفع وفائدة فى "مصر العليا", ومحبوب فى "الدلتا", هو الذى؛ عندما يتراءى» يسر الجميع ويبتهجون: إن قوته وعنفوانه بالنسبة لهم كمثل الماء والهواء. وحبه كالخيز والثياب؛ إنه المدار الشمسى لمصر قاطية .. إن كلا القطرين يجتمعان فى هيئة رجل واحدء ويبتهلان ل رع ؛ عند مشرقه: "امنحه الخلول والأيدية فى ملكه؛ لكى يتاذلا من أجلنا كل يوم؛ مثلك .. واجعله يتجدد يدون توقف لأجل خاطرنا؛ كمثل القمرء وأن يزدهر على غرار السماء'.

ترى» هل اجبر هاتوسيل ؟ !

فى اثر تلك المقدمة؛ تتوالى عدة فقرات؛: تصعب قراعتها أى تفهمها. ولكن: عامة, يبدو. من خلالها: أن ملك الحيثيين؛ لتأثره بكارئة ما (أشارت إليها 'بودوخيبا' فى ردها على رمسيس)؛ وياستشارته لكبار قادته .. قد وافق وأذعن فى نهاية الأمرء أن يقدم لرمسيس هدايا قيمة للفاية .. وفوقهاء بعث إليه بابتته الكبرى. ولاريب أن رمسيس عند علمه بهذا القرار» لم يستطع إخفاء فرحته وسروره .. أمام نتائج خططه والاعيبه (إذا صح التعبير!!): ظ

قورا: غمرن التقروة والقرم قلب ساذاةه: ممكل السيرون يبع اللتصبير عندما علم بهذا الموقف المذهلء الذى لم تعرفه مصر أبدا من قيل!'".. عندئذ: بعث هاتوسيل بابنته الكبرى؛ وضرائب وجزى رائعة: من الذهبء والقضا. والبرونز؛ وعبيد, ومركبات تجرها جياد؛ ومواشى: وماعزء وكباش بالآلاف .. كهدايا

للفرعون .

30

(رضاء رمسيس)

هاهىو رمسيس يزهو مسرورا ويقول لنفسه: انتبه .. لقد أرسل ملك "خاتي" العظيم ابنته الكبرى ومعها ضرائب وجزى فخمة هائلة. لقد قطعت الأميرة وكبار لصوا قات ” بلييانا درا انمقمار 5له وحيريا جرال ناكرا ومشايق يي والآن» سيصلون إلى حدود "جلالتك" (تقع ما بين عمورى وكنعان). هل يمكنك إرسال جيشك وعلية القوم» لاستقبالهم فى أسرع وقت ممكن .. أيا رمسيس؟!!".

هنا, أخذ جلالته يفكر مليا فى المصير الذى قد يلقاه الجيش المزمع إرساله (نحو الموكب).

استقبال الأميرة

'ماذا عساهم سيفطلون هؤلاء الذين سأرسلهم إلى سوريا فى الأيام المطيرة الثلجية هذه؟!.. عندئذ, قدم رمسيس قربانا فخما لأبيه '“ست”: قائلا: "السماء فوق يديك؛ والأرض أسفل قدميك؛ وكل ما يحدث هو ما أمرت به!!.. فقد سبق أن عملت على عدم هطول الأمطار؛ وأنعدام الصقيع والثلوج» حتى تتحقق المعجزة التى وهبتها لى كجائزة!؟"".

"هناء انتبه أباه "ست" إلى كل ما قاله. وعلى القورء هدأت السماء؛ وحلت أياه السيف بر بكان ارام القجاء سكريف (البرض]: وزقاله» دل ميقة وكيا القىه طريقهم فى خطوات سريعة متوثية وقلوب مبتهجة.

حينئذ, سارع زعماء البلاد التى عبرها الموكب بالانحناء مبجلين محيين؛ وقد غصت حلوقهم متنبهرون برؤية كل هؤلاء القوم الوافدين من "خاتى": وقد انضموا إلى جيال علا مسرااك. إزز السياء تقسنها طرع اراسي (قرق القكات) ,, السقيد 11 رغباته.

304

الأميرة تقابل الفرعون

"لقد وجدها جلالته جميلة فاتنة. إنها المقدمة بين النساء. وكبار الشخصيات يعتبرونها إلهة حقا".

أنظروا!!.. إنه حدث هائل فائق للمألوف؛ بل معجزة لا تقدر بثمن» لم يحدث مثلها أبدا. ولم يسمع من قبل عما يماثلها من خلال أى حديث من فم إلى فم. ولم تسجل نظيرا لها الكتابات منذ عصر الآلهة*).. إن ابنة ملك خاتى العظيم؛ تدخل وتعبر أرض مصر لكى تلتقى مع رمسيس مرى آمون!!.. لقد تقبلها "جلالته' قبولا حسنا. وأحبها أكثر من كل شىء . إنها تعتبر» بالنسبة له بمثابة حدث ذى أهمية خاصة .. بل نصرا كبيرا؛ أتاحه له أباه بتاح - تانن!!

وتم الإعلان عن اسمها!''): "الزوجة الملكية المعظمة ماعت - حور - نفرى - رع متعت بالحياة"!!.. إنها ابنة ملك "خاتى" العظيم وابنة ملكة "خاتى' المبجلة"...

وتمت إقامتها بالقصر الملكى؛ حيث تصاحبء كل يوم الملك؛ ويسطع اسمها على الآأرض قاطبة .. ظ

وكذلك. فيعد هذه المعهجزة يستطيع كل رجل أو أمرأة ذاهيان إلئ سبوربنا لمارسة الأعمالء أن بيصلا ا حاتى : دون أن يخالج الخوف قلبيهما 5 بفضل انتصارات حلالتة ,

خط سير رحلة الأميرة رعذ شذه الرحلة المديدة التى قامت يهأ الأميرة؛ حنثٌ مدت مسيرتها بفضل بعض الكشافين: وأيضاء بمساعدة عدد من المنقيين: من أجل إعداد المنافذ وتسويتها

عير متسايق الميال والطرق العامة كما امسظقه عن سافى كلك الساقة ابرق عسكرية متناوية. وهكذاء. أصبح الاتصال بين البلدين أكثر يسرا وسهولة .. فهاهى

كك

'ماعت حور نفرى رع" المقبلة تغادر مدينة 'بوغازكوى . بمصاحبة موكبها الفخم الضخم. ومن المؤكد أنها وصلت إلى 'قادش'؛ من ناحية الجنوب الشرقى؛ ثم اتجهت مباشرة نحى الجنوب: عن طريق مضايق 'طورس"؛ إلى "أدانا القريبة من ساحل البحر الأبيض المتوسط: ومرت عبر كيزووادنا للوصول إلى حلب ثم أخيرا إلى 'قادش' عند نهر "العاصى". وفى المنطقة القائمة ما بين بر رمسيس وكنعان؛ عند حدود دمشق؛ اضطرت الملكة 'بودوخييا" لتوديع ابنتها بعد مرافقتها لها حتى الحدود

الجنويية ل"عمورى .

تفسبر المعجزة الثائية

لاشك أن محاولة تفهم هذه المغامرة الخارقة للمألوف المثيرة للعجب قد شابها أيضا بعض الغموض والإيهام!!.. عموماء يتراعى أن 'ست' رب "الأسرة' وراعيها لكى يجنب الأميرة المسافرة الفاتنة الجميلة؛ وكذلك مبعوث الفرعون الذى أوفد لاستقيالها: مشاكل هطول الأمطار؛ والصقيع القاسى والتلوج: قد لبى التماس رمسيس ونداءة؛ فهباً له إحدى تلك "المعجزات" .. التى أجاد الملك استغلالها بكل مهارة!!.. فيغتة؛ ويعلى

واقع الأمر أن "أوسر ماعت رع" يعد كسياسى محنك حصيف؛ ويجيد كيفية استغلال كل سيت هنكام كن يضطلة 13 #الزلاوتقم شخصى له ولايستيس أيدا آن الفرعين قد استفل الظاهرة المناخية المعروفة حاليا باسم “صيف سانت مارتن"؛ حيث كان علماء الفلك والجغرافيا العاملون تحت إمرته يلمون بها .. حتى يكتسب لحسابه معجزة جديدة!'")!!

المعجزة الأولى

ولكن»؛ على عكس ذلكء أوضحت دراسة حديثة 'للنص"'.؛ عن معجزتين قام رمسيس يحثهما ودفعهما. بل وكشفت أيضا عن ضرورة النظر يعين الاعتيار الى

2336

حدث سابق ساعد على التبدل وتغير الاتجاه المفاجي؛ الملحوظ فى موقف "هاتوسيل' قحاة مسرا" !1 .ققد غلمنا أن "خاقى "نقد هري بقثرة عقاف :قانيدة الغاءة :قشعا ارتفاع شديد وغير طبيعى فى الحرارة؛ فى أول فصل الشتاء. وهكذا؛ أصيح هذا البلد ل العا سيد بأن يخضع لسيادة مصر وسطوتها. وهناء تقده لنا "لوحة الزواج": تلك الكلمات التى نطق بها هاتوسيل شخصيال؟").

الضرائب .. سوف نحضرها إلى قصرك الفخم المهيب .. فها نحن إذن عند قدميك .. أيها الملك فائق القوة .. فلتفعل كل ما تقرره .. أدا رمسيس!!".

"أرسل زعيم خاتى المعظم عدة رسائل لتهدئة جلالته عاما بعد عام .. رمسيس. ولكنه؛ لم يصغ مرة واحدة. وعندما رأوا أن بلدهم فى حالة البؤس والشقاء هذه: تحت جبروت "الأرواح العظمى لسيد القطرين'» رمسيسء قال زعيم خاتي الجليل لجيشه وقادته:

'ما هذا الذى يحدث؟!.. إن بلدنا قد خربء وإلهنا سوتخ (ست) غاضبي منا. والسماء لا تهب أبدا مياههال" ' لنا.. فلنتجرد إذن من كل ممتلكاتناء وعلى رأسها ابنتى الكبرى. ولنقدم هدايا التكريم والتعظيم ل"الإله الحى" .. حتى يمنحنا السلاهم ونحيا .. أيا رمسيس!! .

لسن هن السسبعة أيدا أن فلك الكقنيات المناشية الخظيرة قن اسقنلي الفرعون الضغط على "هاتوسيل" .. وإرغامه على الرضوخ لمتطلباته (زيجة مثمرة رابحة بالأميرة» يضاف إليها مهر ضخم ثرى!!) .. هاهوى "ست قد حصل إذن على ما كان يلتمسه رمسيس ويتمنأه. وبالتالى» لم يعد هذا الإله مضطرا لممارسة غضبه وثورته ضد الحيثيين. وهكذاء أعاد القصول الى مواقعها المعتادة» وانمحت آثار الحقاف والتحكل وعقوتت ابتكناهت | عييرة أن اتسلك بطري تحن مين فى جى شتوى معتدل. فهاهى رمسيس قد "آخرج ( إذا صح التعبير ) أولى المعجزات!!.

307

والآن؛ هاهى ممحزة ثانية على وشك التحقيق. ققد بعث رمسيس بوفد لمقايلة الأميرة: وهئاء انتهز فرصة قرب وصول فصل الصيف (سانت مارتن) فأعلن قائلا على الملا كله: إنه لا يمكن أن يتحمل معاناة مبعوثيه ومقاساتهم من عنف وشدة مناخ شتاء لم يعتادوه أبدا من قبل .. ولذاء أوهم الجميع بأن ست سوف يتدخل لكى بمارس هيمنته وسطوته على تلك التقلبات الجوية!! '! حتى "تتراعى أيام الصيف فى فصل الشتاء نفسه !!

ماعت - حور - نفرو - رع زوجة ملكية معظمة

فى ثالث أشهر فصل الشتاء - الربيع (البرت) بالعام الرابع والثلاثين من حكم خطببها المتميز الفائق للمألوفء: استقبلت الأميرة الحيثية فى قصر "أوسر ماعت رع ستب إن رع". وتم ذلك فى حضور بعض الملوك والأمراء الموالين الأجانب .. بين مظاهر الاحتفالات الفخمة الرائعة. وخلم عليها اسم مصرىء: سرعان ما نقش فوق النصي التى كانت قد أعدت فى انتظار قدومها. وأصبحت منذ ذاك الحين: "تلك التى ترى حورس - تجسيد - رع (ماعت - حور - نفرى - رع)؛ ويعد ذلك بمثابة إيماء إلى أول مقايلة لها مع ذلك الملك الذى يحتل عرش ذاك الإله العظيم. ولاريب أن عدارات تمجيدها وتقريظها قد تمالت أصداؤها فى كافة الأجواء. خلال الأعياد والمباهج التى أحييت بتلك المناسية.

وبتأمل قمة اللوحة الضخمة الخاصة بهذا الزوا ج: التى تم نقشها فى أيق سميل'؛ سوف نتدين» بالرغم من تآكل الحجارة وتدهورها؛ الفرعون جالسا تحت سرادق قاعة الاجتماعات بقصره. ويرى على كل من جانبيه شكلان إلهيان. وهما قطعا اللذان يحققان له معجزاته. إنهما: "ست" و"بتاح". وصورت الأميرة فى أثناء تقدمها نحوه, بتبعها أباها هاتوسيلء وقد اعتلى رأسه أول نموذج لأغطية الرأس ال «وأوطط . وتعنى الكتابات المنقوشة أمامها أنها ابنة ملك خاتى العظيم. ومع ذلك: لا يوجد أى دليل مكتوب يدل على أن هاتوسيل قد قدم فهعلا بنفسه ابنته لرمسيس!! ولكن

33

بين البلدين.

تم نشر الكشير من الجعارين باسم: 'ماعت حور تنفرىرع". وأهدى إليها الشعراءء وفقا للأسلوب الدارج وقتئذء الكثير من المديح والإطراء فى هيئة بعض الألغاز الرمزية ؛ والتمائم المكونة من كتابات!' ') مرموزة من أجل كتابة اسمها الجديد المصرى. ومع ذلكء يلاحظ أن الأدلة المتعلقة بشخصيتهاء قليلة للفاية. كما أننا لا نعلم اسمها الحيثى. ولكن: بالرغم من ذلك, أفصحت محفوظات مدينة 'بوغازكوى ؛ من غياهب الغموض والصمت؛ عن نسخة من خطاب كان هاتوسيل قد أرسله إلى رمسيسء بعد أن أعلنه هذا الأخير. يخصوص وصول مولودة جديدة أنجبتها له 'ماعت حور نفرى رع". وكان رد هاتوسيل عليه واضحا جازما: "خسارة ألا يكون ولدا .. لأننى كنت سأعمل حقا على تعيينه لاعتلاء عرشي (",

مباركة من بتاح

رأينا إذن أن زواج رمسيس وماعت حور نفرى رع؛ قد حظى بمباركة "ست"؛ بل وابتاح - تانن أيضا. ترى: هل استتبع ذلك؛ بقدر ماء نقش الكتابة الكبرىء التى تعرف فى يومنا هذا باسم مباركة بتاح .. فى أبو سميل؟!

إن أوج جزء بهذا النص؛ يتحدث عن وقوع معجزة!؛ ') جديدة كبرى؛ أعلن عنها قبل ذلك بثلاث سنوات. ألا وهى: وصول 'ماعت حور نفرى رع" إلى بر رمسيسء فى شهر فبرايرء العام الرابع والثلاثين من الحكم .. تقريبا ويعد مرور تسعة أشهر من الزواج؛ فى العام الخامس والثلاثين: فى الشهر الأول من الفصل الثانى؛ فى اليوه الثالث عشر: هذا التاريخ يتطابق مع موود حفيدة ملك الحيثيين المصرية: ولابد من أن ذلك يعد ذا أهمية قصوى. وعلى ما يبدوىء خرقا للعرف الدارج فى مصرء تقرر أن يتكون إسم الأميرة الجديدة وفقا لاسم أمها .. "نفرى ر ء(9""!

1309

هزه أرضية منذرة

لاشك أن كل ذلك الذى حدث ينيثق من ظاهرة المعجزات. كما نجد أن الزلزال الذى وقع فى العام الحادي والثلاثين» قد قلقل بشدة الجزء الداخلى من كهف "محا" الهائل .. واعتبر ذلك أيضا بالنسبة لرمسيسء كفرصة مواتية إضافية: يجب انتهازها . لكى يمضى قدما لعبور مرحلة جديدة نحو ألوهيته الكاملة. ومن المؤكد أنه كان يتسم بإحساس مرهف يفوق الطبيعى إزاء انتهاز الفرص المواتية؛ وانجذاب فائق الحد نحو الرمزية. وهكذا؛ لجا إلى تحويل تلك الكارئة المفاجئة إلى نوع من المباركة. بل بالأحرىء إلى رسالة منذرة ومحذرة .. ولعلنا نتذكر؛ أن الفرعون؛ فى وقت ماء قد اتجه تماما ناحية '"سث" لكى يوقع على الحيثيين حالة قاسية شديدة من الجفاف. ثم: بعد أن عمل على إرغام هاتوسيل للرضوخ لمتطلباته الشخصية .. وعادء مرة أخرى, يطلب من “ريةه": إعادة الشتاء إلى بلد الحيثيين!!.. أما الآن؛ فعليه أن يؤكد على إعجاز ومقدرة "يتامح - تانن": "الأرض التى تشور وتنتفض'!!.. فهذا الإله هى المسيطر على القوة الأرضية وهزاتها. إنه ماثل دائما بداخل معبد "محا". قى غياهب ظلماته:

وبيأعمق أعماقه,

معجزة جديدة

منذ الآن فصاعدا سيكون "أوسر ماعت رع تحت رعاية رب اليويبيلات: ويذلك سوف يرفق باسمه "حورس””؛ هذه الصفة: "سيد أعياد السد كمثل أبيه بتاح - تأنن . وريما أن استتباعات الهزة الارضية التى زلزلت كيان معيده المقضل: وشوفت: بوجه ناس اند تدان السسلاقة اناك بالو سي ات كر ررقلنا لبن اتا بل دلي أيضا على شخص الفرعون نفس!!!.. ولكن» فى الواقعء لم يكن الأمر كذلك !.. فقد حدث ذلك للافصاح عن أن الأرض قد اهتزت تعبيرا عن حظوته الإلهية؛ وأيضا

140

للإعلان عن الأعجوية التى سوف تتم: أن يتحقق ارتباطه بابنة غريمه السابق الفائق السطوة 5 أو بالأحرى, انتصارة أخدرا 5 معركة قاأدش!!.. لاشك أن مثل ذأك يفيض عليه بعنايته الإلهية. وذلك» فى عشية عيديه الأوليين من أعيال "سد" . وهناء أزمع الفرعون الرجوع إلى موضوع سيق معالجته من خلال "لوحة الزواح' الشهيرة. ولكن: فى حالتنا هذهء تراه قد حوله إلى حوار فعلى بكل ما تدل عليه الكلمة من معنى؛ مع ذاك الإله الذى سيصبح أباه: “يتاح - تانن["" .. الذى أزاح آمون من دورة كمتجب.

بداخل معيد محا ال لضصخكم: نحد أن الجدار الذى شيد فيما بين العمودين الأوزدريين الجتنويدين بالقاعة [لفناء؛ من أجل دعمهما وستدهما من أثر الهزة الأرضية: قد نقشت فوقه كتابات مسهية بالهيروغليفية. والجدير بالذكرء أنه قد تم العثور على نسخة أخرى مطابقة لها فى معبد "أكشا". وريما قد نكتشف فى يوم ماء نماذج أخرى منها فى منف وبر - رمسيس . استهلالا للحوارء يتم الإقرار على المولد الإلهى للملك. ويلاحظ أن 'بتاح - تانن" فى هذه المرحلة الجديدة من الوجود الملكى؛ قد حل مكان آمون("") هذه المرة. كما أن نسيه إلى 'توى"' قد تلاشى. فإن "سخمت'؛ رفيقة رب اليوبيلات؛

> ه 5 | ١د‏ الث - و 2 3 5 . 98 38 يم او ا إذن» فإن شرعية حكمه قد أضفيت عليه ثانيا. من جانئب بتاح 2 فى

رمسيس بين أسرته الإلهية

لف 1 كيين الألية حرق كن بحييك مدان الحسان ادراب له تمررت إلى “نالب حدكة": واتستك مخ خلال أيك رقيعة القدى لاتتى كنك أعرك انك سنكي راع وسوف تنجز أعمال مجيدة من أجل ال"كا" الخاصة بى. وعندما ولدت عند مشرق "رع' رفعتك عاليا أمام الآلهة .

34

مؤكد, أن تلك الكتابات تتضمن كل ما سوف يعود بالنفع على رمسيس والبلد بأسره: سعادة؛ حكمة؛ سلطة؛ ثراء زراعى ومعدنى وصناعى. ولكن الأمر الأساسى هنا هو الإشارة الى ما يلى: إذا كان الزواج بالأميرة الحيثية قد تحقق: فذلك يرجع إلى إرادة الإله ورغيته. وهاهى يحيط ابنه يذلك:

لقد عملت على إثارة الهزات الأرضية (منمن), من أجلك؛: حتى أعلمك بالمعجزة الإلهية الكبرى: لقد ارتعدت السماء (كتكت). ومن كانوا حاضرين هناك قد ابتهجوا لما سيحدث لك. إن الجبالء والمياه, والجدران فوق الأرض قد تقلقلت» لأنها شاهدت المرسوم الذى اتخذته من أجلك .. إن شعوب 'خاتى سيصبحون عبيد قصرك .. لقد وضعت ذلك فى قلويهم: لكى يقبلوا مطأطئى الرءوس أمام "الكا" الخاصة بك. إن ضرائب زعمائهم وهداياهم». ستقدم من أجل سطوة جلالتك .. وعلى رأسها ابنته الكبرى ..

هناء إذن» بعد كل هذا الإيثار والتفضيلء الذى يعكس أوج وأعلى مراتب حكم رمسيس؛ أصر هذا الملك أن يؤكد ل بتاح - تاتن ورعه البنوى الفائق: وبذلك؛ كرس العديد من النصي والمعابد لهذا الوالد: خاصة فى منف مدينته ذات الجدران البيضاء. ومازال معبد 'بتاح" فى منفء الهائل الضخامة؛ يحتفظ حتى الآن ببعض الأطلال التى تفصع عن اتساع مداهء وملحقاته المتعددة: والمقصورات الخاصة ببعض الآلهة الأخرى الشريكة له؛ كمثل "حتحور - الجميزة الجنويية". ثم هناك أيضا آثار الصروح وحطامهاء والتماثيل العملاقة التى تنتصب على جانبى طرق الانتصار والفوزل"". وتجدر الإشارة إلى أن بعض تمائيل الملك قد استخرجت من داخل ساحة النخيل فى منف: ومنها التمثال العملاق الراقد أرضا: إنه» يدون شك تحفة نادرة من الفن فى عصر الرعامسة .. ويضارعه أيضا ذاك التمثال الشهير المجسد ل"أوسمر ماعت رء"؛

القائم حاليا بمتحف تورين .

102

جملة القول: هاهى رمسيس يعلن على الملا أنه قام: بالفعل بتوسيع.

'معدد يتا فون حت كا بتاح (منف), المشيد من موأدل الأيدية والخلون, بمعمار رفيع المستوى بواسطة أحجار مكملة بالذهب والأحجار الكريمة!'') الحقيقية.. وألحقت ده أعداد مسن الكهنة والأنبياء؛ والخدم: والحقول, والمواشى. وجعلته جديرا وصالحا واللوازم .

2143

الفصل الخنامس عسر

فترة السلام العظيم .. .. والملك الإله

هؤلاء السيدات المعظمات الملكبات

حقا. نحن لا نعرف بالتحديد الدور الخاص الذى أوكل لزوجات أوبسر ماعت رع الملكيات المعظمات الثانوبات كمثل: بنت عنات' وآمريت أمون". لاريب أنهما كانتا تشغلان مكانة مهمة بجوار الفرعون: حتى قيل وفاة الملكة الأم توى (فى حوالى العام 7-5؟). ويعد مرور ما يقرب من اثنتى عشرة عاما (4؟-55)/ تمث إزاحتهما بواسطة؛ ماعت حور نفرى رع". وابنة أخرى لرمسيسء تدعى "نبت تاوى'": أصبحت زوجة ملكية معظمة: حيث خلع عليها بالفعل هذا اللقب. وكذلك؛ تم إعداد مقيرتها الخاصة فى وادى الملكات "ست - نقرى" (مقبرة رقم١٠).‏

بوجه عام؛ يبدى أن 'بنت عنات"؛ كان لها يجوار الفرعون؛ فى إطار المملكة سطوة ونفوذ مؤكد. ففى داخل مقبرتها بالاست - نفرو" (رقم ,)/١‏ نشاهدها ممثلة فوق أحد الجدران؛ وهى تقدم القرابين ل"ماعت .. أى أنها تضطلع يمسئولية الحفاظ على التوازن فى جنبات مصر؛ ويالتالى» تعمل على توافر الانسجام والتناسق العالمى. أو بالأحرى, تقوم بالوظيفة الملكية الفعلية: وخلاف ذلك, أنجبت بنتا للفرعون: مثلت لمرتين على التوالى بنفس مقيرة أمها/'!: ونوه عنها بأتها: "اينة الملك, من جسده".

ترى» هل يشير اسم بنت عنات (ابنة الرية عنات)» إلى أصلها السورى؟! .. فى راقع الآمرء ليس هتاك حتى يومنا هذا آية كتابات لمعرفة حقيقة هذا الأمر؛ وكذلك: لكشف المنيت الأصلى لكل من: إيزيس نفرت» أى نفرتارى!!..

300

ولعلنا نعرف أن هاتين الأخيرتين قد وقع عليهما اختيار 'سيتى' وتوى"' عند إنشاء وتكوين الحريم الخاص بالشريك الشاب فى الحكم مع أبيه. وقطعا أن هاتين الأميرتين قد اختيرتا بدقة متناهية؛ من بين الأميرات النبيلات رفيعات القدر: لكى تصبحا الزوجتين الملكيتين المعظمتين لرمسيس .. وللأسفء لم تصل لنا عنهما أية بيانات محددة .. ولم دشر أيدا؛ إلى منيتهما الأصلى أو مسقط رأسيهما!!

ومع ذلكء؛ إذا حاولذا استنياط شىء ما يصددهماء قد يتراعى: أن إحداهماء أى شرتارى. كانت وررالة مدرتيلة لقرلطة الأببرخ الثابكة مشدرة أنا عن ابس ثقرت فريما أنها قد اختيرت لكونها من سلالة الأجداد الأوائل العظام المشار إليهم فوق انيد الل الريسافة .. الذي اد سين تعدييا وبال ساي سيل

ومع ذلك» يتبين أن رمسيس بعد حوالى ست سئوات من اقترانه بالأميرة الحيثية: قد مثل ثانيا شكلا ل'بنت عنات' بجوار أحد تماثيله العملاقة ("حامل الشارة"'), عند مدل معييه النييى اكرسن للدي ري الطرقات" كبرادى السبيوة العالن: الذى شيد فيما بين عام 5-548؛ من الحكم). ويالقطع؛ يدل ذلك على المكانة الرفيعة التى لا جدال فيها مطلقا للابنة الكبرى لإحدى زوجتى الملك المعظمتين. وفى ذلك الحين» كانت كل من "مريت أمون”'؛ وانبت تاوى'"؛ وماعت حور نفرى رع قريبات أيضا من قلب الفرعون!

رمسيس والأمير خع إم واست

ضمن كافة الأبناء» الذين أنجبهم أوسر ماعت رعء يعتبر خع إم واست('), من الزوجة الملكية المعظمة '"إيزيس نفرت', الأكثر شهرة» والأعلى نبوغا وكفاءة. ولقد انخرط كبار أيناء الزوجتين المعظمتين الملكيتين سواء فى المجال العسكرى (حيث شوهداء على التوالى بالمعارك الحربية حتى العام الخامس عشر).؛ أو فى السلك القهتوتي .. أن بسثى اشر السيف أن الرقيةاء ولس عتاك هنا مدل ين القمسا

2046

عشر ابنا المعروفين» على تمتع أحدهم بقوة الشخصية. ولكنء بالنسبة ل'خع إه واست". رابع أبناء الملك .. الأمر يختلف تماما!..

وقد بحق لناء بشىء من المزاح أن نقول: إنه "الفرد المثقف' فى العائلة كلها. فلم يكن ليتوقف أبدا عن إجراء الأبحاث والدراسات فى الأرشيف المقدس. ويشير اهتمامه للغاية تلك النصب والمنشآت التى أقامها الأجداد الأسلاف (على ما يبدو أن رمسيس أيضا كان يتمتع بهذه الصفة).

عندما ناهر "خع إم واست" عامه العشرين:؛ وقد كرس نفسه فى كهنوت يتاح - منفه لوحظ أنه يقوم بدور فائق الفعالية خلال جنازات الثور المقدس "أبيس" إبان العام السادس عشر. ونجده ثانيا يقوم» فى العام الثلاثين بتنظيم وإعداد مراسم دفن 'أبيس' آخر: حيث وضعت مومياؤه بنفس مقبرة سابقه؛ حتى ينعم الاثنان بمقصورة مشتركة. وهناء كانت الفرصة مواتية بالنسبة ل"خع إم واست"؛ المحذك فى الأعمال المعمارية» أن يعيد التفكير فى أسلوب ونظام تلك المقابر. وكذلك؛ أن بجدد ويستحدث فى طريقة خرق الممرات السفلية التى يجب أن تتضمن قاعات تتزايد تزايدا| مستمرا وفقا لحالات وفاة جديدة لتلك الكائنات المتقمسة لروح 'يتاح - سوكر- أوزيريس". وقد اتبع نهجه هذا حتى الحقبة المتأخرة فى نطاق جبانات الحيوانات المقدسة: وأهمهماء جبانة 'تونة الجيل". على مقرية من هرمويوليس: وهى خاصة بالقردة المقدسة ويطائشر إبيس » تجسيد تحوت العظيم: حيث دفثت بداخل شبكة فعلية من الممرات السفلية. ولا يستبعد أبدا أن خع إم واست قد تأثر بتلك المشاريع التى أنجزها رمسيس: حيث ابتكر وصمم "مجمع آلهة' مستحدث لم يسبق له مثيلء مترامى الأطراف تحت سطح الأرض: فى مواجهة مقبرته الخاصة فى 'البراري العظيي *.

بالإاضافة لذلك؛: شيد شع إم واستء فوق الجيانة المقدسة. معيدا مكرسا للميادة المشتركة للثيران "أبيس”؛ وأيضا لإقامة الطقوس السايقة لدفتها .

347

إن خع إم واست يعد كعالم آثار حصيف نابغة. ويميل كثيرا إلى نصب ومنشآت الماضى البعيد. ولذلك؛ نراه قد أستهل عملية إصلاحها وترميمها فى صحراء سقارة والجيزة. لاردب أنه كان يتذكر حينئذ مبادرة أبيه, عند تنصيبه منذ سنوات بعيدة, عندما أمر بتجديد المقاير الخاصة بالفراعنة الأوائل ب"أبيدوس". إنه إذن قد استلهم وتشجع حقا بما أنجزه هذا الملك: فقامء باسم أبيه واسمه أيضا بترميم هرم 'زوسر" المدرج (الأسرة الثالثة)» ثم ذاك الخاص بالملك 'شيسسكاف (الأسرة الرابعة)؛ وكذلك هرم "أوناس": و'ساحى رع" (الأسرة الخامسة)؛ وأيضا معبد الشمس الذى شيده 'نيوسر رء" (الأسرة الخامسة). وقد ألحق بكل عمل من أعمال التجديد هذه. كتايبات تحدد اسم الملك الذى حظى نصبه أو معيده بالترميم. وكذلك؛: ذكرت الخدمة التى أعيد تكوينها وتنظيمها من أجل تقديم القرابين. وأيضا أشير إلى طاقم العاملين!؟) دكل منشاً.

عمل شع إم واست على تشغيل المحاجر المرتبطة بإعادة بناء الأجزاء المذهارة بالجدار الضخم المقام بالحجر الجيرى المحيط بفناء زور فى سقارة. وهاهى بعض الكتابات التى نقشها أحد البنائين» تقول: إن العمل قد بدأ فى اليوم العاشر من ثالث أشهر فصل الصيف "شمو"؛ بالعام السادس والثلاثين ١247(‏ قبل الميلاد(")). ووقتئذ: كان رمسيس قد قارب الواحدة والستين. من عمره.

وكذلك؛ فإن الآمير قد أثر كثيرا فى بعض الكتبة الشباب» من نفس جيله. فهم متوقدون حماسا ورغبة فى اتباع الأبحاث التى أجراها أستاذهم العالم هذا. فهو الذنى شرح لهم إنجازات أول فراعنة "الدولة القديمة", "زوسر" ومهندسه المعمارى 'إيمحتب": الذى تخلى عن المعمار الخشبى المخلوط بالآجرء عند ينائه للمجمع الجنازى. وهكذا؛ كان الجميعء؛ فى عهد رمسيسء يقولون عن حقء إن "زوسلر هو ا عصر الحجارة ,

1/0

ذا 1 1 تقفب”

نظرا للأضرار التى سبيها مرور الزمن؛ والبشرء بالرغم من العناية التى وجهها رمسيس للتصي والمنشآت .. أخذ المثقفون والحكماء يتفلسفون بصدد تفاهة وضحالة تلك الشهود المادية .. كانوا يرونها فانية ومصيرها إلى زوال» إذا ما قورنت بأبدية وخلود العقل الخلاق. "الكتبة العلماء!.. لقد أنهوا حياتهم وجميع معاصريهم: قد طواهم النسيان .. إنهم لم يشيدوا أهراما من النحاس الأصفر ذات لوحات حديدية. إنهم لم يستطيعوا أن يتركوا وراءهم ورثة ولدوا من صلبهم؛ يمكنهم المناداة بأسمهم. ولكنهم تركواء عوضا عن الوارثين: كتب التعليم التى ألفوها. لقد أوكلوا إلى أعمالهم الأدبية بهذه المهمة: أن تكون بمثابة كهنتهم الجنازيين. أما لوحاتهم الخاصة بالكتابة» فقد أصبحت: 'ابنهم الحبيب". إن إبداعاتهم هى أهرامهم. وقلمهم هو وليدهم. أما الحجر المنقوش فهى زوجاتهم. وأصبح الأقوياء والبسطاء, أبناءهم. فإن الكاتب: هى ريهم. لقد شيد من أجلهم أبوابا وقصورا. ولكن الأبواب والقصور قد انهارت. واختفى 'كهنتهم' واكتست لوحاتهم بالفيار؛ وأهملت مقابرهم. ومع ذلك ينادى بأسمائهمء امتياز إنجازاتهم. وتظل ذكرى المؤلفين أبدية. فاتصبح كاتيا» حتى يحظى اسمك بنفس المصير. إن الكتاب لأكثر نفعا من لوحة جميلة النقوشء؛ أى من جدار قوى. إنه بمثابة معبد أى هرم. حتى يذكر الاسم. إن الإنسان يفنى؛ ويتحول جسده إلى غبار: وجميع قرنائه وأمثاله يعودون أدراجهم إلى الآرض: ولكن؛ اإلكتاب يعمل على انتقال ذكراه من فم إلى فم. إن الكتاب أفضل من بيت قوى الأسسء أى من معبد فى "القرب". بل وأحسن من قصر حصين أيضا؛ أى من لوحة نصيت بداخل معيد .. لقد مضى العلماء الأنيياء إلى سييلهم وسوف تنسى أسماؤهم, إذ لم تعمل كتاباتهم على استمرارية ذكراهم”. (مقتطفات من بردية شستر بيتى 4 - الدولة الحديثة). ظ

لقد تناقلت شهرة خع إم واست عبر العصورء كمثل رمسيس التانى. وقد وجهت النصوص الأدبية خلال "الفترة المتآخرة' أيضا اهتمامها بإبراز النبوغ

2149

العلمى والسحرى الذى تمتع به الابن المفضل لدى "أوسر ماعت رع". وفى الوقت الذى قام فيه 'هيرودوت" بزيارة مصرء ذكر أنه قد أطلع على إحدى الكتابات التى تعبر عن إنجازات هذا الأمير لصالع ترميم وتجديد هرم 'خوفى'". ولاشك أن "شع إم واست" يعد عن جدارة بمثابة أول عالم مصريات عبر التاريخ كله. فهى الذى استخرج: من خلال تنقساته بالجيزة تمثال الاين الأكبر لخوفو؛ وهو الأمير "كا وعب" .. وعرضه

شغل خع إم واست منصب “الكاهن الأكبر لبتاح؛ وبالتالى» قام بمسئولية إدارة كانه ابلك ركان مساعيو القرن عو ابت الأكدن ريدي أشنا “رمسيس", اما واد الثاني؛ "حورى': فقد أصبح هى الآخر فيما بعد: "الكاهن الأكبر لبتاح". ثم هاهى الحفيد الذى يحمل نفس الاسم؛ قد ارتقى مرتبة وزير الشمال .. بعد وقت مديد. ولقرب خع إم واست كثيرا من أبيه "أوسر ماعت رع': فإن وظيفته ككاهن أكبر لبتاح فى منف, كانت تؤهله؛ طبيعياء للإعلان عن أعياد سد" الخاصة بالفرعون وتنظيمها . وقد قام بمهمته الكبرى هذه بكل كفاءة واقتدار» حيث كان يعاونه؛ فى هذا المجال, الوزير "خاى" .. على مدى الاحتفالات الخمسة الأولى» وحتى العام الثانى والأريعين

من الحكم. من اليوبيل الثالث إلى. الرابع

اليوبيل الثالث

لم يكن هذا اليوبيل ليقل فخامة وأبهة عما سبقه. وفى هذه المرة أيضا قام خع إه واست بالإعداد له والإشراف عليه. ويهذه المناسبة. تم, ثانياء استقبال الأمراء الأجانب فى بر - رمسيسء ثم بمنف, خلال أيام البهجة والسرور هذه. وقد تم ذلك فى الفترة ما بين العامين السادس والثلاثين والسابع والثلاثين من الحكم. إن أوسر ماعت رع ستب إن رع»؛ رمسيس مرى آمون؛ خلال عامه الثانى والستينء قد تلقى الآن

3030

١

صؤرة وهيكاته الملكية الشخصية: الممئلة فى معايلة الأولى .. فمنذ هذا الحين, أصبم حِرءًا مكملا للعائلة الإلهية.

المظهر الجديد لرمسيس

استدعى الفرعون "حوى"؛ المبعوث السابق لدى الأميرة الحيثية: والذى أنعم عليه بمنصب "نائب الملك فى النوية" فى مكان "باسر". وأصدر إليه أوامره بإصلاح وتعديال كافة سورة و اقكاله يداخل عيق هما الى تبظة قن اقناء تانية لاوس أمام شكلين إلهيين: بالتحديد, طلب إليه .. نقل صورته الشخصية ووضعها بين الأشكال الإلهية. فلج "حوى" إلى كشط أحد الأشكال الإلهية فى كل مجموعة أرياب .. ليزيحه قليلا إلى الوراء. وبالتالى؛ بالمكان الذى تم إخلاؤه ما بين الإلهين؛ دس صورة الفرعون .. باعتباره عضو وريئًا مكتمل الحقوق بذاك الثالوث .. الذى أعيد تكوينه .. لصالح أوسر ماعت رع!!.. ولاشك أن طبقة الحص قد عملت فعلا على إخفاء تلك "الرتوش"". التى توارت واختفت تماما فى وقتنا الحالى. وريما نستطيع أن نلمح حتى الآن؛ بداخل "القاعة - الفناء' وقاعة الأساطين فى "محا". بعض آثار التكوينات الأصلية!..

قطعًاء هذا التأكيد على ترقيه الإلهى؛ كان ضمن برنامجه الذى خطط له منذ فترة يفيدة. والآن» يلاحظ أن زخرفة معبد الدر فى النوية؛ المكرس لتمجيد "رع" كانت فى مرحلة الإعداد؛ ويالتالى» لم تستدع الضرورة أبدا تغيير أى تعديل أية نقوش أو أشكال. وتتراءعى صورته الإلهية؛ وكأنها لفز رمزى حى لاسم تقديسه وتكريسه: شكل إنسانىء يعتلى رأسه قرص الشمس رع » ويمسك بإحدى يديه الصولجان "أوسر”؛ ويا لأخرى؛: ريشة '"ماعت": أى:"أوسر ماعت رع : اسم تتويجة. وفى داخل القاعات الجانبية؛ جنوياء الخاصة ب"كنون" "مها", نجد أن النقوش

3531

الدارزة فوق الجدران التى تصور تلك التماثيل الصغيرة النفيسة الخاصة بإقامة الشعائر» والتى توضع عادة فوق مقاعد حجرية بالصخورء قد اكملت كالأتى: أفرد مكانا بين الآلهة لشكل يمثل رمسيسء بوجه بشرىء وقد أحاط بأذنيه قرنان الهيان؛ أو فى هيئة أخرى: ذى رأس صقر .. وهناء أطلق عليهء بكل بساطة أسم: 'يا - نتر", الاله!!

علاقات ودية مع حاتى

على ما يبدو أن المجال الوحيد الذى كان رمسيس يتخلى فى إطاره عن هيئة ولفة وأسلوب إله فوق الأرض .. هو مجال علاقاته مع العائلة الملكية الحيثية. ويدت العلاقات بين الملكين فى تحسن مستمر. وقد أحطنا علما من خلال تبادل المراسلات أن الأمير الوردث "حشمى - شاروما": قد زار مصر خلال أشهن الشتاء. ويعتقد “ك. كيتشن”. وربما أنه على حقء إن هذا الأمير قد عرف كيف يستفيد من فترة إقامته: لكى يقتبس ويتشبع بأسلوب وفن الحياة على الطريقة المصرية .. المختلف تماما عن نظيره الحيثى. وأقبل, فى شغف بالغ؛ على تأمل الزخارف بالنقوش البارزة بأماكن العنابة وكقايقيا البيالنتة العملاقة: بوبتاسيرها الجعرية يريما أن المعيد الأناضولى" الهائل فى مدينة يازليكاياء القريبة من 'بوغازكوى" قد اقتبس منها معماره ونقوشه,

باتك ايقماة أن الافدر العدل كان على امسان ناساء رمسيين سد حر خبش إف"”, وأخع إم واست"؛ وكذلك مرنبتاح. ومع ذلكء قد يثير عجبناء أن الفرعون؛ بعد كل هذه العلاقات الودية؛ وزواجه بالأميرة "ماعت حور نفرى رع" الحيثية؛ لم يفكر أبدا فى تزويج إحدى يناته من زوجة ملكية ثانوية (يستحيل ذلك على بنات "الزوجة الملكية المعظمة') بالأمير الأجنبى "حشمى - شاروما"!!.. على الأقل؛ لا يوجد أى دليل كتابى على هذه الفكرة المحتملة!

كمادته؛ أراد رمسيس ما هى أكثر من حضور الأمير إليه: رأى أن على 'هاتوسيل' شخصيا أن يقوم بزيارته. ومن الملاحظ أنه أرسل العديد من الاقتراحات بهذا الصدد إلى "أخيه' الحيثى .. ولكن» لم يتلق أية إجابة فعلية. وهاهى إحدى الإجابات المقتضبة التى أرسلها "هاتوسيل' إلى رمسيس؛ ولا تبدو مطلقا واضحة اللطف والدماثة: "فليكتب إلى أخى ويقول لىء على الأقل؛ ما الذى سنفعله مذهايتا هناك؟!! . عندئذ. حاول رمسيس أن يكون أكثر إقناعا: "عن إله الشمس بمصمر ورب الرعود فى "خاتئ' أرادا أن يرى أخى أخاه. هل عسى أن يتقبل أخى هذا الاقتراح الطيب» ويحضر لرؤيتى؟. حينئذ. سنتعارف ببعضنا بعضا بالمكان الذي يجلس فيه الملك رمسيس فوق عرشه. وسأتوجه بنفسى إلى "كنعان", لكى أتقايل مع أخى وأراه وجها لوجه: وأستقيله فى قلب أرا ضى".

عملت هذه العلاقات مع بلاط "بوغازكوى", على استمرارية أوجه النشاط بين الماستشارين, كما تعددت الالتماسات الوحية إلى الفترعوة؛ خاضة فيما يقفلة يالعلاجات والأدوية المصرية: فقد فاقت شهرتها كل حدود منذ قرون بعددة.

نائب ملك من البنائين

فى العية ذاله آراد رسيس اسكبال برتاسع الينام الى كان قد استيل فى النوبة المصرية (بلاد واوات)» متذ تشييد كهف "محا" و“إبشك". وأزمع الفرعون إحلال شاب متوقد الحماسء؛ مقدامه وشجاع للغاية من كبار موظفيه: يدعى "ستائ'؛ نشاً كيدا كر ين كات آرل؟ بالنلصا الألكنء مكان "سر" معاوتة ومستشارة المبية البارع. وبوأ الفرعون هذا الشاب أعلى منصب فى إقليمه الجنويى شاسع المدى. ومن ثم فبدأية من العام الثامن والثلاثين من الحكمء مارس "ثائب الملك" الجديد هذا سلطته على مناطق واوات » وى كوش . واهتم بوجه خاصء بإقامة منشات جديدة. واستهل إنجازاته لإكمال معبد "الدر" إكمالا تاماء وكان قد كرس ل"رع". وكذلك؛ يدأ فى بناء

زمره

اليد البافل الشاعن يون عض مخلة القواقل الأتية من المنصراء اللدبية القراب)

يعد هذا المعبد بمثابة استراحة جديدة للمركب المقدسة وهى تنساب فوق سطح مياه الفيضان: ويذلك: فعند انطلاقها بداية من محا ىإبشكك, كانت تستقبل فى محطة "الدر". ثم؛ تغادرهاء لكى تتوقف ثانيا فى أملاك "آمون". المعروفة فى وقتنا الحالى؛ ياسم: 'وادى السبوع' (إيماء إلى ممر تماثيل أبى الهول ذات الرءوس الآدمية؛ المؤدى إلى صرح الدخول). ومن خلال هذا التشييد الحديث, كانت الضرورة تستدعى الإدماج المباشر لأشكال وتماثيل رمسيس مع تلك الممظة للآلهة. ولعلنا سيتطيم آن تتائل عت الآن يكل [عجابن؛ قوق جدران هذا العيه النسق -كيق: جلالته' فوق عرشه.ء وقد بلغ العام الثالث والستين من عمره» يبصحية بعض الأرياب المتياينين .. ولا يستبعد أبدا أن "جلالته' شخصيا كان يعبر بذلك عن ولائه وتكريمه لجموعة الآلهة العظام الذين جلس فى وسطهم!!

كاهن أمون الأول» باك خونسو

فى العام التاسع والثلاثين؛ بعد إحالة "باسر" البارع النابغة إلى التقاعد؛ أى ريما وفاته. استعد رمسيس لتنصيب "باك خونسوا"" 'كاهنا أول لآمون". إنه موظف كبير متميزء من رجال الكهنوت؛ أمضى سنوات وظيفته كاملة فى خدمة المعبد. وهى ابن النبى الثاتى 'روما"؛ وأمضى طفولته الغضة:؛ من سنته الأولى حتى الرابعة فى كنفه. ثم, على مدى اثنى عشر عاماء بعد أن تلقى دراسته بمعهد معبد موت بالكرنك: ألحق بوظيفة رئيس إسطبل التدريبات' الخاص بسيتى الأول. وبداية من عامه السابع عشر حتى العشرين: عين 'كاهن - وعب" بسيطًا . ومنذ الحادى والعشرين من عمره حتى الثانية والثلاثين» أى طوال اثنى عشر عامًا: اعتلى منصب: "أب إلهى". وعندكذء خلعت عليةميمة ثالة سباع افون طوال كفمية عثير عاما :ائ :ما سن عامة الثالك

004

والثلائين؛ والثامن والثلاثين. بعد ذلك: استمر حتى عامه التاسع والخمسين؛ أى على مدى إحدى عشر عاما: فى وظيفة "النبى الثانى". وفى نهاية الأمر كان يحق له أن يتبوأ مكانة "النبى الأول لآمون' خلال عمله الكهنوتى البالغ ستة وعشرين عامًا : أى بداية من عامه السثين وحتى السادسة والثمانين. إنه من معاصرى الفرعون؛ بل يحتمل أنه أصغر منه سذًا ببضعة سنوات. ومن المؤكد أنه اصطحب معةه فى بيته الأيدى' هذا الإنسان الذى وهيه الخلاصا ووفاء تشويه شائبة. ويفضل تشجيع جلالته؛ ولرغبته فى تكريس المزيد من وقته دائما للأعمال الدينية» استطاع "باك إن خونسى'" تركيز كل نشاطه فى مجاله الكهنوتى؛ وأيضا لإثراء وفخامة الكيان المعمارى لمعبد المعابد: ففى عهدهء حظى معبد الكرنك هذا بالكثير من التجميل والزخرفة والفخامة. وأحاط "ياك خونسى" نفسه يعدد من المحماريين والحرفيين البارعين. مثل: حفيد القائد أورحيا و'رئيس الشرطة", المدعو حاتى عا . وقد قأام هذا الأخيرء ضمن إنجازاته العديدة» بنصب "الصوارى الكبرى الخاصة بالرايات فى معبد أمون؛ ثم هناك أيضا "نخت جحوتى": "رئيس النجارين". و"كبير صانعى المصوغات". وقد ذاعت شهرة هذا الأخير من خلال إبداعه فى كسوة الكثير من أبواب المعيد برقائق الذهب والإلكتروم؛ يضاف إليها أيضا حوالى ستة وثلاثين مركب مقدسة محمولة. وعلى ما يبدى؛ أن نائب الملك فى النوية "ستاو" كان يعمل فى حزم وإصرار على جلب كميات من ذهب النوبة!!

نحو مقاربة شعبية من الإله

لم يكن اهتمام رمسيس الثانى لينصب فقط على مجرد إثراء معابد الكرنك وفخامتهاء فى تلك الفترة التى نعمت خلالها مصر بالازدهار والتالق. كان يقكر, أولا وقبل كل شىء ؛ فى تطوير الشعائر وفقا للتعديل الذى كان قد استهله منذ عدة سنوات؛ حيث عملت الحروب والديلوماسية: قبل ذلك؛, على تأجيل هذا التغيير. ولقد

مه

حاول الفرعون؛ محققا قدرا من النجاح توسيع مدى تفهم الجوهر الإلهى. والآن: يرغب فى إتاحة الفرصة أمام عامة الشعب؛ لتخطى أعتاب بيت الإله ودخوله .. تماما مثلما فتحم مجالات الكتابة على مصراعيها أمام نقابات المهنيين والحرفيين العاملين فى خدمته.

وتبدت نتيجة ذلك: فى أول الأمر فى نطاق الصلوات البسيطة التى يوجهها أفراد الشعبء والتى تمخضت عما يمكن تسميته ب"ديانة الفقيرا"". ومن أجل تحقيق مشروعه هذاء اختار الفرعون شرق الكرنكء بالطريق المؤدى لمنشات ونصب أمنحتب الرابع. إنه نفس المكان الذى قامت فيه حتشبسوت,: فى الماضى؛ بتشييد مسلتين ضخمتين؛ وتركت به ما يدل على وجودها: شكل يمها جالسة بجوار أمون. بل هو متاخم أيضاء من ذاك الموقع الذى شيد به أسلاف وأجداد أمنحتب الثالث "المسلة العجيبة المتفردة .. أو بالأحرى؛ الرمز الذى لا جدال فيه مطلقا عن وجود عيادة شمسية فى أجواء أملاك آمون!!..

بمقدمة المصور الذى أقيمت فيه المسلة؛ أمر الملك بيناء نصب جديد: يتضمن بداخله تمثالا هائل الحجم ل"أوسر ماعت رع". ومن خلال نافذة فائقة الاتساغ: تطل ناحية الشرقء, كان رعايا "الفرعون - الإله' ييستطيعون توجيه دعواتهم وصلواتهم إليه مباشرة .. حتى يتوسط لهم لدى قرنائه وأمثاله (الآلهة). فى مجالات القوى العلدا!

من المؤكد أن "باك إن خونسئ كان جدير بحظوة وتقدير من خصهم بوفائه وإخلاصه: لقد مارس مهنته الكهنوتية برأفة وطيبة وصلاح. ويفضل مواهبه ونبيوغه كمعمارى ومزخرفء بل وقاض أيضا فى بعض الأحيان: كان يحق له نصب تمثاله فى المعبد. ومن خلال كتاياته عليه» صرح قائلا:

كنت بمثابة الأب بالنسبة لمرؤسى. فعملت على ترقية الشباب منهم. ومددت يدى إلى ذوى الحاجة والعون. ووفرت سيبل المعيشة للفقراء. وأنجزت أمورا نافعة

235060

بداخل المعبد؛ باعتبارى رئيس أعمال سيدى". وأقمت من أجله معبدأ يسمى: 'رمسيس - المفضل لدى آمون - الذى يستمع للدعوات' (رمسيس نرى أمون سجم نهت). ونصبت مسلات من الجرانيت تمالت يجمالها حتى عنان السماء. وهاهو صرح شيد مواجها لطيبة؛ إنه يحظى بالرى؛ وزرعت الأشجار فى أنحاء بساتينه. وصنعت أبوابا هائلة الحجم (مكسوة) بالإلكتروم؛ إنها تلامس السماء. وأمرت بنحت صاريين فائقى الارتفا غ: وثبتهما بالجدار المهيب؛ امام معبده. وصنعت سفنا نهرية كثيرة من أجل آمون» وموت؛ وخونسق .

وهكذاء كان "باك إن خونسى يبتهل إلى آمون؛ برحمته وعطفه أن يهيه "حياة مداها مائة عام وعشرة .

فى فترة ازدهاره وكالقة: #ان هذا المعيد السى باريسس اللقيل ادن ابرة ب الذى يستمع إلى الدعوات": يعد من أروع وأجمل الإنجازات المعمارية التى أبدعها 'باك إن خونسى: وهكذا نجده قد سجل اسمه منقوشا فوق جدار واجهة هذا النصب الجليل .: والتى كانت تسمىء فى ذاك الحين: "بوابة بيك ل''",

مو حك اليوبيل الرابع

القائد رمسيس لقي: "الوريث". ولكنناء لا نعرف بالتحديد مداه وأبعاده. وقد تم ذلك قل الاحظال بعيد عولد [الك القاسن والسبقنة بيضعة سانيم

ولقد تواكبت بداية العام الأربعين من الحكم مع إعلان موعد اليوييل الرابع فى كافة أتحاء المملكة. وقاه بذلكء: مرة أخرى, كل من الكاهن الأكير ل اكات : المدعى 'خع إم واست", والوزير "خاى". ومنذ ذاك الحين» أضيفت إلى اسم 'رمسيس - المفضل لدى أمون , صفة: الاله - رب فلنويوليس . ولاشك أن زمنا مديدأ قل انقضى منذ أن كانت هذه العاصمة الرائعة الجميلة التى كونها الملك المحارب؛ تسمى: "العظيمة -

007

بانتصاراتها". فها هى سيادة الروحانية تطفى على تللق وتلق تلك المدينة التى تحولت الآن» إلى: "الروح - المبجلة (كا) - الخاصة - ب - رع - حوراحتى .

بدأت مصر تتعود وتتأقلم على مظاهر تلك المراسم والاحتفالات الضخكمة الخاصة بالعيد "سد"", التى أضيفت أيضا إلى أعياد الحج التقليدية. ولأجل تلك المناسبات: فى أبيدوس؛ هاهو "الكاهن الأكبر لأوزيريس يطلب إحضار تمائيل من المعادن النفيسة النادرة » تكريما للملك.

الفخامة الزائدة قد ينجم عنها مظاهر الإفراط

دأيت أفواج الأقاليم الأجنبية على الحضور يصفة منتظمة اتسديد ضرائيها. واستمرت النوية فى تقديم ذهيها. وسأدت مظاهر الفخامة والثراء؛ دون أن تكون هناك أية تعبئة للقوات العسكرية لمجابهة حروب أو غزوات محتملة: فها هى قد مضى عليها وقت بعيد. وكل ما فى الأمر أن أعمال البناء الكبرى» كانت تستدعى طلب الكثير من الأيدى العاملة؛ ويوجه خاص خلال فترات الفيضان. ونعمت الإدارة وقدئذ بحالة استقرار بالغة : خاصة إذا كان كبار الموظفين المهيمنين على مختلف القطاعات قوق مستوى الشمياة ا ولكن: كان الحال يفطن ناما عن ذلك فى اطار :تقانة الحرفيين يموقع التوازن (ست ماعت): فهناك؛ بعد رحيل رعموزا كاتب المقبرة الملكية", تمكن ابنه المتبتى 'قن حر خبش إف من تولى مهامه. وتكشف الحال عن ممارسات تفتقر للنزاهة والأمانة: كمثلء تشفيل العمال والفنانين: فى أعمال فردية خاصة, إلخ, إلخ ..!

يضاف إلى ذلك أن الوزير “خاى'' لم يكن بنفس همة ونشاط الوزير السابق 'باسر"؛ خاصة فيما يتعلق يرفاهية المكلفين بأداء الأعمال؛ على ضفة طيبية اليسرى. لقد ركز الوزير "خاى" كل اهتمامه؛ بكافة أنحاء مصر لتحضير احتفالات ومراسم اليوبيل الرابع. ويذلك: كان المجال مناسيا لظهور بوادر الضيق والتأقف: ومنها؛

300

المطالية بالأجور المؤجلة. وبدأت علامات التراخى والإهمال تتراعى فى مجال العمل. وأخذت عبارات: الأجازات الزائدة عن الحد» والاعتذارات الكازية تزداد فوق سجلات الكتبة والمقاولين. ومنها: دواعى السكرء أو الإصابة بمختلف الأمراضء وهى غالبا كاذبة؛ أى أعياد عائلية متكررة أكثر من اللازم؛ أى مهام خاصة فردية .. أى لمصلحة كاتب المقيرة نفسبه .. فها هى إذنء المثال السيئ؛ متوافر!!

هل قام هاتوسيل بالزيارة ؟

الآن» أصبحت الطقوس اليوبيلية ضرورية للغاية من أجل إضفاء الشباب الفعلى على "جلالته". إن "أوسر ماعت رع" وقد ناهز حاليا عامه الخامس والستين؛ قد ظهرت عليه مبادئ أعراض مرض تصلب فقرات العمود الفقرى الرقبية 6وه:طة هادءامةه )'١[‏ حقيقى أنه كان لا يزال يتسم بالوسامة والجمال؛ ومع ذلك؛ كان يتحته عليه أن يتحرك بشىء من الصعوبة والثقل: وقد ارتخت رأسه قليلاء جاندا!

أصبح شغله الشاغل وقتئذء هو الأعمال بالكرنك؛ والعناية بيمعيده البديم المتناسق فى أبيدوس؛ وخاصة: معابد النوية ورسالتها الجوهرية. وفى قمة اهتماماته, فى ذاك الحين» تبدت رغبته العارمة فى حضور هاتوسيل إلى قصر بر - رمسيس. وريما أن الكثير من محاولاته غير المثمرة فى هذا الصددء لم تجعله يتنازل أى يتراجع فى إلحاحه وسعيه. ولكن, هاهى يواجه صعوية جديدة فى هذا المجال: ألا وهوء حالة زعيم “خاتى' الصحية. وتبين أن تأجيل الزيارة سببه إصابة هاتوسيل بمرض ماء هو التهاب القدمين. فلم يكن الأمر إذن مجرد تملص أو تهرب. فقد علمء بالقعل؛ أن الملكة 'بودوخييا. لقلقها البالغ» قد شاهدت رؤيا فى هذا الصدد: حيث تجلى لها أحد الأرباب» وقدم لها نصيحة؛ لشفاء زوجها: "يقدم هذا الابتهال للربة "نينجال”: إذا شفى جلالته سريعاء من مرض التهاب القدمين؛ فإننى سوف أعد عشر قوارير من اللازورد المرصعة بالذهب من أجل 'نينجال . ظ

307

وفى أسرع وقت ممكن تلقت الإلهة هبات بودوخيبا . فإن الكثير من الدلائل: إيماءات فى صفحات النصوص الأدبية المصرية: وأخبار متيادلة بين يعض الملوك المجاورين؛ وخاصة هذا الخطاب الذى جاء به أن ملك "خاتى" قد 'غادر يلده'. متهها نحو مصر .. جميعها قد جعلتنا نعتقد؛ أن الشخصيتين العظيمتين اللتين وقعتا المعاهدة: قد تقابلتا فى نهاية الأمر!! ولكن» هل عساه تم لقاء بين العم وابن أخيه أورحى تيشوب .. التائب؟!.. عموماء لقد التزمت الحوليات والأخبار الصمت التام فى

هذا الأمرا!

جملة القول؛ وياستثناء تلك المشكلة, لم تجابه التبادلات والعلاقات بين الملكين بعد ذلك أية نزاعات جوهرية. بل بالعكس؛ أصبحت الصلات بين البلدين أكثر قوة ومتانة لعرسيدا على إرقاء الس الداتي التى هركا شادا ليق بودانتا بس رس بينهما. وتجدر الإشارة أيضاء إلى أن العلوم والمعارف المصرية» كانت محط إعجاب شديد من جانب هؤلاء الأجلاف الفلاظ.. أهالى "الأناضول"!

كالعتاف كانت استفسماراث الحدكون الوحبة الفرعون: تتماق غالب بالأظطياء النوابغ البارعين؛ القادرين على شفاء المرضى. وذلك؛ طبعا؛ بفضل معرفتهم بالنباتات, وتركيباتهم الدوائية العلمية الدقيقة. بل وكذلك, لأنهم كانوا يحيطون إحاطة متعمقة متبحرة بالجسم البشرى7''). وفى أطراف اليوييل الرابع» أرخت إحدى الرسائل المتبادلة بين البلاطين: الحيقى والمصريى؛ التى تذكر أن بعض البلاد الأخرى الموالية للحيثيين تلتمس» هى الأخرى مساعدة الأطباء المصريين. ولذاء نجد أن هاتوسيل عندما أرسل لرمسيس طلبا من ملك 'كورونتا", المعظم, أجابه أوسر ماعت رع موافقاء قأئلا له: سوف أبعث له أحسن الأخصائيين, الذى استدعى من قبلء لمرات عديدة إلى البلاد الأجنبية: "هنا استدعيت الكاتب الملكى ورئتيس الأطباء: (الدكتور) با رى

00

أماخو" سوف يتوجه إلى إعداد النباتات الطبية من أجل كورونتا؛ ملك أراضى وها هى أخيرا نكتة تثير البهجة والسرور؛ وتوضح عن صفة كلية العلوم التى أعزيت اللطباء السسرية: بل وتغير عن القكساهة اللاتعة والسغرية الوقهة التن لم يتمكن بعد مرص ال عدسمع اج من محوها من عقل رمسيس!!.. والأمر يتعلق (على ما بيدى تعدت عامها الستين!!). وهذه إذن اجابة الفرعون: 'عجدا!! الأمر يتعلق ب مارانازى : شقيقة "أخى'”؛ الآن» عرفته تماما. هل هى فى الخمسين من عمرها فقط؟!.. قطعا لا!!.. إنها ناهزت الستين: وهذا مؤكل ..

0 أحد مطلقا يستطيع إعداد دواء يسمح لها بإنجاب أبيناء فى هذا العمر!! ولكنء وطبيب كفء متمكن. ووسيقومان معا يإعداد بعض العقاقير من أجلها .. حتى تتمكن من الإتجاب! .

الفرعون يتزوج من جديد

فى أواخر هذا العام الأربعين من الحكم؛ كان الفرعون؛ قد تبوأ منزلة الإله رب هليوبوليس!'')؛ وقارب السادسة والستين من عمره. إنه الآن يستعد لاستقبال أميرة حيثية ثانية. أما عن "ماعت حور نفرى رع”؛ فقد أقامت فى بر - رمسيس. والآن» هل تراها ستسر يرؤية شقيقتها؟!. حقيقة أن أخبار بلدها كانت تتوالى دائما. ولرات عديدة؛ رأت الكثير من المبعوثين الحيثيين يحضرون إلى قصر الفرعون. وكذلك؛ لم تكن الاحتفالات تتوقفء, ما بين مناسبة زيارة أخيها لمصرء ثم حضور "إله الرعود الحى" (أبوها) .. ولكنء الآنء هل عساها سوف تبقى دائما بالقصر الملكى: أم بالأحرى, سوف تنقل إلى أحد الأجنحة بالحريم الملكى الضخم فى 'مى - ور'؛ أو "منف". ويذلك

3101

تفسح المجال بجوار رمسيس لأختها؛ كما يعتقد البعض؟!.. عموماء لم يبت بتا جازما فى هذا الصدد.

خلاف ذلك؛ عرف أن المهر الذى ستقدمه "خاتى". سيكون ضخما؛ خاصة أ الملوك التابعين الموالين قد أسهموا إسهاما كبيرا فى المجهودات التى بذلها هاتوسيل ويودوخيبا. ها هنا إذن» دليل جديد على التفاهم بين أقوى ملكين فى تلك الفترة. ولا ريب أن ذلك كان له صدى هائل؛ بل إنه عمل على إثراء أسطورة عبرت كافة العصور. ففى مصرء بداية, بدا واضحا تحمس وتوقد الشعراء. كما استوعيت العدب من المعابد الكثير من اللوحات؛ التى عرف من خلالها أن كنوز المهر قد وصلت إلى مصر .. ويالها من معجزة - بدون أية مساعدة أى حماية من اليشر!!.. بل برعاية وعون الآلهة فقط .. فهذا ما يستحقه؛ دون غيره ابن بتام - تنن!!.

ليست قوات الجيش؛ أو المركبات الحربية هى التى أحضرتهاء بل قوى وسطوة الهة مصر وآلهة كل البلدان .. إن أبناء زعماء بلاد "خاتى" هم الذين قدموا ضرائيهم .ولم تصاحبهم أى فرق عسكرية. ولم ترافقهم أية مركبات حربية. بل لم يجئ معهم أى حمالين إنه 'بتاح - تنن", أب الآلهة هى الذى حمل ونقل كافة الأراضى وكل البلدان إلى هذا الإله البديع (رمسيس) دائما وأيدا".

بالرغم من غزارة تلك العبارات الأدبية وكثرتهاء فلم يعرف بعد اسم الزوجة الحيثية الثانية المقبلة التى سيقترن بها أومسر ماعت رع. ترى؛ هل خلع عليها لقب الزوجة الملكية المعظمة"؟!.. وإذا كان الأمر بالإيجاب, هل عساها أعقيت, بجوار الفرعون؛ إحدى الأميرات الصغيرات الملكيات (ابنة زوجة ملكية معظمة)؟!.. ربما كانت حنوت مى رع" التى كانت مقبرتها قد أعدت فى ال"ست - تفرى"19١)؟!‏ , حقاء إن الوثائق؛ تبدو غير كافية فيما يتعلق بتلك الفترة الأخيرة من حياة هذا

الملك العظيم.

302

وفاة هاتوسيل

فى العام الثانى والأربعين من الحكم؛ أعلمت رسائل الحمام الرحال؛ والمبعوثين أيضا أوسر ماعت رع؛ أن 'زعيم خاتى المعظم” قد انتقل لتوه إلى العالم اللامتناهى الرهيب الذى يرأسه “رب الرعود". وقد ارتقى العرش من يعده الأمير "هفهيشمى شاروما باسم: تودكاليا الرابع . وعلى ما يعتقد أن العلاقات الطيبة فيما بين البلدين

قد استمرت لوقت ماء ثم بدأت تتقلص تدريجيا بعد وفاة رمسسيس.

اليوييل الخامس

قام الأمير "خع إم واست", شخصيا بالمساعدة الدائمة من جانب "الوزير خاى', لأخر مرةء بإحياء احتفالات اليوبيل الخامس لأبيه: الذى كان قد قارب عامه الثامن والستين. وقبل ذلك ببضعة أشهرء؛ كان رمسيس قد نظم احتفالا بمناسبة زواج ابنه الثالث والعشرين:ء المدعى "سا مونتو("' الذى أنجبه من إحدى الزوجات الثانويات؛ بالشابة الصغيرة "إريت؛ ابنة أحد القادة البحريين السوريين. ها نحن نرى إذن» أن عائلة الفرعون الأخطيوطية الاتجاهات .. قد اتسع مداها فى مختلف الأجواء!!.. كان الفرعون: يهدفء. سواء على الصعيد السياسى؛ أو المستوى العقائدى - الدينى: مد حدود مصر وتوسيع مداها.

إكمال معبد امون

لم يكن رمسيس يغقفل أو يتوانى أيدا عن الاهتمام بمنشآت النوية. ولذلك: تراعى له أن أعمال تشييد معبد "آمون" عند منقذ طرق القوافل (وادى السيوع). لم تكن تتقدم بالسرعة الواجية. وفى العام الرايع والأريعين: بين الفرعون ل 'ستاق اناق بية! اليف أن عليه الامنرا عقن اكمال العيد تسق اليف زليةا القيضن: سمح له بالاستعانة بيد عاملة من المناطق المجاورة. وبالتالى سمح ذلك أيضا

1

بتطبيع بعض عشائر البدو الذين كانوا يطمسعون دائما فى المنتجات التى تنقلها القوافل .. وهناء وجد "ستاو" أنه يستطيع التصرف بكل حرية دون أن يخالجه أى تابي كيسين أن حرج وبالتالي» امن "و1" "قات السيرية الحلية الشابية لرمسيس الثاني" المعروفة باسم: أمون - يرعى - أبنه » بأن يشن غزوة خاطفة على بعض واحات جنوب ليبياء بأراضى "إرم'"؛ وهماء على ما يعتقد, واحتا "دنقل", وأكوركور". وهكذاء سخر للعمل قبائل 'تمحى للقيام بأعمال تكملة المعبد الهائل الخاص يامون فى النوية.

معيد : 01 8 3 # يحرف )ا

الآن» أستكمل تماما مجمع وادى السبوع". وقد ألحق به طريق كياش كبير يربط ما بين الصحراء والنهر. وكان الأمر يحتم على سيتاو. توخيا للأوامر العاجلة الى أسيدرها ليسي ماع ري أن ينها فى سقر واانامة التي الزانبي ارين ليكون بمثابة معبد 'نصف - الكهف' ل'بتاح تنن": 'رب اليوييلات الأعظم'. وتطابقا مع المعبد السابقء؛ قإن هذا المزمع البدء فيه حاليا على الضفة الفربية نفسها, شمال كويان' ووادى العلاقى': يجب أن يتكون أيضا من جزء أمامى مشيد» يتضمن ددرا لق ةق الى البيق كيان يناك ملشوت بع نه بن نان سين بن ياش ارتييية انسل يعد للد يبان امال إلى لقنس اللقواس" الت

لانيدو مطلقا أن 'ستاو"؛ كان الشخص المناسب لتنفيذ الأغمال: التى استهلت فى العام الخامس والأريعين من الحكم؛ وكان من المفروض إنهاؤها بأسسرع وقت ممكن. ولقد استدعى بعض فنانى العاصمة إلى ذاك الموقع» لكى يقومواء فى إطاره ينحت بعض النقوش البارزة كنماذج . وفى معبد وادى السبوع المكرس لآمون المحلى: يمكننا, حتى اليوم ملاحظة الفرق الواضع بين فلك الأخيرة ويقية “الؤخارف"

104

التى قام بها حرفيون ضئيلو الشأن محليون. إن التباين شاسع تماما؛ خاصة فيما يتعلق بمعالجة أشكال أبى الهول والتماثيل الأوزيرية العملاقة ذات الوجوه المعبرة.. أما بالنسبة للمعبد نصف الكهف المكرس ل"يتاح؛ فقد تعدت درحة الضحالة!!.. حدث ترى التمائيلء المنضمة إلى بعضها بعضاء وقد توارت يداخل عدة كوات 'بالكهف", وخاصة تلك القائمة بالكوة الكيرى فى أعمق أعماقه: لقد شوهت جميعها يرتوش عديدة. كما يلاحظ أن الأشكال الأوزيرية العملاقة بالقاعة - الفناء فى "الكهف", كان منظرها يشير الأسى والأسف!!.. ولكن العملاق الأول بالصف الجنوبى؛ الذى قام بنحته فنان متميز كفء , أبدع وجهه بإحساس"') جمالى واضح. أما كافة العمالقة الأوزيرية الأخرى؛ فقد اتسمت بالثقل والكاآبة: فجعلت من هذا المعيد نصف الصخرى الخاص ب بتاح تانن » مجرد تقليد هزلى محزن لكهف "محا" الجليل الفخم. ريما قد تم ذلك عن قصد لتوضيح السمات الجهنمية لهذا المعيد؟!

عامة» ومهما يكن الأمرء يتبين أن رمسيس بعد أن أوحى إليه ببنوته ل"بتاح": قد أبدى رغيته فى تكريس معبد رابع ضخم أخر من أجله فى النوية. وقد تقرر أن تستقيل كل من هذه المعابد المركب المقدسة؛ بعد قيامها من "محا و'إبشك', لكى تنساب فوق مياه الفيضان عند بداية دخوله النوية المصرية (واوات)؛ وترشد الأمواج الخصبة؛ من موقع إلى آخرء حتى تصل إلى تا مرى .

اقتضى الأمر أن يكون هذا المعبد أيضا بمثابة موقع استقبال مؤقت للمركب المقدسة. وفى أعمق أعماق “قدس الأقداس", تم إعداد كوة فسيحة الأرجاء؛ لكى تستقبل أربعة تماثيل إلهية, لا ثلاثة فقط: تيدى جميعها جالسة فوق مقعد حجرى كبير. ونرى؛ من الجنوب إلى الشمالء تمثالين ل“بتاح", وقد توج رأسه صقر باسط جناحيه ثم يليه رمسيس مجاورا ل بتاح تانن ؛ وفى النهاية "حتحور" . ويلاحظ أن رمسيس قد مثل أيضا فوق قمة هذه الكوة, من خلال مشهد يصوره فى أثناء تقديمه لبعض القرابين إلى المركب الإلهية.

2105

وها هنا أمر مستحدث أآخر: فقد أشير إلى رمسيسء باعتياره رمسيس - الإلهل؟') (با نتر) مالا يقل عن سبع مرات. وخلاف ذلك؛ هاهى القاعة - الفناء, وقد انتصيت فى وسطها ستة أعمدة "أوزيرية" النمط: على جانب كل منهاء كالمعتاد تماثيل للملك "بملايس الأحياء' (جزع عارى: ومئزر الرسميات). وفوق جداريها الجنويى والشمالى؛ حفرت ثمانى كوات متجابهة؛ تحتضن فى أعماقها الصخرية» أشكال تمثل رمسيس وإقفا وقد أحاطت به بعض الأرباب. فالأمر يتعلق هنا: ب'رمسيس فى بيت بتاح"» و"رمسيس فى بيت آمون” و"رمسيس فى بيت رع . وذلكء؛ إيماء إلى المعايد الصغيرة التذكارية الأخرى الخاصة ياستقبال المركب فى طريقها إلى مصر: جرف .حسين,؛ وأدى السبوع: و'الدن". واعتبرت "محا بمناية نقطة الانطلاق» حيث توجد مركب: "رمسيس الفيضان" التى تستوعب فى جنياتها الجوهر الإلهى كاملا: أرمسيس .با - نتر (أى بالتحديد الإله الرابع الذى يجسده رمسيس؛ أى: "سنت').

فى داكل عدا الكيقب تعرف السخري: عالندى الرفيةه كاكرد] مانا عيذ أقر بها أيضاء فى مقصورة ذاك الإله. الذى كان قد خلع عليه حقوقه بواسطة ما يسمى ب مرسوم بتاح فى معيد ميعام .

مع عودة الفيضان الذى حدد خط سيره بواسطة المعابد الثلاثة؛ التحم رمسيس التهاما وثيقا بالتهدد السنوى؛ باعتياره: 'ابن الشمس". 'وكذلك؛: مثلته الأعمدة الأوزيرية فى معابده الأريع الكبرى النوبية» فى هيئة الأحياء: أى عارى الجزع والمالئين: مركديا التق الل اللتسيين .. ولنس مركا كفن الوش ..*

اغا هذا التصن الشبابخ الأشين يعفر يتا إبذاء هذ ا الفمقلة. لبد كرس رمسيس هذه المعابد من أجل الآلهة الثلاثة الكبرى: "رع (الدر)ء "آمون" (وادى السبوع)» وبتاح (جرف حسين)؛ وهم أيضاء الراعون الأساسيون لكتائيه الحربية الضخمة؛ بل إنهم, بالإضافة لذلك؛ يشيرون إلى مبدأ "الثالوث - الأوحد". وقد يحق نا طرح هذا التساؤل: بداخل كهف "محا" المهيب؛ حيث مثل رمسيس فى قدس الأقداس وقد أحاطت به تلك الأشكال الإلهية الثلاثة؛ هو "الأحمر الشعر", المنتسب إلى

3100

ل 1 أل بعفسنء شخصنا؛ بالفعل, د تحليات 020 المرئية 0 هذأ الإله الراعى الرئيسى للكتيبة الرايعة بجيشه؟!.

إنها قطعا محطات فعالة نشطة من أجل الجولة السنوية المعهزة للفيضان .. معابد رمسيس الأربعة النوبية هذه. بل هى بمثابة حرسه القوى الذى لا يقهر أبدا.

كن أواخر العام الخامس والأربعين من حكمة, حل موعل البوييل السيادس.

ريما أن رمسسيسء وقشَئّذ: كان قد طعن فى السنء وأصبح يعانى من أضرار هذه الشيخوحة. وها هى لخع إِه واست, قد فقد إلى حد ما بعض توقده ونشاطة. ولذلك؛ أسند إلى الوزير "خاى' مهامه ثقيلة الوطء المتعلقة بتنظيم وإعداد الدوببلات.

من العام السادس والأربعين إلى السابع والأربعين من الحكم

إن الفرعون قد بلغ الآن عامه السبعين. ورأى أن الضرورة تحتم عليه لكى ينتقل من مكان إلى آخرء أن يتكئ؛ على عصأه. ويدا منحنى القامة, أمامًا["') .. كمثل آتو!!

بالنسية تاباك إن كخوسر": كان فى ذاك المي منيتكا كناها فى التردد عا اعدى النداك اللتضائنة يابرة. عيرة كرات خيلة التضالا مت “النين الآزل؟ رالكاليية ومن "كبير أنبياء موت'» وأنبى الإله خونسى"؛ وأربعة كهنة آخرين» وأسكرتير المحكمة . كان النزاع القضائى بين وريثين» من أجل أن يخصص جزء من أملاكهما موضع القولي لديم ادو وق للق انان ببسو يسدر عل اللمااة ال به

3107

التفاصصيل؛ وأحداناء كان يبعث يأحد مندوبيه لحضور الحلسات ٠‏ ولكن, شبهات: لكن أسرتة, و مستقيل انجازاته ١‏ لسلمية 5

لوحة العام الأريعمائة

قرر رمسيسء أن يقيم فى معبد "ست" (الأكثر قدماء المشيد بجنوب عاصمته المقبلة) لوحة مكرسة لهذا الجوهر الإلهى .. الذى يعتبره سلفه وجده الأول. لقد أراد الملك, يدلك؛ أن يوضح التاريخ ويزيل غموض!ه!.. لقد عرفت هذه اللوحة باسم "لوحة العام الأريعمانة". وقد اكتشفت فى تانيس بفضل 'أ. مارييت": فى عام 1[1875"). إنها تعد عنصرا تاريخيا ذا أهمية قصوى .. ومع ذلك؛ قد يشويها العتامة والفموضص من ناحية التأويل والتفسير.

دان ول كل تي »دوف نتير كاماء كن القك من ذانسراا 3 لقب الالدى دست لم يتطرق أبدا إلى نفس رمسيس. إنه على يقين تام بأن ست هو سلفه وجده الأول. وهكذأ؛ نجد أن القوس العلوى للوحة يقدم لنا شكلا مركزيا يمثل رمسيس؛ فى أثناء تقديمه قربان وعائى النبيذ إلى "ست:: الذى بدا مرتديا ثيابا مماثلة لتلك التى ماديدا هايا ال سير بل راقن رسلاه باستير يدي السو اياك راض المصرى الأصلء ويالأخرى الرمز 'عنخ". وخلف رمسيسء ريما وفقا لما تبينه قائمة القابه» يقف "'سيتى. أبوه .. قبل أن يتبوأ عرش مصسر. ومع ذلك؛ وقطعاء من أجل تأكيد تهيؤه ليصبح ملكال'')؛ يرى الذيل الحيوانى المستطيل متدليا خلف منّزْره؛ ممائلا تماما لما برتدية رمسسيس.

3006

هذا النص المنقوش فوق اللوحة, لا يتسم؛ من نواح عديدة بالوضوح التام. ولكنه. على أية حالء يفصح عن: أن رمسيس قد نصب هذه اللوحة تكريما للأسماء المعظمة لأبائه” (أي: أسلافه وأجداده)؛ حتى يبلور وييرر اسم “أب آبائه" ("ست"). وكذلك ذاك الخاص ب"سيتى" الذى توفى؛ وهى أبوه الدنيوى. ثم يتلو ذلك هذا التاريخ المحدد: "العام الأربعمائة". ويلاحظ هناء أنه للمرة الأولى فى تاريخ مصر بأثرهء يتعلق الأمر يفترة تاريخية أو عصر. فعند بداية كل حكم؛ منذ الأسرة الأولى» كان يستهل من جديد ترقيم حديث للأعوام!!

ولذلك: نجد أن رمسيس يشرح لنا هذا الأمرء قائلا: منذ أريعمائة عام كان المدعى 'سست توبتى', ابن رع؛ رب الأرباب: يعبد في هذه الأرض (يرى البعض» أن ذلك قد يتطابق مع بداية فترة احتلال الهكسوس لمصر7'"). وبعد مرور أربعة قرون, يواصل تسجيل كتابات اللوحة؛ فى رايع أشهر الصيفء فى اليوم الرابع من الحكم: ليأتي» فى هذا المكان نفسه: 'سيتى (وقد توفي).

تلو ذلك, كافة الألقاب التى حملها ذاك الملك قبل ارتقائه خليقة لوالده على العرشءومنهاء لقب 'وزير , و"أبن الأمير الوريث"؛ و'حاكم المدينة »وى الوزير » ى رئيس الخال واسسافظ البلود الأعتبية”. واقاشد قلنة ثاري"ز,"الكاضب الك "رو "شرف على سلاح العريات" 'با رعمسو" المتوفى الذى وأدته رية البيت؛ مغنية رع؛ المدعوة قدو" قرفا"

بافسطا إذن. أن جميع اسلاف رمسيس #ازرا 'ينتسيون إلى سلالة سسا ديية تأصلوا ونبتوا منها. ومنها انحدر 'با رعمسى و'سيتى' ؛ وهما من كبراء موظفى المملكة, قيل أن بؤّسسا الأسرة التاسعة عشرة؛ ونفس هذه الأسرة كذلك تمخضت أساسا من رحم إحدى مغنيات رع .. فهاهنا إيماء إلى أول زواج إلهى عرف بمصرا

إن ام يعد راع وحام لذوى الشعر الأحمر. ويذلكء: نقل لون شعره المنوشفج إلى جميع أقراد سسلالته' وأكثرهم شهرة وذيوع صديت هى رمسبيس .. فلاشك فى ذلك أبدا .

ل ايها

كما زف الأحواء الشتمسيية التظقة واسيث" ال تعظى يها الأشوة: تحلى أيضباء:

2109

بواسطة الإيماءات الواضحة المقصودة: إلى العدد "أربعة". ريما إذن أن رجال الدين, قد أرادواء بواسطة ذاك التاريخ المذكور (أريعمائة عام) أن يبينوا "ست" باعتباره الإله الرابع» وعلى قدم المساواة مع الثالوث الرسمى بمصر؟!.. فهكذا تساءل "هورنونجط؛"".. وها نحن نرى 'ست" وقد ركز تماما على وجوده فى أبى سميل بواسطة شخصية رمسيس نفسه؛ بداخل قدس الأقداس بمعبد "محا" .. وقد أحاط يه الثالوث الرسمى للمملكة!!..

بتبين إذن؛ أنه من خلال هذه اللوحة الخاصة بالعام (أربعمائة)؛ من المؤكد أن الملك وقد قاربت حياته على المغيب*'), قد لجأ إلى تحديد وتوضيح حقيقة كينونته؛ وما بريد أن يكونه. وباعتباره منبثق من "ست"؛ أراد هذا الفرعون:؛ للمرة الأخيرة: تأكيد جذوره ومنبته؛ أى بالتالى شرعيته على عرش مصر. ولكن أيضاء بواسطة هذا الغوفر الييخ - البكرتى (بيهد]اه إذا جا التسبيرت الكين عن "سه ب ويفل' معا. هدف رمسيس إلى التعبير عن التطابق الفعلى بين الآلهة أجمعين .. حتى يعم السلام بين كافة بلاد العالم!

وفاة مرى اتوم

'مرى آتوما' "2" هى أحد أبناء نقرتارى؛ ويحمل الرقم )١1(‏ بين أبناء رمسيس. وكان مقر إقامته فى هليويوليس؛ حيث أصبح كاهنها الأكبر. وفى اللحظة التى كان رسيس أ لدارق للها طى عاننه الواست والسيكيت ادال دري اق إلى اتمااء الأخرروقد نيت ذلك فى الغاء السايع والأربعين هن المكم, وفى حتاسية جتازته بين عدد هائل من أفراد عائلته شوهد أخوته الثلاثة الكبار؛ وهم: "الأمير وريث العرش", وهو الابن الأكبر لنفرتارى ورمسيس؛ ثم "ست حر خبش إف"؛ وأيضا "القائد الأغلى رسيس و *الكامن الاير ل *زقاعة “شع اد راسد" والالثان اتديتهها إيزيس نفرت.

.:00

اليوبيل السابع

مرة أخرى, فى العام الْثامن والأربعين, نسم إحباء مراسم هذا النويدل. وحقديقة أن رمسيسء وقتكذء كان ينتظر من خلالها نفعًا كبيرًا .. ولكن هيهات, لم يكن للفعولها

أى أشن عليه!!.. سم شأفى صديقه 0 - دفر , كاهن أوزدردسس الأكير",؛ فد كرس له تمثالا جديدا فى أبيدوس.

حالتا وفأة

فى العام الخمسين من الحكم؛ توفى 'ونن - تنفر' متوجها للقاء أوزيريس. وانتقلت وظيفته فورا إلى ابنه "حورى". وفيما بعدء خلفه؛ حفيده 'يويى". لقد أصبح الحزن والحداد يخيم دائما على البلاط الملكي. ويعد فترة ماء اتتقل الابن الأكبر ل"إيزيس نفرت". وهى القائد رمسيس هى الآخرء إلى العالم السفلى.

البوبيل الثامن

هكذا إذن» ترك الابنان البكريان للزوجتين المعظمتين أبيهما الفرعون وحيدا فى هذه الحياة الدنيا. أنه الآن فى السادسة والسيعين من عمره؛ وقد فقد كل حيويته

بعد .. لما كان يشعر به من إرهاق!

آخر ألغاز رمسيس الرمزية

ولكن» كانت الضرورة تقتضىء أن يدعم ويقوي مظاهر التناسق والتناغم ما بين مختلف العقائد, وفقا للمعاهدة المبرمة مع "خاتي". ويدا واضحاء أنه مازال يستطيع

01/1

يذل مجهودا فى هذا المجال. وهكذاء أصدر الفرعون أوامره بتنفيذ تمثال مجموعة ضخه. من الجراتيت الرمادى اللون: إنه يمثل صقرا رائعا هائل الحجم؛ وجهه الصارم الملامح من الحجر الجيرى. ويحمى بين قائمتيه شكلا لطفل ملكى جالس القرفصاء. يعلو رأسه قرص الشمسء أى: 'رع'. وقد وضع هذا الطفل النبيل أصيعةه فى قمةهء أى: "مس". وامسك يفرغ نيات» يعنى: "سى . وهكذا تكون أمامنا اسم مولد الفرعون: رع - مس - سو. إن "رع - مس - سقوء هو الاين الشمسبىء مهما تباينت القوة الإلهية الممثلة هنا. ولذلك» عندما نرى إنه قد بدا تحت رعاية وحماية الصقر؛ قد يتبادر إلى أذهاننا أن الكتابة المنقوشة أسفل قاعدة هذا الطائر الضخم: سوق تقول إنه خورس. ولكن الأمر عكس ذلك تماما. فإن الملك هناء فى هذه الحال: 'يحظى بحب حورون”: أى الجوهر الإلهى المعيود خاصة بالمناطق السامية - فى سوريا وفلسطين7''). وانتقل إلى بلاد الحيثيين!"). ولاشك أن أفراد الفئات الآسيوية التى استوطنت تلك المنطقة الشرقية بالدلتاء سوف يسرون ويسعدون كثيرا .. عثدما يرون أن حورس العظيم؛ قد امتزج أيضا ب'حورون'!!

خلاف ذلك.: نجد أن منطقة الدلتا يمصرء قسد سمحت بلجوء هذا الاله الكنعانى إلى أراضيها بداية من الأسرة الثامنة عشرة والحروب الشرقية التى شنها أمنحتب الثانى.

فى العام الثانى والخمسين أومأت الكتاباتء أن الفرعون قد أصدر أوامره بأن يكون الأمير 'خع إم واست". "الكاهن الأكبر لبتاح' وريثا للعرش (ولكن ليس شريكا له). وقد يتضح المبرر وراء ذلك, إذ عرفنا بوفاة ست حر خيش اف , بعد ذلك يفترة قصيرة: أى فى العام الثالرغ والشمسين.

اليوبيل التاسع

ها هى الاحتفالات قد أقيمت فى العام الرابع والخمسين. وعندئذ. فوض الأمير 'مرنيتاح الذى كان يزداد نفوذا يوما يعد يوم؛ المدعى 'يويا". ابن "أورحيا", "المشرف الأعلى على معبد آمون" والرمسيوم؛ لإعلان هذا الحدث المهم (0-155؟؟1 قبل الميلاد). وفى ذأك الحينء نقل الفرعون؛ وقد شمله الحزن والألم إلى مخدع "الكافن الأكبر لبتاح' فى منف .. وهى يلفظ آخر أنفاسه.

وفاة خع م واسثت

وققتك: اند بلغ الاين من ععرى. ولم يجد ولتق : سوى السؤن والبكاء على هذا لين القريب جدا إلى قلبه. بل الذى شاركه الجهد والعمل من أجل بناء معابد جديدة؛ ولزيادة التعمق فى خبايا وأسرار الجوهر الإلهى.

اليوبيل العاشر

تم إحياء هذا اليوبيل فى السنة السابعة والخمسين. ولم يكن عمر الفرعون» فى هذا الحين؛ ليقل عن اثنين وثمانين سينة. وقد أوكل دمهمة تنظيم وإعداد احتفالات هذه المناسبة إلى وزير الجنوب الجديد» 'نفر رنيت".

من المفترضء فى أوائل العام الستين» أن عرش مصر كان خاليا. ويتراءعى أن الأمير مرنبتاح, آخر الأبناء المزمع توليهم الملك؛ الذين أنجبتهم "الزوجات الملكيات المعظمات". كان مثقلاً للفاية بمسئولياته كشريك فى الحكم. وريما أنه قد تزوج من الأميرة الصغيرة إيزيس نفرت!' '). وأيضا "بنت عنات" الثانية, ابنة "ينت عنات" الأولى!' '!, التى كانت قد حظيت بلقب الزوجة الملكية المعظمة!!

00

بوييل رمسيسل الحادى عشر

بالرغم من كل ذلك؛ كانت الدوبيلات تتوالى وراء بعضها بعضا .. دائما وأيد!ا!! وقد أعلن عن البوييل الحادى عشر فيما بين عامى (5-11؟1): وتولى هذه المهمة وزير الحنوب؛ "عمدة طيبة", "نفر رنيت". ومن الطبيعى؛ أن الفرعون لم يكن ليغادر قصره. لقد أصييت تدريجيا الدورة الدموية فى رأسه بأضرار ناجمة عن مرض تصلب الشرايين(''). وانحصرت حياته الراكدة الخاملة فى مجرد متطلبات المراسم الدينية الملكية. فقد كان حريصا كل الحرص على احترام الأصول والواجباتء على مدى اليوم باكمله(') .. باعتباره إلها فوق الأرض. ومنذ لحظة استيقاظ الفرعون حتى موعد نومه» كان كبار موظفيه يحرصون كل الحرص على القيام بعملية اغتسال وتجميل هذا الإله. بل ويقومون بتطهيره الشعائرى؛ وإلباسه ملابسه: حيث كان يقدم إليه كل رداء وكل زينة» من خلال مراسم احتفالية خاصة. وهكذاء كان الحلاقون, وأخصائي العناية بأظافر اليدين: والقدمين؛ وأطباء الأسنان؛ والحلاقون يهرعون يكل همة وحماس .. للعناية بهذا الإنسان الغائب - تقريبا - عن الوعى!!

اليوبيل الثانى عشرء والثالث عشرء والرابع عشر

هناء والحال هكذا, تقرر الإسراع فى احباء الأعياد نيك > أملا فى قواها الكامنة لسري الى الوق معيبةا نا البريل الكت عق اث سراف ليما بعلي 2 11-16

استهلت|*' الآن السنة السابعة والستين من الحكم .. وسرعان ما توقف تماما قلب رمسيس الذى ظل ينبض طوال اثنين وتسعين عاء: لقد أسرع "المرشد الأعظم"., أنوبيس الوفىء ذى رأس الكلب .. وأخذ بيده ليرشده نحو "العالم الآخر"!. حدث ذلك فى بداية فصل الفيضانء فى عام ١؟١‏ قبل الميلاد.

374

مكذا كان رمندنياكن ... 3 اث ف

هكذا عاش أوسر ماعت رع؛ رمسيس مرى آمون.

لم يمائله أى فرعون آخر فى كم الكتابات الخاصة معيرا عما دريف أن نكونه, وما أتنجزه. فى ولا أحد سبوأة؛ كد ترك لنا الكثس من البراهين والأدلة المعحمارية الهائلة القغمة: لكى تتفهم جردا مبررات وأفداف أغمالة: التى ريما قد حولت الحقيقة الباهتة الكالحة إلى انتصارات مبهرة؟!..

- آلا يعتبر ما ذكر عن فترة شبابه ونبوغه الخارق للطبيعى؛ حيث أعزى إليه؛ فى عشية فطامه من الرضاعة: قدرته ليكون شريكا فى الحكم مع أبيه الملك الرفيع الكفاءة والتميز .. أمرا غير منطقى لا يقبله العقل؟!! ينكر بشدة القائمين الفعليين بالإصلاح العمارنى؟! للطبيعة التى واكبت حياته؟!

حفا. فى نظرنا تحن الحديكون الفربيون يتراعى ذلك على شىء من المفالاة. لسنوات حكمه. وكثرة أبنائه بشكل فائق: حيث كان يزهى بهم ويوليهم أفضل رعاية وعناية.

وهذاء أمر حقيقى فعلا. فقل أنجب رمسيس ما ترزيكل عن حمسيين ابناء وعددأا مماثئلا من البنات!!.. وقد فاق هذا الفرعون كافة الفراعنة الآخرين فى هذا الشان:

07

استقيل فى حريمه المتعددء الكثيرات من الأميرات الأجتبيات. وأسهمت معه سسيدات مصريات نبيلات فى إثراء ذريته ومضاعفتها ولكن, إذا أمعنا النظر فى محيط زوجاته الملكيات المعظمات». سوف نلاحظ أن أبناء زوجتيه الأولتين» نفرتارى وإيزيس نفرت, هم الذين أهلوا لاعتلاء العرش من بعده: ويتراءعى عددهم قليلاً بشكل ملحوظ.

يرى الكثيرون منا أن تفاخر هذا الفرعون وخيلاؤه؛ يبدو مذهلاء بل 'رهيب الوقع", وفقا لعبارات س. فاندر سلين: "كم هائل من الآلقاب والمديح الموجه إلى هذا الملك. إنه, لكى يؤدى إنجازاته على أحسن وجه:؛ كان ازاما عليه أن يقدم نفسه لشعيه باعتباره التجسيد المجسم للاله الأعظم .. وليس مجرد ابن له؛ مثلما فعل الفراعنة الآخرون!.. ',

ومع ذلك, فقد نستشف أمرا واقعيا فعلا من خلال الكتايات التى أوصى بها الملك. فكونه نابغة وموهويًا . هذا أمر مؤكد. كما أن اشتراكه فى الحكم وهى مازال صبيا يافعا مع أبيه: هناك أدلة على ذلك لا تقبل أى مجال للشك. ضبداية من تلك الفترة. حاز رمسيس بالفعل على الخرطوش الملكى المتضمن لأسماء تتويجه.

وعن معركة قادش: مجرد هزيمة؟! قطعا لا. ولكنهاء سريعاء ويداية» يمكن اعتبارها: "نتيجة تعادل بين الفريقين' (كما يقال فى عالم الكرة). وقد يقول البعض: إنها كارثة» كادت تقع لغفلة؛ وعدم توخى الحذر لا يغتفر أبدا .. ولكن الفرعون تجنبها وتحاشاها فى اللحظة المناسبة. قطعاء كادت المصيبة أن تقع لعدم حرصه. أولاء لأنه وثق فى بعض المعلومات التى لم تراجع وتمحص جيدا .. فاندفع مهاجما القلعة المستهدفة: على رأس كتيبة آمون؛ فقط لا غير!! ويالرغم من ذلك» فهناك حدثان فائقا الأهمية عملا على تعادل وتوازن ذاك الخطأ الفادح. فإن رمسيسء فى إطار إستراتيجيته الحربية» راعى أن يحددء فى الوقت المعين المتفق عليه موعد وصول كتيبته المنتقاة المتميزة للغاية المكونة من المقاتلين " النعرن" ولاشك أن هذا العامل كان أساسىء لتعديل وإصلاح موقفء كانء على ما يبدو» يوشك على الاتهيار. عموماء لقد استعاد الملك توازنه وحقق النصر لشجاعته ويسالته التى لا مثيل لهاء ولتوقد ذهنه ..

3/00

وهى يواجه احتمال الهزيمة. من المؤكد أن رمسيس لم يكذب أيداء وهى يسجل ملف المعركة ويعرض مشاهدها. لقد راعى تصوير قلعة الأعداء, "دون اجتياح القوات المصرية لها أى غزوها".

لاشك أن ذكرى هذه المعركة؛ التى أراد ملك الحيثيين وضع حد لهاء قد غدت بالنسية للفرعون يمثابة هاجس مزعج راود فكره لسنوات عديدة؛ ألا وهى: إعادة غزو المواقع التى فقدها فى "كنعان" و"عمورى" .. فهذا هى هدفه الذى تحقق - إلى حد ما - بانشياؤته القاطف المؤقت. على حدينة "امور" : وعقد كد وتراعى لان الحون بير متعادلة؛ ولا لزوم لها؛ خاصة أن عدوه ملك الحيثيين قوى البأس شديد الشكيمة: بل ويحظى أيضا بتواطئ وتحالف بعض البلاد الصغفيرة المتأهية دائما للتمرد على سيطرة الفرعون ونفوذه .. إذن» والحال هكذاء رأى رمسيس أن الدبلوماسية هى أسلم وأصوب الحلول!!..

وأخيراء استطاع الفرعون استعادة المفاوضات والمباحثات مع خصمه الحيثى, لكى يسود السلام الذى مهد له بكل صبر وتأن . ولكن؛ على ما يعتقدء أنه كانت تراوده حينئذ أفكار أكثر ضخامة وخطورة!.. قلاريب أنه كان يود من كل قلبه أن يمحى تماما من ذاكرته تجرية وهزيمة قادش القاسية (وفقدانه ل"عمورو')؛ ولذلك؛: رأى أن الأمر يستلزم؛ أن يبدى سطوته وعلى منزلته: أن يحوز على ابنة من صارعه وخاض ضده القتال .. وريما أن هذا الأمر كان يعد بمثابة نقطة الذروة فى إطار حكمه المديد؛ ولكن: بالرغم من ذلك: فإن فرصته الكبرى المواتية؛ يدون شك؛ شى تعامله وتباحثه؛ مع ملك الحيثيين: العظيم القدر؛ الذى يتسم بالصدق والاستقامة, ويجنح كثيرا إلى السلم.

ولعلناء نستطيع أن نتعرف على حقيقة شخصية رمسيس الفعاية من خلال مراسلاته مع هاتوسيل وزوجته الملكة يودوخيبا . فسوف يتراءى لنا: إنسان يتحلى بانفعالات مباشرة: واضح وجلى السلوك تماما. يميل إلى الدعابة والتفكه اللاذع الساخر؛ ويغالى أحيانا فى متطلباته. ولكنه؛ بالرغم من ذلك؛: يعرفء بكل فطنة ومهارة

377

- بلا تحشم ولا حياء - كيف يضفى الليونة والنعومة على مواقفه .. وفقا للظروف والأحوال!.. لقد استطاع الفرعون؛ بكل حذق ويراعة؛ أن يدعم كافة هذه الأحداث, الت المتخمت فخرة اننظار طريلة اكد , بكاقية مسرهية قتوالى يها الفهزات والوقائم الخارقة للمألوف: فى أثر بعضها بعضا !!

إن جذوره وأصوله غير الملكية لم تغب لحظة واحدة عن مخيلته؛ وكذلك شعره أحمر اللون (وراثى قطعا)؛ قد بوأه مكانة بين مريدى وأتباع "ست" الصاخب المقلق المزعج. وقد دفعه كل ذلك إلى الاستعانة إلى حد ماء بالتعازيم والرقى؛ ضد كل ما كان يعتبره عائقًا أمام هيبته وسطوته؛ ومعرقلا لها.

كان الأمر يلزم قبل كل شىء » أن يبت دعائمه ويقوى موقعه كإنسان فوق الطبيهى, يقوم بإنجازات وأعمال خارقة مشهودة ومأثورة!!.. ومن هذا المنظور؛ يمكن إعتبار رمسيس بمثابة 'رجل الاتصالات والمعلومات" الأول عن جدارة!!.. لقد أفاض فى أحاديثه, وتفسيراته» وكتاباته؛ وزود نصوصه الدينية والتاريخية يتفاصيل دقيقة واقعية, وتفسيرات عملية. جملة القول» أراد رمسيس أن يقوم بمهمة "الإعلامى'؛ ونجح بالفعل فى وضع التخطيط الأولى لصفحات التاريخ.

ونجدء بدون أن تخضدعنا بعض المظاهرء أنه طوال سنوات عمره المديدء له يخوض دائما وبشكل مستمر حروبا ومعارك قتالية. فعلى سبيل المثال, أنه فى بداية حكمه؛ لم يقض الفرعون سوى خمسة عشرة عاما فى غزوات عسكرية أو صراعات حربية خاطفة تتميز بالإصرار والعناد .. بالرغم من أنه مكث على العرش مالا يقل عن سيدة ويستن هاما ..!١‏ أما عن الفترة التالية, فقد تضمنت معظمهاء إبرام "معاهدة السلام' والاتفاقيات المنبثقة عنها. أما عن الجزء الثالث من حكمه لمصرء فقد كفل له, بفضل سنوات مديدة تفيض بالسلام فى الشرق الأدنى, وثراء فائق المدى فى أنحاء مملكته أن يتجه حكمه دائما لتحقيق سبل الثراء والرخاء لمصر .. فى ظروف استثنائية اهنال

370

كان رمسيس يتمتع بتوقد البصيرة والذكاء. ويحيط به جمع من كبار الموظفين البارعين البارزين؛ ويتكاتف ويتعايش فى جواره - بالرغم من الحروب - عدد من الشرقيين المقريين جدا منه؛ ينحدرون أساسا من "كنعان"' وعمورى". لقد تراءعى هذا الفرعون وقتئذء وكأته المكمل السرى للإصلاح العمارنى: فنجد, أنه لم يكتف بمجرد حث ودفع الفنانين إلى استعادة واقتباس يعض أساليب "الديكور' الماضية. ولكنه. فى ذات الحين؛ كان على يقين أن الضرورة تحتم إثراء المعتقدات الدينية بمفهوم متسع المدى "فائق النقاء" عن الألوهية.

بالرغم من ذلك؛ لكى يقنع رمسسيس هذا التطوير ويحميه .. رأى أن الأمر يسكلوو: أن يجاهر غلنا بره ان أيموا به يوسلوا ظى الكشارنا1. وتذالك اققة موقف المرتد الرأافض: فعمل بكل عنف وشدة على إتلاف وتدمير معيد "الدير اليحرى"؛ وكذلك المقابر التذكارية الخاصة بحاشية الملكة حتشبسوت فى منطقة “جبل ااسلسلة". بل وقام أيضا بهدم مدينة "أخيتاتون'. ثم لجأ كذلك: إلى طمس معالم الآثار العمارتية القيمة فى كافة أنحاء مصر. ويكل مهارة وحذق؛ عمل على إلغاء اسم حتشبسوت, وكافة أمراء الديانة العمارنية الجديدة .. من القوائم الملكية الرسمية!

وباعتباره أكشش تقاريا وتفاهما من الملوك السابقين» من شعب مصر؛ وأيضا أكثر إحساسا بمتطلباته وآماله .. فها هو رمسيس المتسم بالألفة والاجتماعية قد بدأ يجنم نحى التوحيد العقائدى. ويذلك: فإن قرب عاصمته "ير - رمسيس" من حدود مصر الشرقية؛ قد أتاح له الفرصة لكى يقرب ما بين مضمون وفحوى ألهة مصرء وتلك الخاصة بالجيران الشرقيين. وهكذاء أمر بإقامة نصب دينية فى "ست ب بعل" و حورس - حورون ؛ وأحتحور - عشتار". ويذلك» ففى كافة الأماكن حيث يعيش جنود أو حرفيون أجاتب فى أرض وادى النيل .. تمتعت ألهتهم بحق المواطنة: أو بالأحرى» حظت كل من الإلهة "قادش”؛ وأعنات"؛ و'عشتار": "رشب" بأماكن عيادتها !

لاشك أن رمسيس كان يجيد استغلال الأحداث التى تمن يه الصالع حكمة للصن. ‏ ولذلك؛ لم يتوان مطلقا عن الاستعانة والتشيث بفترة ظهور نجمة الشعرى اليمانية

3/9

حيث ارتقت عائلته العرش خلالها. فها هى إذنء: يستآثر بالشروق الشمسى النجمة 'سوتيس"؛ ويفصول فيضان النيل فى أول العام الجديد. بل لقد عمد رمسيس إلى الإشارة لهذه الظاهرة الطبيعية باعتبارها ضمن إبداعاته الشخصية؛ مناصفة مم ملركة الحيلة تترقارى ,. “الث شرق الشس سيا ليا" لد يا هذا الرهوة ثقبة مكانة السيد المهيمن على الفيضان: تماما مثلما فعل أخناتون من قيله. ويالتالى: استطاع رمسيس الهيمنة على التقويم الذى يرتبط به إيقا ع كل أوجه الحياة !.. ولعلنا ااححظ ولائل هذا البرتانع فى اظار الزفسيوء! هذا النسن: شنبن الكثير غيره الذي شيده الفرعون. وجميع تلك المنشآت تعبر قطعا عن واقع كونى ..

ولكن هذاك تساؤل ماء لم يستطع أحد حتى يومنا هذا الإجابة عليه .. ألا وهو. ما الموقف الفعلى من جانب رمسيس تجاه زوجته الملكة إيزيس نفرت؟!

هاهنا إذن ملك مسيطر تماماء مكتمل النفوذ. ومع ذلك, نجد أن سوء الحظ لوحيد الذى سّى به سيد المعجزات هذا: إنه استمر فوق كرسى العرش لسنوات مديدة للغاية. وخلالهاء عاصر انتقال معظم أبنائه البكريين إلى العالم الآخر!!..

ففى عام 15١‏ قبل الميلاد» كان خليفته فى الملك؛ أى ابنه الثالث عشرء مرنيتاح, قد أصبح رجلا مسنا .. عندما اعتلى عرش أبيه!

عموما؛ ترك رمسيسء قبل وفاته منابع ومصادر أسطورته الشخصية. وضمن مله القائق اميد واكسة إن تقد [ ياست" اللى القدتين بنته عليه القاي وعاقدي» السحرية البالغة هو الوحيد الذى استطاع إثراء أداب وعلوم العصر المتئخ. أما فيما يتعلق بمفاخر ومآثر أبيه؛ فقد امتدت عبر العصور والأجيال. وفى أجواء معبد خونسو بالكرنك؛ كانت ذكرى مشاهد احتفالات العرس الفاخرة بايئة ملك الحيثيين لا تزال نتراءى خلال القرن الرابع قبل الميلاد .. ولكن» مما يؤسف له ظهور بعض الالتياس والتشوش بخصوص هذا الأمر. فهاهم كبار الكهنة يذعون أن الأميرة الحيثية كانت مصابة بمرض ما؛ حيث حتم الأمر التعاس العون من التمثال الشافى المجسد لإلههه

2100

لإبرائها من دانها .. ولقد نقش هذا النص فوق إحدى اللوحات: حيث سردت قصة أميرة 'باكتان” بحذافيرها. وهذه اللوحة قائمة حاليا بمتحف اللوفر. بل إن الكاتب الفرنسى “لاكونت دى ليسل"' قد استلهم منها فى كتابه المعنون ب"قصائد أعجمية".

فيما وراء الحدود وعبر حقبات التاريخ» ها هى "التوراة" تذكرء لمرات عديدة موطن رمسيس وعاصمته الفخمة باهرة الثراء. ويعد ذلك؛ فى أواسط القرن الخامس قبل الميلاد» قام هيرودوت بزيارة مصر. وهناك؛ حدثه البعض عن 16أمأومصقط8 الاسم المحرف لرمسيس وصروح معبده فى "منف". واستمع أيضا إلى من يتغنون بعجد وعظمة الفرعون الذى تطابق اسمه مع نظيره سالف الذكر "سيزوستريس" (سنوسرت). كما قيل له إن كهنوت 'بتاح': عندما طاليهم "داريوس" بأن يقام له شخصياء أمام معبدهم؛ تمثال عملاق يقل ارتفاعه عن ثلاثين ذراعًا يماثل تلك الأشكال الممثلة ل'سيزوستريس" المصرى؛ وقد أحاط به زوجته وأبناؤه .. فأجابوه بالرفض الحاسم!.. ولذاء فقد اقتنع هذا الملك العظيمء بأنه لم يتمكن من هزيمة ال 5ثزاثلاه؟ لأنه لم يحرز انتصارات تعادل تلك التى حققها "الفرعون".

ثم» بمرور الزمنء ذكر "ديودور الصقلى” :55-١(‏ ؟7) المولد فوق الطبيعىء لهذا الملك, ابن بتاح "هيفايستون" ووفقا لمعلومات أمده بها "هيكالى" قام هذا المؤرخ بزيارة الرمسيوم؛» ووصفه؛ وقد أطلق عليه اسم: "مقبرة أوزيماندس" (محرف من: أوسر ماعت رع). وأخذ يتأمل فى إعجاب بالغ ذلك التمثال الرائع الشهير العملاق وهى ملقى بالفناء الأول. كما تحدث عن "الدوائر الذهسية" التى تشع بتألقها فوق قمة هذا الخنصب. بل وذكر كذلك معركة قادش التى خاضها الفرعون ضد الحينيين .. حيث سماهم ياسم باكتريا' 8361518 .

قطماء مازال اسم رمسيس الثانى يشع بتألقه حتى وقتنا الحالى .. إنه يرمن بمفرده؛ لكل مظاهر عظمة وأمجاد كافة الفراعنة.

وربما أن رمسيسء يحتفظ لنا ببعض المفاجآت .. عندما تتكشف لنا إحدى معجزاته" الجديدة!!

30601

1

1 2 اه

ا 00000 00 ا 5 1 لا 1 31 700 0 0 1 1 0" 1 ة 0 1 2 2 ٍ 00 ا 0 2 0 3 3 ل عو سل رو 1 1 0 1 0 0 0 0 00 0 :. 7 01 2 0 2 : 0 5 00 0 0 2 0 0 0 1 0 1 0 1 00 20 0 0 لاما 1 3 0 1 0 0 0 1 ا 0 1 ا ع 0 0 . 1 : 0 ا ا : 0 0

لم

10 0 8

1 0 1 0 2 ا ا ا 0 : ا 0 2 3 0 7 0 28 4 0 0 1 00 1 7 1 2 ا 001 7 0 8 0 0 ! 3

0

1 0 00

0 0-0 الس 5 8 - 0 1 3 0 0 0 2 3 1 10 0 0 1 0 0 1 ا 0 1 ل 0 0 1211 ا 1 0 1 0 7 0 01 1 1 7 0 00 7 00 1 1

أر*] 1 0 1 3 : 0

3 0 8 1 ”ك0 3 0 7 10 7 ا

1

016 0 ا 7 3 ل 0 0

7 0 2

0 0 3 / ا 06 ال 0 ا 1 0 0 : ُُ ا 0 0

00 5 01

7 10 12 0 0 0 40 0 5

| : 0 0 1 0 1

0

1

00 1 5 0 1 ال 1 5 2000 اس ار لاي 0 ل

0 0 0

1 0 : 0 0 رس 1 7 ا 0 7 0 1 1 آذ 000 0 0 100 0

0 ا‎ ١ 1 01

3 74

ا 0 2"

4 د 0 ا د 1 4 0

0 0 2 0 0 10 0 3 0 0 0/7 ا 00

1 007 1 11 1

0 0 0 2 0

0 7

3 0 0 3 0 00 0 7 1 90

م

ا ! 1 0

2 3 0 00 0 ل 0

ك 7 0

10 8 3 7 0 00 00 : 7 : 17 ام د قال 0 10 00

0 لوت 0 5 7

0 : 7 1! 6 0

0 0 0 1 2 0

1

0 ري

0 0

ٍ 0 2 00 54 0 1 00 00 0 5 1 | 7 7 0 / 00 0 0 1 1 7 / ٌ 10 1 1 7 11 5 0 0 7 1 20 /

ٍُ

3 1 0 / 34

0 2

1 0 ]اا ا

؟, 4 : ا 0 0 :0 0 01 37 1 | 1 0 10 ل 0 00 1

0 0 0 1 0 3 00 5 2 0 1 0 1 09 75

01

1 00 3 0

م 1 0 7 00 0

1 3 0 10

0 : ' :2 0 0 0 0 1 1 0 0 ٍ' 1 0 1 1 2000 : 0 ا ا 0 00 00 4 1 ا 0 1 0 1 1 0 0 2 0 1 1 2 3 0

ار اوها

5

0 0 1 0

3

0 1 35 2 , 0 1 : 1 00 2 ل 1 ا 0 01 : : 00 000 0 010

7 0 00

0 2 01 0

1م 0 / 2 0 0 1 1

2 20 0 2 0 0 1 0 0 10

. 0 0

0 00 ا ل م ' : 0 0 0 0

ا 0 451 6 - 4 20 2 7 1 5 3 لا 1 0 0 1 0 0 0 0 0

00 0 0

1 1 7

0 ا 00 2 14 1ل ا ا 0 : ير ا ا 0 1 ا 5

000 011 2 17 0 0 000 1

3605

عع صمع مع + إل م لا عرس بم

سس 0 له ف أ بعبى مم مه كطمهم ل

جده ريع حلم علا شقأ ضعوب تعر موص صيون ماما عستاده حا 0 على

د نأم ده 1

وتطصى نأ

2 ١‏ 2 ,| ا ا 7 3 2 1

ل ومنأه جرس ذا اه ا 3

ا

.0 8 و ١‏ و 7 50 “رف لع دب ١‏ ل ل ل اي 1 و 4 لامي المح ”0 وعم ينه بدك للم 11 1 ١‏ رق ا ا ا 0 : 0 07 0 سيط ريه - أن لمن 4 لتمرسير : ميدي 1 ا سس 1 رج

ء 057 55 ل ا

91

7 غ2 عكهك « أهمه مدع ل 55.6 بذلي وعبيه لابن و6[ تلع سولوع 5 أ .ال “0-0-1-0

بقأ موأنيه ما ب 5 ريه

نا .

6 4 1 م

عون ج85

4" يبص 0 رجه إلا ب ١3‏

. 2 9 ل 2 ب 77

وادى النيل وامتداده حتى لقاء النيل الأبيض بالنيل الأزرق

31060

7

: 0 0 ٍ ا ا 0 100 0 0 0 2101 : 1 0

0 ا ا 01

1

5 2

بار 7

4 0 31 5

: 0 0 ا 0 1 ا 0 1 0 : 1 0 0 0

39

0 1 1 1 3 1 0 0 0 ل 0 : : 0 . آ ل

أحد الحقول وقد غمرتها مياه الفيضان

1 لع عترم 5 لمات

ً 7 0 00 ل

ٍ 0 ا

3 1 7 0 2 0 0 1 10 0

ا 0 3 0 1

/

شمال الكرنك: خلال فترة الفيضان . حدث تنيثق قمة معيد "مدامود": وكأنها 'ردوة الخليقة الأولى"

12

0

7 00 2:

0 0 2 ا 4 1

0 م 0 0

ا 0 0 م 0 -

اله

“2 تساجتي روحم بع به اجات دم معاد دععي و ١‏ 0 01 1 0

ل

ب فتسصو لوي وى فنصي , عضي ساف يديج عار عار ل

الي 0 9 04 59

14

0 0 1 4 2

ل

مشهد للصيد المرتبط بالمعجزات' خلال وقت الفيضان (رسم ملون بإحدى مقاير طيية

0-7

اا

بج ببيببت كيه

5

تون

1 ليمير

رةه 0 0 ف 7 900

قارب مرود بكابينة: خاص دااخل كدار الْقو 9 9 د | 3 َس عه " الفه) " ثب

002

ييكون وبذ فال وشم بيد ء والأطفال 1 | 5 عة مئن محتمفق.

نآ حون حر

على

فقيدهم

سوسس ا

01 11 01 : 7 1

1 0 1 3 0 0 0 0

0 ا 0 ار 1

0 2 0 عه 95 دنه 7 21 م 0 . 1 5 95 7 5

0 1 ' يلم] .يك "نامرع سيا ٠‏ 2 7 1 53 0 . 000 ل تراس 07 2 ار ا 0 5 - 7 1 0 0 يدت جه * 3 5 3 ده : داريا ب! 1 ا 0

0 2 1 ا م 0 . ا

1 9 000 -: 1: ا و ١‏ ل ا 4 7 . ب 0 3 7 : 4 6 وي الايد ان ره حي عه 'ىن ل [١‏ ابض بم م 20 7 : : 5 2 1 7 1-4 : 9 0 0 3 م 1 8 - : د ْ : : ا 1 711 1 0 1 3 1 3 9 5 اك 0 0 5 3 0 0 ا ل 0 0 1 8 3 0 اي 0 0 1 00 , ا ا .

ا 1 ص ووعس 1

0 3 1

٠‏ 07 اسبسحد برح ورت - من دع سو إدزعلم ييه رز ربد أو ا 0 2 ا 0 ا 0 5 7 1 0 27 27 ا ل 1 0

- 0

7

ا 10

7 8

3

1 0 با 0 7 يه 0 3 . ا 53 0 1 2 6 م ل سي 1 7 ير 3 بو

تود 2 7 44

01

/ م 2

4 0008 ا 0 5 4 4 0

2 0 ا‎ 1 ١ اد‎ ١ : :

5 1

0

1 0 1

9 7

لالت

بع مريب 0 4 0 0 101

م

0 انهاه ادر و ا 000 ارا 1 7 1( 7 0 00 0 000 037 0 لي ع 0 3 ل 2 1-7 اد + 1 سلف 1 5 1 5 5 : 01 1 : : : : ا ١‏ 0 قزق ا ا ا ا 2 05 ار ال ا ا 0 00 00 0 0 فيا 0 0 6 1 ا ل ا 1 ا ع 0 اخ كم لتر و كيز لل ا 0 35 1 1 0 ابعل ا 80 1 2 1 ا

7

مشهد يمثل المتوفى فى أثناء معالجة جثمانه بمادة النترون ثم تجفيفه بعد ذلك؛ قبل عملية

التحنيط (مشهد منقوش فوق أحد التوابيت).

52

عثر ابيا “اكد المتازي" العالس يايةة الصدر عليها أسم رمسيس.

34

إسورتان ذهبيتان مطممتان باللازورد. محفور عليهما اسم رمسيس

000

سساو سويب عدي بي ديس اينداي م0 هوقو جد وو رو سن فيس بن حاسشظلد اميس وساف د طلم جا رششسا نا يطيخ سيا سسا طش فا رسيا اص ع ا و و أ نب متشت ل اا اعت اق متا ا جل عت مس دقْهيب مسد اابوموى راشا هرد الاسم راذا لتو اتوك وعمره ص امج مرميم ‏ متاتسس ارك م اوتاه تومير متسيس عمسا اسم مجومر ووعيب مج وج مجر مسمي يسر هه صايم بالسم مسيه جادد الصا ين من مسو جه ممصووه وامممج م وو وسوس ووو جرب ووس رسو وجرن ورور سس جيه سنج :0ن شمر تبر 1 2 تت اه 0 95 0 ٠‏ ال 0 ل ل اك 17 01065 اماس تمي لوو ل 000 الورر وو و عسوو ملسا لما عر حوس سس ببق موه أسمء ل ا اسان 1 انق أ ص و زر ماسر ١‏ لوسر« لك اننا « الال وم اريسي الج يسوسضك شيخياب يبس يسادس راو , تن نذا ينهذ عير * . وامة 1236 لويم به ىج + نويا ".2 8 7 0 55 0 3 2 . 0 ب 7 20185 8 ل دو 8/1 07 إٍ "ث 7 ا م ١‏ يدن | 5 ا طاوو .م تي سد لك > د 072 ' جو تاي يع فص تيج وج و و ويد ومين ذا 3 مي سل َّ .6 35 . : ' 3 عه : م 00 / 9 1 0 جم 01 ا 3 م سم وي يقي ألمي #صصس 1 [آ : بان 0 7 3 ال ا ا ا إن 1 » قم ممق اي يي حبسا | م : 01 | 7 أ ا عممص ا ذل افده سطر ل ل 5 3-9 3 ب كر ١‏ 0 5 ا لان ا ا 000 , 000 ف ا / - دم وضده 1 0 ل 3 : 1 5 ١‏ ا د 5 ٍِ ١ 4 1١‏ آ 1 إوبات 1 0 0 0 سو اد ١ ْ‏ 6 1 5 3 7-0 0ل + !1 | 2 “ا عار ”» م د سر كر للق ا إ 4 ٠‏ ث . 5 5 0 ١‏ 1 000 ل “ل ار - : ٠‏ ع 0001 سي ل 2 “اجر ْ مر يي 1 0 1 / 3 ب م ١‏ 2-0 1 1 0 , : 2 0" أيه ار 0 5 5 :2 1 3 3 7 5 5 حون ل 3 ٠‏ 0 3 0 ا ' د ا ' عمد يسيم 7 ص م 5 1 سار اهبر تسبي 0 ونط و 1 ١‏ إِ 0 مر م فم 1 ٠‏ روس 5 8 1 5 8 0 1 / 8 85 7 02 ا 2 4 ٠. ٠ 0_١‏ 03 ا لكا "ا فعس رار ببسم 1 -. : 3 ؟ٍ بعس خأ س* #سيرا كذ لا اخ ' رمك 1 ب و " :5 ط* 1 كم م, 0 حم مس اوور 3 نا 1 000 ا 0 اك حصو أ 5" ا ! | اد الي د 3 00 د ل 1 0 0 :٠ه‏ 0 ا كوا 0 الس بحن ١‏ : عرض حا مسد ال ا سس رايا العياسسلا اط 3 6 | 0 | امس 10 واي" 0-1 1 7 : 0 5 إٍ 0# 1 1 3 ي>-" إ خب ا 0 | لل م 0 000 ل ا 7 : 0 | ا ١ 1! : :‏ اي ند ١0‏ ل « بعد لي اليم / ُ : يبر ١‏ ا 7 ١‏ 0 أ 1 |( 1 أل 8 7 ا 1 لذ ىر !1 1 1 00 لم 20000101 ا ا 7 7 ال اله 5 . ل ل ونع : ؟ : : ا 2 : 13 220 عب 20 لق 0 و ا ١ ١‏ 7 لس + ووم انسلا “دنم عه 3 5ك 1 1 5 0 22 - 5 1 د 7 :5 ّ- ب -_- 075 مسصوو 0 ال 81 اتيس سي لي إل مسي اسمس سمي | لا 3 سند 1 مكمين | 0 1 2 لل 0 إ : م ع حسم 1 62م ' : ا ك2 1 ى ا إ 0 0 ُ 1 0 ع ا 0 08 ا 0 | - عم 0 1 : 1 0 2 : 9 ٠“‏ 5 ويخ / 3م -- إٍ 5 ا ص 0 1 1 ب : 1 ا 0 رس مس عر ع زبيز ل ااطااساء ا ١ 62 0 56 ١‏ 5 , 3 ل كر ' 8 4 مي 1 1 5-2 0 | 1 / : ا : 1 1م 8 للبم م3 8 ا ١‏ 1 اليد (0 2 2104 1 1 1 3 1 / ٌ ه : لس ال 11١.‏ ل 4ك ذا 4 ا ا 0 00 ا 1 0 ْ 558000 لمق 38 السو رمام مج لجع ميدقت ع بببمرصيان و مره يوو طاه هزه دما . ومتايضت ٠‏ 58 سر عت 4 الهش .رمم ط ٠١‏ 8 .و -» اي با الاي 3 وومة ف مهدا 1 00 د وومهز 6 0 عا كنض“ عه ووه مم لودجو ميم يت يدهي ...بها هسم عب ,ممصو جد اعد عيبم بج مب مارج فق لمجي سه غة! ١‏ معش مم ع 0 ا 5 1 2 4 ١:‏ ١‏ ويسيترصر ويه به مص سرع معدم اسيم مستي مت عد جا سمو وو ومن «ابسسيجو :بون رج ووبسوم سسب ب ويجياتى م م جريوو م ضارا ريمع د عم مط رسبعجه-- 0 52000 02 د لش إل اباب بيه محش اسار تعبسسة جع متسس م جس ات لص لع اسح يس ا جيه موا ليوح بيحيده د لعي بوب ع مه وي لعي ومسو هرهس نميا ومنيوهة ‏ , 1 ابيا ع ما بسع سس ع ع ع ا مي م ا ع مب ا ع ع وا جدس سس مرج ور رك برح وبترمت , ان أ ا , : 00 و 1 1 0 1 : : 0 اول 9 ل 5 11 1 01 لاسكا 1 7 1 : م بالإصتسام |[! إدي ٠‏ لظ سنس الل ش ١‏ 00 2 1 ْ :2 ع 2 8 0 1 1 ٠‏ ٍْ ْم 53 ألم --00ك ل ا 0 0 العلا ل فبهوة ألم )ا تر مر ا 7 31 مدسيا لم00 الحم 00 لدم سس عر | ١0‏ ابتين. ! ظ ١ . . ١‏ م رس 5 ا 3 3 أ حاون ع 5 , . 2 ده مسا 3 1 :. 5 ا جام لي” 1 5 : 0 1 5 1 ٍ 0 0 3 ' ع 7 .9 ني م ْ ع 5 | أن “وي م 1 ١‏ « ِ ا 0 ناا |8 #6 م كم نه ع 1 12 1 ١‏ اث 5 ل ز001ء ا م 3 . 0 1 1١‏ 05 ال راث 2 نر كن ا 1 5 م ذاه َ َ | 1 5 - بياذ 1 ٠.‏ 3 0 5 5 ش 5 ١‏ 7 : ع ا : 5 ١ ١‏ العو 1 ع" 3 0 00 ل 0 3 1 ف م م : . س ارس إلى «ث 4 رتكا .- وفك 0 0 0 1 لذن" 2 0 0010 1 11 3 . 8 2 7 ا 0 ب الوطعا اا ا 007 م ”ص ليسا الالمستااتي. موافضت ا ا ل اا 5 5 اديب 511 - , َي : 1 رف 1 0-5 2 إ ا 5 7 3 ير : : 8 ع تت ١‏ 39 0 00 ان 1 1 05 مم 5 : سير امم 7 58 ١‏ 8 ُ 3 زبياسيكء 000 1 1 م 3 0 3 0 0 ١ 0‏ دعصم ور ا 0 3 . 7 1 3 - و 8 الملدد ]ا دم 1 3 ١ .‏ نم السو مر ' : لسع اي 0 001100 هبر : 5 . 5 4 2 +3 . 31 - 1 0 “ماسر . 5200 د 1 عد بقاراءة ب“ / ١‏ لور 00 7 5 “اف 5 ا ١‏ . ا 3 ١‏ و ا : م 1 ناك 1 | 0 : ا ع . 1 - سد سوم 714 تيد صمي رى اليه 00 1 - تاب بعلم -؛ -ن عم سم أييره طيز- ستصسسية + فسبسوسيين 10 0 عد 2 إ ا 1 : . : ٠ |‏ د كس .8 لسسصجير 3 ا ل كم اب جسميد بعسمد - بوكر 0 وير سي 7 سر / أ 1 1 0 00 ْ : اب > ادي تيا 0 َه ند الت ا مان 75 - ؛ : !إ : ا 5 5 : الي : أ / ا كن 9 0 3 م ل ذل ]1 ع لطاع ل على 1 ال 1د ند 2000 00 لحي تائف اش ١ 555 "8 . 3 1 ١ : : :‏ تمر “ا 3 3 / 0ن 0 “ار 0 سيمل -5 بولك ا يواكد لي نتف و 1 2 5-98 . ؟_ 0 9 2 05 ! 7 ال ...سد 08 و 44 3 ٠‏ ٍِ 0 , 2 8 ل . 4١‏ 5 ا َه اه 2-001 ١‏ | 00 | 2 1 31 1 ِ : 1" 3 لانن ِ ار " الف ا 0 00 ا كأ ل ال ٍ | ا ُ 1 1١‏ 16 ل 2 ا ل لسر 1 6ج ا 0 : 01 0 1 تع ابام 3 2 ' 0 . ١‏ 1 ْ ا 5 538 ا 6 ار 4ن 1 2 3 لظ اعد 01 و ا 0 1 -- كر م 1 1 : ل 0 ٌ 0 ل 3 03 0 1 :1 : الل / . 1[ 08" 86 يك ا 9 0 ا 1 0 ا ٌ 8 11 اذ ربدم 51 6 لان اح 1 1 5 وعدا 1 1 : 1 لله 0 مر . يدأ 9 0 يي ل 0 . 3 ك0 4 طًُ 72 0 0 3-: 0 0 ا 00 5 | ار ك0 ك1 1 #3 ![ يك ززم ا م | كر 2 28-1 *! 1 3 الى لعي لل 0 4 5 0ه ا ' 4 3 ذل 0# ) رمي و سب الفادان لص ا ل 4 عي او 11 العام 35 11 1 جر لم حا بط 17 ول و و بعت معله يشت ٠‏ اريس جد سكم الى نس وس برو "لقص ماس روي يد جع ره إإنا ع لهذا لم وم روطم لفضة دمر يسع حاحااء. ووم ههه وو عه جلي ةزيمم ع مس دنه وعم له ول اكه سهف ةم بم بور سمت سرجه - مط سكيم نما 05 ميقت لو و سن 3 يوون ويد لكا 4 و .ورج و مم لالسسهم لال لها هاب لشم لع ملعيو تيصق بر ل تسنهن ول يمت

0 اسفة سق لد ل سسسلس مسا مال لقال ا خا سل اعلسة السايال سا عله 977 ركبا! لي الال ب لبالب 1 ا ال 1 إل سور لوو مسرم

نجه سسسب ا ومجعجم وجب مسد و ا برج باه بج سبسيي ووو عبس وجوج صر سا رورسم انود ا «ولن اعبات | بالشاا!] اكه ندا لمر 1ل 8111 نشاف لحر ]اط رس سء "اال إ لات ل [الرارشبا ا لماو وار الل الال اماق ال مط دل لالط لجل ع الللل لوزوقةة ارق بج التاق زه "11ل مساب ب 7 ابابسربسها , # لايل بابل إ بابز اياب! اميس | | لب اظيا يلها بلاس مر جل كا + قبا بلي ا ين إل ال ليلد اد انا أ لء. البرك ال الى لالد لح سس طلس

310

1

1 ا الح طن عم عم تسن لجار الفا د إل ا لس ملم 0 يا

0 3 :1 70 1 1غ 1 : 7 0 001 ا 1 ُ 1 0 1 0 1 1 1 3 2 :1 | 2 8 ا 0 0 0 1

كلها اول ونه الله رو 0 3 0 1 0 0 1 0 0 17 1

000

1 2 00 0 0 3 10 2 | 0 0 3 10 0 0 0 9 0 ا 1 ا 0 ا ا 0

0 1

0 00 0

ز : 11 0 0 ١ 3‏ 2 0 0 ل 00

0

الزورق الجنازى الخاص بالفرعون "توت عنخ أمون . وترى القمرة الخاصة بوضع التايوت

الكحف لصوي «القاهر ة ).

27

مشيد من الداخل للقمرة التى ؤودت مها مركب الملك اخوفقى

متجف مركب خوفو).

-

منس هك بمثل التناحيات النائحات وشن بحطن بالقمرة الجنائزية

غلى هن سفينة خاضة تتوجة نهو الحيانة الملكنة.

32079

2 0 2-0 ا 1 : ا : : 00 : : . 00 8 00 : 11 1 ل : 1 ع ل / 1 2 َس 7 , : ا ا 3 عا 7 1 : : 1 0 رم : 72 0 2 : 00 1 0 1 ا 0 00 ا 01 1 1 0 0 8 0 3 0 2 !ل 2 :5 :” 0 0 ' 4 /1 : 0 2 5 1 0 7 0 1 1 : 2 1 1 4 1 1 30 .0 :9 0 / 3 4 7 0

0 2 0 0 0

م1 00 70

4 0 10 0 0

0 1 0

0 7 لا 4

0

0

00 0 /

0

0

زا الا تووم ل الن 0 ةد ا | 1

/ 1 50 7 100000 256 8 5 0 0 ل ا 0 0 : : 8 2 0 0 1

0 01 1 0١ 1 5 2‏ 0 1 0 2 1 00 1 ا 7 0 4 8 : 1 0 0 0 0 0 0 0 1 3 0 1 0 07 0 0 : 0 0 0 0 000 0 1 0 2 00 1 0 37 0 0 10 : 20 2 ٍ: 3 1ك 1 0 7 01 2 7

8

1 0 2 ع 000

لتو ابن لسري - ا ا 00 1 10 ١‏ يسرراكه

اوداك سا

.

5 عر 5

5

011 ع 01 711 : 5 1 00 7

7 00 7 5 2000 10 0 ا 0 4

20 1 900 ُ 0 0

0 0 0 0 0 1 0 رار “كر رق 1 1 2 0 00 1 0 1 0 1 1 00 0 : 1 ا المع حنست لس |. 1 97 7 1

0

0 1 2 7

7 1 4 2 0 0 0 0 1 00 : 7 14 3 0 20 0 53 2 7 5 1 3 ا ار 0 1 1 0 ا : 1 0 لولعم لل ! : 1 0 0-7 ا 0 0 ا 0 : 0 2غ : 0 3 7 1 8 :3 10 1 0 ) 1 01 0 0 0 2 0 02 1 0 0 0 ار 1

0 / 0 4 5 0 0 0ض 1 5 :د 0 5 / :2 4 0 4 0 0 0 1 0 0 30 0 7 ا ١ 1 7 1 0 :‏ 00 5 0 0 4 ب 1 0 720 0 1 7 3 3 2 ّ 1 : . 1 0 1 7 7 1 0 : ٍ 47

2 5

0

20 5-

0 3 5 20 1 0 2 01 1 ا 3 94 3 0 ب 3 1 1 0 1 0 7 1 0

1 016 4 8 2 03

1 20 1 و 0 00 0 ْ 10 0 00 ا

0 0 0 : 0 1 0 55 00 1 1 “ 2 0 00 0

0 0

0 م1‎ 7 1 ١ 0 1 0 0

0 0 3 1 0 8 3 4 31 / 00 0 0 0 0 0 ل 22 0 1 : 0 ْ 0 1 1

00

00

1 01

7

0 00 : 0 3

0 0 1 ك5

ا 0 4 1 2

0 5.7 0 0 1 ل 2 0 : 7 00 0 ا ا ل سج ل ا ا 010 ار ل ا ةا 0

ادا

سد ايفدانا

الطريق المؤدى إلى قمة جبل ' طيية " وفى اتجاهه توجد الخبيئة الملكة

رعرع انرس ال ال 00

0500 1 0 5 ا 5 3 1 6 0 3 0 00 011

ا 1 8

. . - 7 0 لمات[

ااام

6 اي ا ." و

0

ا ا 0 1-1 030 07 0 10 3 11 0 0 2 1 1

0

0 0

00 , 4 4 0 3 ل ل ل 1 00 9 0 : 0 .

0

2

5

ا َ 0 0 0000 0 00 ا 0 0 00 ال 0 0 ا ١ ِ 0‏ 0 ا 5

: 0

3 طراط) لال برا 7 1 0 0 :. 8 ا 1 5 ام 1 1 1 6 1 0 0 ل 0 1 7 1 7 1

7 ا ا : 0 ا 01 0 0 00 0 1 0 3 3 0 0 1 ا 0 0 :

0 '- 5 2-0 1 0

0

1 7

1 20 0 06 7

1 30 0 2

و 0

00

2 و١‎

د 3

المدخل الخاص يدر الخيئية . وعملية استخراج أول التوابيت الملكية ( أرشيف ' ماسيبرو

ب

تمثال لأوزويريس يهيمن على المستوى الأول لبناء المقبرة التى تم استكثاة ك . وسبكس

مقبرة تذكارية خاصة بيعض ابناء رمسيس وهى فى أولى مراحل التنقيب التى استهلها اك . وسكسس ْ أوآخر م ١‏

سلجم هي ١خ‏ لسري #مصم يس كمه جد سم مم السام مام عم ع مسرت سرت مر و ل وروويت و وترس و وسار ساو إسارر ل اوور ا

بم ظ 7 0 5 3 ا ٌ . 1 ٠. 5‏ لا 2 3 8 ايد ظ 0 0 7 1 : ا : :ِ 7 اج عشاخ _ 7 و -7, 17 ١‏ 1 000 5 2 0 إٍ : اخ 10 ا ا ا 0 رع نر 6 00 ا 0 و الدع جح تت ير بررمرة/ عور 2 م حم م ريسع ع : 1 : 95 دن

0

ش 3 0

1

0 ين 000 45 5 0 لعن دةن قتدة 06 د 5 ثيمة ل ءءء بص ء "سس أن مرت رس سس بس -- رتك أ ك , مس اس حثه دده شم اسع ٠س‏ لش عم جني سر ل سس مت دس 2 بخص مس ووس يشمو ليس بوسدويرء دن ءديصد بسسهنء جا تنس سه ء سي يسان سي

لبا افو سم 1 لسار د دن وكيم ا

ات > "تراج 1

الث عمن مناه وميية | مسيسة ‏ أ ويه تمدووةه

ععحلم سه سه ليو ا ره

لس سوسس سس ساس جوج سس سسا سال ببسيس ١‏ لسع" ياي أسسسو رع عر سوس سرع ول ساس فلكم و سسا جر بس لس ول

امات بحل علدت لاتوت لبح وج بابل تيا لج ططة ال منقذ

50 50

سس ءاس بس ل 7خ ااا 0س ل الأسل سس سسيس وا رون ومو - حار حان وه علد الضالة قناع +2 فقسا ل-ة 5 لله اا ا مايا3 2 م ساس ٠17 7 ١‏ ايع 7871 1 عن 1 من سف عر > ينهو عسو | عر بجوو د نأ أ واي فا 1

سييا سس براه م ع كب يي الس فأ بس "سم يس سيب سايق

اعد مطحم عام جسرعو هادم رمس ب بحو رجه عمسيو جر ع جدبس هر وو ماوع و دير سعد برب ع مه :ه110 زهت اطاؤاات وحم انو نجام ح اناركه إجيد: «دلخازج تحاج عا ؤخر مم عاعن ممم مادج جاعااب ضاوع وحم وب

ممح ص ع م ع مي هم ا

بوب سيم بسب وب ب مهعم باجم بيب مسيمير"

المومياء وقد اتتزعت عنها ضمأدأتها والحق رسيح لمومياء رمسيس التانى وقد

بها اللصوص المنتهكون لحرمة المقبرة أضرارا دثرت بكفن جديد مزين بالزهور ,

- ١ل‎

4/3

وه 4 قوز هت هزه موه أو ووو 5 وما يواتف حت م ع عت لوي دومج و روي ردس يض حي رظلء تمسق موسر يس طقاس مرحي سالا فيد فلك نئي بمصد ع بواجت لصم بوجي بالسسس يصع واي ويب ود سبجو او ا بمب م ماصرساي لوعي وص وى علي الى التسابل 2 2 6 ”2

1

م م رجه عاق ها مس مرت خسعات 6 66 مس مسساحف واج عام ع با ساس وسة جوالاء

أدج ده إلى اللي با ايا الا نابربوس جم بود ١‏ ورم جسسسم ع سس م ا كتروله ام

ْ ٍ

0001 ١ 200 اي‎ 77

2

م مسر م يم مسممساو ولوس سوم جا وتلل ات

ا

1 : 0 * 00 0 0 17 0 0 2 0 1

0

00 100 1 1 0 01 00

اال ال ك1

بز 1 3 7 1 1 100 ل

دوتى ' ٠‏ وشم الئيس شوميةه وزير الد : ة نائيا عن الرئيس ةا ا افد 1 سر سدق نينا افظ مايل افك الذردة الع 1 مار

'يورجيه - دونى المسكرى .

00 0

7 ١ 0 1 ا‎

1

الام 4 ا

47 1 100

2

مومياء رمسيس الثانى يجرى لها فحص يمنظار باطنى فور وصولها إلى « متحف الإنسان :

بباريس .

0 0 ا 1 1 0 0 1 20 ل

0 00 7 0 3 011 8 0 م 1 ل 0 0 0 8 0 اه 55 7 3 2 ل 5-20

1 ا

27 0 5-95 35

0 / و 0 0 / 1 و 6 : 0 0 1 ا 0 0 00 7 210 3 1 اه 5 1 0 1 : 00 1 30

0

كةو سشة

المكرلا.

لععني وما

ل

2 0 0 9 3

0000000

1 ان 01

ا 0

لوم هيوه مسمت ونه قن

35

000000

006

صانم وص م" هنلا مات"

عا اسع وساايه راي

00

تصوير صضوبنى لبروفيل رمسيس صوره بالأشعة النافذة لرأس الملك وترى حيوب الفلفل الأسود التى حشنيت يها أنه ( بالرافيى د. فاسان ا

يدا بها ١‏ عبس بول سم ومسو باس لس لاه

ل لمملا

- ا : عب لصيل . د ع عه لل وي 1 . ايها 5-7 أ اح نو هكم 6ن أرها وعم «مسسحصجو جو ووه محرسم ميد ا تتس تسل وتمم مقا

اليد نفسها يعد علاجها وترميمها

وى ول اوه وا"ورفة 'ه 050

هدام لسوت ., 5 بلئرءة. 00 هن و لتر عطيا يبري _ميقة يي 5 اا ع دمر 2 10 إل لاطا م ا

ك1 فى ا ا سيا 3 ' 1 ١‏ ل

يو نرم برعل اد 17 1

| لاك ا ١ 0‏ در 17 001 0 1 0 ٌ 0

أ © عانم 0

0:

ووه 50-5 0 - بس سدم ع

ا 1 37 777 20504134 د ١‏ ف - ...ل مسالب ظشدة© 57س بس اوسد ره سس هاا نه سااء وار جح تسا

فيصن المومنا ءا لأشبعة قى قحك الإتسان

فيا

7 0 7 / 3 0 / 1 : : 07 ]| : 3 :1 و 0 1 75 4 5 ١ 1 7 0 / 1 7 / 6‏ 0 م : 1 اس صيسي وده وروور روه 01 0 1

! -

1 3 ا 1 1 لع 1 : ١‏ 0 1 0 1: 3 7

1 0 ا ابللع اكز إن اذ ال 7

0 00 0

00 1

8 0 0 0

0 َ / 0 : 00 ار 0 5 00 رر ا ا ' ا ل 0 5 0 00 1 2 1 0 7 : ِ 1 : ا 1 0

0 0

1

: 0 للا 0 ع | ٠.‏ , ئ بنذ ئ 0 03 حو لطا محووس سوج وبسجج وار ع جم ججتاوج ناك ان لطالطه موصو لإ وجا الوب ونه لط ؟إنبزة !انول لقا احج مبحييم د ورسم عور وم ورصووم مرعر ارس و اعادو رسيي د دنا سععدي ناحببعرره نمياد يميم بمرعجوم )بن

اص :00ج بصي عا ١ ١‏ عه ان سك قصيب لتقيس نا حي بسي لس 1#" 1م 08م "(0١‏ هن م فوس ملخيسة رايع بمب تعس دويييع يبعبييي سمه اه اجن سه جإجر ب نع جيينبنيسد سب ب رييب سوب بوبه وإسسي بوبه هذا وه رشع وزدائيس حم إد د بره | فصر ا إلى جومم و ٍ 0 م مسبج 5

ههه 2-1 ا حلمم ا وس ات اوعدن ْ 1 اسيل ل مرا عه و0 زر ويام جم ا كي ع سما | رقار] أر د يميا لا ب برسي 5 0 ّ 1 . : 5 . 1 ل رحسل عياو ركوو رع ماما سرادم عو حرم دمراه: 4 نم م ل ا للد 0ت ا 0 أ واه اج ا

يأخذ مقاييس مومياء رمسيس الثاني .

00 -- ,: : ٍِ : - مالساي اد سيو ا ا '

1:

[ فريك

5 . . يع 0

كن 2

عبد مج سبي مع سوجر ب سوبجو ع رسووبب ولرسيرت عجرم ل دسجل اشرب بو موسر دس ره حو بعر علي ول واج عم وج ادع ابت و يج سبوا جروال» جسم ابه بجع دج ندم جو يس جه بج سبي بعسنمع يوسم بصرعجام ردجيي ميم هيم ابل والجسيق: [لإسنبا سج بس ؤياء ورسيخن ؟ :لوك !كرك فإ عيب وذخ رع جح ج اساي | مجه سجزعا جو لدم بع |عراء رب رام كإجيهم رمعب يديدج وها وبا جمملبم جوع ةو إلبفيرما؟ وبإعا ره إج«جاسا ب وب مت سي ع دجم ع مر وي للسجر 1 ولاج معدم جع ود ب رمو .

1 ا 1 ا ا ره | 2

3

. -

.

نر نت لخ نعحوكه سيييء عاعنه

تلقة

لت

0

تب تم سد مما تمندجم 3

00

1 3 ---_ 0

00 0 ع اط رار 0 ا

00 0 إل > مزعو رس 7

١ 3‏ ١1ةء«[7‏ الل 1 ال 0 1 0 ١ 0 3‏ 5557 20 7 حر جد نوه بأ أن 11 1 2 1 0 : 0 ا 32

وسيم سفت هو +١‏ مينتههه با سيد يعيسة بارا اسرد «رلاث سبو فبا نتن 0 1 0 1 5 00 0 1 2

/ 2 0 0 000 1 لات : الك 0 0

لحاس ويس ارد

لسر مره زه بده

1 8 2 -_

يه 0 2

7 ا ابا سوك

|متتشتنم ايت لأسن مجلا يروم سوير

7 ا 8 1 1

00

ان

0 مسدمم

اللو اه 7 1 لومم عمد ول بات

14

جاج بيتس سو مه ب مبحازجوإج تسبح ايسور الإزموي مدير

ع

55700 با 6 02045

| دجام [اغزر ال اورم رمعم ا ١ك‏ لي للج فا الالسيا اس ريد 1 5-8 5 0 را اباس مشا د عردم رج بجي : 1 دحج لانتل لس شيم ملم بمسود ان امياد" إي) مودي

8

--

جد د

ع مي

لز 00 28 0 ع 0 1

د

0

2

خث نمع ا هن ات 7

مدو لصو عت رام رم لز لوا وراد ارد؟

ع ممعم > ؤيسات سمي نل فصا بات

سسيية وذو ع جسم بر عو و رعرع عا و ووم و عي وسو و

ا الي لي ل علض ال 0

0 1 11 0 م 0 1

0 ل 12 0 7

5 7

70 00

ليلكا 0 1 0 ري

1 3

24

2-6

10

ا

0 00

3 0 0

5

7 عائزيت

5 0

001 0 :

00 1 0

صندوقها المغطى يفرش

0ك ا

2

هد موهييدم ههه م مرممم د دسم مي بي وي بي

20

2 2 ١_7

0 0 ها

0 ا |

8 0 ١‏ ادها سن يه عا روخاج بجسعيسبيه, + الدمه يبان عنصا ٠‏ حفر !- 2220

1 1

ا

1 07 0 3 0

17 00

0

0

00

ل 01 0 7

ل

0 0 1

[) ع

9ه

2 1 0 0 ل لع كر 30

1 1

1 01

00 ا 1

8

5 0

0

ل 5 5

1

7

31 4

10

1

0 0 2

0 00

0 0

0 10

0 1 ً 0 0 7 0 10 00 3 1 :

1

لمع اا عمسا وسوس سس على سور ل واس بيس بسو سس سر ل سوسم بلي رسي ا راو واو سس يسيس د ل بوم سر سويسيس مرحي

0 ل 0505

01 2

ماج 1

7

انكس او أسواة»

ا ال ا 0 |

1 1 سا

3 1

1

7 7

0

0

ع 7 0

القاعدة العسكرية "يورجيه - دون . وقد وضعت المومياء لحمايتها بداخل لفافة بلاستيك ؛ فى مطرز بأشكال تحتل شعار الملكية الفرعونية ( فى الصوة مدام ديروش

ع سمح وجو ريد يدور مرو نونو بختميسم

7 1 : 1 0 ل 5 500 00 3 : 00 ' 0

0 001 1 ا ' 5

ل

5

لحظة دخول الشحنة النفيسة رفيعة القدر إلى الطائرة طراز " ترانسال » العسكرية .

0

00 0 / 0 9 8 0-0 0 3 1 1 ع ال 1 0 0000000 2 0 95 5300 . 50000

: ا 00 1 00 : 11 0 0 0 ا 00 2 | 0 ! 0 0 ا 0 3 05 0 2 ل ْ 0 0 1 0 00 ل و ا 001 ا 0 0 . 0 ٍ 6 3 0 0 0 : 0 01 : 3 : 0 5 20 : 0 0 0 0 0 07 11 :

1 ؛ : . ٍ! : 0 5 0 10 1 0

ار 0

00

7

0

3 أ

من خلال الفقاعة يتم فتح صندوق المومياء بداخل المتحق المصرى بالقاهرة .

09

ع عه ويد وي بسب ا اسم سير عد دنه رسيو وميه اجن وميس وده حدر د بويد ضام رناس عادو هام أن

3

"0

لس سوسس اي ل لس رمسم سات 2ج

05

جل كرات 1ق

0

وجه الملكة - الفرعون حتة تحف" المترويوليتان ' بنيويورك) .

القائد الأعلى "حور محب ' يتم تكريمه بأمر من "توت عذنخ آمون مصر توج جبينه يالحية الحامية الملكية ( مقيرة حور

3

- سقارة

ا

ل 1 1

0 1 0 َك ١‏ م 0

0 1 7 0 0 م1 1 حٍ

. : 0 : 7 9 : !1 / : : 11 / 01 اه 0 2 1

1 0 0 لباه

/ 34 4 2 00 2

أن

1000 0 0 باز

3 5

1 0 و 1

.

22 1

تمشالان للمهندس المعمارى ' أمنحتب بن حايى "‏ وتمثالان آخران للوزير : “بارعمو

استخرجا من معبد الكرنك ( أرشيف : ماسبيرى ) .

ل 1 رهم

12

ا 0

1 3 1 0

0

با ى االكا أل وق تها " د مقدن أن حددن على 7 مثلت كما سى . لد 1 لس سن ل حذد م 7 5 ندفا واف للكة " ١‏

إ 0 01 9 1

10 3 1 0 . 2 2 9 11 0 0 0 : 0 0 1 0 77 0 1 1 2 0 0 0 2 0 ل م 0 0 0 0 0 0 0 1 7 0 7 5 1 1 10 2 ل ا :

0 00 : 5 . 1 0 1 70 : 0 1 000 ]12 0 5 0 03 _: 2 : 0 0 م 0 /

1 لس م 000 1 و0 000 1 وان 1 ا ا !ارلا لجنمير 11 ماه عو رمن 39 امورب سرهم عون 5531030 0 ا 1/11/0017 | ة |[ || ا#+#[#[8[8«8[«[|[|[|[|[| | | | |[ |[ 1 1[ذذأ/ 8 0 0 0 0 1 2 0 5 1 0 0 0 0 قيار 2 1 7 0 0 ا 121 1 ا 10 0 1 1 0 0 ا 0 4 0 0 20 1 : 2 7 22 020 1 ا 1 ١‏ 1 0 1 0 0 2 5-7 50 0-9

در .4 1 ا

ل

0 0

0

اسار 5

اتج

بخ لجخت

. 7

1 7

. -- 0 م : 00 3 2 0 0 1 0 0 0 1 0 : 2 00 0 ” 1 0 ا 0 0 0 1 ب 0 0 1 0 0 0 0 ك--_ 01 0 00 0 00 00 0 1 0 2 7 0 07 0 0 ا 1 000 1 7 00 3 01

0 1 0 1 0 2 2 77 1 0 2 0 0 00 5 5

1 0 1 7 0 0 0 00

0 م 0 0

20 01 0 3 5 7 1 2

0 : 0 ب 00

ا 1 0 11

1 0 0 ع 00 : 0 " 0 7 0 ! 2 :0 1 0 0 01 00 7 00 0 1 1 3 0 3 0 0 ل 1 0 1 0 ' 0 2 20 7 0 ١ : 0 2001 0 3 0 3 00 1: 0 1 1 7 0 0‏ 1 ا 1 0 0 0 0 0 ل 0 ا ل ل 1 00 0 0 0 ا : 1 0

1 - 50 1 1 1 6 :

90 1

اام - 0 5 1

00 0 7

0

1

: لم 357 7 200 0

0

00 0 :1 4 م

0 00 ا 0 01 0 10

- 1 1 .َ

011 10 0 1 0 1 1 ل 0

35 1 00

00 00 0

كع 1001 1

1 10 :2 0 0 0 0 - 0 ار

0 1ل 70

0 20 بكرم .

1 0

0 و

0 0 00 2 ا 7 1 ل عابر ةردان 5 , ع 2

“2000 0 0 : 7 ا"

ا 0 1 1 2

1 مم تو بو رم لود م الج 2 : 0 : 0 ا 2 0 0 0 31 1 ٍ 3 0 1 0 0 0 2 0 / ل 0 0 00 1 0 1 ٍ 1 1 0 / 9 0 1 1 7 3 0 1

ل 1 0 1 3 0 0 01 7 0 1ش

٠

الكهف المقدس المهيمن على ” وادى الملكات '

4113

1 1 0 001 : : 5 0 5 ا 0 : 4 3 0 0 7 1 1 1 1 7 000 1 1/7 17 6 11 4 94 ل :

ا 0 1 ار 1117 0

0 3 0 اا اك : 7

3

90

ك0

: 007 5 2-4 1 22 1 0 01 م ا ا 0 لك 4 1 0 0 20 ا 0 0 7 0/0 : 1 , 1 : 7 كنض ] اخرنا._نيه - 10 1 10 0 2001 0 0 :‏ 1ق20 كد 010 0 ادل اوم اا ا 01 0 : 00 0 0 3 00 لعن 7 0 0 0 1 2 0 0 : : 0 ١‏ 0 0 : أنه 0 7 0 7ت / 7 34 1 / إ 07 1 0 2 2 ا 0 0 1 1 0 : 0 1 00 0 1 0 0 ا 0 1/1 ماد حجن لوم با ار 10 لذ 07 ١ 10 1 0 1 00 7 5 1‏ 0 لن ا اهار 0 1 7 0 5 0 0 ا 0 1 0 0 00 7 11 0

0-7

00

0 2

2 2

0 1 الوبم 5 ع 0

2/0

8

4 1:1 0 0 0 30 0 0

7 0 0 0 ا

ا 1 17 1 00

المدعى تنأ 1 الكاتب الملكى: وشى بتعيد فى الثالوث الالهمى : بتاح .وفرع حور أختى وأمون :

وابنتها ' شا ( متحف توريتى

ا ا ا ع الاق" بكنسه دسطمم 2 > 8 هسم

' سميتى الأول ينطلق لاستعادة القلاع والحصون القائمة على الدروب العسكرية فى فلسطين

( إعداد أ. جاردنر ) .

412

41

0 00 1 لي" : ا اللأك ا

5 1 11

8 ً 0 00 1 1 3 م

80 1

]م 4 ١ 1 1 0‏ 0 3 3 : 1 ا 0 ١‏ 1 ا 1 ا ا 11

"7 الم -

تيه سس 2:52-252258تئت سس رزيس جافينس بسويس بوبه سي وه

7 6 االت ‏ ا ملظ )| بد -ب 22525233 ةلي لالد للذا

"سيتى" الأول يسدد ضربة قائلة ازعيم الليبيين وبأقصى اليسار , شكل يمثل الأمير ومسيس ؛ وقد تم نقشه فوق آثار متيقية من نقش سابق ( الكرنك ) .

شكل مكبر بين عن تراكب النقشين القائمين خلف سيتى الأول ( '" برستيد - الكرنك )

417

ل 000 0 0 0 م ااكريوه 6,. 5 من 0 !مس5 خش" دلي د تسسات 1 ا : 8 : ا ف : |ك 1 0 41م 5 ١ 3 6‏ 8 م انه ةه#_نسيبود إإنا .2 ج-. : لكيه --- 8 1 1 - : 7لا ؟ إ ١‏ عه 0 ب" وجيهم يجدوم سنس سمي بير 2 , 0 ا إٍ 0 0 2 3 ال تا ' 00 الح : 0 لسعم 1 ا 5 1 6 1 000 0 م 9 08 إ : 1 ا 000 شُ' لل ا 1 ]1 5 0 03 وأ 5 0 . ل 7 1 ٠‏ 2 1 -1 0 ّ 2 1 يعي 1 : ِ لوا يد . 5 |0 5 > عو ' سيم ان 0 ا 22 ل ' 33 3 !| ل 0 8 5 1 ادنك د ع 1 اليف ِ 1 5-8 3 ا ا ٠‏ عبايدذا بمو ةا ١ 8‏ عن 1 . 0 1 ا“ : 1 مسح ل ل اه ل ا سيا د : ل !10( 3 3 ايها : 1 1 ٍ 9 1 . َّ 5 3 , من :0 3 ١‏ : لم 5 ! “بنطايب !ل ٠.‏ 0 5 2 قَّ ١‏ ' 5 ظُ 2 4 ' 58 - يت 3 هي 08 لذن 1 - 5 خياد و 5 ب - 2 0 0 وف ان , وه مسوست ا وأليد 0 5 . ع ل سي #ه- م : 1 م 3 9 - 00008 . ١‏ 1 +24 0 5-8 00 0 2 01 5 سوسم ا وان : عا ا << ع 9ع 032 وقيدة وو | م تبسسسمو_ 1 لا / وه " 3 2 ' 1 ّ 0 5 2 اا الي ١‏ ا ١ ١‏ / 0 لك 0 ظ 3 #"سى بير هك بع . 2 ح ا 30 ! 0 1 اس 1 الكل ه؛ ا الل 0 0 ٠. : 0 .‏ 1 5 3 لاع اميه :. : ] 1 ! ع مسرل ١‏ م . . مما . 5 ب 1 ؛ 15 0 | . ل ا ٠.‏ ا 0 م 0 14 اكك 1 4 ا ١ .: 1 5‏ ين ابه 5 - 5 ص | : م ِ ! 4 : 0 : 3 لاود وها 0 لد 3 أ 3 ٍّ 3 ار 017 2 7 0 8 8 د 5 _ 1 0 ُ مسو 1 3 1 1 1 0 5 1 ٠‏ / 5 . 1 ى ]8 دك و د مممصييف -. 8 م ' ب 1 ٠‏ . 4 3 1 ك0 ' 1 0 0 1 8 1 0 آي لاله ع 8 0 /' ل 0 8 85 ا جر ات : 9 0 1[ 5 529 #إ سي لني بد 000 ع سمط هب , وال ا 5-00 1 ١‏ 1 ' نا ١ 1 1 / 1 5 | 0 : 3‏ : ٍ ]1 5 : 5 1-1 0 1 1 ا - 0 01 و ِ ا : ١‏ 4 1 5 0 0 , ّّ ك5 1 1 ِ ّ جُ :. 3 1 1 0 7 الأ 3 5" ا : ا 3 6 5 ْ 1 لعا 6 5 ى( !؛ ! : ا ا 7 5 : ْ : ىَ 3 0 ؛ 1 3 55 ولي : اي 1 0 000 ٍ 0 ١‏ له .ل كد مسيسا -. له 0 0 ع ', 5 ١‏ 0 مسف ل دست مزتلت :+ حي عه مسر اا ا ال 0 ا 1 1 5 0 0 ١‏ ا عر كم | |" اتوي 0 : 5 لجسي عالطاو ,وتوف + فد سو 2 المح اك كو ا 1

بإ بايا أسيا : 9 ؟ 9 .. 7 0 9 0 2 1 0 ١ 0 3 -‏ 3-5 لوت 2 5-5 58 :]ا كمي 0 نت نا ل( 5 0 6 | بنذ 7 5 5 مه 6 1 ممم بك هاه 5 ٍّ 1 جه رمم 5 :ىق * .: . . ل :سم 0 531 5 2 5 3 ايع ٠‏ . . 0 0 . 5 ع 6 5 5 1 ود ام ٠ 5‏ 8 85 2 م ا 7ل : 5 | ا - ١‏ 1 0 ' 00 3 5 5 3 8 ا - 1 . عم 0 0-31 ٠.‏ 5 م م ١‏ : ١‏ 5 1 ٠ -‏ ب 5 , 1 ' ع 8 - 3 د 0 5 ' 4ب 1 و 33 : : ينا انع ٠ ٠‏ اف 8 3 ِ 00 - 1 لامروج ِ ١# 0 5 ٠.‏ : و . : 3 5 د 5 : ل 9 0 لد 1 5 0 5 ٠‏ 8 ل 3 ا يم : 0 اد ا 5 ل 1 ب 5 ّ 5 4 . 1 2 5 7 0 00 0 ةَ ١ . 2‏ 0 ٠١ 5‏ 9 2 1 5 8 . 0 0 ف 1 . ١ 0 .‏ . 1 5 َ', سمل لسء رما م 8.7 5

مت : 0

1

ديم

مو اقفن :

# اخب#م >

002000-0

وسح ع ص ساء معي 5-5

: 11 1

4

٠

ا ا

ا

ع6

11 كلعج نان نه الكناء 1 :

فج للع م مع مياه

اق أن د

0 1 !اي دو

ملم جا وروا ممان

و جد سناسيها لحة | 0-0 فقا 1 |

1

1

رمسيس الثانى يدرب اينه على مصصمارعة الثور الوحشى

بإرضاع رمسيس الثانى : ( معيد بيت الوالى

اليج ' وق ره ان هسايس

00

49

الوزير الأعلى ,

يدبعه الأمير وريث الشريك

العرش ؛ :

مر

ثأ

عُ لبيا

فى ألحكم م من المهزومين !|

الملك فى النى

سعيوييسن

-

ده

- ١

ه لرمسيس الثانى

رز

جو

الحكم يطا

رد اليدو و الشا

سى ' ( معبد بيت الوالى ) .

> إلا ا ا ل ا حل [مك [ |] زعي 1 -

03

3

0 ال يلد

5 . | 0 5 ِ- م 3 1 - ميت 1 حم .سب ظ 7 0<

3 ئ 1 0 يك 1 1 1 | ل 517 0 1 ا /:

استعراض لأسرى الحرب » وضعهم عائلاتهم ؛ وعدد من الجزى والضرانبى '

020

(6

"0 0

حم لا , | ألا | بأ !1

)-- 1 . 7 ب 8 ا أرق اسة لات م د 1ت دصح يتشد | 3 ١‏ / ع ١‏ د غ١‏ #2 5م

وو مسار يسدم

|:

55 بت

ه- 2

الأمير آمون حرونم إف " , الابن البكرى لرمسيس ومعه ' الوزير ' » ونائب الملك : أمون إم إيت " , وهم يقدمون الضرائب لرمسيس الشريك فى الملك .

هد

0 ١

0 ظ

ةم

بعض الضياط المصريين يحملون قطعا من المصوغات الذهبية ؛ ويسوقون أمامهم عددا من أسرى

421

المدعو ' سننهجم ' رئيس فنانى الزخرفة لدى ' سيتى الأول ' ( تايوت بالمتحف المصرى بالقاهرة ).

تت

1

0

تجانانها

ميان

2

2.

7

2

“ا زود دهمت انلا || اشلات ا

م ““"“"““ك 00 3-5 للا يلل

. معام

سيثى الأول يلقي من « تحوت " رمزين يمثلان الريتين الحاميتين للملكية ؛ اللتبن ستدعمانه بالأبدة

والخلود » ( معيد أيبوس :

الملك رمسيس الثانى » وقد أطلق لحيته - ولم يلتح بلحب رة " - حرْنًا وحدادا على أبيه

0

1 7 1 :

,/ 0 1:

امد ٠‏ 7 :17777 111 لمم مصحروه

#«اسسوي سا

الوزير ' باسر ' ؛ وقد حضر مناسية تنصيب رمسيس ؛ وثبت فوق رأسه التاج المزدوج

52-7

تاجه فوق رأسه .

( توت عنخ أمون )

أمون ( الكرنك )

4 34

3 1 1 ا"

الصقر حورس يبسط جناحية خلف رقبة ' خفرع (المتحف المصرى بالقاهرة ) .

401

عسسسورحته

0 9

00 سد ملم | مجه

2 ا 1/1

لنت

ااا

04

مه 21 كد ك2 1

0000

00 4 0_6 3

0

اانا 0

0

8 ل

1 ييل

نسم

200 9 شنا

2/011

كام تا 0

0

م

لداك ار بي 1 3 ع .

11000 -. اته

ضووة تقصديلية التمثال.خاض سين ! وه يوضع أنامة ينيظه أرما نما القرايسن :

: : د د ((قك لط زيار عت 5 0 لمك

مقصورة حتشيسوت - الكرنك '

4 وجورم 0 1 7

0 2 7

00 0

ل مر ور 0 7 1 لكا ا م2 !1 ا 0 7

ا

0

1 6

000503

استعراض لبعض الثيران السمان فى أحد أعياد الأويت .

0 0 ع 1 5 0 ا 1 0 0 - 11 0 ؟ م 0 2 رمم 1 0 00 : 0 ا 0 0 0 م 94 : /4 3 2 1 2 28 / ضعي 7 0 50 0 0 0 100 0 0 0 0 1 1 ار 1 : نا ١‏ الأ 11

0 0 0 00

0 1 00 اط

1

4 0 0-7 1 1 1 0 0 3 0 ا اه 0 1 0 3 7 0 ال نب

7 57 55 0 0 0 1 0 1 1

0 ا 7 3 0 ا 0 ا ات 0

ل 00 :

0 0 0 00 0 0 2 0 : 1 0 1 31 0 0 3 0 1 ٍ اه 7

2

ل 0

171 1 0 0

1

ل ا 3 0 0

3 : 0 0 : 7 7 0 0 0 0 : ا 0 5 ١‏ 0 1 10 5 / 3 1 0 ا و01 د 0 1 : ْ 1 00 0 7 7 2

7 : 1 0 0 00 ل 2 0 0 0 0 0 0 0 1 2

0 97 ل 3 : 0 1 / 0 1 0 /

ل 0 5 0 000 1 0 0 0 10 0 5 ل

0 00 0 00 00 ل 0 3 0 0 0 1 0 ا

02 0 1 7

0 0 4 0 / 0 1 1 7 5 30 0 2 31 0 0 1 0 0 1 0 10 ل 10 0 0 0 0 ا 7 0 ل 00 ا 0 ا 0 0 00 0 0 1 77 , 0 27 0 ل / 1 1 ل 00 0 7

0 0

00 1 0

ل

ل 0 0 2 0 0

ا 0

مقيرة رمسيس الأول : من الداخل ' يوادى الملوك ' فى أقصى اليمين . نرى التابوت أ عرى الخاص بالملك ( من أرشيف بيانكوف ) .

ييا وخ وسو

بعس ببمروةة 1 2 000 1

ا 0 َم اليا لب 10 ١‏ 47

كنا الم نالل ريا

0 0 1 0 9

0 3 1 00 1

4 2 0

١ 0 0 0‏ 0 1 0 00 5 0 37 0 0 اس سه سسا سر ا

ا 0 0 3 1

0

1

مقبرة رمسيس الأول : تفاصيل رسم الثعيان "مهن ' ؛ وكذلك رموز الساعات الاثنى عشر الليلية التى سوف يبتلعها

0 - له ل سس له ليهس نسو را ب ولامعر. ايساق مسرن ك 5 روا ار 1 ١‏ لاوس تج ) 3 0-0 ا ا ل ا

م حت م و و ا

ا ير ومسطك 0 ين د تيان ل ل اجا يه 2 1 6 احا" مو شاو ا “د اك - 1 سا

-3 :5 وده 2 ا

يوا بي سند يي يمع بجي ل من

.اه ِ - 8 7 0-3 بذ" بد جسام ري 00 05 - 000 0 يي ا عيبت 5 : 7 ع 3 0 عد ب عم ا ل سبق 39 000 ا 2# ةل ابرعيف” سر 2 م اا 0 35 5 _- سه اا م "ابه عي ته يدع مله شو ا عار اح 6 كَّ 5 سيو رم ري ا ع ا 9 مه اسيم امه ا ا 1 الث يذ ير ته و لجا اع يج 7 8 3 في 7 سه د 06 1 سيو وساي سا 0 ٍ ِ_ِ- ب" 501 نا جيي ةق مده ؟ 5 ههه 5 ود ميونت , يذ ' ل سدع 6 0 د عدف سرع لط ل كر 2 1 9 ا اي تر ل ا ٍِ ب حكووال ‏ 0 ا لما يي ل ا 0 م . . 3 3 / 5

ا الي 183 كه 5

كه

29

١

بعضص

موقعها وقد حملها عدد

من الكهنة .وى فى ا

. قة ما بسن | إ

المحال |

5

الء

صة

بالامة

جونسى تحرج من

ل

يجين حنال*

ااالث ات او مجه 1 ا سس يي نس م 01

الا

١ لملا إ‎

0 7

لكل الوم | ديام 6 1 8 ٠ - 8 3 1‏ 4..ءم ين سين به ه37 عا ل نطلة - : : 9 95 بسجج نايا باد م7 لبد مبقريها._ه يأجيك وومو ,و رهم يبد < سذ بعد بيده وطح ليه ص بعر عل مسار شفاط اكت ام جاه جك وس وي ب المعو يا : ديت

الا .

١ 1 8

ذه 9

5

عداو

و يناذا

فينة

035

بأ

4

1 ا

سم انا نهل

ال ا ا

ش

نك

|

ٍ 3

000 م

والا الآ !

فوق القناة المواز

يه

لنهر ا

م

فيما يبن

ْ

فصر

سرى

ننقيثة 54

ع

تصاحب

يب * 9 ب ع

1 ايت السك اده مسي م ل

0 لجل 5 سس عه 9 5 مب----27 سحي مم 2 ع ور" |" ربسقنها

م ضيه ميد يي ممنممييي ينسم بلمسيسمه عمو د ناد ذه :

1

1 5

وم

02 7

0 ع مد يجب سه و سس ماه لج بس '.

كانت 9 0 ام دصو ل اونفد ملادد ص ماش عينين بجوي يسني ليهو ا جه ندعة علدت ما

3 3- 5 إقرم 1 افر ل ام 1 : / ا 0 20 4 ف . 7 5 سبي ييه 1 ريده 8 - 0 ظ اك . 7 - م الع ا الي عار را د با 5 ع لم5 05 2 4 اه اي 9 يي | َ“ ماي “عمسيل “بي حرا :1 2-0 و -2 ك2 و السعيو سي وي عوسي | 0 3 3 1 و 731 ا ل ل 1 12 ار .م بع “ىم مسي *” ريد 1 الم اا ا ا 1 [#مدت 4 ف 03 0 2 1 2 يست -” الس ل 7 0 ْ 0 1 - سر الف ابي ل سبي مصاطر يج 1 الس و2 لد 1 ا ادا : اسمن . 0 لطا مر ييه ع لا اج“ احا وا ل ان عابر 100 فض ء م2 رتوت .. سود 00070 عه عه 0 كنع لفقي معان اي اسعار دن * 5 كس مط ا | هنا حي سي ##لا سرع ايمل ١‏ 3 5 . َ بر : اج 11 : ا الع 0 اخ 0 ا 00 1 7

أ : ١ 0 1 ١‏ ! 4 3-3 0 8 ع 3 ارين 1 م أ / 1 10 : 58 0 “لمر بيد موه يهم 2 02 7 8 وى لي م لا مسظلسك

2 ارد 1 م ,

1 24 دعس عا بوب ص ِ 3 0

ل ع وا 4

بيه 35 35 . و خدي 2 لفقي 0 0 5

:٠م‏ 0/0 2 اخان ارم 0 0 الور 1 ١‏ اال ا مم ا | 5 8 1 ل ا اك ا 4 5 7 ا اين ا مه 0000000 ا 06 الت 2 1 0 0 ير 1 ا 0 ار ١‏ ان . 5ه امه طم 1 11 ا 1 اي / أ د 5 ع | 1 2 ' ا دك 2 1 للملا ممممحسهم نذا 0 3 , 1 قل مهد سم عو - لإا ارتب ب 058 فريك وابواوب سوج وباك 3 :5 8 14 ا الحو 802 ا 1 سيف حي م6 00 9 1 1 اتسنا : مساج إٍ ٍ 5 ه 9 1 أ 1 إلا سيك ا إٍ 8 سة ا 1 ١ 0١‏ ا في : نوي ا ل ا ا ا ا ليك ا أ ا ا 0 1 ٍ لخ اله الحااااة | لز | | | | 111 ١)‏ ا : د : |20 خخ 1ه د 1 ممم ْ ! . ّ ا ل ٍ | : أ : ل كت : ا 1 9 300 : الات ا | 1 0118 ١‏ ا 1 11 فى ا 1 و 1 ١‏ 0 ١‏ 1 ل ءٍ 34 ل ا 1 15 ١ 0: 1 ١0!‏ 3 َّ 1 إٍ : 08 ١‏ مجحجود - م 0 : ا . / إ | أ م م 1 ١ ١‏ / | ا ١‏ ا 5 1 أ 1 عند ا 5 نة لي ا ا ا 1 0 آ م ا ا ل يت لصتس :4 ولا :| دك 50000 وروروت وى مم عس اس اسه 1 33 جه سي د لجسي سد معدا حا 09 11581 25 بح : عوة محص مه

تخطيط معيد : أمنحتب الثالث " وقد عمل رمسيس الثانى على توسعته ( الأقصر - الفناء الأمامى

ٍ 1

0 فنا

إن # ع3 # 80 لالت فد ف 6خ

اانه بي © هه بع + 9 جد هم هداج د دنس # 1

46 ا« نخ 2خ جي #© م

مرا ب صانيه 0 0

المرحلة النهائية من زخرفة واجهة صرح رمسيس الثانى بالأقصر وقد أمر الملك بإضافة مجموعتين من التمائيل فى وضع الوقوف ٠‏ على يسار ويمين المساتين .

4300

/

43

التطهين ال

ثرى

للملك ( يعض من

ا

ثار 5

7

: نا زر" لالقرخ- )نه من

الملك " يسلك طريقا

تهق

يمدت

ارم يهم يمار دم بياءستيتهدا

7

د مسد

111

0 ل 15 07 الا د

ا 0 0

الوقاع سحب

2

به

سيدئ

الأول

ل

مه فوق مقعد محمول : نحو

3

( أبيد

وس )

5-10-0707

1 بر 5 ]كد الب |1 9[هظس - رك عم [ امد أو[ !رض فمرتم ا م زاإكرازهات :1 > 517 هزه و حر

ع 7

00 داكا

بن امع ىف ااام ] +

0 5 4 3 3

مع :1" 0 ولي 6 1 8 ملم مع ل عم اه و ما وت 2#

راللح مسر كح .1 أ ظ 1 تججاك اتيت عابت

1 سأكل سات ا عدب ان ا لاسي )أ راي

3 بيت عد( اب ده حب و سا | 0 1

اللليفس م يي #سنس م عمل

5 ع -: مسلحتع ىل الو لوح 1ه ا

ني

ٍِ ا

1 0

تنوه ضري نفس ا سعر ع جوم فلاعلوان )| ارد ل دلب باوس .بي ل ص .سس ومسب ل#للشن لد تلنققل# لات -- 2 ابا اردب “0 وال 4 777 725 15 ““ “رت ا" 1ت ا" لكر ول ١‏ عات جب الأ ”77777777 ويل

ل اناعد اعم ها امعان دده

'السيما - تاوى ' الخاص سر مسيس الثائى ؛ منقوش على عرش الملك : واجهة معيد أيو سمبل الكبير . ونرى إلهى الفيضان وهما يقومان يربط النباتين الشعائريين الكفيلين يتجديد قوى الفرعون ؛ وحيويته كل عام .

32

00 ا 9 : 0 1 5-006

| 0 م

0 2 2 1 0 0

1

00 0

0 / 0 1 3 : 1 0 0 0 0 0 1 0 ْ د: 0 ظ

8 0 0

3 1

0 0 6 0 ص ِ 7_0 0 1 0 0 8

8

9

1

17 1 1 1 00000 0 , ب : 1 7 1 2 5 0 3 2 7 000 7 2 1 | / 0 01 ا ع جام م 100 0 : 0 !ا 7 ار 0 7

01 0

2 000

10 1 1 7 0 0 0 , 1 0 2

1 1 1 1 0 2

1

1 4 ا

7 0 00 0 :

0 0 1 0 0 :

: ا 0 0 0 7 0 1 0

1-0 اا ا

ٍ 0

! 2

ا 0 11-0 1 2 0 ا 0 ا ا 0 0

ا 3 3 0 0

0

0 1 0 0 1 0 010 0 0 0 0 0 7 0 1

0 0 1 1 ل 0 / 0

ْ

0

ا 0

1

/ 4 06 لذ 0 1 00

3

0 0 3 : 1 0 2 5 :

3

20

: 00 0 -_ 00 00 7 2

0 1 ع ار 2 0 1 لزاع ااام

2 2 2 1 3 ا

لا 0 0 0

1 0 4 1

01 70 : د

0 11 ال2 لل بعري 3 ليا 0 د 0 د ا 0 00 0 0 1 0 0 0 1

ار 11

1 0

د ب 0 0 0 00 9 1 ا

ام 0 :

20 0

7 3 3

00 : 'ْ 00

2

0 0 0 0 1

1 الح ار

0 0 20

م 0

3 0 بم

16 5 0

4 22

-

33

5 : 2 37 0 0000 0 : ّ 0

2

00

01

1

| :

0 ل 9 1 0 2

ره 00 1 0 : ا 0

7

11 0 1 ينه 5

0 2 1 5 ا 0 900 0 0

"0

0

3 250 1 1 0 0 2 100 0 9 20 1010 0 01 1111 شا ا ل

30 و 0

9

م 0 ا 3 و . 00 فا 71

2

ف . اي : م _: . 0 لق نر - هوا رياه لاا .2 1 0 11 عمد ' اكى 1 كنن “ب 7 / 7 4 000 ْ ا د ع ل قي الع يها سا 1 7 1 0 0 عي اي .3 يم 0 بهي الي 100 + 0/77 0 : 0 7 0 اليرت نت ممست عا سانسن ع :1 2 لسر ديق حا واي 0-1

ا 72 3 تت / دا اتتماياك تل ع 0 يل السك 2 الكره ‏ الوسل ل لج بحر و 200 ك0 1 عرز يجا هل نا سياء “لشفا ل كلا لع بال > سين فس نأك ك6 دكا ؟ فا ل كي 00

ع 00 ل إدوس 1ل أ ا و ا ا 1

الجيل الغربى بأبددوس دشسر إلى المكان الذى تصل من خاوؤله الشمس الغارية:

تدارا ! أنهي 1

نيهت فهرم نرطء ل لص سو يو إن عسيكد م جمد . ب م 0-585 بج

واكري 0 22 ا ا ب م سسا لد ماس جد 7" لس مساي دور 50 لبك رات سه سيطبي ني بم شنم ميس صة نا وو بابد سمهو > مس لبينس به وى ”ممم 00 5 1 وا" فا :2 ا 1

ا 11 11 ا 1 :1 تل ممه مع لذ ديد جر جه بعوجسم + جيه رج جات :نجسو ا د تش 1*7 عد مج تت 1676 الاي لله وه تببس 10 ا

اف بس

كر قر كر أ ك |2 و 7 111 كلال 1" 2

؟؛ 4 اس

0 ا 5 0 رف ا" 1 دون ا ا 004 0ك 007 لد : 0 1 - ا 1 ٍ ْ عت م ط_

1 0

.2 1 - ا 53575 06 3 1 مها

.. 4

9 اللي و ةو و 00 رك ' ٠‏ مر 5 أ اسسيي يسنن ع

١ ! ١ : 1 1

> مسدب بس ب سبي سير

١ ا‎

مسمس روريم ومالمسمتسور لوالريس -

14

3 ء.

ل 9 ع

0

5 بهد واد 36 للم 2

ةا ب

5“ 3 2 م © “#ن يدر - اء

ا ووه لخر

انو ك5 اه نات جه فس سام سبالمل تامسب يسصضلا 8 فشكا خاي نسكعة |؟- نمه 191 لماو جا !1 9 اعد مسب شا ظالاه ا لعج ممه مادم بمسوووم جسم أ هار وس ريم ع معي ٠١‏ لفسبب ووب بوجي ممم وو سوبو م بمب نب سه

و فين 1 عرس سري- 18 ا اس مع بجسعاة ه - در ىمس جه سدس علس ١‏ ده + حوراي وحن زوه 1 سبي 4 “قا عن ا ب 801 أ اويا لاسضسصلد ريم كع شيعه صم ممم تصصص ممه

صم ع يع وتو 1 الام 55 ا ا اسم بد سسسب سج ع سسا بيجيب عام يب

ابس اوج ببس سد مسب ابم سمس سس ا ربب و بو 1 جا ايج رياح

سوس سور _سمسسسسس ١‏ سس حسم ١‏ سببممسجيمبي حت يوسب يلد + ا سارها الاسم دمن السب ا سير ابل ا 0

رمسيس بصحبة ' نفرتارى ' وهى يقوم بتنصيب : نب ونن إف : كاهنا أكير لأمون الكرنك من مقبرته بطيبة الغربية ) .

434

َه اسه 1 2

؟: 4 0 9 2 َ اعساا للكت ىن واي ..و- ا ا ال ا ص مال يال يطل سق اي ل ا أ لا كك الب تس 8 بسر الا الاي 3 0 ا ود ١‏ ل ا ل ا م و يي ا ا > بحسم يي ١‏ ريه َ ا 20 0 8 0 ' ا .- اد 5 1 7إإ' اسم تاه . ون ال عد ماد ووه صه _ وده ذفان ون ا نحم ساس ماي ووس امامسد 0-0-7 قشع مإ : الحو الس ام 3 0 ا 1 ل 0 أ !| م ٠ / ٍ :‏

| يي / م

/

: م 1

| كك

5 9 ا 6 5 *# كف 4

| 3 فس ] راب ١‏ روس | روص| زكيه | إييد| زعأ 5 ١ 4 1 ! ١ !' | 5١ + 1‏ !ا إ !

اسل )0 سطاه

# سيرم

4

6 1 اهيب 1

ا

00

لا يسما موسي - 00 : 2 : 7 535 _-7 358 بقن "ا اث ”لريب - 0 سن تسب دوي سا 0 ا 00 - 0 4 لم 1 #) 0_7 لصوم . - اعم ونوفسةه 0 عن : 00-0-0752 07 سد ١‏ ثريا لقص 8 ال 055 ا و٠‏ ا - - 8 9 1 ٠‏ 7 :7 1 ِ ذه ٠.‏ 1# دلمذا 9 لم م : ' . بين .2 ل 2 0 إسع ديت + 4 يم يد : : م : + 1 41 |.)) )ا : ظ ع١‏ 0 ف للد أ . 6-- م مع فعل 0 | برام 1 0 خْ 0-0 ا ١ -‏ 1 : 1 1 ي_ م4 م ل : 0 0 ص ا تج يهم _- مع 1 000 ان أ #سطاك ب ' - 3 1[ سيد مجو نة ب عبرو تجح بحب حا مت مسحي الا لماكتوا اك 0 لاست مك لا بطل لذ أسلطا أ 1001 ١‏ لكل يا رتل1 2

-2 لوو عا ا ام يدا

رمسيس الاول أمام القريان الجنائزى الكبير من أجل التجديد الستوى لحدويته » عند قدوم الفيضان

لاسا ا اللا كيم 3 اه 2

' تحوت ' يقدم إلى مومياء ' سيتى الأول " علامة الحياة وصورة الريتين الراعيتين ؛ لبعثه الجديد

( مغبد سيتى الأول - أبيدوس ) .

(هرض

لذ

6 1

ا 1

3 0

0

7

1 0

0

1 ماى المهئدس المعمارى لدى ر مين وق يعمل ابنتانين 00

: 0 د اي : 2 ف

١ 0

كيه .0 .'

الع عد 1

هه

كر ص و مسسسسن

زلا

000 . 101

00 ٍِ

9 . 0 4

ا ا 0 1

بكر ال ب 9 سجس ] زحي

ور

2

لي 6 0 00

7

ال 3 6

3 ا 0 1 لق

ء والقاب

الخميضة ارمسسن الآرلفن المعيد التوسلى الخا صن يانته +( القرنة ):

عر ل ع لم جره ومو سنم مجو م : عمجب

7 ميدن -- 0 8 مسي 5 ء - #م.نسف ١‏ مكمه عه بوي يي 5 - >اعروى 0 . : ' 1 00 00 0-2 5 إٍ 5 0 في 5 1 | 000 بكم م بسن ١‏ لبت وجرشاضني لوانت 9 0 م ا 05 :م 0 00 عور بها ال الم نان :1 ع اموي ا 3 0 من ير 1 إ 1 35 م 3 ب جور 5 ا و يي | * اعبرم ى 5 اس 0 0-7 00 لع 0 0 ' 9 ا هوي عله بد 05 . 07 ال سفلاع 2 م ل : 00 ل اللاي 1 3 ا س8 4ه كم 0 5 مر 1 9 2 سل 2 يسني ال“ 00 71 دان ال 0 0 9 00 م . . ْ' 1 1 ا يه همه + >" 3 أي ظا لط" لمر السك ١‏ 0 3 7 2 ا د عن ض 27 ا 1 8 م ١‏ 3

7 ِ ١‏ ب ٠‏ . م ُ ١‏ 2-0 و 17 2 03 0 لكرعوه ج04 بر 3 ابد 7 عد 5 0 5 نه ع يه 0 7 1 ع ور ع اد 0 2 0 00 2 در مركن , 5 ٍ- . ا بلا رمال يه 7 ل 7ن / ب 0 يه :' . ف 9 : ا لَك

1 صمي : ان ب ل #ياب م ورك ودلساخان ريج 1 ريم كين اا 00 م وت 0 ميو و

: اي كس سيين. معي 1 يا 11 1 الابيد لبي ل 2 رد 0 : 0ك يار ور سر هي امس اليو ود

اكد سي عدى د يي يي

واطاا . 1 | كا 58 0 فقوي 2 ود

حص دسي سب رايع

اب 2 -

1 8 1

٠‏ 58-0 ا كن سسا 85 6

حات النيل ' بحبل السلسلة ' ؛ حيث كان المصريون يلقون القرابين فى النهر بوقت التحاريق

«ح##سعاس عاد عي انس زد دا ”ل لور مم5 61 اإواررنا اط عرو م ع كود ميجياي < الوم درن و اد 2 . ماع جه ب لك لوي هاس جاه 211 انا عو سور ع اا . يدن ناراف ادم م عم 7 ١‏ 4 يد اس لالظ لست كي اا لج شر ركاه ا : 1 2 1 1 اللم» ١‏ حاسم ارا يم و 1 تتا 0-8 2 : ب“ أي " ف 60 1 .5 + 3 5 م 5 0-5 31 فس » يك . اليل ا ا :علد 9 7 5 9 32 3537 ع اباس 9 ا للا 2 مع شت سا اح اخ ع كم 00 لت ولس اس ١‏ 5 ك”, ال ا ا ا ل ل 3 الل ل ال 00 ل 1 32 ل ل ل يه ارم 0 .1 ٠‏ 5 211 لي 1 4و كم 0 اخبيم, ا 2 00 "مما الم 7 1 : و اه ير : 5 7 قاع 6 ٠. . 0 0 ١‏ 5 1 امه ام .>2 للسدممريه 5 إج.- قدت ف 7 . 5 5 5 2 1 2 7 ' : ا 9 0 7 52 ا : +4 ؟. 0 م كدره حي رهق كتحص : 7 هد 0 0 038 : ع . ف 5 الاذف . م ل طه ذا اا . 0 3 : 1 0 3 5 1 5 50 7 ِ 1 يلما از . 2 ب يك عد دا ات- بحو "5 ربا انم ين ابسو #«وسا ١‏ - سمه 9 ري 1 . 5 ٠ ٠ ., : 1‏ 1 0# 1 اومان 2 2-0-0 0 بال 4118 و مانس 1 5 2 5 0 3 : وي 1ت لطر ف لطر 2 لأ ود جه 2 2 الام 1 5 هاي سم 3 حي ا إل * 1 ره لد ال 530 ١‏ 5 : ل 3 0 1 2 , 5 308 . - 53-30 ارد م , 7 5 5 1 5 > لي ا ضيه 5 1 ٠‏ 1 ّ - 2 الم 0 1 ُ؛ 4# و رو 0 030000 0 ل , 5 ' 0 1 0 ال ال سد اثأوكاة ين 35 مر شه د 0 + ١ 0 0 .‏ 8 8 “.م ااا “قر . بين 8 فر 2 خن ند دام ات ا ا 1ه 5 ا - ١ 0‏ : ا ال ا ا ١‏ 0 : 0" كد 0 6 وه ذ.. طيس به * : 7 30 ١‏ 8 أ ٍ ل ١‏ 2 : : ملعا ع كك لك 1 :1 لل ا اك 0ق . 7 اله 8 تي بد 1 7 95 7 . 1 يما رسي غيم : 4 نعم ميس سويب عأ ودس سيم مسقم ل كد ا ا ا 00 ف بت 9 1 3 9 00 5 2 5 ا . اع ا ل م ل 0 القنسييسا سم سبي يع يوسيو هببسيصي ا

موكب الاحتفال بأول العام الجديد ويرى الكهنة فى أثناء خروجهم من معبد الكرنك حاملين آنية آأمون الفحمة الت تجار على اف اللنسد ان لخدي ر يمقر ل ل

1

ا

ع

١

3

بعسحسصس

ن 8 0

ال 256 01 0 عم ب مانا ا لخد

| اضيا

09 ا

1 : 1

0-1 اد 4 -- يملا ا ان سين

.

اسردم 00 1 00 1 0

2

4 0

0 2 0 7

تي 2

9 98 0

6

0 0 5.

00 1 ا

7 00 00 0 7 01 4 ّ 20

1 ا ' 0 01

. 10 000 0

2 2 ب ل 00 ا 50 1 1 “7 1 0 0 21

2 2 0 0 0 د

0

ل 1

0 لافلا ا

بى الهول " وهى يقدم إناء آمون الملىء يمياه الفيضان الجديد

0

ل 0

لا

2 انا‎ #٠

3 ار سويد ون وى طإناسم ١‏ طإس سم

اران ةْ 74

5 و اتشك رفي وعد ؟# 31 جاده يد سك

0

الى يسصصم 7

8

9

دام

رهد ع بي باتو اسماخ 0

شُُ

000 .

ترام ا 5 1 ل اي 0

عع

53

نفو راك

7

دق

ٍِ مع 0 ع

ال مجو ين 3

سد 5-0 8 : ا :سييهت ١س‏ اسم مسا بكيصا كاانا . ااا : يعم سمس مود للمالفبة 1 0 ميدي سه ب وتسبيوت_سسممععمعه”

٠ :‏ به وممشحكي ‏ -2 2 أي حيدم و 6 :110 جوت عر جع موسي ب سيبس ١‏ 20 ل ا ا ا حا

7 سير ساعد

. 0 0 و 0 ٠‏ 0 . 3 . 3 ب . 5 ٠‏ 0 ِ و ٠ ٠‏ 050 ,6.0 5 8 ع 7 0 4 ا 2 9 - 3 : يا - ىٍِ 0 3 0 8 8 5 و1 0 2 7 . 5 . 78 - 5 0 5 0 2 0 5 - 00 . 75 5 شر ٠. 5‏ 5 . : 7 0 35 0 0 . 0 ' عا 0000 0 . 0 0 9 ٠ 0 0 5 0‏ 0 5 : 0 0 5 0 0 . 9# 0 0 . . 2 :2 0 . 6" 5 41 9 ' 1 . ١. .‏ 2 . 5 له ٠ 5:‏ ل 0 . - 0 0 9 2-8 8 . : 52 0 ماعن 7 0 1 . 0 5 0 5 :6ه 0 2 : 3 ٠ . 0 0‏ 0 نش 0 0 و 0 0 . . 3 0 7 . 7 9 , 1 - . 5 . 5 . 2 : 2 : - : : .: 2 : ' 3 > 6 1 8--. َ: 5 , 0 53 ب 55 م 2 ل 9 3-5 2 20 م 5 9 0 0 : 00 1 1 . ل . 5 . 00 0 . 0 4 5 0 م . . ' 0 ؟. 0 0 ' 0 0 6 ل 0 0 2 0 0 5 0 0 0 م . ب

03

ع2

:

ستحيج ابنجت اج سير ا ا

ا

١ 5-0 0‏ را بل امن ليا 2 05 اروم 50

: ااه

000 ا 5 0 4 5 0 1 2 0 دوتو ردر جا 1 كاذ الدقله لاقلا تارق لد ول 22

010 0 0 14

0 7. 0

2 : 0 2 7

0

1 0 واس اا 0 1 71 1 3 00 00 1 0 01 0 20

0 0

ٍْ 0 . 1 1 1 ٍ 7 17 1 0 3 7 7 ا 5 7 03 / 1 3 : 0 0 0 0 0 000 ْ ْ 0 5 01 0 0 ا

7 0 8 00 0 0 3 0 1 2 9 ب 1 1 ا 2 : 2:1 كر م لي 7 7 1 0 47 7 | 4 2 : 0-0 1 14 0 / 0 0 1 10 ا 1 ار 31 2

ا 2 3 0 1 1 0

تكن لل تعفه 1 ٠»‏ ةا ا عن فط ع ٠١.”‏ .انع ١‏ عن اليف نجه نإ" لوط اخ ٠».7/‏ خلا ١‏ 1غ 101 / تتا انق حا بعال 744ب سج دب 8717 «#تالز. 3 عب 1 37 يبس ب يل م ااا يز بان إن رطير كن +1 +0 .رق 76م كبحو

نفس المنظر » فى وقتنا الحالى . بعد معالجة الأطلال وكشف المحيرة المقدسة

440

2 0 2 1 71

7 1

ا / .

001

اك

1 0 1 00 0 7 1 ا 3 01 1 1 0 0 :1 ان 5 2 7 0 00 / 1 ا م

ا 1 00

0 1 0 00 1 0 0 0 ل 1

0

0 0

00 7 : 0 0 0

1

م 1 : 0 1 ُ

3 12

0

01 0 0 ا 0 40

1ه 0 2

1

00

5

لقره

7 0 0011

4 0 اا ا 0 ٍ 0 0ك 2 0

ٍِ

0 0 | 1

تمثال عملاق لرمسيس الثانى ؛ بمصاحبة نفرتارى ( القناء الأول بمعبد الأقصر

عه

0 : ١ 0 : ٠ 0 1 1-4

8 و خسن مرك يا رسكم وك و ا 0 اا ل عدر 01 0 ظ 95 : ْ : 2 : : / / 31 . 2 الك #ربات”

0

0 45 311

0 0

ا ب 1-7 ا 2 2 7 التاق دل

: كن ا 38 4 1 5 0 0 0 ب لا 10 0 2 0 0 0 0

ا 0 ا ل ا

م

لعي

مس مس يسم

ظ

1

5 0 0 # الوميع ل 20007 1 في عمو 1

يو يم ديرم الاخوسنه ٠‏ اع ٍ

بإجاه جع غلا مامح ممع

و رم سوه

. موقع الفيالق الاربعة فى لحظة الهجوم‎ -١

0000 اعد ممم ث ساسم سسا سس يجيو يبب سيو مد . سم مده

لياقة 754 !51 ١4:‏ ظ 7جق»» عر 114 رق #2 #أعردث مله مم طعي

وشم 07 ل الها وعد صر 8

إٍ إٍ

ؤ

١

/

إ +

بل وعلط غات

اجيم قيتع 78 اس

للكت

ل و لاط + ير عسويظ»

د / : حمسيها

؟- حركة الفيالق الأربعة للجيش المصرى قبل هجوم الحيتيين .

43

00

- 0 . امك 9 كيدا 5 ٠‏ 1 28 3 ع 8 م 2 : ع ' بن 2 ّ 6 0 1 0 ل : 1 ون أل 0 وأ اي 2 01 0 05 ل 3 3 0 ل و3 0 1 لق

0

ا

افده يزية

د

20

3 ا

2 ورا رمم

د > ولا اسار مووي

له

1

5

' 1 وك 20 | : 01 سا 0 1

ة " بتتاؤور " حررت بالكتاية الهيراطيقية وقد زخرقت برسوم جياده

0

2

عن أمنية رمسيس بأن يوفر لها يوميا طعامها ( متحف اللوقر ) .

لها , 00 ا

أ

وضباطه ؛ ويالمستوى السفلى درى الشرادنة :» والمشاة المصريون وهم يجواسيس | 10-7 فى انْخَاغْ ضريهم بالخضى ( رسيم « كلير» وقؤال ) ٠١‏

مداخل خد ود

لل

نما

الثانى » فى معسكر كتيبة آمون استدعى الملك فى اجتماع عاجل وزيره

ا يب تمر 1 5-0 0 0 اح 0

امد 0 11 2 موا 21 1 السام نظ مط يز»] ).] ستلاةا كا في 01 7 ا 1 0 1م تحيا تن اكد ال | 0 22 -1 500 لاا “)تمده !

ئ -- . 10 د جز د "جف عدا ليمز سي يكم

12 ع 1 0

1 8-

0 حّ للك النساعةه 0

1

ا 5 4 الاح اتا 0 قن ا 1 0 ظ -2-ك ٠‏ سر ال ات حم

كفنا 1 1 1 /

3 مد 1 ١‏ ا 35 220 “اكاك وبتززة شحاف موللا 1 حلا 11 1

ا ا سه ل 5 . ره وى 1 | : : ل ل

1 0 22 0 7 ا ع 0 39-2201 ب-1 53 8 فين

" 3 0 و 9 9 7 10 عي 1 ور ل 010 ع ا د ا 0 3 0 الى او ٍ امس يي حر ا 5 سي ف م ل كيح ممما !ل ييه 3 ريرم

, , اع 00 كا ست 2 م اليه ل ل “يإ عسل را

5 م خنع ١‏ ا 5

مسد م مي تحددا م ل

ل الى ا مح 5 * ل( وال الي الي ع لد |2 دل 0 رمه 1 -ة _- همه" ا اه اي ل رد 1150

هم بالسياسي جعي جره م 7ض 00 6 5 لس / ليجتى 0 0 د 0 م م 17م 256 1 0-6 5 0 و : بج مدداور 1 ل ٠-5‏

2 ف

5 -

سه

معسكر كتيبة أمون ' وقد تمركز غرب مدينة "قادش' . وترى الدروع الحديدية » وقد أحاطت تماما بالمعسكر وزين مدخله الواقع يسار بتمثالين لأبى الهول ونجد أن الجاني الأيسر بأكمله , لهذا المعسكر يصور حياة الجنود والحيوانات فى وقت الراحة ( بما فيها : ترويض أسود جلاله الفرعون! ) .

46

ا 0 0 4 ع1 لدت

يمينا ؛ ويمكان مسبو تمامأ , أقيمت الخدمة ١‏ الكبيرى الخاصة بالفرعون ؛ وثلات خيماث صغيرات الفرعون يأمرون يإجلاء العائلة المالكة .

47أ

4446

/ ر َ 31 . / ب 44 المجا

هه

1 21 د اسلا 030 3 1

يه وا

نمه جود

5-7 8 +

0 0 . 1 1

01 أع< كناك

| , با حتت 45 0 لي بيع ف 3 7 ك 1 0 1 ظ _ 1 حا يل ا

0 ص سح‎ ١ متشو اتا‎ 1١ 2 كره‎ بك )1 - إل -] 1د إن‎ |

ا 1

لطا مم م 2-8 1 ]الاي ا

السسبي رس عد تسب س0 ظ ]| اص كي

فجوم ر

الثاني

منقرد!

0

الفركة

كه 7

الما 8 : سيوع سم 0 لا يو ١‏ و ّ 2 ٠‏ ميس بير يمس - 7 * م -_ .- 00 سنت الى الود موسعوس مم مس رو تيده 0 0

3 لامر

ءَّ اللو 0 1 1 م ا 3 00 وثخم ثم |١؟‏ ١ 5 0‏ 5 ْ 3 3 3 ا 4 مال ا ا ان 4 1 0 ل ل ا .5 0 الم 1 لا ا 1 | ل 5 ايا ١‏ 1 1 3 9 و ل ' :- . 1 ١ 1 5 ]][ ١ 3‏ 7 ير . 50 0 | ال ا 0 أ 3 5 3 4 5غ 0 01 5 5 0 5 4/ أ َ 8 ١ه‏ 1 1 1 ' 5 7 0 4 ا ا 1 5 ذل 1 كن ا ١ك‏ الأ : 01 ما : ا 1 1 1 1 ] ١ | ١ ١‏ 4 ' 0 ١ 4‏ 8 اليد | 8 و إثر ١‏ - 5 / دل 1 - ا 6 1 + ]| اللا بتار ,د الاسم ا 7 2 0 00 0 08 | 1 إ ٍ ا ١‏ عنااا 7 1 ١ 5‏ ا 7 : ا : ا 551 1 1 ١‏ ظّ - م ا | ا ايحت : لظ اساسا عا ل 6 5 1 ١ !ٍ :‏ د | ْ 1 احم 1 3 1 5-5110 مصيم حص معو ل يجيت بزي دبز مي حيري 0ن ١‏ | ا ) ْ ٍ / 0 ْ | ١‏ لام ىر لطر 0 313 دا 1 مسعسس 3 5 : 3 1 أ 0|!]|||/ |( تآ[ ظ 0 للع لم يمه ترسكت 4 28 14 7 ! ظ ظ ْ ١‏ ا ١‏ أ ْ 0 حر 19 1 ا لبر ل | سبتته لسصمةة عد ءاس لس ا لس ل 0 ه: - ابسن )ا ةيح 1 كم ظ ١‏ 1 و 00 7 الل ل ااا ا ل أن 4 1 ف - 0 و5 6 03 4 8 "7 0 دي 51 95 ا -- ل .كفيك 00 0000 ا سبو ا ا ات بي وود * ٠‏ إلا" 006 عر 3 ان 5-5 1 ١‏ 00 > الت - الت علس ال 7 قير ال 0

العاصى المرتيطان معا يبواسطة قناة , و

أحد أشقاء ملك الحيشيين وقد غرق فى مبأه لنهر وأمير حلب " وقد قرعت أمعاؤه "

مر ب ماد 7 ء 0 ري ذل + 5 0

0 ١)‏ 0 0 0 11 ا د | | ]ا 0

انه

: ليه

7

م

1 أ

ظ م 1

ثر ا 0 3 ب ب لك اطي

ملك الحيثيين يأمر قواته بالتوقف عن القتال ,

09

7 ظ اا 6 1 0 31 0 3 قرش | و 1ك ا 6 0 4 1 ل 0 1 0

/ 1

مركبات عسكرية خاصة بالحيثيين لم تشارك فى المعركة . وعرض لجزء من" الإدارة " الحيثية .

00

7

400

451

باط فيحيون الفرعون .

عشدة

ا

سى

مح

بإحصاء أ

عداد الأعداء القتلى (

يقوم الكاتب

يتسعجيل كل "

بد

ل سمل لل 1 بنسن :12

عر 3 اللا نا تسق اح ٠١‏

عد | ك- ' ير |

نا

د

ان 4 ل 8 0 43

د

اتح 1 0

مدت امد وجييد سند ب يو .مسيم . عاك .ا .مامه مسمس تالسميططا

در أكعدا صن أ !

مر 1 4< 5 1 6 - 0 ْ د دسا ببسي اح

- اناكم ء 16 -19- وأعما! طن لال

| لا 11 كك 2لا

سد ره ]لا عرهد كم

٠

ماس لسسع ع لم م و سياه ببسيس يوميه بجوي

2 وكا 0"

00001 وبع با لعا لكاو نزام جز ناك

لو

0 0 أل ترد ررمت له" 0

0

اذا ماتيا تن نتشاحفة: 0 لان

00000 300

000

5

13

م - 3 ال

5

“ديوز

5 0

5

بماك كاز

1 0

00 للا

50 0 1 0 0

5 1 باللمستستط طش يونم

عت ا

م ا

١‏ اع الا اط م ا د -

0 2 3

0

0

0

2 00

ال رث طييدة : " (

2

رحب ا ا وعم سرس ] فم ل يالا أحاعم هيا« كار

ٍَ ل 02 ينم © ل 1 8 36 0 مقن سدم داث ول 1/؟ اك دمح اديه ب بببج رر باه بيسنو سدم حبر لامر م

3

٠‏ ايقة 0 ذش نيا فريك ممه عع رو 1 جز : 0

0 للش سامير ببستفاية 1 0 ك8

1 اك الاك 0 1

مروع مه د حرج اندز : 2 0

0 1 4 0 0 00 اك

0

ل

1

0:07

و موت

ا

0 ا 11010 0

7 0

2

0 4

0 1 1 3 5

13 1

2

5:

2 0

2 --

إنخ.سما 09

2

0

-_

30

5-1 20/1 1 إبد را 12101

ع 10 1 5 3 7 كب 1 /0

0 ل او . 11

7 و اللدعام 9 71 7

0 الا 0

1 0 00 1 7

عي -

٠ 2‏ : نستطت تنما * سير عاتن لوال طذل؟ ارا بواجي م زتاسر و وسو

ال 0 املد ات 2

0 حك وري وير حدس م

بكم حب نه 7 وا

:ها للم ملز وال بعل ايم :

1 8 000 . رطم #اكلؤاوه الات 14 جم عد 0 ا 0

م د 1 78

2 ا 3 1

آله لع ةط 7 ”

بووتطبا دبعب جرت لأدوما4 2 1 ١‏ بجشي طبرم اجحم نوك 1 سين

اس يزه وي نه :

0590

35-5 ا

3-5

ع حراس يسارك ون |2

حي

ل 1

0 ا

- 0

03

»مم ما تنب 0006 اممعرجهة د -

جاب ار

ابس و اك حت

3 2 : ولتت

2

ل له لفاك مه ف جر عد اك حم عن ياه علد

508 2

عدت 7

5 .2 7 وق

2 ع حت مزه زتهي

7 وم 2 منت

7ج ا 2

05

ون 24 0 تجوبنيزبة

00

-. 3

لا ان 2 0 000000007 1 00 0 90 5 0 ٠‏

200000 ودمهت" 2

5-5 0

يان

ا م

055 < ل

00

1

.. 3 بوه 5 ", 3 3

5 عد : لور 0 لخدمك

م

4 لك

وار 507

3

"7

تك 2

3

77 0 3 70 رم

.. 3

لكو .ل د رابا

عم

0-1

7 1 4 5 0

0

امم 0 2

00 0 9 00

1

0

3 0

0-5

0 اذه 0 1

2

4 : : 110 1 0 2 0 0 لم زارط لور ترم

6 0 ان 0 00 كن 6 للل 00 1

م 0

و ومو ها

قم ا مجن فط لح زدراوة 1 م 0 3 ترون مقا لذ رز وا نامر لك فر نل عا وو عاجوا لو لط ونوا و0 : م ا : 1 1ن 9 4 2 7 42 3 ا 0 مق 0 0 ا 0 0 00 1 0 00007 م 1 1 0 2 0 0100 0 1 0 / 1 0 0 1 ا 2 ْ ل

5

ا َِ

.

0

3

2 11 3 1 5

:2 لثم

1 0 0 01 001 م 0 . ١‏ موا ان 1 لاريم 2 0 4 1 1100 3

7 زواعو مر نيمرجم امد 7.00 لا 1 3 0 000 0 3 00 0 0 : م 2 1 :1 0 2 يد : : 9 2 1 عار 1 ا 7 ' كلا : 0 ا 1 0 0 0 000 0 1 لو 1 7 0 :1 رم ازيم 0 1 0 جم ب 0 0 50 :1 0 08 ا 2 0 1 : 2 :1 ا : 0 3 3 00 4 00 0 0 0 1 1 0 8 1 00 0

ا 0 00 0 0 4 1 ا 0 0 00 0 00 0 0 0 00 0 0 1 00 0 4 007 00 00 ا 0 9 ص 1 1 21 7 ا 7 7 0 0 0 0 : 11 00 0 0 0 1 عر 57 7 7 ٠.‏ 0 14 1 0 : 15 ل 0 0 1 0 00 700 00 1 0 3 0 5 0 2 5

4 1 0 1 0

مع

3 بطتدع

4

سر لخر

8 /

+00

0

1 1

017 00 00

4 9 14 0 7 لقا 7 10/6 : : 1 12 : 7 21 ب( 1 1 0 0 ا 0 :كد 221 6 اا 36 7 0ت 0 9 0 0 1 1 7 0 0 1 1 0 ا 3 0 0 0 5 3 0 3 1 : 0 0001 التلة 151 1 0 21 4 00 0 01 37 0 0 : 0 0 00 0 0 10 3 0 0 5 رك ا ات 0 : 1 0 : 0 قٍٍ 1 ا - 7 01 ا 0 0 : 27 7 70 30 0 ا : 0 1 0 1 3 0 : 6 1 00 5 1 0 / 7 3 0 8 0 1 3 4 00 0 0 ' 7 2 5 3 9 5 / 01 2 1 3010 4 1" 7 / 0000 مرا 7 -. : 2 070 2 1 7 0 3 0 0 5 0 1 0 0 0 1 / 0 ا 0 0 ل 0 1 ا 1 0 0 00 0 1 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 ا 01 ل 0 00 101 0 : 0 0 1 0 5 00 ا 0 0 000 3 5 00 9 7 0 3 ا 7 ار 1 9 0 3 8 0 0 00 : ا 72 1 7 1-0 0 و 1 0 7

ا ل د 35 10 ا 1 1 07 ير اه

: 7 1 0 : ْ 0 0 1 0 0 00000 01 0 0 0 :4 0 : 0 ا : : : 0 9 08 00 0 1 15" راج 2 1 در لاه ١: ' 5 5 1 0 0 ١ : 0 1‏ 0 لقم ل 00 000 3 0 : ١ 0 0 4 0‏ | : 0 71 مذ 0 7 0 2 1 4 0 ع 1 7 ا 00 4 5 : 0 0 0 5 0 0 2 21 " :/ . 7 7 ا 1 1 00 7 177 1 ل 0 0 0 00 كد 0 ا لا 1 0 0 00 0 9 210 0 3 012 0 0 1 0 0 1 10 0 0 ٍ 0 0 3-5 1 0 0 1 0

1 0 ا ل 1 1 0 د 1 : 7 0 1 10 1 9 و 00

! 2 2 5 1 0 0 1 1 5 7 0 0 7 .: 7 3 0 10 0

ب 0 2 0 0 ل :- 0 4 1 5 / 7 ل 0 0 1 0 0 0 1 0 0

0 : : 4 001 ا 0 : 71 0 3 5 0 ل 5 ب 3 . : 1 1 . :" 00 للا 8 7 7 ب[ 5 ١‏ 5 0 3 5 0 0 . 1 0 س0 : 0 : : -1- 21 4 1 0 0 - 1 00 : 3 : 000100 00 انار

8 5 01 20 ار ا : 7 3-1 1 1 اد ا 1 0 :7 1 5 م 5 : : | 7 لعجتال مط ما الت 0 00 0 0 0 : 5 0 : 2 زا هاا لاه :1 ا 1 5 : 5 4 0 0 : 2 :م 4 : 0 0 3 7 5 2 28 | صم ملم / 02 8 2-١‏ 0 8 0 9 1 / 1 ك0 1 1 7 06 / 7 2 00 1 1 يي 5 0 2 : 0 0ت !1 ُ: 1 0 3 7 4< 7 0 :

3

5 م 1 2 0 3 . 010 2 ْ ل 7 010 1 1 2 : 1 011 0 10 0

مرا : _: 11 ” 0 3 3 2 18 : 0 7 ا 1 07 لا 0 4 : 0 00 7 / 100 1 ان 24 01 3 لاك 0 رس 0 ا 00 5 1 ب د 1 00 5 0 3

00 0

4

00 0

0 1 0 0 1 0 0 3 5 1 ظ ْ [ ٍ 0 0 م :

: : م . ٍ | 01 0 0 0 : 10 0001 1 ل 0 ا ! 0 1 : 0 0 00 0 1 3 1 20 5 1 0 0 00 1 11 2 00 1 1 1 ال كر ل دتشا رار . از سا1 ولك 2 ا 3ق 1 1 1 ا 1 ل ا 0 الل ا 1م 0 7 0 110785 :امي 1-1 لجرلاب للد عد قن 01 1 0 :3 0 :1 1 71 0 2 00 0 ْ

: . 1 1 0 00

08

م

7 2 /

0 11 00

ا 0

0 01 2

0 3 0 6

2

5 10 0

00 0 ع2

0 0 ر)

0 0 35 يي

اللو 2 9 1 0 2

8 3 8

0 1 وال 0

ا 0-0

0 0غ 0 تلب

0 0 5

0 50

0

ا

0 0 0 0 1 0 ّ 1 7 ات 00 0 2 1 9 0 ا 6 1 0 0 0

: 4 20 ل 0 ار 2 1 1 7 0

0 5 0

0 00 5 9 : 0 0 00 2 ١ ا‎ 0 1 00 1 2 9 317 0 : 3 - 2: 1 0 0 : 11 4 2 0 1 11 12 00 5 00 5 7

:/ 37 / 1 0 : 7 3 ف ار 3 1 0 ا 011 .0 000000 1 0

3 7 : /

7 00 00 0 2 0 اعسات 14 : ا 1 ا 4 0 5 2 00 0 7 2 6 0 1 0 0 1

0 ّ

1 00 1

ل 3

ا ؛ 3 0 3-2

0 0

1 _ 7 ل مم ددا 00 : 5 7 ا 10 0 41 5 7 5 01000 : 35 0 0 7 م 1 0 ك0 000 ! 2

27 0

00 1 95

0 ع 5

7 اديه 0 00 ا 0 200 00 5 الجن

3 ١

0

ا 00 4 9 1 3 0 0 1 ا 0 0 م ا 01 01 0 3 0 3 : 9 1 1 ٍ 0 5 8

ا 0 01 لاي 0 : 00 0

23 . 14 01 ١‏ 0 0 0 1 00 4 0 0 0 0 0 9 0 001 1 0 0 1 :. 0 1 ا 0 ا 1 ل :! 0 1 0 ا : 01 01 01 1 :

0

350 1 . 50 -. 3 2-0 5 ا 0 ا

0 1 0 3 0 ل > 5 : 00 1

30 ب 0

2 7 ا :

بلع] 0 ار ا

1

2 3 2 1 0 5 را

2 1 0 2 : 5 0 58 45 0 . 0 :7 3 0 70 0 1 0 0 0 0 0 01 0 00 0 1 0 1 0 00 0 ! 4 01 38 : 4 530 : 0 : 3 ٍ 20 4 00 0 1 3 0 0 ا 5 و ِ رك 0 قر 7 : 30 ْ ل 201 0 ِ 0 2 ُْ 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 ل 0 0 0 0 00 0 1 ا ا 1 1 1 0 0 0 0 0 7 7 0 : 170 ا 2 : 3 9 1 0 : 0 0 0 الو 1 11 ارات 7 0 4 2 0 1 0 0 2 7 0 5 0 7 م : - 2 7 7 7 1 0 0 ل 00 0 0 0 اه ا 00 01 0 2 0 0 0 : 1 . 0 0 0 0 0 0 : 0 00 0 0 0 0 ا 1 0 : 07 0 00 0 0

0 37 و 0 0 3 ١ 0 5 00 07 6‏ 4 1 00 0 7 م 00 0 ل ] 9 201 0 1 0 1 0 00 0 2 َس ا | 7 3 0 2 9 ا 2 2 3 5 اي 82 0 -0

01 00 1 3 1 2 0 117 0 0 2 ا 00 0 10 1 1 1 000 1 00 5 10آ11خ/7 ارك وج يه تان لحن ل ١: 1 2 1 : 4 1 00 1 3‏ 8 3 7 1 1 2 10

2 0 ! 1 7 1

2

59 00 0 0

7 7 20 5 1 0 0 007 5 - : 1 1 7 0 0 0 04 0

7

42 1

0 04

5 1 1 7 1 1 شا‎ 1 ١ 1 0 1 5-7 00 : 51 00

01 1 4 0 0 : 0 0 0 0 00 0

3 1 0

07

4 4

7 0 هع . ,7 00 3 7 0

0 0 07

0 1 2 1 0

34 1 72 00 00 0 _ 0 1 1 2 00 0 0 0 0

ل ْ

1 1 50

: 52

ال-1

0 3 0 1

2 0 0 : ْ ْ 0 2

0 0 0 ل 0 : 7 : 1 : 1 1 1 : 21 1 0 آ' 3 46 0 5 10 سر 3 1 0 0 0 7 ا 0 0 1 0 7و 5 َ 3 0 7 11 1 0 م 1ع 0 1 4 2 ا 8 1 10 1 2 3 1 1 1 6 ات 0 : 1 47 0 ل 5 15 7 3 101 1 01 501 0 1 1 1 3 0 ا 11 3 1 0 ا اد 1 كت ل ' : 0 0 11 9 0 1 1 : 11 ا 0 1 1 3 0 أ 8 ٍ 0 . 0 0 : 0 0 4-4 0 0 0 م 2 1 : 0 ا ا 0 1 1 0 006 0 0 2 0 : 0 0 0 0 0 0 3 91 بأ قصره. : 20111

1 30 ا ا 0 0 / 0

0 ااه 0 ا 1 0 20 9 1 8 3 0 1 5 4 0 1 و 0ك / 46 3 1 0 .1 : + 5 با 0 ا 00 0 0 : 00 0 0 0 7 1 07 0 : 1 :5 7

7 1 3 03 0 10 0 1

1

1

1 : 1 0

4 8 . لك هو 3 سلاج 1# من 0 0

: 0 0 0 , ا كن 1 5 00 0 00 0. 0 50 7 0

1 3 2 م ال ا 1 0 1 0 00 0 1 1 1 01 00 00 0 0 3 1 ا 07 4 نا

2 3 م 3 00 9 7 0 1 2 0000 : / 6 ل ٠-9‏ ا 0 ان اا م ل 0 0 0 : 0 0 : 1 1 7 سو ا سر 0 3 0 ا 0 0000 1 1 و 000 0 1 0 : 000 00 0 3 0 0 3

2 4 1 : :. 2 ا

1 35

ا 000

:7

5 2 1 1 0 70

0 1 4 ._ : 0 : 0 : 0

0

10 0

0 0

1 0 م 1 : 0 1 1 1 7 0 - 0 2 : ع اي 2001 : 0 ل ل را 0 5 م7 0

00 9

ا : 0 7 : 0 3 2 0 0 ات لك رم 11 0 : : 7 1م 10 0 5 0 0 د 1 0 0 0 1 0 0 0 01 ا اخرا ا 0 ١‏ -. : 5 0 0 7 1 3 0 12 000 7 0 077 0 الى للم 1 0 7 1 1 0 1 0 ِ 2 0 0 1 7 1 01 0 ل 0 0 7 0 3 ٍ. : 0 0 1 00 00 0 0 1 ا 2 عم بر 21 0 : 10 1 0 00 / 1 ا 1 377 :اع ] 3 كن 7 114 0 1 0 : 0 7 : ا 00 2 1 77 0 0 1-4 7 7 7 0 1 7 ّ 0 ا 0 ل 2 , 1 لبذي 0 0 ب 3 0 7 !1 2 1

00

1 0 7

5055 0 ا 0 ْ 1

0 1 ا ا 1 1 0 1 1 0 0

37

4

د :/ 0 7 ا 2 4 53 10

1 4 71 211 7 : 0 0 0 . 0 0 2 00 د 0 0 000 الي

01

0 0 0 0

4 ا

2 1 0 ل ا كك

0 0 3 101 0 0 0 7 1 02

00 0 0

اللع ك1 3

رمسيس الثانى بحرق البخور تكريما للاله ' بتاح ' ( الكرنك , كليشيه : ' | : بيللود '

433

08 5 ا للها سحو عام 00 ا

0 : 0 ا 0 ل

2 م 00 : 0 : : ٍ 0 00

١ 5 7

10 000 00 2

1 0 /

00 _ : لإعكرل 7 ل

1 1

0 0 5 5 كف . ا اا : 0 00 0 0 00 ."ا 0 م 0 0 0 0 3 20

ان التق بهن الحطائرة للرنهية تبنيو ؛ فى عام ١117‏ ؛ قبل أعمال م لسن وبلاحظ يناي نان اليد سيط ين اننع الس قاس ب مسي لخاد

404

سرمت بس بد سدس عمسا اضيا وس وسيب يسبدجه بصم اسع و ججتجح بسي موي دين . لس هلحم م و و سابك | جا ساسع سم سوجبوجبب وميس سبسسنسخب سس نط جين باشو سبي سس لقف مانا أ ل لول عم درت لوشرذا 0د ام يي 000000-00 برل 1 ا

1

ووه لوجم نمه

ع بده

00 لرالضضا

00 01 1 1 رش 3 4 1 0 :

0/00 0 ا 1 اا 0

ررس عر لع لطا عا 0 ينوت 707 7 11 8 0 011 0001 ل -00 0 0 00 1 00 00 3 0 0 2 1 00 0 1 0 0 1 0 0 ا 1 11 0 ا 517 ارارم 20 0 37

2 7

7 '

5 1

7 3 0 1 0 3 0 0 ا

سس سس ل سا إل سس سس ل سيو + لبس سس" سسا شو سبي سيم مس مسا مسا ا 9

لاس يسبب سسحتت ااا اواو و0000

3

3 0 ا 0 0 0 0 7 1

0 1 0 م 2

1 0 0 / 7 ل ا 0 1 00 7 101 : 0 0 2 0 0 1 ٍ- 0 0 1 101 : 10 ال 0 ا ٍ ا 0 0 3 1 0 0 ٍ 000 0

3

م 1

15 70 0 0

0 نالا ا 0

0 0 1 3

10 0 0 0 3 1 0

َ 7 2

0 0 7

01 0

0 7 0 01

تمثالان لا ا الرايع فى الوضع الأوزيرى أحد الأعمدة الأوؤزير

270

1

لخب ل لهم 52 رع ار ضرضو كب غيية جسم 9/6

واد ناص - جنا لسغ 7

.ا

7 3 م لوم ل لا سلراايل 7 ا 3 1 را تر رك لحن باع ب 1 اسن ٍ- ' 1 ا 2 0 0 1 07 0

1 1 ا 00 0 : 2 ْ ْ 0 1 ا 1 0# 1 0 ا 0 ا 0 0 0 0 1 0 0 10 ل 0/0 1 81 7 8 ار 00 10

: كلم 20 1 0 ار ا وراب : :0 : 2 6 17 2 0 ع 1 0 0 أن 1141# 1 تررم در يداك لكل جارد لاا 00

0 0 0 0 توه لسري ا ارو و ا له و ووو ا د 1 1 7 2 مل 3 ا عي د 2 01 1 2 م 7 ا 9 ا 1 0 1 7 3 ل 1 3 ١.‏ م 1 ا 00 َس اه 17 2 5 00000 2 1 تراه 7 1 00 00 2 0 0 3 0 0 1 000 0 0 1 0 0 30 1

0 ' 2 : 1 0_0 95

لالط 1 .

5 97 7 : 0 0 000 0

0 0 7 ا 0 1 21 34 7 ا 0 0 0 44 : 0 5 0 3 0 / 5 1 1 100 1 0 0 1

ع ريده طن 2 00

ا 2 1

. ا شر 0 "

1 0

/

0 0 : 4 1 00 0

50-0 0 ل 0

' 2 :1 ا 00 7 ا حينة ا 0 01 0 00 5 5 0 1 1 2 0 ا 1-7 5 5 01 01 7 00 0 0 2 3 1 - ا /

/ 1

0 0

/, 1 1 عرق 0 , 0 00 1 0# 10 0

0 0 5 5 0

-

مع 0 0 00 1 1 10 11

0 0 5 21 0 ل 0 1 ري 114 0 7 0 0 0 0 0 0 00 1

1 2 0 1 7 0 3 0 0 : 11

ل 0 0 1

0

1 ل 2

0 00 3 1

ا 111

1 سي

0

-

0

01 0 4 0 3 0 1 : 1 0

0 0

و7

0

[ 1 00 0 0 4 0 صر عل 0 اول كم رت د ا 0 0 1 0 0 4 14 3 01 1 200 ين 4 ككذ 10 3 5 1 000 1 . : 101 1 7 ارات لما تلبات اه الل ومن 00 7 افد ار لوم بر بنع وا جا اده 0 لول ها الي ا 1 كت

الفناء الثانى بالرمسيوم : وقد اصطفت على جانبيه الأعمدة الأوزيرية التقليدية . توحد قاعة الأساطين .

01

1 0000

0 0 7

ل ار ين 0

3 3 5 17

. د تنا د

07

ا 01 0

دلاحظ أن الفناء الأول قد رسن شأعه سل أوزدربة شمسسية وا 1 فى إطار الرمسيوم »قد لحقها ضرر بالغ . ويمكن تأ ا الاق ماه بالقاعة الكبيرى فى أبى سميل وييدى المكزر الملكى هنا أ صورة مكيرة لعمود اوزيرى تقليدى ضحامة وسمكا فى" الرمسيوج ' ( كليشيه : فتحى إيراهيم

.

0

5

01 م 1

0 1 1 0 0 1 ار 1 ال 2 20 0 000 1 1 0

1 00 1 0 2 0 0 :1 0 0 0 00 1 ٍ 0 ل 0 0 0 8 0

0 0 0 0 34 1101 3 0 0 30 00 0 0 0

: ل 00 1 1 1 1/7 7 08 0 0 0 2 ل 0

0 1 0 0 ل 0 1 ل

1 0 5 5" 20 0 0 0 00 له 1 030 0 00 اك 0 5 0 00 0 2

2 2 0 1 1 0 0 0 1 0 3 : 0 7 0 0 0 0 ا ا 7 2 0 01 0 0 0 1 ا

1 5 0 0 1 1 10 000

0 0

0 3م ا 1 0 5 3 0 3 0 3 7 7 0 اس ل 0 ا ا 000 ار 5 5 ا 00 0 000 0 1 ِ ل ل ل 0 0 0 ا 0 د 00 ا 00 00 ا اك لك 0 ا 0 0 اه

0 00 31 1 7 10 0" ل 0 0 ل 0 0 ل ل 1 0 0 1 0 1 1 02 0

ل 1 00 را 1 0 ا 0

0 0 ا 0

0

00 0

0 1 ا 0 ل ل 0 ل ل 0 00 ل ا ا 00 0 1 0 1

0 ل 0 :

1 0 3 1 ل

00 0 3 0 0 ال ص

20 0 2

00

ل 0

6 0 00

00 1 : 0 1117 0

06 0 0 0 7 0 0 00 : 1 0 0 0 0 ل ل 2 0 20 00 52 01 0 ا 0 0 1 2 00 20 0 0 اا 0 0 0 3 ل له 5 1 0 0 1 ب ل

55 ل 0 0 2 0 ل را ار 0

0 َ 1 0 : 0 0 0 00 0 0 5 0 0 0 1 ل 0 ل 0 ار ل 1 1 00 ا 0 5 0 2 7 . 0 0 10 0 1 0 2 2 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 00 ار 1 0 00 1 00 ةر 7 1 0 0 1 100 5 0 0 0 1 1 ل 01 0 10 : 00 2 :: 00 : 00 0 اك ا ل 0 ل 00 ش01 0 ا 0 3 0 0 1 5 1 ل ل 0 5 0 0 6 2 | ا 1 0 0 ( : ل 1 3 6 0

1 0 50

1 0 ا

5 3 2

0

0 0 0 0

3 ل 0 00 ل 1

0

000 0 0

00 3 0 0 ل

0 ل ل 2

1 00 : 1 1 1 ُ : : 1 0 1 0 0ض 1 00 0 0 : ا ا و 1 01 1 0 3 0 7 1 ا 3 1 سروت :رابزا » 00 0 0 0 0 / 101 900 ال 1101 د 00 1 2 ا 1 00 ا 0 0 5 0 0 آ 0 0 ل 0 2 00 00 0 1 1 10 2 ره 0 0 0 :: 0 ا 0 20 ا 0 ا د 5 لالم ا 4 4 3 0 0 11 0 2 1 ا - ل 1 , 2 5 7 ا 6 50 1 : 20 5 0 م

0

[ 2 م م 0 م 0 1 8 2 ار ل 00 : 9 ٍ 1 34

0 ا 00 000 00 3 0 1 0 0 0 00 0 0 00 0 0 7 لل 0 7 0 3 ا ١‏

0 1 0 0 0 ل ْ 9 5 0 0 ار 0 0 1 1 200 00 00 0 0 0 ل 00 ل ل 0 0 0 3 ا 0 0 00 0 0 0 0 1 0 ا 0 1 0 ل 0 ا 0 0 0 0 0 0 0 7< 0 2 1 0 0 0 20 0 0 2 0 0 ا 3 1 0 2 1 ا 0 را تلك عو 1 ! 1 3 1 - 0 0 4 0 0

اه 00 ْ ا ا 5 0 0 ل 5 53 00 ل 0 00

7 : 1 . 6 2 2 : 44 : 1

0 00

0 0 1 17 01 10001 2“ 00 7

ال 1

1 اله 0

2 2 07004

ل

: 0 4 ا 10 1 الل 0 ايد 7 07 “ 5 0

7

:

00

! 0 55 1 ل 0 3 5 1 0 17 20 0

0 00 20 ل 0 0 ل 7

7 ل 1

0 0 0

2

0 صمو فرظ طاسوام ور

لم يه 3 5

57 0 0 1 0 -- ع 0 0 0 0 0 ا 1 30 لمج 0

: 0 ص 05

1 0 0 5 30 0 0 0 0

د 00

8 0 ٍ از 0 0

00 1 3

0 0 ١

6 0 4

0 ل 1 0 00 5 00 1 0 ل ل 1 ل 2

0 0 0 ٍ 0 : 0

20

0 ا 0

00 1 1 00 0 00 1 0 0

0 [ 00

0 ا ل ل ل 0 ا 0 0 17

0 0 0 ار ا ل 0

0 7

0 1 : اه 0 0 0 0 ل 00 ا 1 0 00 0 0 1 7 0 17

0

ا 0 0 00 0 0 0 ا 0 7 ل اا 0 : 0 001 0 0

1 ل 0 2 0 0 00 0 0 ل ل 5 1 1

0

01 0

0

1 9

7 ار 0 3 ل ل 0 0 0 ل ل 00 0 00 0 0 ل 0 00 0 0 7 0 1 0 0 10 0 00 0 0 0 ل ا 1 0 0 0 0 0

ل

1 1 1 3 ل ا 2 00 0 001 00

0 ل 0 0 0 1

0 0 ل 0 0 0 ا 0

1 0

4

0 1 01 ل

00 0 ل ل

01 0 و 2 54

ا را 01 1 0 0 ل 0

0 :

8 0

5 7 00 5 5

0 00 1 ا

0 07 0 7

1 0 0 0

وس السو الرمسيوم » ( كليشب

0

0 1 51 0 1 1 0 2 00 ١

6 8

ع

37

1

ا 017 00 : | زم اجن 7

10 د 0 :

2 ع : . 0

شط السقف التلكن وان ون اسوتدن" وانردين فى القية حت قون التدريف " الاخل قوق العمون

جد الذى يعبر عن قدوم الفيضان .

ال عثر اج جو امل امكل ف 7

1 -02 زفناد"” 2 سم قي 7 : 39 اججة ع 5 رج رج وو و ٠‏ اتن ات شق ب ب أده - 8 لا الود

عب ©

يده ا ! 9 | د | للح سنا حت قل : يديس بر إسووء ٠‏ م

مع توالى رموز منطقة الحدود بسقف اليازيلك .

اه

ا ْ

سس م ]9 ) ةذ 0 --

و - م ا سر مجه بدك لاجم م بد ب سس يبويوج_--

2 |

3 للق 1 1 077 00 0 ححع- | زعا :اولاني 2 1 ا الاك كر

م

سر م

3 ١ 0 1 ١

سيد

١

3

]سم فلمسننت قي ل بحن

بالا بت و :2 عه رازم - ظ اوبيجي ب امال 0

هم يسح معلا 0

أ 0 وس سسب

لا هده --

ونوا

تت 2 . 2 . 2 1 ا

0

وسنت مرح

ع

0ك سود بع ال .به الود يعيب رمس

0

ظ 120 0

١ >‏ 2 ا . م ا 21 لذ

10 لهك 0 حص ف 1 * ل

3 لبه الك نم مد

]د رلياء

"9 ارال

ا

ز8” ليور

ات

مس

مع بل

مسبت" الس 0

لني 2

١٠١ 0 - يا‎

1ك نه

م" موه

0 0

| 2 2 2-2-2 -- ا" 4 لحن / 1 3 ' 2-1 © رضي د - 1 2 ا 357 7 سي ل 0 1 2 لسوت ا ا 0 حا ا 9 . ظ 1 1 ظ د !1 ]0م ١ | 3‏ 1 لهم | 1 0 م 1 ا" ع

1

0

ا

ا ا ا ام رم سسا اا 2

0 مل

11

د

يت

د اسيم ١‏ اليد وي بسر

59

وله لانم وما

4 ملق أ ا م ل 3 / 5:1 ١‏ يي ربو

7 عدم ماحم متخ 7 سم يتيشم 3 سباي قببع وأتط فم حجان واف 0 م م /

6

- برج الكلب الكبير سوتيس ' هى الأكثر تألقا ضمن مجموعته.

- شكل ل سوتيس - إيزيس بالسقف الفلكى بالرمسيوم .

- الكلب الصغير : يرجع إلى عصر ما قبل التاريخ .

- نظيرة بالعصر الرومانى فى مصر « صورة شعبية ' ( سوتيس التى تتجلى في أواخر شهر يوليه ومثها استلهم أسيم ناهأ ©ألاأ0010) أى العلية الصغيرة .

400

رمسيس الثااث أثتاء تأديته الاحتفالات الشعائرية للأعمال الزراعية من خلال النقوش الجدارية

بالقاعات الأوزيرية فى معبده اليوبيلى .

401

0

0 ص 3

0 1 / 0 0 ا 0

0

0 00 1 ١ 3

0 11 0 نذا ل ورية اكر ا 50 |

فى أعمالق يهو الأساطين ؛ ها هى رمسيس يتلقى من يدى « أمون » الصوحجان حبش" رمن

3

آثار قاعة الأساطين الكبرى ؛ بملحقات الرمسيوم الشمالية - الغربية . وقد أخذت من الأساطين المضلعة من المعبد اليوبيلى الخاص بالملكة حتشبسوت بالدير البحرى . وفى نهاية الصورة مخرن الغلال.

نفرتارى وحماتها الملكة ثوى وهما تهزان الصلاصل ؛ وتتجهان نحو ' الماميزى ' قاعة الأساطين بالرمسيوم ) .

3

7 30 1 1 1 ّي

5 و 20 00

2 5 8# ادا وليه 1 0 7 م 1 3 1 0 7 1 0 7 ل لل 0 0 5 0 م 1 00 0 .سويز اورم * فم ا ل 10 ا عو 0 0 2 0 0 2-0 ا 1 أ / 1 ب

: 0 0 10 0

5 5:

17 مم را : ا ال 0 5 ش 1

0 2 : : #7 0 1 202 0 ا‎ 17 ١

7 دك : 0 1 11 1 " 7 و 000 / 8 1 2 0

ا جل جلا 0 ا 1

7 ا لمن 0 0 2 ! 5 2 7 7 ١‏ 3 0 0 0 ا 1 ل ع ل ا 2 10 يك ١‏ ليا 0 10 00 : 0 7 0 001 دم 1 ا 1 خم 0 : 0

3 ا

. اك ال 1ط طاة بر

0 :3 ولاس 3 - ات 3 اعت

0 بر ذا 00 1 : 1

3 7 7 ١ 3

35 ا

اتنا ل

3

ا 1

95

1ه أطي ابل" ع1

0 مدربت

ا 0 0 7 0

ا 1 0 : 2

ا 0 قن ل 2 5

0 5

1 00 [

0 ا 00 001 0

0

ص 1 لاد 190 اممسييائه 211 مر 2 د |

3 وحوو مر ا ]:. لش 7

0 للع ”7

هي

ا4#4

ف

0

7

2 :

3

1]

:

5- م ل

04

4

|1 لا

'

ا

كا

ْ

المذكور آنفا , كاملاً بمعيد الأقصر ( عهد أمنحتب الثالث ) .

ه - هو الطفل

3

الا

لهى والكا " ال:

ليه

مأ 05]/

لي

3

لى

" .

ا

١ 1 ا‎

5

1 7

0-7 ايه ١‏ - + م | ة به عدخ 5 ا 1 بس 7 سي 1 5 : ! اك ع ١‏ 2 سس يس لظم سيك )| اأحية | ' أ ا لس ا ل | ] أ 1 د '( الن.<“ رييعة / : | ع 1 سد يوي و ا 3 لور د د ا 0 1 33 لقم | 8 ٠‏ ورين ةا ل ا ا جاه ٍ عن ا . ب 0 2 ل - حمه يدي حا ينا ١‏ 100 178 - 53 سم و1 . : م 1 - وهم 3 “او ووس" ال 6 اه

4 7 ١‏ أ 0 ٠.‏ في ل _- اعرذ - ل

لرية ظح 1 .| لي لاع 1 5 ١‏ ب ١‏ ع إٍ 1 2 14 ١‏ / 1 ما 00

. 0 ءا 1 3 1 د 1 7 كاير - ل ىا 7 سق 0

-.- اه مادم رةه اد ا ١:51‏ بن تت 00 عد 1 - 1 بع 0 ا 0 #هد ا ده 2 2 )1 3 + مضه 4 ؟. 4 1 . ك يق ا |1 1 1 9 ال ب " / 5 5 . 2 8# 3 “صر 1 فوق

0 حت اس | ليست ؟ ١ ١‏ ١‏ 0 1 0 طده / م

ّ ا

0-0 يسم ييه بم

ليده - / إل لمكا ب -

8 تيك ! 2(" 2

20

06 31 ُ 1 ا إخعيات” السطل / 5 ا 0 | 0006 12 1 :

بليشوفا 5-2 9 دا م | 0

7 عام ل ١‏ 57 : | ّ م لاا ال 5 2 9

ل د قال 0 0 1 - و م الس 1 3 +24 1 : إلغاة؟.د 0 م ار متخ ااا

لاد ححا || لميو ١‏ 08 0 ١‏

1

١

إية 2 1

أ 5 1 ا 3 1 0 بالحدث | 1 0 3 0 لهى والكا الخا

انيد السضيةةا ا لل ات ببست .ل معنن جه سدم

" له جسم سيم ل آل ل

بجحطض , , ل

م صة

ل يك اماس

5-365 لهي :. 0 | ] مير | 3 7 ببيل. ‏ 7 --2 ع ام و" وض أب 50-303 1 جا 00 إٍ | 02 0 فلا كر ل |جي 0ل لصا 006 7

تع 8 ا ور 1 اك --- ل ل فو ١|‏ ل'! المشوئلم ا 2 - د

عدوم للم م شنيمة سسصسنين ‏ ب 0 1 مم حم 0 ارم رجه 7 >ه

ماد وك يه

تتح ل

٠

4 أ 2 ,

3

1 1 لصوي 0

ىل

ده

سي سي ع الا ل لس يم يسو

اام اكع - 3 ء* 0

١ 2‏ م8 1 د - 0 0-2 3 الإ سامةع 0-2 ب 8 5 3 1 3 3#

4 1 2 أ ا ا 0-0 حم ؛

ع و الملكة مه برضصعن يتم جا 31 و 7 ا ) 1

ارد ل

و فل وضصعت ليد

١ دها‎

ٍْ

مس سمس سدع مسد جد 1د

1 - 0 7 5 0 , 7 2 1 و ااه 0 3 كك 5 ". 0 2 04 ك7 وعسضاةغ ١‏ 1 | 6 1 8 اع و أنقهه] طلوه.م أ 0 ا وب 5 55 !1 * 0 ا لز 5 يا 0 اجرم يو الو 1

31

7 ]هسمه 2 :> | 14

ا 7 5 ل ف م َ

1

, , ١

'

لى قاعة الولا

عد --00 013 كي ١‏ ً ا 3 له ,

مولودها » والمرضها

كعد

يد نا

4 د

30

>0 مما ووم بالموس عسي - -- اديه بطم عرد .

11 « نعاض

لفسا ندنة

1 0

ا مسد مما اا

3 عدن أ ينا

2

0 ل

9

من الماميزى , قواعد الأعمدة الرمسيوم '

اب سيا ةد

2 ا مق .ليذ :. أ ا 8 1 اللبمات, 3 . الاك 1 سد سبح ١‏ 901 عاض | امه 5 ”اسم 020 ١‏ لكا ل ول امه ©

لوا اس

0

دمر قفي الى ميت

هد

ا ال 0000

ع * سس وو وراد بو سا هسه سبي لسعم مسسسببيب جامسمسس هجر سي ووو ١ج‏ ووز ب مووي اسار رج باحس هس سسب ل ب وسوس وو جوج و اج الس سه اسه سعد سد 7 امف ١‏ #7سسه 17-7 * ] وودة 1 4 981 ]7 |1 61وز د وراك ]13 1 18 1877911 .1116 جه رجور رارزا

رسم للأثار | لمتبقية فوق الأرض .

مدا وجيب ا 0000 لب يي يبيب 00 ٠-١‏ #يايلل ل

سس م له 000

2

أبعم اس :0

* اسم

9 ممب اير‎ - ٠٠ مص ملس بح مسج‎

17# مجم وروم .

من تيجان بعض

ال ل ل ل اال الها

ٍِ ال ا 1 7 مم + ومست روج

د ذه لقا رلا 1 رسكنا 0 هق سسمجة 7ه د للمقمم جوت

عد سجيسينت -

بق

عة الأساطين فى معيد رمسيس الثانى الهائل الطخامة .

سهد **

و ف ا تو رربي و عامس 1ل

21 ٠.‏ ا . : 7 ار ل ب : 0 . 4 م- ا ث- ا ل اواد؟ 0 1 الا 0 07 ازيمئْ)):ت:نب)ي)حه»ةة 5 جع 09 5 6 اع وم مه وكمة نمه موسي انس اه . . .سه لصوي 5 نه لوا و الماش يت معد شمعد ع الى الى ىأ ويد اط لسعم موسوون زاوم رجاى بباوسوس وسو ملت وبر ب لوو لصيس مهو شونطخ اي يد نج اتبيه سطس لاسصسه ماوت أرإيييه جبيا خبيايا بكي حك الت ١‏ ال عد . م عه مص سفال يور بيو يوقو سي جر سا لصي على ا لخ دوو بصنب نان قتسيل 222 000 0 ل لل 0 الاجم" «ااساويي رذ عور اعاة تت وان : نمم عاد 1178 771571 اااقاا -077781 ر ةل

-.. ل مقا لحانا ىب اقناظاة دار |الادررس

١ 0‏ مايخ نيه .151 إل

00 و 0 0 0 0 00 0 0

0 0

8 0 1 0

0

1 0 1 ا 7 0 0 0 0 0 ل 0 45 0 0 0 0 ا

11 00 0 1 ا 0 : 1 00 00 0 0 4 0 0 ا 0 0 8 3 ! 00 : 0 3 00

ل ا

71 1 1 1 / 0 رمي 00 : 0 10 0 0 0 0 ل 01 0 0 ا ١‏ 5 1 3 0 3 0 1 1 7 2 0 0 3 00 0 3 7 0 1 ا ا 0 0 86 لات 0 : 0 0 0 1 0

1

0 5 0 5 1 1 2 ب 1 1 0 0 1 0 0 1 0 ا 0

ل 0-1

1 0 4 م

ب 1 5 8 0 و ل 7 5

0 00 00 0

0 0 [

1 وا ل حر لاح ا 2 و ك1 11 0

1 ار 0

0 ل 0 1 0 2 5

2 2 1 00 00

7 > 0 0 0 2 _- ا

0 1 [معيم سد بؤمه ا

1 00

00 0 1 ل 0 1 00 ا 1 1 0 5 0 ا 0 0 0 0 000 0 0 0 50 1 ليت 00 م 0 ل 1 0 0 ا 1 0 0

! 0 1 0 0 2 0007 1 1 3 0 0 ل 5 0 0 7 0 1 اا 35 0 0 : 5 0 00 ل ل ا 0 5 00 3 00 0 0 021 00 ا 0 1 00 0 00 0 0 0

0

1 0 00 اعز) 00 0 0 0 1 1 0 ذا" 0 0 0 0 00 0 اه 1 00

00 0 3 1 0 0 0 0 00 00 ل 0 7 00 1 00

0 00 0 0

0 0 1

م ا ا لم

0 0 7 0 0 00 ل 1 1 0 !1 ل 0 0 0 ْ 0 00

3 0 0 0 0 3 0 1 10

ا ل 0 0 1 0

1 1 1 0 00 0 0 0 1

0 0 0 0 0 0 00 01 0 رام 0 0 01 17 0 0

0 0 2 1 | ا ل 0 0 0 0

0 0 00

م 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 0 ل 0 5 0 1 1 ,| 0 0 0 1 0 4 1 41 0 ل ا 0 00 ار 0 0 ال ل 00 1 0 1 : ل 0 01 ا 1 0 0 ا 0 ا 0 3 1 25 00 5 3 0 0 0 0 1 0 10 1 0 0 1 ا 0 1 ل 301 1 00 0 0 03

' المقدس ' أما المعيد الصغدر المكرس للملكة نفرتارى فقد تم حفره بالحلمة الثالثة تدى جبل إبشك' المقدس

10

+ ”البو وبري ور لص وز تددج درتام 7 «تكانإاجا يف بم وو رموه لد : 0 طلم الحم ارم جوورر ب ا < ااسصسية د ان 010 : ١ ١‏ 0 1 ا ل ع اناس ٠‏ 5 4 11 أقه “1 55 ا 3 0 1 0 ا ١‏ 2 اليا ]| 10 0 -" 0 امج ينعو 2 هكم مر الم تصتوحة 1 ا مرردان 28 ةا تقد ل 01 1 ع 6 3 3 9 5 8 ا 00 0 0 1 ار 1 0 ١ ١‏ 0 دالا 00000 نج" "1 1 0 00060 37 5 ١‏ ل ا 2 9 111 6 0 وا اي سس 00 : ا اك لطاع 00 0 1 يم ١‏ 2 : سف 5 ا 1 مسا 00 5 السك 0 1 و عه 0 0006 عن السسيد ب لتساك وين 0 سم 30 لاط .... ««صرجم* 5 إعارن 01 > من 2 2 اي ا 0000 لت هي فى ري | ل اا عن وجرن ىن ا سي سمه ةاقالم طم مر »سبد ا لا 0 1 7 1 00 1 ص 2 انا ف 4 ابو 11 عد

ل 0 737 ل : 0 5 إل 1 - 7

6 2 : ععزر عع 55700 / ا ولد لخاد رام بعلم بعس ١‏ :ل رو د نا و |0 لل د الخو نوبط مر ا << ليا لد ام و 1 ل ا وج داس مط 0 .-

ا 0 انار لازو ان و روه ووس 3 ع 0

72

0 ' 1 000 ا اس 3 0 0 كينها 0 00

:5 0 جع

ين

3

ااا 0

0

00 1 مادة 1 1 0

ل

9

كه 0

: ا 3 1 8 1

ا--3 3 دخاته

- 10 2 0 عا 0 06 00 2 500 71

00 7 را"

2 0

2 ا

0 دسا : ْ 51 59 اا ار

سفت فعسسة هه

تلعسواوساييهة

و تج : هوي بس تسو بص يح لمعت + م بحس فتهي و لبها ةا 6 0 9 الل ل ا ا الا الا اللا الا ال ا ل )ةنا

5-50 تعناعفسة 'اء ا اضو رذ قاظ*

.--.

اليل سر سم ع الع سرد لوس لسء ساكلاه نه نه مص مه 6

عتم عع وا

ماتعارية

ل يلالا 72-5

بحو ع ع دي جا جومت لوسر ل و اوعس سا هه ستحعه ا سو تر اروب ممم .ا ززع #ممممدر يان م موود وو جو او جوم د ووم كوو ويه ورعو مه عدءو و لت لصيس وم نسم مهس فنا ا اظ كم 5 11١‏ س1 511 1 ابد بو م مجم تا اس مف ا ميتي صو 570 02 -

009

مستبيو ماع اماي ١‏ سور برس « توا ادر ُ ' 0

0 9 لاك 5 امب لي سيد د 0 سدسم

ار ل لور ا

ّ 0 7

0 بعس معدن 0-7 5 0 1 1 ا 1 11 : جر حو رت سن اس لذ ع 1 1 ا 1 ا 0 . 20 : الاراطة 5 1 1 5 0 ,1 1 1 2 1

8 0 11 دروتسن ا 00 1 1 0 00 0 2 0 1 1 ل 0 1 5 3 : 1/7 2 ل 3 3 ل : : 7 2 : 0 2 1 2 1 1 0 :

0

01 ان 3 ( فينة 5 نائب الملك فى النوية 1 مقدرة 1 فى ْ "0 5

5 0 1 رم ا 0 0 ا 0 0 0 0 2

-

0 1 2 ام 3 0 و

ا

0 0

52 وت 2

1 0

عمود طران' ما قيل الدورى ' بداخل معيد ' بيت الوالى " .

ون ع .ده مهدي ع.اااببصوي يوسي ب حو جد ا ار رس وو مه هبيه + > يبع ا .9 7

عسل اسسيي جر 3 ك3 الما ل عيبي 01 قن الو ثور 70

وود ١‏ ب

0 و 7 يمت [. لالز حم 8 »ع 1 1 نانك

2 1 / 5 1

#ان 5 :١غ‏ ش هلا 2

يه ,

اله

1 3 م 1 / , 1 8( ) 1 0ل لفسا لس باتلهدة الها 25 ل الل ا عه ١:‏ !1 ة ١‏ ع 4+ و4009 1 1 ع ١‏ 1 >0 / ءَ 1 1 1 1 1 ١‏

8

ا سم 11 -21130 3 سا عب ه-

8

لل722 0 الي ل يدها

١ 1 1‏ ألم + آرنء + عد حسمن الخد ام , حملا ام -. . 2 0 . 5 ها 5 ا 3 م ع 0 مم 3 : 9 < 1 1 ا 1 |

ينا 0 مد سو سو سو

العو ون جد مه

7 الس 5 ١‏ 5 | بسنا ليا ١‏ بهذا ١‏ 5 افريسل 5

لح ل االو 0 10 ا 3 9 1 0 م كم رسن فض نحن اول ديات ولف اواج مب حا 0 1 يفا بر و #تي ري ا ا 0 0

لمعم ا لوده سي للد وو مر 8 لل إو< 0 ست انر سم : 3 أذ حرام عد 21

1 000 عضت

5- 0 0 1 م ل 9

مدا ا

3 1 3 ار صعح :د اذاه 0 -- 2 وم 5 / 0 3 , ناما 0 5 ديه 00 31 111 1 د ا م أ : لك 101 ب © اسل ل ا 0 لسا ‏ أ مس مود ات ا 0 "سر 0 ب ب ا 2 ا م اح 0 و 02د سعد و 7211 ا ل ل

اعنم 1 أ ا :: 9 كم 0 4 لوم شتا د دا م ا 3 0 حك 1 من 3 ال ا ا ل 0

قمة اللوحة التاريخية الضخمة الخاصة بأمنحتب الثانى : الملك على ظهر المركب الإلهية يقدم القرابين لحورس وآمون ٠‏

1م

8 059ظ 595 55 1 سم با ق اللسادة يه 03 5 2 5 جا بارع مرفي : الع اسار ب 7 ااا 00 0 ل ا ا ا 0 "> ريد 0 ا 0 0 31 1 220 1 00 7- م 0 عر رمم خا 0 1 0 0 101 ا ل ا 6 07 ١ 0 0 2 0‏ 0 7 2 1 وان لد .بع حرم تنا -' 2 3 0 0 7 1 0 0 0 ٍ! 0 1 2 0 2 5 0 0 0 0 0 2 1 0 1 7 7 1 0 1 0 7 0 1 1 7 0 2 . 1 0 1 ا 0

0 0

0 لم 0 0

000 30 2. 1 7 2 9

1 1

0

0

0

0

1 ا 0 ال

_

0 2 01

0

9 2 1 0

لا 0

0 0 با 4م 701 0

0

0 0

0 0

200

3

: 0

37 / 0 3:

2 0

1 18

١ 1 1 . 0 _ 0 0 7 01 5

6

0 0 0 1 2 0

0 0

4

07 /

5 7 4

5 00 0 00 1

01 10 1

0 0 2 1 0 8 00 0 خي 0 ا را ٌ ُ / 01 0 0 0 0 1 37 4 34 000 ل 46 4/7 0 00 00

ل 2 0 / 00 0 0 0 م 0

50

01 2

70000 1 : :

1 1 0

7 ا 0 1

1 0

0 5 1 ار : 0 | 1 0 20 00 1 /

1 0

1 0 1

1 5 ا 0 2 0 1 0

0 00

:م

ع 0

0 41 6 0

0 0

1 1 7 0 2 3 1 82 ل 7 1 0

0

1 0 | 0 0 1 ١ 5 3ك‎ 1 1 5

0 4 0 0

1

2

0 00 2 00 7 ١ و‎

0

0 6 _0- 0 : 3 ل 0 0 0 - : 0 0 0 0 2-0 4 0 5 : ع

2 ذم

3 . 90

0

0

31 0

3 8 يم حم

2

20

1 0

37

2-2-6 0 لطر

0 0 0 -- 00 دفلا 0 0 5 تيجو

0 2 3 0 0 7 م 0 7 : 0 00 21 2

0 هه إمعرة كاكيا

00 2

55

3

0

3

35 0

1 1 ل

م5

0 0

ارا 10 3 1 0 0 1 11 0 0 1 2 ! 11 00 7 5

0

1 /

3 17

0 0

7

5 ُ 1 لاب 5

1 1 1

4 0 0 5 1111 أ

0 ااة 0 10 7 0 ا 5 0 1 0 : 0 0 ا 0 1

0 0 0 01 0 0 0

0

3-3 0

1 : ب 0

1 0 100 1 0 0

2 1

0 0 0 ا :7 /1

22 0 0 0 4 01 . 0

1

.

تضم رمسيس جالسا فوق العرش بصحبة الثالوث الإلهى .

0/0

رين

معدبد

2

ف

00 3 ١

نى (/

ا

وى

سميل الكيين )

20

20

10

ا اع ا شاد 2 )7

عاتن جد

بهو الأعمدة '

لب ”2

منظر فوق الجدار الشمالى - الشرقى ' بهو الأعمدة نرى رمسيس يقضى على الأعداء الأسيويين أمام الإله ' حور أختى : وبالجزء السقلى : استعراض لينات القرعون ١‏

0

9 مسيس, يقدم ة قرأ

7 مون

متنا"

شى د

نما

3

2

7

ا

0

7

00

1 0 0 0 7 2

0 510 7

5

00 1 00 0

0 0 1 0 ل

0 0 0

1 3 57

0 0 7 0 1 0 0 0 1 7 0 4 0

0

0 0 0 0

0 2 0

معبد أبر سميل الكبير : التماثيل الأريعة يقدس الأقداس : من اليسار إلى اليمين

0

وبسم وس سور عوسي سوا رحد ني وير ع سيور يورا بسر بوسر

00

0

1-0 22

1 1000 رك

0 0

0

0

1 0 0 0 00

5

رم 0

- 0

0 0 0 1 0 0

ل

3

000 00

0 0 0 7

7

00 7 /

0 0

0 0 2 0

قاعم ممه أه

ع

00 0 ل 11

0

ل

0 0 00 0

كل رم ال

ا

لررنو اوسنو رسس لزن

واجهة معيد ايو

2

1 0 ٍ 1 ا

0

3 0 0

00 0 ل 0 ٍْ

1 2 0 00

0 2 01 7

00 0 56 0 0 0 ل 2 2( 0

1 111010010 3

01 00 0 ل 0 ل

2 0

00 2 1 0 0 00

7 00

1 8 1 010 ار ل

0

1

0

1

ا

ل 0 0 ١ 00‏

0

ر

1

07 0 0 0 72 00 1

1

0 ل

5 2 0

1 1

07 ل 7

004 لو ك1 0

1 00 ل

0

10 00 7

0 ل 0 .“عد ادق دعاب 1

و سستاى و جور اصسم رو اإصايد

سر عوسي ام نرف دسج لمااجووو و جد نهد وعم ري إسرعسار جره سمهي و واكرا م

مش حور وم اسستص ا

مط

00 : له

0 0

لويس يناسن عا ييا ل سبسره لوج جر كوه سي وا لاكء

1 0 0 0

ل

و [م 1 5 3 : 5 20 2

1 1 1 0

ا 0 0

00 0

0 00

0-0 للق 1

ل 00 ار 0 0

0 ل ا م

له تي 0

ميلد موس دودر 5 بات

5 -

0 2 للج

اا

0 0 0

00

ل 0

2 7 0 0 2 :

ل

0

0

0

79

1 0

ل

لصغير الخاص بنفرتارى

در

تأرى

بأ

لمروحة ؛ وتهر

العااضل:القوسة

10 1

5 دم 0

لش نه لاله سيا فسا

0-0 . :-- يا 5

الملكة نفرنا

يني ماعلا

رى تقدم قربان

«

ل

ى ومهر

الصلاصل الممثلة على

نه

باب «ا اله

من

أجل الا

ل

عنتقت .

0-0 ل الب سبك ات ليا الى سنا اس ماود وجر نوم مه ج سارو ا جيه سس ممم سوه زه سد ساي وس رعس روت نجه مامه مسار فيو مخز جور في م اس ساي بو جرس سجر رس مسوم بر بور بم ماروا مم مضي رز ريك بوارء يما ٠‏

عاعد نثيك 3 يي : تأولخ عل كرام نت ورم ناير فى ) 2 اا 1011

3 نحم ات |1 جحلهة! زر قباث| اث أ عدا بدي لاج نامع دن] الا لاغخنطنة1 رز حل لومم (لافكة2] ؟!] كتنلين )ا

صتيجرم 1 .| (18ءج) ًَ

حوس اي 1 مإ لد بد : لب ا ا كم ريه ١‏ 3 16

عا مممسكصياةة إلى ىل واي رع

مسسسسسع سس ع ع زو سإ بزرس ن الست سس +وسصصسه نح دوس إسوسف موسج سدع دجن نلق اخ لخ 7 لقنس سا سه سد عه عه سد م سويب ووو وموسس ل مفوسيس بن سح سس سس سم د وب يج ا 2

له امم

الحرب فى بلاد ' مؤاب ' التحرك الدائرى الذى قام به رمسيس الثانى واينه أمون حرخيش إف : والتقاءهما فى رياط : يتراء ' :

ان 0 م كس لو ةا ف ام 7« 5 2 3 ممشعصو ع#موط زهي 5-6 م2 1 : م 55 يأ 000 5 1 ل كرد عردم مُّدداصدم

دنا

بواج ء 5 ش ' 3 ممطعة ‏ زوك يي 5 8 ات لين ننم له > ف 2 )4 74 .“وسوس ا ممه اننيد

0 ا نا معجيع:؟

5 5 ات, مساك سا نع أل (8:5؟؟ وفع ىه 1 0 و

2 3

سح وه

رو

ئ أ» 10 4 7

1 مة هت ١‏ ٍ لي ١‏

ش (عصم وب ) عد 0

ا ينأبكا د كر 55 عل

أ 3 ا

/ ْ

|

أ

«بوط! كاه

أسمسك 1 1 1 ١‏ اليا" و ا اقة اماعتطيا) عدنميخاط جدن1؟ ما مقو ه30 سي 2-008 [ ““7طوعمان اليش عدن حتليوع هجحب تمأ تارمم جومله أهد 19 سمي بصا نا 0 و 4 صنتامدام ور نزام أمصلذا معد حلصي صا مسدب سيابس سسية 1 1١ - 0 ْ ٠‏ 4 5 7 . 031 صعيم قافا ميمه دهف صن سبحا اط دوا «مامحلوقم عل ونام صو ماجمب

مانجاا

اللكداك نآ أ نمك ختوتطاك 1ك واعتتام سن دوحل دعا األبد كزلتمججر مويو إأادةةي) ا جعدعبية] دماتتسطردن ' | عل أب أشني عا صممرن "لو

فب مخاحة مومسم الخ ص سس سس سيم روم صف سو روبد نصح “ يوةاالةةا عات مسافسسة شاع نان ناا ٠١‏ ١ج‏ ١م‏ ووس ا ساس ب سيم مع سد نه ب لون لمهم ب بد د له حال ا عاك لك الصا 0١‏ سم سس يما سي يس ب ب ع شقاية ا لسو بمب اتسيييت . مستمد سنا عسي مور لوا وو نل

من خلال الكتالوج الخاص بمعرض رمسيس العظيم

م0

أ نام

اد ال

إضنأضظ ؟ | ذا لق فاخن | بسخال)

5 (ميراهمعوقمم ) ْ 3

ذا نا 40م

2

1 9 2 17 1 بي لل تسبل

/ ال" 00 ا 1 #احوومدط بأبمد ملو قن لي مل م1 ممص يه آطه اك ب لممحسملا .اع لع

65م

كنم .ل معاطم م 0 1

ناعير م السعبدا8 0 تالا 6 8 68 17 5 ج 4

0 //1 ملك 5

: ممه 1 لعزا رق على مم 068 4 0 ٍ 0-0 بجا 2 أ بام علا ويه لل اسم يا 0 مساق هاء عععغه ا 001 1 2 م 7

اننا سحا 551١‏

خريطة للشرق الأدنى إبان حروب رمسيس الثانى

479

400

ا صعمسس . الحم ) متسس ا لتك لي تكيع ر وكس7|

: سبع ليد تين و وح سو .نسحا سر سعد و سنس شك 0 98 585 5 اس م ء اك اللةاليمةا لبح »يع يخ لا ٠‏ . ٠ 1 5 : 95 037 |‏ 0 1 و 35 00 00 اكاك يهاضت : : مسي لم وسمسم -و ع ---- 5 ا ت_ م بعيووه سم وسوسد : اللسيدا ا 2 2 بح من يديه ا --.- ال سي 7 ا مس مم ل ب سبم م مومسم مد سس د كوت .اسه . 5-57 - 3ك ماسح لاسحع. سا وذ اله #2 ب" ايو ا جيم عم مه موسي مممم سمه 5-9 - امسامالر لمعه هم مس سمه ل راع ل سي أب اسم اضي جع ار عرسم يس انسان 0-7 1 1 3 - ود 3 ييبيدا ليماء ءبدم 32 32-5 0-30 ل فسا فيال اين لس ل عي ا لس سيان

اتبيصسي» سم ديا لومم د

سس ل بيد امم موس .ل جر لببسسس سوس - موصيو + ا- سد سر 8 ل 3 1 ا

ا ان 1 وب 0 3 1 0 عيمييية 1 2 ا 2 6 عاج

ل يول 1 0 : 44 وريد إقنسس

اليه عسوا 2 0

14

1" عدم ا 0 :

ادن ساسم وطح دن

سس ا ص

2 2 : _ 0 سمح ممبهييى , الم جد اال او ةك د

. كما بسو اب لس سس إإسسد اسم ل لس فب ميم بد لتمييم ‏ الممم ْ 1 بسو سبد |

. 9 م م ب ون د

1 موه :6 ؟. 8 سس ده

ُ 1 سم ًّ

سمي وج نع سيا

1 5 0

01

.ا .ا“ *# لوحووكده

01

> ا ال -

ا

ل لطذة مم ٠‏

ويه ل ١‏ ع 4 ابص ا ؛ ام يي بعبس»ة مهت قي يس د 4 0 [ا انهه ممع سه ا 0 7 جنا ىر ٠.‏ 39 7 “01 وشاع . أت أب سر [لببيحاانا يد جح لطم مهماهم لاسر > م" سجس نسيل لسلس ١‏ كي يا 0 ب - 9 5 يا 0 ا ابس جنيسايد يدان 5 8 7 3 | ع ل . 24 3 ”لهم مر 7 1 ١ :‏ يي سال للحي 12 1 21 - : 5 2 - 7 الود - 1 2 ال ا . سان و ددم ِ 3 ع م لس ع الس # ل 2 ل الام ا 32 ماع 3 أي ل" جمدت ا ان لح السام 6 5 25 ءتم 1 3 ٍ- امالك ل .2 - ليا !ا هس د ا و : م 3 8 “سمه 2.58 5 3 او ب سا 9 دل زعيه : 55 1 05 هو 00000 5 ١-3 1 0‏ : ال تا 2 ع #2 : تخ ا 515 1 ل 8 - م 1 بأ : فاه و 1 2 ا 8 وا م 5-2 ال يد حة 9 ٠.‏ م ويء 5 : مجا اه 2 5038 َ ملم لاي ك2 . 7 مِر. ها خ+* 3 4 1 سياد 3د ا [ مالع ا لحسوي + 0 ف "*دطامع ْ ل :2 23 3 2 ا 0 : 1 > #«مميولار 1ةدا اريريه مدا سي ا 4 س 7 5 : 3 و - 0 / > 78سة ٠‏ 59 7 1 ا موءعمة 04 - ايز 0002 - 3 ويسم سهد : : : ع 002 [رسمكشدا ا 00 1 هود 2 7 يي 1 ك0 يه 3 1 #ممل ب بووديم بحم 1 م صر اصن 5 1 : 1 َ ًٍ مسد #صححت !| 55 و تدر 5 ا هه : +2 ١ 7 5-0‏ 3 215 2 د : : 3 د م :+ دخ« فا 2 ان ََْ اله ِ ور سجس 13 * |" : 5 ْ 1 1 ومسي و ل ند | لي 1257 و .8ه * كر عم > و _ ١‏ 1 : و 500 03030 و وخ | اتقو 8 2 5-8 58 و ع 1 3-2 الع اين د ّ 0 تٍِ ك1 5-2 نوع لم»ة 6 ىا" مه 2 نه - * اسيم ميم 22 03 ج008 24 ف . 5و 9 8 م ري عد ييا ١‏ ودر 0 سردت 0 ا 1_0 5 | وميم 5 لدي تك ل 5 ل 3 الهم 0 سنت | ٠. 3 5 1‏ 0-2 3 - د _-2 خا قبس فيد - 0 . 2*2 33 7 4 37 1 ٠ ١ ”»* 3 ١‏ و ل م اي قس 2 - - 5 3 بد . ص 00 : 1 1 55 1 - 2-0 عا 1 1( عد” ] كي 1 0 1 1 و ثم ودع نوء ؟ لي 7 لا يسدر عسل 5 و ا لع ل ا يد لسريس الو اسح ا ود موسي اشع لساان اما المج الا عمييسه اا د دز جه ظ ات > رةه 5 ُ اد ١‏ ا لأس توي 8 0) 1 دوج إذ اسسسيية] ا ل 7 ل م ل عل يي 3 سمه أ 0 أ سد مه 5 3 75 .م ب 0 . ٠‏ 5 50 ]إن : ا 3 5 2 5 اسم مخ - ا- 5 5 . . ٠.‏ ا ٌ - .. م 1 : ال ب 1# 12 د امسسا يه ا 1 #2[ ليع "ل الك اسيك ا ل م اا و5 ااا ولي م ١‏ مجم جر جو و © 1 3 سم : لع 1 5000 َم - 0 2/1 هسح 0 ع الات ١‏ فيه ٠‏ ر 2 وسوس يري 1 بهد عدم باع :7 ندة 5 202 #رظة - د ريسيت ااي وا ا لاط 0ه ييا لصي ا ِ اك 2525 ونون 5 فعع' 12م« ودب ) 3 0 : 1 1 © ري هن 3 ا *٠‏ أكمة 1 ةة 317 اي ا وا لضي ان 3 ف ان 0 : 2 - 8 > . يه 3 )د او 5 ج ع اك .د اعم السك ا لم ٌ 1 1 فر - 0< ٠--‏ 2-0 8 غهه .يي 5 5 تلات ام 5 >- هه :. حك ل لو ة” ج""' مس ايد رت . بار - 1 5 3 - 3 0 0 - 5 0 1 حا ااي عنما 7 ابرعم ل “هوخ 5 اسم ا 521 لمجييع لحك 7 خا للحي الدع ل ووو 3 0 سا ؟ امساح : ا ل + ة, ص 0 . . 9-6 ٠‏ - 01 ' ل 7 انسار 1 0 , 22-5 رةه لل 0-0 95 م 7 4 ,كم سلجو 0 اوعد 1 ل 0 ع4 5 حم م ل ميمت ها 0 9 8 :. كود 535 9 ع بس يرصم 00-6 م10 - 5 5 سم 1 وين 3-5 *- 00 35 -2 12 :3 3 5 - 00 1 1 2 1 -- 2:44 1 م ] 0ه 0 . . 9 عساس : 7 ع ل 1 عٍِ ار 9 6 ط6ظإظ 3 : 1 ع 5# 4 لي :. 0 ات ا 2 عي ا ل ا ال ا ل اد ا ا ا ال 5 اع وسحاي !41 1م ممم مسد ع ل ل 8 انايد ١‏ / و يمنت : 1 « نت . م مه | لسر لض | دعس أ ري الال .انة ؛ د 0 2 9 : 8 ِ جح سس :د نا ٠‏ 54- رنوت ؟ 1 3 - لوي اي 2 َم 5 : ا ال يه 1 .ل عر ا يي ال اطي بي للارسنية | : 7 5 | اسهد : 0 8 : : عه + اللي 5 5 #80 السسك!1!1 1 1 4 0ن مدة #ملدسوة ١‏ "سي و ودود + 8 ببسو عده بم 500 ١‏ ع مسيم زر ١‏ 00 م : صصير لبدو لو م بك 5 1 0 2 : ّ ع و ع سيم ص ب بذ! أ د السام : 1 ع 6ع «سعيق ..- ار اعم 8 3 حت 2 5 2 3-0 1 : 2 . موه د م : و ٠‏ آذ 4ه حت ثَُْ عي ا 0ق 0 3 ترصوج : :]ا م11 ين اط ث1 سبهل؟. 0-2 | لقدمسم 00 ؟ د ا 2222 دلت 5 > سملت 0 1 بس 2 © جم عرع اس ال عط ول 1 لاس تا مع« 1 _24 . 8-2 : يد سي اناي خآ ال م الل ل 1 لوف حي ا “ار و 3 1 ا 1 "فيد 1 2 . . الع سا” م د 2 للك 0 و سس تي ل سيا مي ا ل جا ال ل ا ال ا ال 0 1 ين حاار : 0 8 8 0-5 بد و" 22 2 يسم | اد . - يع 1 (» ادردغ' ع عند إوروم :1 حل ا خم 20 ا > بم 2 ور ا 2 5 © سههس همه ذه كس ع ةا جحي سبج ' 4 0 08 5 ؛ +5 8١0-‏ ب __ ل 1 - له امم - يبد لصحم 5 ا 2 4؟ ددا- 5 1-7 0 عم 3 إن . 1 0 53 5 جح دم 5 3 ؟ِ 0. 0-7 1 2 48 امد يعت 0051 َك : 8 له ع3 2ه وحى* لمم | :- 7 حوس سو ارت أ و ل ا حسم الاي 7 لا 0 00 و ب 1 ع 1 ا عمس 1 اد 5 .»5 عي * 39 و لسر اليس -" الحم رت طيخ ب اه الى لير رذ ام 9 :: كه دم أ ملاع د وءغد"تن ا 0 - ددن 1 0« ديهز ل اه 9 يت 0 حيو اا د ١‏ ود ليد 3 مسستهر 2 نل اع د وإسيويو” . ل 7 ع ل ١‏ جه أ 200 ل 5 حي : || تية :2 > كمي م 5 ا سا مي مهسجييم 42 :5 تت ار 0 ل ا لي ال لس الل اليا ا 250 المطديب 2-8 2 . اي الى 8 ص #مييوة 15 دوع : 8 1 ' لجع 5 انا اك 5 00 عجحجمم ارسممة 0 5 م 3 5 - . عق أ مق #عصسسبسر 3< 3 ل 21 بع حد جد د 2-7 بير ل تتم د يد بابش ل كدو ل و لاج 0 عن “لك قو قافن ال ووم أ - امام (حاينت داك 3 7 1 نف ؟:- نسي اذل َ“ 1 -1 ل سا عله يم مسيم مسجم سد يا ل ست كر مم 8 25 8 ! سو | من - لس من و ا م1 07 - عنقا ممما 5 سود . 1 0 جور ا 0 يسيس دس سس + 0 6 1 تت 0 ع ية ع اهب 7 مه ع ب ب لس ل جاتصيي شعت تسسسووما ١‏ لسر ا برعي محم .يم د هه ل امنا له 8 0 غيم - 0 ع وت اا سية 1 وأسدة 0 ا سد سم بع سم اسه 7 سهد صذم- لجح مي 571 / و سس - مسي نج ل ل بجو - مت للب 5558 - ا بوم حومسم ١‏ د لفيا سيدا رياس اماحية السسعن ل 5

3

امه

14 - 4.

53000

0 ا اسه كن جح و سه ين الل اس 3 ,! ! 9 أ ووو م2 8 َ عو .0 03200000 ب 25000 ها 1 ١‏ 0 5 ع م ا ا 8 3 5 1 وي ا اك 1 5 2 تي + 21 ذأ ْ 3 ل 0 ما - 01105 1 5 8 ل َ 0 ١‏ - . 0 00 ل يمنا الى 1 51 2 05 0100 ٍ بثر مو 17 “مما “تر 0 ع يق ع ع ع افع سباي 00 0 جعي اباط 3 3 ل ا ٍِ 0 0 ١‏ 9 ا مسد جيب ؟ ١‏ : :. أ ١‏ : 1 سرك ا رةه 1 م 0 1 لجال ملام د ا 3 . يعن اتيس وبجعم ١‏ . 3 ادر ا 4 ا : د ا 1 باسشصممل وينم ادوجو ١‏ 7 . 15 92 7 1 قاس يدم 3 وموستسريهه, داه 0 5: | 0000 ك0 5 1 5 4 , 1 : لي !همه ءا - 1 ررك ارلا 0 0 ادم ا ل جل جسصت ترمد يوي م 0 3 ١‏ ل ع أع كد دسم مسدمم 4 أ قل 7 155 1 1ل | نم قن عن 111 سد ساماهم | [اتها 0 دك هه 0 ع 5 : 6 هت م وق اج 5 ل سبي تشاع عن ع ظط « # 4 . ع : ١‏ 9 18 . 0 1 ها 2 7 003 سج عق سدم 7 .مسلاا نت 5-76 7 كه لعي اي د 550-08 0# 2 : 0 م ع 3 1 إباباشخد تم ا 1 0 الى طم 10 0 1 دسلسيو 5-9 0 1 !| 1 1 ]:. 0 و ني اله 11 م 0 0 بودة ' ا.اغبس» 1 م ابد ماع ا 0 0 2 7 9 - - 2 5 ًٍ 1 لمر 7 : 7 بلجيس ته 1 2 4 أ م 0 ب ا 9 زد ين رةه ا : / سس كك وقد اال ا اك ا جه ساس نع يذ #أمرممو املاع 7 ل 1 6 اقلم ب 4 ١‏ اه م ٌ 1 ا | ع السسس 222 1 لك 9 8 ع “رامنا . 1 لن 17 ٍ ا امقس كاي 8 3 حش أ خيس : . خ # ١١‏ الصف دن 5 وار 5 1 عي “000ل إن ,بيسن نان ليه 0 3 7 3 9 ١ 7 0.‏ 7 ل 3 - 0 عستا 01 ا ممست 7 ل ّ سباع ده 151 5 0

و

سمه ٠6‏ العضفا شه : 003 ساد مرو--1 9 ل

| العم همع “ماري ار يمسا 1 | ار ور باجم ١‏ ب عش ١‏ ؛ ب ا ا 0 7 م 1 0 ا ل 8 اليم ا 1 5 ]ك4 1 1 وا سوم .داضم ه09 "١‏ ان 0 8 سمت لعوهة 0 1 و

2-5 وم ا ا 1 0 لالجو ل امديس سا | 0 00 002 5 ' و 0 5 5 ٠‏ 0 مو “2 سات 1 د ل , 57 110 3 ١‏ عدي 4 + نيه 5 إِ م و ١‏ 2 5 1 000 00 ةا | ولو الو 1 2 0 أ ا 5 الات ماسم 0 0:3 : ١‏ 5 : ال 0 حو لعا ل 20ل لللدلة لطا ةنع بدأير ا ا 1 + ١‏ 5 و وال الي و ااي 3 بع يه 0 279021 1 00 6< عر 0 نشد ! 0ك في | ستيان ,سمس ع لوا اا 7 ع ١‏ يه رو 6ه ياي هدس 0 2 0 3 5 م ل و ار 5 2 1 3 5 حا عن 03 23 أ 0 9 م معاد سس عقر يعلد ع 006 ار م #بسسية ش ام ويج ا 0 71 توو ايد 1 الوالسسحام و 41201 السكد 8 رار كرس >سا سس امعد يشؤجهم عابي - . 5 7 2 يي 0 لسعم ا 3 عيذ دي يام سساس اللسوضه ار لتم ره لاسي اسمابمية 0 الصرسرر بسحو لو سر 3 ا 4 3 7 ل" 3 1 ويه كوا سر + ا 5 طني .0 . " ”0 اكب بعصو عسي ور 2 مها ١‏ 9 35 رب 1 , 1 كة” . ميد موا“ هم ]ركسا يت 1 1 عار 00 ع يي الل لمان جد مر : لإا مجا س0 0 0 00 ْ . 0 بم اعد 7 ل 0 وطافم 0 م م 8 م يًُّ ا و2 اوهة حاعت ٠‏ اس جهصس رؤسياه جر . و له 1 3 1 38 1 له ره 1115لا .. 050000 07 يك ا . العا ما ' ل 2 م 5 م« 3 يطتتيويانن 1-0 3 5 5 ل 5 0 3 ِ. ا ل ك0 أن - .4م لد ل م ل 00 حّ ا 3 0 6 و وو 35000 ندع إعكوه اساءد د . ب سب عه مفسوز وام لبا خا يديم 000 1 . هى .ث٠‏ م" نه بال ادهف . ٠‏ الصرار م سرع 6 با عي- لس بهنل 1 ٠. ٠‏ ط سكاس اجا ب 5 23531 ؛ ب م ا د موسيم 0 مي ١‏ 1 1 0 0 95 . 549 09 ب .رفيا اليس بم ج2403 1 ا 5 8 وسيجمسه ‏ > / ل ا الا ا الل يا 1 5-8 ّ بيت ب سي | ١‏ جد 1 3 5 ع : 1 1 كر 2 0 ملم ست ملس سدع “انس | ا 00 تي . مو كور »> حو لساعيس رودم اخ صوص .8 3 5 0 جا اير م ث0 وسو سيم بم ل 1 : 95 07 سف يي / متحي جيوان اع يت مااي يي ف سف وي 3000-0 4 لمسمسل ل ومين ويه م : 000 3 7 1 بن ابعص 0 0 - 2 + تناه 1 ل : 9 : : جيني و ا م ووو ا يا 11 بو وم د ع أ : يعر 17 4 ولتجوو وروا 5 08 : لفيا 5 2 1 عي 21 للب اا " مدر مم 0 0 0 تضاف ددميسي ‏ 7 ا 3 للع م ارام 5 ع عي يود ا ا .: ل 61 - باه 1 اك اانالة لك 0 ااغرنا» و - قل نسم ددر , ل “ 2 إل ل سمه لمي ل مين مسا سساك اإوتة ‏ ا لسسس ناش كي اولي الع ع اا 0 ١‏ 1 / 3 مبيديبية قدا ده نم 1 لي بجبويي ع 0 [| ب اا وو واج وار رو مر اي 7 1 أي »١‏ بيو 2 4 5 ل 4 م هي ول اليم ويد و رصيوط سسم اندنا 3 : 8 9 0 ٍ ١‏ :. 0 فم مير ةا ميرجت ١ 7‏ لهس سودت بج وبيو يمف ا 2 0 0 13 مم 3 00 9 جد 1 :7 - ..- ع ققوم ارلا سبي حو ا د لوو مه 1 22 | الجعاى ال سي . 3

00

|!

نين 05

#اقنعينسي ولسااء مسد الءسك مز . 1 0 دور رو .لمح وو سيا ار 3-30 0 5 22-0 سلدممي ا سلاسي ع معو مد سوام . -

5532 ص د يلح ب وي . جستيهييو فس تسق

٠ تعسو علعود ماياو ديد سوبت إلا‎

0 1 6 عه جعدران سعدا . #خدوب 0 . أي 7 1 4 20011 1-1 5-000 - 3 حسد ا عاد ددس ود عا لا ضشةمحقة”2 اوج ١‏ 1 ) . لول و » تطبه لودوة” ربجم 1 ١‏ كد قار نام اليد به قن للج اليا 4

3 اع 306 ١‏ اتاتط لابو هيد .+ 0 2 2 0 3 الم عم 5 : : 0 و-6-

- 0 0-0 ب 1 3 ب 3 عو

ءاه 5 ْ 1 - 0 , عر ير بررعء 1١‏ «لارلار : عتمي الودج 000000000 :لد هلد ليده !دما لى البق الل سف لق لل لتقن رس اللي ا لس ا تت 1 ا

١ .‏ 0 5 7 . ع ف ا لمبصنل ا

2 > : ارهج سملن ساد

م ود

د 1 | ار الي “!ييا

ع َ ١ 0 0 : 3‏ حيط . 2 3 يب جا م0 0 3< زمر حجر نمجية سهد .2 3 58 وك ١‏ 1 : 8 0 ' سبد :لبه . ليسي )| وا 3 000 : : 5-5 يدة للاااة :3 3 1 الا اه ار ل : : ملسي 30 0 الس الي ان ٠.‏ وي بك 1 “مم 3 . 0 اي لق 1 3 و 5 08 م 0 ا عجوم مامصمءه وروا" 5 3 ا م 3 3 0 5 مم 3 يلقن عدا دونو 06و 1

١ 0005 ١ 000

لبي ل 1 1 1 ا ممه

غر.,

59 ا ع

3 أ او عاو اغا :

ا بولقم 11 ا ب ا 3 ا 5

3 ٠ 1 ليل جع عو متمو لل منج ييواة ا يلالسيو سياس بجعم حص بسيو وى إل الى امن ليا ل عي جه سي به يسم م“‎ ٠ 0 لحف دعر‎ 8

..-

+وه ورسوهدبت

01005

١‏ 3 1 ل 1 5 مه 0 7 :

3 1 5-5 نا 1

للم يننها ها

آي ١ .‏ فن ب 1 1 تاي 7 1 4 0 1 0 د ١‏ . 1 : ١‏ ثم ٍ ا ١‏ أ ل ا م م يه 26 ال به

. لعز سمو هدم 0ه لعن لله م هليه 000 ا 4ححكث ]ل ل نياك

قلعة

رمسيس يصوب سهامه على

ا كسس 5

0 570 3 23101012 . ٠ 2 ١‏ د ا ىع / : ْ ل

بعس جيل ا ارس سس وسوس ع س ريس وشز وم يسايتراي يو بيقع ستردويها., «عورهة |1٠١‏ لومز ء

5 ا + : 1

: اد . ا 3000 0 1 و يت ا ل 0

1 -.

2 ع نم يدر فده /

ٍ | عسي ظ ع

لجسي م سا هت السوه ماه سم سسرس جه بعد ور 1

5 ا 3 3 و هه ٠‏ 2 - 1 ع . 5 دي مدل تاعاس رت * بع 1 لم به ل : بذ الى 5 ِ ا" ارس الى

ا ا

ل 0 اس أ ا 7#

اس 0

0

ا - ع لسار ابي ب بآ

11 : 5 ً, و مسر رع م لس هام سم مسد ١‏ يدس ا عيب عشي ةج بج عد بيسرت 2 ا ري .ب بد مود رمم شن كعم سوبي بابر مدنه سسا سوب سرم سدم بزهرد ١١‏

رعس مكريرر سرع نين رقسفة سدحد شاه فاسان و رس نل

ّ دايور :

7

07 1 1

9 -

0 0

1 001 ا 0 ا ا 1 00 :

1

00 ا 3 ود ا باط . 0-0-3 0

0 ا

يحيو

ححا كي

3:

ب 0 20 0 10 0 0 : 01 1 0 1 0 3-3 0 يوط ا 0 0

ا

1 1 0

ام عه ل 1 0 ا 1 6 1 5

م ا 4 58 لل المديجة تدع

0

1-6 ْ 1

د بمسصير م

5 7 2

ا 2

13 1 إأد 2 2 3 د :بسقيمة 1 0

1

3

7 2 20

1 ودرا 5-5

10 4 7

0

م

لقي 1

0 2

1

0 اللخ ادناه ري ا 0 7

3 1 5 1 ام م 11

0 ْ 00 ا م 00 00 1 ْ 0 دا ا 0 10 : : لله 3 لاون مس لحر قله تعرز ا لف نوا ا : 2 0 1 كالاة لط ,سم “لي 7 1 1 91 لت 1 ا م افع 1 د قد سيا را لط اه 0 ا ] 2 0 3 0 1 - بدي .م 1 .2 : 9 9 فو 5 : : 3 عبج نع عوك مل رتوتنات رار لق رركو دك سر لاوا فوا دا امكل رلك اهمده موسي 1 أرادك ف سالج لويم : 01 0 0 0 م 8 ١ 0‏ 0/1 0 0 4 7 8 1 0 3 ا : / 4 4 51 1 .1 1 : 2 :1 / 0 0 ا لل تجا د اك 01 1010 جف 0/1 0 0 : لص اد علقم نكيم 1 جل فا 1 : د :. : ا ا 1 بيدا قر د ل ست م ل ا ل ل ل ل ا اد

1 : كم ال ا

0 0 مج 2110 1 راط يباو د 000 ١‏ 1 0 ا 5 001 العا 1 1 1 75 0 01 1 : 0 3 01 13 0 : 1 5 0-1 م / : / ف 1 ب 2 ا وومةه جب 2 م 2 . 1 70 0 2 1 0 0 ا ب 2 010 سي ا 0 ١‏ لص او ع م ال

ا

الجزء العلوى للوحة المتعلقة بالعام الثامن من الحكم ( المتحف المصرى بالقاهرة ) .

سس يد ورين سويت م م فسن جد ارسومسيييد أن بن موصم 1 لجلا 0 0 ٠‏

0 3

1 0 1 دسلا 3

بسيجسيسايج 11 تفلت لشفا 1 ع )لإ تعن 5 بهم عرسم الى لسار حسم و ىن رن اق اسن بعاانة باسواا اد و اوسا نجه عر 0 ربيب الل ل ميس وتسمصد حوور مستحسس بهم عد ونيو اجاتشصبصدد سد سرف ع ح وه مده عات 1 ساجيده وين #ونداد دم ذأؤاايه. ر#إوشيلانه منجيات ١‏ - تمميمميصد م نوه سه ملعم سممممصف ده ججامم زرو لان ممضةة

ال 3 ل ل ا ا اه * "اث ب و| فاده 4 : ]مياد شم أ ميهد سرهم

2 اع د ا 4 كنادي

مه + +

بحي ٍ : د 5 اه | الف :

ع 4 35 رمج يسبع 71 ا

2

٠ 0-8‏ ذ

رين سمي مس ل ريع ريس كر ريل 9 5 يسطب لخ رمي 1< 2 : ب > سسب |

١ © 4‏ مانحسايي ١‏ و

| حدسواايانيجج 0 0 0-5 .

بد ٠‏ هس 0 -

| سبد ء بده دج سا عمقي ميج # النعدونى عه لل ينا

الحم 2

٠١ مس‎ .

لحان 2-5 9 1 51000 1 اونظ جه مم الج ييا و 3 بو سهان السلا ا 0 5

اام ساء ها 1

00

ابيا ولي تايا الت عي . ا 3

1 : دع الاير . ها ا 25 ايه 9 5 :

ان 4< 5

+ إلاه 9 اتج ( | اجرب تت تس بسب + عيازا/ ‏ خب ودلب يزه يتينم جيب سيب ب قر حيو 3 6

دقن 0 وو 0-7 هبيه ألين |

00 .1 ع ب“ | برعو 4 .ال +3 .0

- د - 3 03 “ 0 1 3 1 "0 5 . عر دك مر . ع تلظ أ فرش 1 00 * م ادقن زع 5 : 9-4 5 7 1 ب 0 3 0 33000 مضع عمسف 1115 ملا لاما 27 الفا 1" 9 سب تممه م7 7القعهييله بل . 1 ,

وب ممسيساب سجر موت وه اذاكمر

رمسيس واقفا فوق أحد تماثيله العملاقة ‏ ويلقى بهبات قيمة لضباطه وحنوده

لامي

“ ل

ويه [إبا 0 6 اسع سيا . ل 2 ل 4

5

ل مسء. 9 س0 03 ا 2 13 عمسم 5

/ 1 0 1

ا 01م ]||| شن 0 | ١‏ 0 1 اشم العام سيو إلى أل" ف ريغا

اا 3 لوت 0 أ - ع : 3 وحدد

:0 6 3 ا 9 1 70 5-9 دكن 1 ل و 1

ع بساك سي ونيد ذه لومم م ّ : يم 0 ءًِ

ديب 3 ل + 2 1 عفر ( ل 1ل رق ض 3 ل 5 ل 0

* ٠. : 5 ١ : اا //. 0 0 1 00 و‎ 1 : 5 000 1

ٍ سعد ل لير 8 00 ب ١‏ كنذا 1 ل( 3 - ا" 0 هه 5 مج حص “اكه اتكواري] 3 لير ا ْ 4 01 2-1 20 1 فقن ليا 8 0 00 2 0 1 رلب ُ اانا يشت 357

الك شن "' سنن ا ال نه و

1 ١‏ ل 22 ا

»)

00 < ا 7 4 1 0 0 5

ا 0 ص 1 75

0 2 يا 0

,لان بك 01

ا م امد / 10 1 0 كُ م ا 1

5 . عو 0

1١ ٠. |,‏ . مرا يي يه ع 11“ 500 : م 0 7 0 ا 6 من ” ا- 70020 : 5 , ش 0

عل 3 0 ع ه « ا 5 - 0 بس او لمم بوة 0 8 للسم اعنا ا ا ليمسءسيرساء 0 0 يك ا م1 .ل مس مدا

معركة ْ دابور " الثائية - معيد الأقصر .

03

0ت

:

زيمتت

لبيك

-

ل 1 0 2 110

رسع دي جب لدع سمب ا 1 را المي 1 0 1

3 0 ا ا

7

1 0 ا 1 1 0 1 0 1 0 0

0 1 0 0 1

7 1 1

0

2 3 11 0

1

مريت أمون وقد عدر 2 .

بيذ 0 ا

0 0 0-7 0 0 00 :

ءّ 551

0

1 0

0“

ال 0-1 4 26

]1 !للب ال 1 0 0 :

0 0 7 01 1 5:

0

0 00

10

1 5 0 ا 0 2 3 0 2 0 1 ليه ١‏ 6 0 0

75

حم

4 0 00 00 0 2 0 ل 1 0 م8 رك

0

16 ا

900

0

1 1

1 0 7 5

0 20 0 9 2

ال اا 0 0 0 0 0 7 : يه 0 00

1 ْ 7 0 3 0

0

1 7 1 0

تمثال ضخم لرمسيس في هيئة

بنت - عنان ابنه ايزس - نفرت ,

3000 5 11 00 8 .- 0 0 ا : 907 0 ا 0

7ل 1 : 2 -.

0

اردع لدديور 2 2 0 لم 2 0

000

7

0 0 0 1 0 0 اا مرا 2 ا 7 17

5 :---

. 1 : -. : 1 03 9 0 4 5 0 1 1

2 0

0 05 3 7 95 00

ُ .

ا

ب

م

0 8

2 انك

0

2-2 0 م . 0 0 0 1 0 ا

3 50 0 اليد

- 9 0 0 . 0 2 31 001 ا 0 1 / 0 0 0 50

0 2 0 0 0 7 :0 00 ل ا 0 : : 53 ا ار :

7

ا 00 5 0 00 0 7 1 0 1 0 0 / 1 11

00

1 ”عات سمو مور 3 :

0

. لإواسل- سدور موثيت مدو" " 2 لجع يت *

- 0 1 7

: 27 1 2 11 2

1 0 : 1 324 كم 7 0 7 01 0 0 1 0 1 1 0 17 1

' خع إم واست " , الكاهن الأكبر للاله " بتاح " : يقدم قرابِين للثور " أبيس

: 0 3 1 000 1 1 0 3 0 1

8 0 كم 3 0 0 8 2 0 5

3

10 1

عزن ا 1 0 3د 0 0

1 1 ا 0

7 71

8 33 2 0 2 0 1

0 لع م ملا اك ار 0 1

أ م 0 م ب 1 م 41

44 0 7 0 2/0 08 0

31 1 11 0 1 0 0 1 7 0 1 1 1 ا

1 1 1

ري 1 10 0

3 0-1

20 ا

0 : -

20 0

1

00 1 ار

ا - ليان قا ار تدوز ل ١ 0 000 5 1 0‏ 7 ا 4 ا 0

0

0

00 0 1 0

: : 0 30 00 0000 5 0 1 أ : ْ

0 : 30 0

0 اذ 5 1

ا

0 7 : : 7 : 1 0 7 0 2 : 0 7

0

0

ا 0

0

0 3-17 "

اجرشكر وال 11 0 1 0 0 1 ]2 0 7

1 00 0 01

01

4

0

1 2 ا

2 1 0 جا 3 7 1

5

7

9 2

3

الق | عط احا كك ورور ترا افا الراه ا لبر الاو | ال ابن ته م110« ااه بواجا الاو لمم بود ةانم لم ار ابن بلا ررك لمارا خض مرت به وروم زجع اع لقا 1111 1 1 10111111[ 1 111 0 ا 0 00 1 ا ال ل 0 1 ا 0 1 0 / 5 1 . 0 ! 1 17 00 رم لك لك 00111 0 0 :

2-7

ا

ار ماه لاك 01 2 1 0 0ك 5

0 -_

0

55 3 1 0 310000

1

00 0

ا 1 : اد

9 1 ا ا لاسا ل ا 1 0 10 0 601 2 1 0049 7 1 5 5 و للك لتر زع 2 لاو رتو ولص وام وات ل بن وولح ذا ك1 0 / 1 9 1 ا ا [ ٍِ 0 ل 1 - 3 - 1 1 ار 1 : ْ 0

1 000 7 0

7

: : 0 1 9 17 :3 1 ل 7 7 : 011 7 7 1 00 ل 00 0 0 0 أرقن 0 . 1 ا 0 00 00 0 111 4 0 9 1 0 1 0 0 7 7 0 0 0 1 0 0 0 01 ا 2 3 . 0 . 5-0 5 م 0 7 : 1 4 10 00 00 0 0 0 0 : 0 ا 7 0 7 1 1 0 ١‏ 5 : 7 7 5 1 7 / 0 9 1 !7 1 0 ا 1 1 5 0 2

0 0 م 2 / 0 01 : 0 ٍ 7 1 0 0 1 ا 00 0 0 1 0 1 0 00 0 0 0 ا 0 5 - 5 5 2 1 2 0 0 0 0 00 01 0 0 0 1: 2 : 20 0 0 00 00 0 7 م7 2 0 2 . ١‏ 2 3 : ا 0 0 0 1 1 ع 0 0 4 1 ب ١‏ 11 1 1 1 0 00 0 1 : 0 5 00 0 1 0 0 0 ا

31 1 11 : 1 1 0 7

2 31 5

/ 1 َ 0 ١ 0 2 7 5 4 : 2 2 2 0/0

3

1 / 1 0 7 4 7 : 0 لكا 01 50 53 70 97 20 0 1 0 00 00 11 1 0

2

0 0 ا 0 0 2 ل 0 37 7 1 .0 ا 22 0 7 0 000 0 0 0 ل 1 م 9 11 0 1 50 0 3 ا 0 0 2 8 0 1 1 1 9 0 00 00 2 110101 1 1 55 1 0 1 5 0 23 1 5 0 0 0 15 : 3 10 ! 0 : 0 00

2 10 0 0 5 3 0 9 1 0 011 1 / 1 7 0 1 0 0 : : 00 ا 1 0 7 1 لا ا 10 0 0 1 أن 2 1 : 7 : 1 0 0 2 11 0 : - 0 0 َ 3 5 01 57 0 1 0 8 : 0 7 0 1 ل 0 00 1 1 0 7 4 170 1 1 1 0 : 4 1 7 : 0 5 0 2 0 00 لول ا ل 0 0 1 0 0 0 0 1 0 ا ُ 1 : 1 0 2 1

0 0

0 57 4 0

3 0 0 2 1 ار آذ 1 1 01 0 00 0 2

ع قر ا 0 0 1 1

0

|

7 1 0 00 0 2 0 0 ا 7 1 1 53 زٍ 2 8

ص

0 0 01 1: 0 5 0 4

: 8 7 25 2 ار 2001 2 58 1 0 0 00 0 : 0 0 07 : 2 0 : 1 : ! 0 , 1 : : : 2 0 1 11 1 0 / 0 1 0 1 : 7 ل 0 1 0 0 : 0 0

0 0 000 1 ُ 0 0 ريو لم ناكملاه ل 0 0 ا 5 1 1 7 00 ا 0 0 1 1 : : 00 000 و 2 1 0 : 00

3 1-2 : 01 2

2

ع 1 101 0 4 2 3 0 1 00 1 و ' 0 5 1 7 3 1 1 2 0 0 1 01 0 ؛ ا 1 4 : ؛ : 2 0 2 1 1 اه ْ 0 1 1 0 20 0 0 0 : 011 ْ 00

27 1

النتوء يجيل " محا ' معبد رمسيس الثانى , وقت افتتاح معيد أبى سميل الكبير ‏

5

أ

قيما 0 عمو

يدها

ة حتحور |

+

ع

نك بعد انماشه

0

تجذل ه

:ا

1

0 : ١

ع

5 ا 3 و 3 م ْ

9 1# 0 ٠ 12 3

بسر --

4-1 أ ا زا ١‏ 07 ان ١‏ 1 ا م 1 8 0 ا 53 2 1 2 13 05 6

ئُ / / ٌِ

لامع 0 1 0" 0 و

با

210101 ٠ 1

, ا‎ 1١ 7 9 ' [1 / 1 ١ ١

1: 0

5-0 جيه اع ب 31 5 2 > #دمر وز سيد 0 35 اله حت ”7 لمعيل ا اا 1 0 0 : | للش ا عم 1

( شما أبى سمبل )

تحول تقر

تارى إلى

ستونيس )2

حتحجون وإبن

رس 2 فى

معيد

: ١ ا م إوو‎ م6‎

نا

رى الصغير

98 8 مم ل و / ! ع الم ور ار

: . 7و وا ع سمس مس د سر روبس

#اما علصا َ خيس 5 7“ ”بيني 12 لسر 2 1 5 اسه لمي مون الى 0 ل 3 0 هيه ليوك م . #١‏ 013 اه يبن بيده * - ع2 د وين - ااه توراه رس 700 * - 2 بج ١‏ : و ونا ١‏ باه م ' 1 55 جور 0 لحك ا إن موليوح ؟ . : 2 يمدالا صميو 0 - 5 2 27 . -2 رع ! 3 ممعم استيج يي :الى جسم سل سه هريد دم م ع 3 . 0-77 5 عويب 0 1 > 5 ياس بيس يي ع وو سس 0 اده ميرن اا 0 ١‏ 9 0 1 .- » ويد ميسن ١‏ 5 م ا ع مسمما : مر ! ا 076 5 لاوجت - م مده ييه 0 1 ب 3 لسن م ل م علدا : او 52-7 53 دك عب ا 2 و 8 ا ل ا ا 5م الل ع م 00 : 4 ف اد 4 -- 1 دن به 4 د لدان م وى ابيب صخ طن 0 إييبيب” > - > 0 2 8 شود م اباس ١‏ "السام ء ١‏ - م 5 ٠ 03‏ #اسر . 30 ل 2 ع ءك- 1 عراء م عم د. 0 عن 8 800 ا امير 1 30 _ لما 5 - ين انمد 2 0 5 9 0 مر 00 َ- كذ اللا ناا *حَ, نب 0 55906 سعاحم الاسم جو سكعيو سه 57 - - بون جقاله 0 ٠‏ م 6 5 9 2 000 لقنا . . :1 لم 0 يا الالح ل وا ب سر لوو ووو لمق الو ا لما عر اسم ميدع 5-0035 عل جاه ليب مه 1 م الست و 56 3 الم لهج : 0 9 : 1 رسا ّ' - اه االباي ماه - 4 3 . - 5 3 9 يد 9 8 دك ل 7 ل ا 1 عساضا ب 0 م 2 هدر 5 . ا - 5 تأي بر ك. - و - ٠.‏ ذا م 5 د لت د 5 م 2 :2 2 0-0 ٠‏ 0 1 نح ين .0 زه © ت- 4 .- 55 5 :0 5 م مم . 00 ب 1 4 5 : 1 : - 5 8 1 1 لق د الت امن ا ال للا ل 1 مم : يب 0-7 ١‏ 4 3 5 د 1 59 5-0 ملويت 7-6 «نسععس انان > لا جه د 2 3 لبي سس ابي كيه مسب 3 , : ' 5م بعر يدج فسيدية له وببضية اسع - 5 الو وه ةَ .ا بع مودس ,د ا 5 اه عسي ساي لسع يسع جه 0 ب 1 2 ع 9 -- د مسععمءه سس امعد #يقس عا 0_3 100 3 1 3 - مه مد ده 2-3 3 5 الصاطةا 2 ع 0 الح و 0 اع 52 ا« 3-3 صم ١ 1- ٠. - - 0 -___ 0‏ :7 اإسسيرة تت 5527 - ع 4 ف 5 .5 5 57 5 ع "3١‏ حون - 3 1 - 1 3 3 ع + - عي ع 1 ول 86 يك 71 1 ١7 52‏ تايس سل بيس د 5ه م" 8 حس 0 ووس مه اكرر ال يمي ه» 5 و حدوته 07 عا سعامه م..-- :2 : عت 3 35 5 ِ- 03 3 انه 5-5 ل مانمت. يدود ع د 3 و ١‏ 3 - اليه 1 5 اويا . م : - اث بصنية بصب 5 26م اسودة ااويىي 00 - ١>‏ 52 . 0 ةا ام 2 .2 53 عالسا 0 تَ" فك 5552-6 00# وك ووه ورد عدت 09 لت , 5 7 :يهم - ا 00 ا َو يم 5 لالم 2ه ه عسل 0 00 را سه عام اها سوام لع ل 97 م - ددمل ٠.‏ بيه 7 3 يدنك 3 دح يت م سي كد انمه بويا م 5 7خ ل ل م 2 2 و 7 جيماتم ا 5 مسمس هس 7 .عرد أي 8 سر م يت - 6 د خرن عسو . 6 اس اده ع عسوي جح ووسر رس جر لجع ا« ع الى خيداء ميس - »هه كم لاعس سه - وس . 5 د يس 8 1 8 10100 د د سسجيي يربو : سلاسياية م ولع ل لعا يذه رن سو عه لص اح قن . ا ا 000 مسيم ع سفت قاد لصم« ل لك يجيد 351 عي يإصاسة اص عرد جه و سق يسا عام كاد "سمي مسيوي يميه عبن ء لبعيسصة عي و عجر سر ايا جخد وواي ل سا ١‏ 5 ب فد عرد زه" أ را يي لسر ل لو 7

8 مجه محم حو

ل امم عد يننا

لساسماء

يواه ايه م

٠ 0‏ 5 3 5 . | : 5 0 , 0 ' 5 ل 0 ؛: 2 2 ئ ' 0 1 : - و ١م‏ حازه ُ' ١‏ 0 : 0 ُ 1 500 2 1 ١ 1‏ 0 -55 5 2 10 2 ١‏ د 0 | ل هه ١ 1‏ : 4 1 . 2-1 8 ٍِ أ 8 . وى 2 5 0 1 3 1 : 0 ح احمو 1 8 1 00 ب 0 93 5 17 ٠.‏ 1 :0 الم نر] 1 3 01 ًَ 0 2 5 5 : ١‏ حر ١ 3‏ ا 8 ل هَ : 1 95 : 76 ٍ. 0 ٠ 0 0‏ : 5 1 :

7 0 ٠‏ ١‏ - سمة 2 عقوف 3 وى

0

.

: ٌّ 1 بد : 33 ا - 7

يدن

3:

7 108 يي 2 سركي 0

تي ل ايا ار 0 ماران

5

ع 8 0 56 0 : 00 ا ع | م2 8 ا 5 رز ْ

تتحو جوت

8

تجن جه نحن نه كدت ود نا

02 ددا .أ ود.م

١‏ ايه سمت فلا ريني

وامة 20 مويه

و 0

شدي نين

+ 0 0 0 ١‏ 9 : أ 35 00 : ا 0 0

مسد لان ءضرك مسونسعين

, 2

4

١ تسد‎

ناميه

١ الإكلا اه يوويون هه ص مه ص د‎ ٠

6

إلى لبرة

/

ستعدلأ

001010000

' 0 59 5 00 3 1 2 21 7 0 0 م 0

00 7 1 0 0 1

0

1

21 2 00 1

00

2 52 2 ل

7 010 1 06 ع 1 0 0 لا رك 5

0 و

0 00 0

«

محا "

7

0

4

قله لطر

ا و

5 1 0

يت

م 1 : 2 ار اجيزم إن ور منود 23 لبجو ترجييب عالتبا جين در

:ف ايت أ وين مسجج و و يسبب عدم معز بجيو مد اجر 4

0 11ل ا <١‏ , 1 14 ا 0 2

0

0 55 ل فاعربة للج يسرم عن

3 ا ا 02 دا : 00

ا

0

ا 1 0

00 ل

و 1

1 00 3

1

0 10

دير

بيداخل الهيكل نرى المسلتين والقردة الأريعة » ويمينا يوجد ناووس يتضمن قردا وجعلا .

٠.‏ 5 . هم 9ع وبااءسوبكة: 0 الام الل ل يس بدن نينا 55 ع ناه جايس قة صم هاف عر فقن ماج ناض 0 .عند وه ل مع مس سس ييا مسو جر ل بع موسر وباسايقه يقيفة وا اكد اها عرو ,31 ترننا ا نللايها

يوه ب 5 0 )”95 إسبطا© 2 2 ابن 9 سال بي ساب يبو عير 7 بيسن" ا ا ىم عع اس لا م عب .

ادير 7 غ١‏ م امرك ١ 50‏ 00 ووه ل 5

بيد مببيه مسي بيعيد

طب انلام

ٍ ا

حوتييها " القفلة واسوارها ويب كين

ختمان حيثيان أحدهما ب ' مورسيل و الأخر ب ' تودليا الرابع ٠‏ ويرى شكل للملك أيضا

00

5 78

في 53 كر ثم

١‏ 0" ازه قعصي 5 انا د ا اك 1ه كر ال ب بيد هدس م ور ا الا يري وو بهديه !ماهم ابم ا 3 وني 500 “ير 0000 مع" وميا -لكاترو اي ١‏ | لس سس ل ع مط مسي الى عي 5 يبي ةة 5-5 5 بوه هه 5 7 م ا ا * ممع وير حو ا 7 3 اا ما وه 7 ينسا* انا َ ١:‏ ال * ودر * .

رسسم تكوينى 'رؤية شاملة + أكيكريول 0

م

0

ب اعد

هك 1١1‏ 2 وه 3 7 الا ريه 3 1 ا 0 4 0 ا م 5 ا 0 5 2 1 رجز 2 بوه 0 ا 2 :. 2 ا ا

عنمو د ا 7 101 : 1ط ل ان 2 ٍ 1 3 0 152 1 0 61 7

- الم 0 ا 1 خا ا ك2 0 ا #شاذه امونياةا جر نه فواء نا| عقا + عد ال ب 0 1 21

00 3 ا 2 رك 85 “8 3 شيك 1 ا ما 1 1 0ك 8 2 3 01 1 ا 0 2 0 / 8 0 90 اا الوك 1 5 ذال 31 10 0 ا ٍ: 00

ن 0 ذ: 0 0 5 0 1 زو 0 9 28 80 0 ل 3 00

0 ليد

س#- م انس ويم . 7

3 0 00

1 يا 1 . 0 1 ٠‏

1 3 اي ا © ان ان 3

لواو ذه 04

5-3 واي ١‏ 8 ترقا ر؟ 4 ع بام لان : 2 جنا ا 0 لها ا لل م اجيج سسعو ب .له عي

لاساو وللععط م ارص 3 ف الدج هب 0 ال مدي 1 1 3 0

ل م ا 1

ل دشا ةا لإ

ْ 0

٠ ا‎

3 ا ال

ا ين م

1 1

40

ا 5

7 7 4 7 ]

0 0

11

2 3 1 - 0 2 13 1 ا 0 0 00 000 . 1

0 / ُ 1 ١ 0 0

57

شكل بمثل الملكة " توى " عثر عليه يمقيرتها (سدادة إحدى الأوانى الكانويية - متحف الأقصر).

د ادن لخاد

ا 0

يما ما

001

خريطة مقيرة الملكة '

دوى

يجيد 2 سويب وس و حي سحي سه وسيل جود صصصه نم وا ريجهت 020 ممسسيي بسب دصي سرهاع له وديدية 4 ستوب . ٌ 55 . .2 08

حدما لخن إٍ 3

مب يمست عد ساو بسو يموع وا عا ءاس إن و 2-2 - ٍُ أ : 0 ّ 3 : ّ د م 8 4 0 7 8 ع 1 1 1 3 ع د سوا اسهد وبعمساة - 3 1 3 سس مد سمو ور 1 سس | اسهد 1 01 5 29 سعيمي؟ دوه ١.‏ وفبسيساء مصلا مال حي سيب يمنت عا ب جيهب ابا نسب لبس ل ,السب عد سس سيب , بياب اليا ااال بل حيو سبو ده يروويوييس: يع بسسا سم ا ' 5 0 ! 0 5 م هه , مسس هك لمعا بسي سج واج مف و .دير اين أباسساة د ع ا رسيت الو ا لا 0 2 3 2 2 ّ 3 * 1 1 | 3 0 3 كي 0 ا 0 ٍ : ع 5 93 1 4 3 وده جع 0-6 : , ا 21000 3 ل 0 8 1 : 3 مسي بيج 2 إ : 00 ل 4 ١‏ 9 د 0 __- ب اي ان ماح مم سو 0 ييه ١‏ ح 2 9 1 لامها :. 2 امعه هه + بيس ع سل + شاه يوست 7 عه ممم ان اسع بع ينعا أي لسسع سبي حب ءِ 5 ب 3 : ع سج م رهد جيب مسس ع 0 د اد ال ا م ل ل 8 1 لظ 8 2 9 اللي "ا 00 لك ال 0 اك ل ا ل اة اتات كك 05 3 0 جٍِ 1 . 15 522 21 35 :3 د 5 : / 1 3 ٍ ََ 2 د ا 0 ع : ! 1 0 5 5 2 َه م م 1 1 0 0 - ع7 ## ,قصب ووسسس بوسس يسم لمعب سس مسلب > بع الج حصي سي رسيي نا اسم مورك ' : 4 1 م :5 بدي 7 0 5 ننعوا» 1 - ينهد عيسسم ‏ بها اعرء يوييمي ٌ د 0 00 7 8 0 للع راوشس سي 1 م 2 - ٍ 5 31 3 0 5 اسع هيه / ار سبج يبوه فسا ليبج بسلا 8 ا ! 5 1 0 اغعاج سا 1 كِ م 0 م | أبة سسسب 1 . ا 9 0 ّ 1 ع 4 سس د ' 3 0 2 5 0 ل يفلد َك 2 1 بسو ع بيده د يسيس دنه ساك قال ب _عبة تسزها وتنا ا 05 كر 0 عست سس سيم سم ددج ُ ا : 1 2 3

3 ري مسويببا د ل ل 0 مسي ا وا ا ز

37 : 2 1 3 . 3 0 ان 3 :2 يمدو اهم برش حم رن رلوم ور 3 0 1 + 2 7 ا 4 1 4 0 0 17 0 5 0 1 23 : 34

ل ل 5 | 1 لي

000

و 7 م 7 نر 0

<2 1_١ 3

10

0

1 لاع ةد ويه ؟ .»)م لط 00 0 0 ا

1

85

د را

0 ا 01 7

0

20

سج ا متينك ندر مغر 0 2 و ع

0

5

0 1

00 ين 55

31 -

35 3 ا

0

52 ملت 5

0 2:3

.,. ع

ميم 00 2 7

1 1

1

-31 ب ب بد . الجا 9 00 001 2

01 7

1 0 0 1 اه ا 10 10

7 0 1 14 ا 1 0 0 3 0

0

ار

ا استمرن

2:

ا 17 ميك 0

أبى سميل ' معبد تحوت : الرية ماعت تقف أمام المركب الإلهية » وتعير " صورتها أيضا عن اسم

امام لشم 5 8 0 0 0 0

: 1 ا 7 0 الخدت م ا 00 1 0 00 7 ا ةا 001 100 “ل 4 10 ٍِ 5 5 1 21 0

+ 5 7

0 م 0 0

7 3 1

1 0 2 0

ا م اعم ا 100 1

0 1 1 1 10 0

1 0 0 0 0

1 ا 1 . 0

3 0

2 00 1 1 0 0 131 0 0 0 20 0 0 00 00 0 ا 0 7 0 7 0 ا 0 0 2 1 00 3 13-7 ع 0 1 0 3 10

- 21

1 0 2

وار

3 5 3 2

0 ١

1 4 زا 1 3 3-7 5 : 3 00 ا 0 ل 0 01 0 214 ١ه‏ 2 1 10 ل ا 1

١ :‏ الدر ا" : ١‏ ' 55 أمام الشجرة ١‏ أشد لإ

النسدنا دج مفتصبسقة ويا د رعو مسعدو] 1 1 :< ايساسا اس روج عو +2 ماه مرهه حزم ورج ياد عون بوستررج

لي ل ةليبتت نين اب فييك

و3 عبت بهي . ره دم سوام رك بيه يح خخ ا 3 0 1

32 007 0 0 1 0

0 أ :1 4 0

5 ا 0 درك 1

00 1

0

ا

1 2 1 7

: 8

1 : م 1 11 0

0 ا 8 1 0 9 1 1 7

7 الا ا

ل

0 ا 2

1 بسب

1 9 : 5-6

م 000 14 0 1 20 0 1

000 00

0

1 0 1 ١: ْ :

41 1 34 ا سو ور ره 0 1 : 3 0 1 0 9 1 0 5 3 0 4 0 0

- : سم 30 0 0 ار 0 3 2

مومداء الملكة فى أثثاء مرورها بالتجارب الصعبة بمرحلة التحول . تقف

هذ © به

ويعصوين ,

00

0 وخ 5-5-5 9 جاجع : ويس وبررء اح معيص دراو 1

0

1#

ع6 1 0 1 0

0 1

4

11

ا

1

1

سسا 0 : : 1 ا 0

0 2 0 1 00 0

ل 0

7

العنقاء التى تجسد البعث الأبدى .

100

.. ابشيقياا» ع الو دهده اسحواتهم 59 1 | م ١‏ 1 00 ا | ره ا | 1 . ا 98 ١‏ 9 1 1 0" | : 50 2

ا تو كد الع ين

ا عمس عه :

1 1

ممصي جيم لمم

.-

1 : 1

ونعوية ا .امه

0 لاا

0

عت

1

عت ل ا /

سم سد ١‏ اللسروي اام لمعه

ومس اد #اه. 5ه سه

ٌ لو

د ثّ

0 2

00 ص 1" وس لمت سروه هد - «

ٍ

إٍ 0 0 9 00 وتم ء ١ ١‏ 0 0 5 0 . د جاه ٠ -‏

+ سم بم اسع ا بويا » عد و

الجنائزى الخاص بنفرتارى. .

5 7 اه 00 ذا لجزرة تلا ا 11 1 0 2 000 0 10 ا 0 ع : 5 2 1 1 1

ا 34 1 0 1

5-3

95 رم

. مم

1 خا لي م ل لي

١ 0 7

3 :ا ام سن 3 ليح وه

0 ١ .

1

0

0م حك

اح نا بد حل منهج مسحي جز وإسسدي عدج مسنديااية 297

0

سن

9

١ 01 -

00 00

1 3 ذا .*

2 3

3 5 1 3 5 ١

2 0

5_5 ع .:

0 7 0

3 5-1 0 0 7 ا كر !]| متتو 7 1

2 1 م , 1 1 0 72 7 0 ب 2 8 1/1 : ' ع 0 0 ا ارد ا 1 0 11 0 0 نت 1 0111 0 2

0

0 0 1 0 1 1 0/1 0 1 3 201 0 ) / 0 ل / 3 14 : : 1 0 40 5 7 : ِ 0 8 ١‏ 10 13 1 1 0 : ا 0 ل 0 ١ك‏ :1 2 : 92 : م / 0 7 3 91 ٠ 3 ١‏ 4 3 2 1 ا 3 0 5250-6 3 * 8 0 7 7 : ملتناذ ا ع 0 ١‏ 3 1 0 2 ره 7 1 . 0 : وي بحو 1 5-6 0 :2 3

2 0 3 بيهم 3

7.

5 1 1 *

سا0

0 ْ ا 0 0 41د 2000 0 | 1 0 1 0 1 0 04 ا ا ا او 7 1 10 28 ٍِ 3 / 0 ! : 0 1 ل 0 0 1 0 3 0 0 الم 0 2 ١‏ ع

: د

ان وأع ده

0

ا 0 ٠‏ و 5 ال 0000 7 : : : : 1 3 1/1 0 0 يوي + 0 2 1-6 7 بعتا لدنم 4 1" / 0 1 52 . 9

1

0 00

ااا 0 5 3 2

تعره

2 -2-0 0 5- 0 زنفا 2 موك يا 23 ل

1 - لس يميم م

7 2 . 0

0 ١ 2

_

١ت‏ 0 س6 0 م ا

0

3

3

3

-_

0 ف 0 1

ا ماع ول 01

2

م

ا 9 0 2 :

0

م

: 0

7

1 4

3 ١ .‏ د ل نه زعا مسامه جا عا نلك حداده ممه سوري بعد دب سسب ١٠س‏ بس هر جك ابلك بصو ودع جور ستيه مد 15 5 0 05 5 0 3 0

2 -

م 0

6

3خ 1

0-000 0 إعوي

00 5

0 اننسه»

تحسم وزو

: 4 3 3

8 1 5 7 2 7 3 00 /

حت

- 0 07

1 5 4 0 6 0 35 8 7 0 0 8 1 1 5 0 0 0 0

3 8011 1 00 م 5 8 !1

50 000 ا

جسم عع 0 سس سم لمم

ا

7 1 5

5

ل

2

5ط 1 0

: 4.

-

0 01 0 0 1

0 1 11 0 0 ْ 00 01 00 0 2 2 1 0 1 0 0 0 ا 2 0 8

0 1

5 7

0

7 4

منظر عام لحجرة الدفن بالمستوى الأول : الكهنة المكلفون بأداء الطقوس . وفى العمق اثنان من

الأعمدة الأربعة » مزخرفان بصورة العمود ' جد " - مقيرة نفرتارى .

10

4 ممأ و1 8 ع .2

ع

ٍ

ا 2 3

١‏ ار دن

جد م

5 : اعسات ... | :

50

0

3

3 5 قيد عنن

معطي : و3 ا

0

530 ته “ل ومسا سايم جا دسي عزواه مس٠‏ وورارج نطلطء ركئات

52

0 ا 0 5 3 2 1 0 :: ان" 00 5 زناه 0 0 ا 5 ا 0 1 8 0 0 4 0 : | 0 0 0 ا 0

3

وخ لو كه 0 . . . 00 شورع اسملا وريد امهعم عسو عه ل- مراع عن جم حلب 1 ع

0

سمسطاد. لحمب

2

بي اع ع ل 00 6 1

: كك <<

-- 8

د

خبعينيه

05

6 ك3 يه 1

م م نل.. مت

_ٍ 1“

0 1 0 1 : 0 «يمانوه نبود ‏ م أ: ذل ]لع ار لير 8 عن م :

0 0 7 ب 1 2 10

0

ا

راو 6 6 بسار عسل ميهد 1 0

1 5 0 ار 0 : /

2 00

100 ا

0

نبيذ النشوى الإلهية إلى * حتحور ' تعبيرا عن المرور من حالة الموت إلى الحياة.

4

خلال

0

5

40 تت 8

3

كن 0 - 3 ليت م كك لالد اا 0 ا ا ار 10 5-860 3“ : ا

-

-ك._-

ا 0

0 و - | . ١ 1‏

000

0

1 ار لعا 01 7 0 ا 1 1 . 5 11 3

0

0

ا 1

0 : 0 1 1

ل ١‏

1 5

0 5

1 0 7 4 3 ا ع7

00 0 0 5 ل 3

0 1

ا

01 0 5 0 1 7 3 0 3 0 0 2 31 3 ا 2 1 ا ا ا

ا 0

23200

0

00 4 <<

0

1

8 : د 1

0 0-0 5- 0 ال وبنسيدا + مخ 7

01

ربع حم

4 1 000

00 11 1 و 0 : 10 / 9 00 0 0 0 5 ا 00 ل ا 1 : 0 0 8 0000 | 0

0

2 6

ا )3 3 00

ار

71 0 0 / 1 3 . 1 3

0

3

3 1 20

2 3 0

0

2 3 ا 4 لي 4 ٍ 0 .ل ل وم ا ا 0 ٠‏ ا 0 3 / ال ول 0 : 3 1 00 1

0

ِ : اس 0 1 3 5 ا 1

0 0 ا 0

5 0 4 4

00

0

علا 14 1 9 لك

لا ةيةه ارم عي ٠.‏ م - . 1 - 0 1 للش الوم ”م 0٠... - 9‏ رهد

2 وا لالط 0 , كك الس 0 00 2 0 سا ع 0 5

نمه

4 00

148 5 ا ل 2

6 بون لا ع اازف " * *و 0

73 /

و 7 3

00 - : : 5 3 و 1 2 0 8 ب ص : / 7 اس * الام 8 ا 5 لسن بتري ل رتسيو إن ع لس وق اويا ل وي اي عن يعن و ين وتسم ف ف ستول ' ريدي ١‏ هد 0لا لني ل رين موحت عد م الووساو متا ست 6 *

م ْ' 1 ب ص ل ا ا

00 اليد و م‎ 3-3 ١ او لآ أ‎

تسم جيه ,

0 عوسي ا 0 ان 1 053 5-7

0 نان امار 7 9 : سس يس 9 7 522000 4 م مويو رودت رورسو تسفحة مت مرره واد توسرننه م العوسه سدور إل عرو هين 2 . عردم ل الوولم تس س جز | رو برسور يس لتب صر مسا كر لل قرخ سكت ان مار جرمية؟ ولع سر 1 | 1 : 1 دم بج مد ووو ل وعيي نا تشاع ره ب حر وري ركاه« سم عر يس جساميء ب لل ور ل ووم مرجي ل جور الورصور ا م بسنت + زج .2 1ء 00 لل هدم #أبوس م لاد ماوسيات لهرت ا

ا يرز 04 1 ٠‏ كرووهى ضَّ 0 + + و 20101 و 9

ل ولاتاعة

سيكت لسن م ا م 3

سود

- سسء م إوطانار >

للالفيس 1

داه ارإدظطك

__- م

ى ار واكم 1

“"ً

598 3-5 ٍ-ر

ا ام يعدا / '

مسرب 1 أله عبرو 5 . 37 0

,لوم عسوي عبج مبييو وسوس و لدتعم و صوص د 0 2 : ال 0 2 دم 31 8 لادب 3 7 31 جم 0

؟ن انار سمقنها . 5 ع 1

١ ١ 1 ١ برو اع 2 ”تتم‎ ' 2

ساس ول سيد بممواف ار ولاو7ا ىو ولي ريوكس امسر . لمر س2 ,

3 غ

ب- ههه

8 م حك مث 330 جين ارسي عييمة

##جماى,

ا 0 0 لعوء جمس م

5 هد 78 ينه ال مصمبت؛ ووت ألم ِ 3 خن اق انا صر بذك

0 أن ا 0 3 0000 0 : : : مه ٠‏ " 5 برص ود ود دك 5 و : مونم لذ ببيد 4د 0ه نول سي 06 اسه سي .4 إل 8 3ل :بمرية يعم م. 0 3 1 5-0

دلهذ كه رود 1 ]م

كهف ' جبل السلسلة " الملك يقدم ل " يتاح ' قربان على هيئة الإلهة ماعت وأمامه نجد " خع إم واست”" ٠‏ وخلفه تققفب الزوجة الملكة المعظمة إيزيس - نفرت والأميرة بنت عنات وفى الصف الأسقل القائكد رمسيس ومرنيتاح

9

لوبعددء .. . . يال 1١.‏ 0 5 . اللتويسيت بار امم 5 2 : 1 دعم كاز 8 عزا سيت عا روود ملاع ديبم لد درسلا .. دناب سار بعر وهم عومجس | اومس ا ارم سرع« موا امور و سا عسي ايع م اكو بيرت علي 019 5 لان : ؟ 2 : ني 5 ممزماك د ٠١‏ وركام 0 5 ان -

1 بسن

0

-: ل - 3

000

0 00 44 ا 1 1 0 ل 1

نقوش فوق أحد صخور أسوان تمثل رمسيس » و إيزيس - نفرت "و" خع إم واست * والقائد

الأعلى رمسيس ؛ والأميرة بنت - عنان ؛ والأمير مرنيتاح وهم يؤدون فروض الإجلال " لخوئنسى ' إله الشلال ٠,‏ .

4

موشع

!

0 يا

مراسم الاحتقال اليوبيلى رقص شيعا

ترى 502

لخ لخ و ا اسم سم وساسم ااام يباه 97 شل 9 "اد ات صاب عه م 71 ا شاجه لتسساأ

ع من

ف عجو ميوا دين

كها

مو ويج نت

1.

الواحا

2 93 . . - ا ا ا ل تت ا ااا ل

فه ,

2 سس د ا 1 ١‏ إسومم أسد - له

مركب |

و

4

٠‏ فى

|

ص

باسر - ييتهل إلى " حتحور

بنا

ححدة

رز

2 00 - . د : ان ا رتك يدع اجاح لي رد د ا لصوو ود على 7# 27 . د ديت 2 3 ٍ' ااه _- و 3 4 78 3 ب ع 2 _ 1 مم , لذ بس +2 ليه رمي م تبياء بيهه-4- ب

٠. " اسان 7/0 . .ا عي‎ .

0 دي 1 4 1 رج 2 فهو !2 :

0 م 2

1 7

- لىا د

.ا

و

5 هب

ل ارا ٍ

1

0 0 3

١ ال-1‎

م

لد --

ل

2 :

0 واد "+ 5

١

هه -

آل

الا د

امه متو . 3 21 . 2 / 2 1 . 5505 وعد عي . 3

0 1 إى و 1 7 6 1 ١‏ 0-3 يمسضاككل . ا 9 1 8 3 ل - 88 0 1 وزيب

لأ ع 1 اللو ل ام

كي مجعو لس ! دو موا هر 1 5 سيت 3 اعت موت : سي - 0 2 0 با 10 سوم

لودل دل ملسي ار

: اسنهة م يهنا عا 1ه 0 لجيه . ال اليه ١‏ #انعجسس 0" 11 00 0-6 ل لاا يي ١ 0 5 ١ 5-31 5 5‏ _- م - هم 5 200 4 5 3 0 لما 95 :م 0 0 فيب "0 د 0 5 بذع :0 ال عن )- رقي هيدا ٍ. ل ت ب 5 ا" :4 3 -

24 00 َه 5 به ل

ل

3

ال

0-7 1 ل

١ لأسي‎

اه قَّ 0 9 ١‏ يديك ا 5 .- - 0 “د م

عون مريد

با الملابس |

اب 80 0

. 58 تيت ع مده حقساد عايب و«نعرياه نسرىء بي يي بي ١‏ كويب حرا لماه سل لب ل “لصيو عيد مارم ل ريو سهيهم ا عاك تمصا وحصي 0 فا اها ةد ا -

. 34 [ إٍ ئ ْ

بجونها ٠‏ «سيية مجن سن سات اي باد | ا ا الود يسو عه د وويسويوييد سيره إزمة

هد د تا( ا ا 11 01

0

4 واب *- اقسا..يف

0 لل شرق 9 .. . م

لاق ي

وح ستو زوم بسر 1 ل لحف

اج ووو يلات 2 لسشحدة 2ه .,

لمج يوس *. ع* أن سوم 1ك

اه : اكد ى: الال #سيى

1

ل م 2

41

-

7 سمي 3 - 15 ا

بها

الملك والملكة يتى

جهان لحضور

المراعي

وإلى جواره حة 03

رة حدكحؤن

د" والملكة

ئُ 3 جد د 1 8 4

2 07 121 2 سابك # “--41 21 د : “#ااااى 2 1 ا - ال اسع مو ف 8 أنعهم ١‏ آ 1 ّ 7 3 أ اس م 2-5 ا للم حم 5 + 1 1 ع 0 موا عجمم صضعر لس 5ه ّ 3 3 0 ١ :‏ 1 ْ 1 وج 11 دم : 23 . 32 1 ك3 ! لل لمتكم مم ع اا 1 9 ا ف دذ 2 سد ل 3 : ا ا ا ا اي 3 ده 59-1 ادوم وي), مطظ 1 ل 0-0 ع 3 0 1 :. كيه . ١‏ 5 3 0 55 0-00 : ص عم 4؟ :1 3 : . لع 1 1 0-0 4 ] 1 2 5 ##ءن 00 ع[ 7 1 سه رهزم 2 6" 01-7 ك' ل 1 4ه امع 1ل 5 3 ١ 1:‏ الحضل 1 5 2-6 : الى .0 8 ا الس ال ا 0 عت , أ ا ” 5 : 72 : ا 1 ' 0 ب 0-5 د ا 1 ا 4 : ل : 9 مت َِ د . جم انع»..» 2 ؟ 2 ل . : 1 5 ا 1 ؛: 27 7 0 آ سم : ّ ّ 2 2 0 يك نو اميد في ؟ - ا ا الت ٠> 2/7‏ ا الا 0000 ب 3 5 اج فده 7-9 5 2 والعمي ‏ السمة رج جا سمط را للع 42خ قي سي ؛ 3 :ْ ا 3 ََ 1( "22 : 1-5-0 2-4 ٍ 5 2 سه , ل 1 - يسلا " 1 د 2 0 5 : : 5 050 ل 0 2 06 ع3 1 :© بقاع م 5 1 . ا لي 2011 ع 1 5 ع : 5 ا 14 1 1 3 1 0 0 0 اماس 5 علد 20 55 . لوده و 11 5 2 وده 56 -8 0١‏ ' ال ل الا | اال موجه تلع :1 قي ا حدر د كو سيا 0ن ا يا د 00 -- لوت أ ال اوقا > أن عو اعياو رك 1 0 : | ابه جيم : بد ويه . 0-0 رين ]7 كهيوينيد 8 ووس 6 . 3 0 ا حت 7 9 ب اينيد ا م 2 آئ اع َع : : 51 > ع ودع 5 1 1 + او ممه 018 ا سه ه- ا 31 8 يبو . م له . ” 9 هيت مده عي مر #ايعة 177 5 - ب الا ١‏ ع ,-ه# . 5ه 3 2 5 كتوومييه ا 5 يي ١-‏ - م ٠.‏ ملام اه - + 1١ 2 2 5 'ّ 5‏ 3 : 5 1 : : 8 ل" الى 0 . عايج ا 1 5 . :١ 213 5 7‏ ي11جدسد: كد للج ا 37 لو 1 اه اه 6 2 2 اع 1 ات 75 3 جار ع أ 1 , :»112 _ك: 11 : يق ا اه 1 للم ممح اح وى سس ا يسمه 6ك بدي 5 3 95 ون جيب * 5 ل ني _ 1 - ١‏ 2 5 5 0-2 قا . ل ليه يس ها 8مس © دظ"ءراطاني75"اط ره يس .عه عه تنسمء مس ع هود وك شدام" 8353 9هةه1. . "5٠ل‏ المنويددهمو1ةيى. ١٠‏ لع دس لع ام سه ب عد مون وم الل أن عدايد : 2 24 -730 5 0 2 0 - بي 0" ١‏ 3 4 2 5 --- 1 8 | ٠. -‏ - 50-7 6 2 كر 1 رع . 08 0 هه ث2 0 وك «و وموم و يانه دما سه اله الوروهود لدم وام ل ف جل ش ارك .© .د إن _- عه م ف 00 8 - نتتككن جه

فى هيذة

بن

سو لشي

١

مراسم سكب ١‏

تقوم

١ 5 :‏ ٠ : : 0‏ / 0 ا م ا 0000 للد عقي : 9 5 ٠‏ . - 2 عاك نا بلك هزه« و اندتني , #ر عق ب ١‏ ل ال سي زه 5 . . 5 ل - . ' : اس اشير “يي وي "دم مان كمال لولم نر سام ع عم سا0 اس ا دع سين ال واه اضورع ع والإ. . 3 ا ين - 010-07 . 075 - : - 0 دظةا ل - ل ا ل 7ع ع7 تم خ- 0 م ١‏ اين ل سد مود ا مأ 3 0 1 - _, - - .: 2 لا نا > بابنعسااي هال 001000-75 لا عسل وم ررم ١‏ ماسوو “١‏ رحا ع طحن رو رن لسررنس عم ا 9 5 3 سرج 2< .سوسم ا حوب وي رسيس م نمع جمد وعد عسي هه اا ا ال ارك لوسيء. )الل يسيع سس سيشة نا وا م

ادج ساي عو وي جسم ورا يو ا يي ا ل امهم لوو 7ج باتو وي بجي لاب بيت 0 ا ا ا وا ال

هن 2 0 3 0 0" 1

بهن ٠‏ 5 تسعييي! (١‏ ا 7 1 جح نيه ا يشام الال يذاه / 2 ب 4 #انهد عبس حاون :2 'شررة 22 تيت وء 1 يه تددر 1 55 + 1 ل 2 2 --

0 : 0 :1 31 1 : 1 1 1 اام 1 - 0 لغ َه م 7- + ولا لطر لد ع ب ا ا 4 اساسطع امم ١‏ يي يوه اير.., سن

0217 0 الل ال ال 00 نما -< كك معدا فلات ءار ف ل أل 02 مويو اي 3 بين

- 2 ”يجنز 121 0-0 2 هذ‎ ١ ١ سنس سنن‎ ١

0 : 12

يريسم يط

3

ب اليد -

النسما

0-6

ب

5 6 قت

بو

2

16 00 «< لاا ا ل 000 توشب د 5

١‏ 5 , شيي الزيع

ل

0 2 :

0

* مصاع وينوي ١‏ + ع

٠‏ لوه لوعو عوسي رز ع كار - “٠ل‏ سا لل بدا“ 1*1 ال رلا ل 1 سنياس ليها رط للد سم هميلا 8--:م ستيه تلفت ووسويين: اسه ماشه 7 راس رمن مر ال مير كسا اس

الملك والملكة يكرمأآن بإهدائهما الأواتى الشعائرية .

١‏ ا هو ل 000 مريص ١‏ 96د امريد بل ب يجو صم لحت عه لها 0039 د لطلهبى و79

ع الى الت ا ا ال

الكأس الشعائرى , عليه شكل للملك وقد عمل النباتان على إنعاشه وتجديده

5304

205

لريؤريس

د لجق ءظ

عر

لب ال

ويحسرد موس سووسات اليه سيوع بيجو مر 5 -

2. +

0-8 6 5 9

٠‏ إبإنشاليجطهع حو مدا

##سعا مان سد 3 |

مج

لطس أن ٠.‏ ل 4 “# أنه مدب سب - : 00 1

سينا سومهة ١‏ َ 4 . . 0

- 1 لست 5 : ف 8 د 85 عسي يخس بعصو و وم ده - معص 1 1 4 ل

زد و بعس 1ن تلقف 0 0 155 سا ]رع ج11 ا عم اع - د + لس 04 تح 2 0-7 ا لان '/ لمحم 0

اللسسمسينها يي #6 1

٠ - مس‎ 15

0 0 د 0 1 - 6و 3خ ] 0 2غ .و ى 0-7 3 مس 2 7 0 ا 1 4 5 ال 2

>>“ الاسابى سب بهوعبدور /

يس يي بل ا ا يه ل ل ا يبي 0 لعجا وحووين ‏ نهل 055

: ل"

ير مسيم سر ا الو يكوه ا 3 © * #3 يحي سم يليل ايعس ِ 5 00 و حك :2 . . 50-8 85 3 كت بع لوسبي يعي م طاو 7 1 "نو* ات سوم 4 2( : 5 > اس امسر لوست 0 .- - 5 2

١ ححا افن الل 0 ولط ]1 بي عسسس سب‎ ١

د ا 00.11 :

ليس ان ب لخت اسن :2 © دس و و سات لعي م د 0 لي د وو في ل ٍ< ا 7 8 ٠‏ 501

3212-6 ْ 6 ا كن 7[ 1 ا ا د 77 الاك تاساك يي الوح ان ا ل

ا ا 0 طش 00-008 وس" اا ول نا ١‏ ِ 5 سمياة 0000-0 يه ين مده --- جد

1 0 . .: 53

0 5 اموت نايفيف 0 بهرم باه و م - عن بم ب 5 - - ع اج 2 0 ند 5 --- 9 ا ب لواو تفلي اام م اعد : لع الم ةقان مسعسسسةة يأ 00 1

عون

ا ا تت 0

باو اس تدصر د هدو ؟.

4 ع

0 راك

', .0 آ# .

0-8 0

وه م لم

و 5 2 و دب .جل س-

سو يه

--5-0 5 . كيد 6-6 0 دنا السصميية . - 00 ا

1 ع ده 5 .- د ا . ليلا ده 5 . 3 يق :1030 لاني رن ل ل . _ كا سروه 2

ص 1 وت | + دو سوه - ويل دي 1 0 5[ ل 0 0 4 ' - 95 ”7 . م

م 2

3 طْ ا 000 2 ٠.‏ .0 » لسر 25 كك أو

»ل ام لي

54 كك - 5 د - 0 اش . : 8 6 . 5

ا و عاسدعب وو وا *” ١‏ اكيت وير

7 2 8

3 ع 0 3

2 اللا‎ 1 ١ - ا ةك كاي‎ 5 3 1 فد ين ل ب ار سه‎ - 1 - 3: 4ت‎ 5 3 0

. 1 5 ْ 0 ْ

0 8 ؟؟ 3 1-8 1 :

38 3 اميد

م

: #د رت >

7

و .

03

ل سياه ب وله

مياص

50

- -. ميد يما ج»-

8 ا ل ا نحتما يوا سار عمل ل لل دي يفيه يلوس ده الا ا 00 6 ع

3 عه ليد و .

© 5 م 0 ٍ ٠‏ 1 5 ذا 3 4 ' ل ْ 5 َ 2 1 0 8 . ع 5 ١ 1‏ 1 2 . ٍ” “ال سيدء اهماد ردمم الاسام العلويه هه بهي 3 0 له م" 1 اقنم

20 سالب - ا بيه

ل 1 0 00

12

2 1 1

5

00 2

0 0 0 7 1

7 6 0 :5 00 0 0 تر 00 2 0 0

ا ام 0 0 13 6 11 1 0

0 5 0

1

0 0

ا

0 1 0 1 0 1 100 7 1 0-7 0 0 0 ا اللي ع1 ل اجا 1 2 1 . 3 دم 0 0 0 7 1 01 ساس 1 7 10 0 0 1 01

لوت كا 0 . : 1 ا ا 1

0 0 ْ 0 ا 1 ل 6 0 0 0 1000 0 : 0 3 1 ا 7 12 1

: 10 : 00 0 0 0 لل ا ا ع 0 1 1 2 7 10 0 1 0 :

ا للك 0 ري 20 0 10 0 جر 0 0 7 0 0 0 00 0 000

ل 7 0

0 ا

00

1 1 0 ا

, 0 7 01 3 1 0 3 2 57 0 5 1 2

0 1 ا 07 ا را لال 00 0 : 1

ا ل [ ا 0 ا 0 ب 0 0 0 3 0 0 0 0 0 000 0 ا را ا 10 2 0 1 0 0 1 0 0 1 0 1 00 20 7 0 1 0 : 00 ل 0 7 0 0 2 : 0 0 0 ل 0 2 1

3

0

2

1 1 10 4

2 00

2 : 7 1 7 . اه [ :

و 0 1 ١‏ قه , “ 5 6 " 0 0 1 ل 0 50 53 0 1 0 0

0 [

74 1 4 ا ا 0 1 7 20 10 ا 00 0 0 ! 0 2 0 0 ا 2 00 ا ا 0 0 ٍْ 0 0 1 ص 0 1 10 0 5 : 00 37 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 3 20 1 0 0 ا ل ا ا 1 0 0 0 0 0 0 1 0 : 0 0 ا ا 0 0 0 0 0 01 0 0 11 0 0 0 0 0 7 0 ا 0 01 0 1 ١‏ 0 0 ٍ 0 1 1 0 0 1 0 0 0 0 10 / 0 0 0 0 0 0 | ا ا 1 0 4 0 0 0 0 0 2 0 0 : ا 1 0 0 0 1 ا 0 1 0ك 1 9 اك 01 0 7 0 0 0 0 0 0 1 ا : 00 1 0 0 0 0 0 0 0 7 0 1 ا ا 0 0 ا : 0 0/0 0 لي م 1 1 2 0 10 0 20 0 00 ا 2 0 10 0 ع 00 0 0 00 ع / 1 1 0 0 ا 0 1 ا 10 0 0 1 ] 0 1 5 0 3 000 0 0 1 1 0 4 ات 0 0 0 7 80 000 3 1 0 ل ار 1 0 ا 0 0 0 : 0 0 0 ا م 00 00 0 30 ع ل 1 00 00 00 0 0 21 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 2 2 0 00 0 00 را 0 0 0 0 801 0 20 : 0 0 10 ل 0 50 ا 0 0 ل ل ا 0 ا

مومياء رمسيس الثائى ..

مهال 0# 8 ب" *"

سف . م م 5

2

يعض الد يها رسوم عنر عليها فى بر - رمسيس ( من الطين المحروق الملون ).

سرام ل را 11 0711 01 5 0 1 ١ 01 1 20 5 5‏ 5 4 0 0 7 :

4

0 0 وم ْ 11 0 0 1 01 1 ْ 0 00 ل ل 0 / 0

0

00 7

الزدك ا وا ات

0 1 3

0 2 1 00 7: 0 0

5 ا

1 00 1 0

3 7 1 2

0

1

14 1 !

1 . 7 1 ارم ا . ا ا سن 4 رت 9 1 8 ل ! 57 1. 1 17 5 0 0 14 0 4 0 م 1 :د 10 كر و 1 0 1 01 10 01 3 1 بم / 7 : 7 1 1 92 ا 5

3 و 0 11 1 1 : 7 7 0 0 7 ُ 0 ا 01 1 0 7 0 / . 1 21 0 : م : 0 4 5و 1 0 00 ١‏ 0 0 8 0 لت : ادك / : / ا 5 0 : 3 2 4 : 1 : 0 1 0 0 1 :0 : 1 1 ع 0 0 اا 91 ا 0 0 : ادا دن 3 31 8 2 0 6 2 ات ا مرحي 0 0 0 20 0 1 ١‏ 5 ْ ل

سراي ماما 0 0 0 10

0_2 0 1 ا ا 4 0 :. 1 47 5 : 30 1 3 1 1 الم م )1 0 6 4 2 منت م جا ا 0 97 : 0 0 1 1 0 00 0 ا 00 00 0 3 0 1 رع زرك لاا لل 001 0 1111 زر سر 0 ؛ 0 0 5 1 : 7 :. _/ 1

1 3 0 000 1 10 10 اد ادك 4 0 : 1نم ّ 7 0 1 1 7 0 0 ا 4 7

1 1 0001 امة 0 001

: 1

3 مث

0 ع 007

0 اب ار

ا ا 0 5 006

3 210 0

رسوم ترجع إلى « الدولة الحد : دقفة مضي نا فلمل د

نا

0 2 2 3

9 3 : ' 07 11 0 ا 00 ا 0 2 00 / 5 3 000

اي : : . اا ل 3 7 الا رن 10 د 5 8 ا الع : مر ال اللو ارا 01 ادف مام لاعلا ا ل ل ل ل ل ل ا

2 "7 :

1 3

+ ه -

اا ا ا الل ا ا ا ا الل لي ا 0

٠‏ أعيءاه عه عرقي مر

5 95 ا ل ل ل سسميدك 50 ديه 00 8 : عتمم و ع م لت هنومدا لع وش كتوخاوكم مكرجحت سوال زوين باجوجر 7 0 57 ل ب ل ل عامو سك يقل وخصف اعبط إرحعي بنع مود مض بي > > > ال ا لق 1 سنا نمز في 0 0 الو # 1 1 00 1 00 02 لي ص 0 ا ا لا ا 8 8 عل خا للد عم ا ل ا ل لور ل ل 7 : سول 1 ُُ و 1 057 0 ع 2 0 0 0 7 : َه ]0 : 0 7 تك 7 ل 5 0 0 2 7 رو هم 2 - 1 7 أ مه ع1 ا 00 ٠‏ 8 ل كل :1 د ف + د كد وا 1 7 . : ب عي 5 ل ع1 54 ِ 0 اها 3 1 1 ا ل 5 سسا ا لاي اي 0 ارت لا برخ نال لل ل ا 1 ا را لل ف اميه 11 عدا لصو 1... ١‏ 78 005 ل 5 / 7 2 0 1 را ]ا 0 ل 0 8 ل لخ ا د د ليه ايز 5 إلى ١‏ بالج ١‏ متك معدم مر بريه 11 1200000 810 لاط هلف 3 3 كٍ 2 ال ًَ 0 ووس ون وفعيو ع ا ا ا واس ا ا ا 2 0 عمبمره السججيت دا هلم . 0 ممدطع 1 لاط ولووبزالريت دمتيسمهب مقاط ملك دنشجر دس تجوضي ا نس حد ماد ول «ماتسجعوط ذاه وود اليكل يور كا لول بعل جلما اميم . ْ 5 ب 4 0 دع يه 00 تق ع 0 لذ 2 ا 1 7 8 00 , ع3 0 همه , 4 كي اعنيا فيك وقدفه ١‏ 1 16 5 0 3 7 :5 0 0 . 1 0 عمس اس نو 70 "ار يدح بل رون با الوح ع ملمعس رمك لبارعبوه - 0 -- ا ا 7 / . 0 ٍ : ذ 700 02 7 : 2 5 0 ري 1 3 89 وت ات لخ لت 2 - 8 2 0 3 00 5 95 ةَ 5 مه خا 21 8 اذا لبلب وا" موقو ببتوام مريج ور رف عرز 1لتمنان ةج انتم 11 تجا جم م1 حسمل لاوا از الم قم د 5 ١ ّ‏ 0-0 1 ؟ 1 1 ك2 و / 1 لظام 1 مد رز | 1 2 4“ 7 ا ا ني 5 ل !كل 0 الكا 6. ان اسل إقس ‏ - : . معم بو ا م انا ش 1 : 1 ام 3 0 53 8 0

: 2 0 2 5 1 8 الت / ٍ : اي : 0 عميد ١ع‏ 55 ' 0 5 ا 1 . : | دعاسي 1 : د 08 0 م بام اك و 0 8 0 ا ١‏ 0 و 5 1 م مجو 1 ا إ 5 ا ا ل : | اه 4 4 0 3 :

ا 02 0

53

00

د 00

بوك

2

7 سدم 4 . ميم بح

3

ُ تبون

١. مموس امم > سورع‎

سوبي وبصت اده ا لل

مد بعكم ع عر 3 3 لنعد» ل 223 : 2 مسي سي 5 خا ع بنس اام

!| عاناديث وسروسن ا > ساساات ا 06

سوس ووه سه ماسم ص يسوي سيت - # جح م1 فر عه او سا عماوص ساح ممه سوا سااكن كمومه ما بو 0 : اسك" : : 53 3-8 8 ١ 1 ُ 7 3‏ 3 ب .5 لم ا يي ل بس ل يني م" لال لت 0 3*7 2

9 0 “هال 5 ا 8 2 :

١ 5 :

يعارم 1 زرا 1 10 جك وبيج معطي د لام 0302200-0 لخو تق ست ول ل حرام تفط تروط ساكو ورو وو ”لومي مونو لمكو للتس ومو وفمة من الصلة ال 5و1 اسم عملا 6ل

0 1 ه 0 :

1 : : ٍ م 7 1 : 5 : ل 1م 1 00 . 5 11 1 د سما ادومه ومسو ١‏ 3 . 4 00-0 وعري 224 510 ا * ]. 06 1 ذ 31 1 : 1 1 0_0 :1 7 وك 1 ا ٍْ 1 4 )أ ا ال 1111 ' المع ١‏ ل / ا ل |4| 1ه 51 4 وكات + 1 21: ٍ ا ١ ١‏ 1 |2 ا 817[ 1 ا 11111 سسا 1ك إسجقة 3 0 2 17 ا س1 11 1111| 514 2 45ه”"”؛ 0خ يأ + 1 )ا 0 ا 0 ه111 115 1 5 1 د ةا 5 | 3! 5 ا ا ال 10 . 2: له 1 1 0 ٍ : 1 1 أ 1 3 | ءٌ 0 1 1 6 30 | مس لوط ' رادها برا 0ك نا 0 لحن شك 37 لين يرا 5321100 أن ع عرطاك مأك باريد رودمنر اميم 0000 الث 2 ا 0 6

الستحف

1 9

رسم يعبر عن اتفال الذرا بم وكرى الأنيرةة اتدرقرة يسدية زالنها غلك * هالوسيل ون كلايع لمن قاعة العرش حيث جلس رمسيس الثانى وقد أحاط به كل من " ست ' ويتاح تاتثن " .

20

1

0 !

7 ا بلي - 000 10 1 0 م 100 حي

1 11 4ط 1 7و 000 1

0

3

0 0

7 1 1 5

: 10 5 4 0

0 1 0

ا 0

أبىو سميل : المجال الخارجى للمعبد الكبير - وترى "

2 5 اس

0 كن دمر ا

عه نه 6

نقن يدن أن الالية *:عويث:" قن دركك من .مكاتها الى القلق لتفسيو مكانا املك ومسعسن, الكان. ليجلس كإله . ' ( معيد آيى سمبل ) .

1 ارك

0 فت و وجرا ا لاه

: :71 كل

0 ! 0 0ك 4 ا

01 0 0 01 :

2.

0

2 3 ل

17 2 : 00 - 00 7

00

01

منظر أرمسيس الثانى يجلس بين الآلهة على أحد جدران معبد ' وادى السيوع " .

0

0 ا

1 1 سف 58 5 1

5

2 : 21001001

1 31 0 01

5

6 0 0

5 21 31 11 1100

6

0 0 0

1 0

7 00

0 000

0

3

كك

0000

0 0 0 ل 1 0 :

0 1 7 4

. 39 “اكيش ا

20 ْ 57

2 217 0

0 000

0 000 000 0 |+ 2 2 0

2 0

0

0 0 1 0 ا

1 اه

ل

لدف ل

0

+ 3 2

5 9 *

4117 7 0 0 8

10

0 1 0

1 27

7

0

انارن

ا 1 0 0

4

- و‎ ٠. ٠. اتاج 1ل‎

ل

5 3

0

ا

0

0 2 ا

اح 0 3 0 2 0

. بيدا لي 01

0 1 0 0 0 0 0 0 1 0111

برا

1 . , 26

: 00 1-00 5

0 3

0 8 ا اف ا 01 ا ا 0 1

1 ل 1 2 0 0

0 1

1 4 ١ 0 0 0 0 : 0 04 0 0 0 0 / : ٍ 0 0 لهف‎ 11 0 0 0 0 00 0

1 ا 0 00 00 ا

1 1 0 00 ا

7

000 ا 3 - ا 0 2 0 فده 1 راد . م

لتر 11

> ىم

1

7 0 ااا 0

10 1 0 )

0 7 0 0 2 0

01 اا ارا 3 1 4 0 0 : 0 01 / و 2 4 :/ عي الله ا 2 7 1 أر بوكر ١‏ ايارو“ 0 0 / 0 0 8 10-8 0 ري ا

9 0

0

0 0 1

0

ل ا 0 نا لاز عراداراف امور لرررره / ا يف عر 3 10 0

21

0 0 11 0 00 1 ل 0 7 0 0 ا 1 7

11 1 0 7 0 0011110 7 0

0 1 1 0 0 0 0 1 0 10 1 0 11 0 0 0 0 1 ل 00 0 ا 00 0 1 0 ل ل 0 000 0 00 0 0

51 0 00 ل ا 1 ل 0 1 ل 0 1 اك 00 0 10 ل 00 0 1 00 0 ل 1 00 00 0 0 00 0 1 ل 0 0 0 00 0 د 1 ا 0 0 00 00 ل 00 7 ا 00 1 00 ال 0 0 ار 0 0

ل 0 1 00 0 0 11

0 7 ل 1

1 ار 3

00 00 00 : 0 0

0

7 21

ل 0 ل ل 0 0 ا 00 0 0 0 0 00

06 ا

ل 0 ل 20 0

0

0 0

0

5 0 0 0 0 ل 0 7 0 00 0 2 : 1 در

0 3

0

0 7و5 1

1 58 ٍ 0 :1 ا 8 ل ل ل

ليله

0 00 0 ا 3 9

0 1 : 0 0 00 0 00 ل 0

0 0 0 1 ا 00 00 0 0 ل 0

ل 0

0 0 51 0

0 2

0 3

5 0 0

0-7

1 1 ا 00 0 0 0 0 / 00 00 0 ا 0 01 0 ِ 00 01 0 2 0 0 0 0 ل 1 ل 0 00 0 ا 1 0 0 0 00 ل 0 1 0 00 0 ُ 17 5 0 8 1 50 00 0 0 0 0 0 1 0 ا : 0 0 1

00 4 0 ل

1

0 ل

7 0 ْ 0 ل 0 ل 00 0 0

00 00 ل 0

00 ل 0 1 ل 0

-

0 0 00

31 ا 0 1 1 1 1

1 0 1 01

0

3 0 3 0

0 0 : 0 2 ل 0 0 ل ل 0

0 0 0

0 0 0 9 0 2 ٍ/ 1 0 0 : ل 00 00 0 0 0 ل 1 0 0 ا

00 1 : ل 00 :7 ل ل 0 ل 7 0 0 0 3 0 3

0 00 17

1 00 3 ل 0

0 0 ل

0 1 0 0 ل 1 ل

0 0 0 0 : 3-3 6 0 0 : 0 ا ْ 0 0 00 ا 0 0 ل 5 ل ال 0 0 0 0 0 ا ُ 0 00 0 0 0 1 1 1 0 0 1 ل 0 0 0 ل ا 0 0 0 : 3 0 0 : 0 0 7 1 0 110 0 0 0 2 01 1 00 0 00

تمثال باك إن خونسى كبير كهنة آمون . ( المتحف المصرى بالقاهرة) ,

1 0011 ا 5

0 31 ىب

1 0 : 5 د 0 01 57 5 0 0 0 001 0 0 0 1 1 20 00 0 ا : 100 20

0 | 0 1 : ا 2

/

0 0 ل 0 00

ل 0

0

1 0 0 ١ 0

0

"

14 2

0 9 0

وك 4 0 ا 00 1

3 0 1 0 3 0 0 ا

0 ا 0_0 2 0 5

8 ا

0 00 1 00 0

2 7 2 8 4 00 2 00 ا 2 1 00 0 00 01 1 ل 0 ل ل 1 0

3 1 0 20 0 0 2 00

: 0 1 210 1

3 0 اه

2 1 4 0 3 : 0 0 0 0 ل 1 1

0 0 00

0 0 0 1 1 0 0 00 5 0 0 ل 0 2 1

ا 0 00 0 ا ا 0 2 ل 00 0 00 0 ين 1

0 ا

حورس خورون يشمل بحمايتة ' رعمسى " وقد كتب أسمه رمزيا .

0 ظ

سه 1

1 1 7 1 2 06 0 ا

ليت 0 ل 0 0 100 0 8 7 )

3

ار

0 0

2 2 2

4 2 1 00 0

سر

:0 0 ا 1 د ل 1 1 0 20 1 0

1 1 0 ملائمية 0 : 5 ري 58 1 4 0

1 0 2 0 0 0 ال 0 0 0 ايل 1

0 1 ل 1 0 7 ال موا دان امد يعد قد فلن ا لك دي ]ميج لسلسق ور : 7 ا 2 20 / 3 0 00 8 ٠ 1‏ عونم ع ريج التسماير ج 1 2 2 0 ا ةر 0 اي ا :108 تدكا 7:1 250 الم فلح ود لد رمد م 0 بق 8022 داننلم لهو لبه واه ف مايق ململي اسه ااا نلف له نديد ار 00 0 ار * +1 حي يا أبخم ا 7 2 0 : 8 1 5 ا 13 لقان يك لجل ا ل بيرم ال لها و : 0 0 : لف نمع جرع هر رع دإ زد ود 1 7

3 1 3 َي

31

ا

2 20 ع 2

ااا 2 00

0 0 000 0 بعلل :4 1 3 00 80 ا 0 دوه مود 00 1 0 ل 201 أكون جعم رمسق يك 2 مط ف كيت ل لى زا وجس» »#حمع له اجنام ان فه احور عير عي اك ار رةه لويد ا م1 14 ا 3 0 0 0 8 م م ا 1 0 2100 ل ل ا 0 ا 0 0 كا ا لتنامع سد تنة رك امملضا اباو نر بون 1 الإساتو اه 1 02 فلم م ١‏ لاير4 :أله ع “اللاي مهاد كاد 7ج

الجزء السفلى من لوحة " العام " 5.٠‏ " .

بو مب ريدي السو نع اذ اال لكو لوا ما«بجيا مسار عمف مس إل

ل ا الي يا جديا جع ا 0

0 2 الس 2 يه 4 ل لد ”7 07 يي لاد و : 5 3 مولي 8 ا 57 .6 ان 000 لها 5 ا 0 . بد ب ل ل ٠ , 3‏ 0 رب 5 ا ٠. 50 5 5 5‏ 1 . 2 اشوا | لد ١‏ ل الامو يون « سجر لي ل يدور 3 0 بجبالاد 8 اا عه 1 سيور 2 5 5 03 30 ب جرم #في ا 0 كت ايو ل جه 5 2 5 1 0 00 4 5 5 03 .- 0 لفاس 7 3# 9 ا“ عن

3 و ل واعة ا م و 5 مرة ا 0 1 1 9 ٍِ 0 0 اأقدب 550 عم 1 ١‏ 3

: 03 جب 9*8" لير 2 طناي رحد امال 4 ب 0 ل اي : دص هه 8ع لناارىن جص رض بل يف لي ا ا 5 اتاد 1 أي 3 الوط مر الت فى كبري ار آرم 1 4 : ا ا ا و 1 : اندض إلى | :1 (© 18 يألا ال 5 0 3 بكي 5 3 1 لويس 5 م 5 م |0 لك 1 1 5 لله مهمون يي 0-7 0 0 ١‏ 2 ال ع أل "ستيسيمه : كك اللض 1 1 4301| “تيه سيد 1 2 9 ا ا ل ال ا الي 0 1 ب 1 ١‏ دك 3 دز ا اخ وإ مم ٍ 42 ادنم | ا 1 /, 1 7 000 1 8 أ وديم ١‏ :مم + إكاءه ٌ / 0 0 ددج وا /' 0 : : ا الس لل 0 | [01 ١‏ ا 8 أ : ' ب عو [أ “مض هه ا 00 و 1 ْ ا م 07 ا 0 ات 7 0 كد 92 ل إٍ ا ا ا لال ف عت 2 ا ]0 1 1 0 1 5 د 31 2 17ت 51 أ" يي ومسي الا اي" ال ي” م ا 0 1 1 : 4 2 - 0 ذ 5 _- 0 0 ١‏ . 0 3 0 0 ِِ م ١‏ ب 3 80 كٍ يف هرقأ و لط عدب را !| ار 1 : ا جاه ام 30 0 ١ :‏ 5 : 1 ل 2 بمسدعيي ١ ١‏ اير : ا تيد 0 1 , ا 5 0 .4 ه” 3 و 00 تو ركنن 1 ب “ا 2 ا دع 3 ١‏ ع وى م 235-1712535 و إلى لخدن حص 2 : | “مل : 1 و 5 : ٠ ,‏ “حي 2-1 الا حيا! الك ؟ 0 ا : 1 ّ لق م مل ١‏ به سين 1 ا نت 1 | 2 : أ 2 : 1 1 وكيم “مم نو" نيد جو 3 51 0 8 ا سم 6 1 2 . ِ كم 1 م الام لا 0 1 1 0 0 : ع 2 / خاي عدكي مذ 0 لور 04 0 1 : ١‏ 1 | ارو 1 مح ألو رق 14 مضه 1 ١‏ د 5-0-6 3 ! : 1 و3 720 ف اك اكه «ثية 1 حويه و : 5 د م لد . 1 3 1 5 0 1 34 7 ٍ 0 ُ ' : :3 0 58 آ 0 502 025 01 ف 4 / 1 3 لس" 9 بعالل ١‏ 6 1 ٍ! جضن 1ب ري [ فس 5 : / 5 0 30 1 اه سمدم 4 9 :3 5 .3 0 0 / ِ 1 1# حر 2 ايت ا 7 ايا اا ع بعد 4 1 . 3 ال اماج : 02 اي ل د 1 ١ 00 :‏ جمد حه 0000 ثم م 0000 5 0 عن 5 1 0 1 ا 7 1 9 - 2 | : ا 3 ٍ مسبم 4ن 2 ناملس يمه 0 1 ا 1 15 ليمي .ل م |عيسسما. 0 1 م | شل ١‏ ٌْ 1 1 و ١‏ : 0 0 . 0 0 1 0 لق 0 سمج مي 0ظظ إ شيل 0 م ا مات اتممسوقة اه 1 ا 5 ( أمسسويةة : ا 9 #* 3 ا ١ 0‏ 201 1 5 لقند 3 2 دبل ان 6 ا ا 1 4 اال 1 لحاس 0 ى ع2 لير لجااها رسيم يبر مجم 95 : ا 00 يا دنا بست 2 مسب جوب وهو شبد ا اج داس بور مب موأ بببميه عدم سيار جد مس عع يدهم جع احجم مسي رز , جيمس عب مع لد بلجل جورم م دجويو للج جما ١‏ لا قبا يعو را باشعاو عار مبو«ذ ! مقباك إسء م سرعةة وبيج اجاج سبج دياه جاده اده سوم يساس مس ل المع إ! ٠‏ 1 0 ٠. 0‏

رمسيس الثانى وقد تبعه أول من لقب ياسم : "سيتى " من أولاده : ويرى الملك متعبد! للاله " ست - بعل ".

وعسها كاسء ا ! 0 0 .-. .سنن ايض اه مسرسرسرسيسالة// بابل سوج سل لسووطلس لل -النا تب ,- . جو ٠6.‏ مان

.عوط موود المناء لاحل داه

0 رج سر : 1 الس سه 7 ا 58 ِ ان 7 لظ 1 06 ١‏ ا ا : عم د 1 5

ا كر بس 25 0 #انمطلة ان لي #لس لل 326 مالي 1

و2 ا مسا را يك ا

ب سس نجه «تساهييد سانا «وسو جرد ممه مور سبي واه

وش كل أشوق كة ا وعسريداج

3

08 جه ع 0 ,. وداعير بدنج مماءء بي ببدلدة "لاير ييدد!!؟ : ار 01 #مد 22 34 ١‏ 9 7 ش ٌ سمدم 3 1 1 شُّ نا إٍْ 2 8 5 م 00 ب 6 معي ْ : د خم 0 إٍ 0 ل 2 عسي ٠ش‏ ا ا الات عد كن : “امسر ببسي ا ييجبده 1 5 100010 28 : : 09 ال 0 ا 7 سن 000 لك 7 57 أ ظ 0 ب 3 ل ٍْ 210000 31 د ٠م‏ : ا عي عن 5 4 1 * 3 مب : 2 جر العا : 0013200 1 ذا مه .8 ٠‏ تنا 0 ا 1 م

37 5 50908 وا 0 13 1 م3‎ ١ 5 5 ١ ْ

ُ . الأحساميت 2 2 م ١‏ ١ 1 3‏ ٍ 7 ا ب كي د 0 4 ؤ عد سمدم جو ٍ 2 0 1 0 ا 3 0 2 0000 ا : 57 ظ 5 ري تارق ل تدقف سصهجنر عط همه معو وبين ود الهاج دك عمسي وق اانه جنم ج/

لسع يض .)"أ يقل عجأتجوس؟الو!خ عله

0 -

ا لعا مخقمحيار تعجر لد قت لوممستد املوع ) 0000 وما ب لجسل واللد الباط جنات ناه

: 0 : يي رفي ايند د اتلدنج طى, عل ااسقتولاريء م ١د‏ نويع # طاح بسو ج ربعيو سسب سر ماحم ند مع قير 0 8 ا اسشراط بيه ونسم جياه نم متهوسب معاياا ببجسسم بو يي يي نينت بسي بم عد اج ببس بس م «بخحودر نمف لص مقهار اس لبر وروازكاه عسوت و ولر فاه كد لطيو .سه ار ل سه مس ”#0 تبي د حص ده ل تسرب مم م بلجي جهج-. , م 01 . . 3

0

0 0 1

1

ا 0-6 07ل 01 ١ 5‏ 0 2 . 6 5 0 4 4 ّ_

ا

0 0 0 3 00 0 0 ل ا 1 2 : 2 : َ, بايا

0 :

1 1 اوت" 0 3 0 7 0 00 9 م 3 0 1 ل ار 00 3 1 0 0 0 0" 00 55 7 0 1 0 0 ار 00 11 امك 2

: ل : 0 0 0 00

0 00

0

0 5 1 1 5 0 0 0 0

0 2 0 2 1 0 0 0 0 0 573

10 1 0 0 .

00 0 0

3 00 0 0 00

0 اه

0 3 00 2 ل

1 0 1 5 4 8 5 00 00

3 47 00 7 0 0 0 0 )3 0 اه 00

0

20 0 0

/ 0 0 00 0

1

0 10 0 0

00 ل

0/0 00 00 57 00 0 0 20 3 1 01 1 : 00 0 0 0 0 0 10 0 6 01 1 1 2 0 0 0 1 4 : 0ك 0 ا 4 0 4 1 ل 0 0 0 0 0 1 / 22 0 11

0

0 00 0 00 2 1 ل ل 000 00 0 0 0

00 2 0 ا 1 0 4 0 1 00

0

0 1 0

را

0 1 0 7 0

7 0 1

8 0 1 510 0 ل 0

الا اللي

1 0 0_4

1 2

0

100

0 001 د

00

: 0-0 000 00 1 0 2 00 ار 1 14 010 ولق ديات ره 0 0 0 0 . 2

0 0 0

0 0 0 1

0 2

1 ا 0 1

0 1 01 9 1 1 1 58 2 0 45 0 3 0 7 0 00 0 0 1

0 1 00 ْ ٍُ 0 2 00 0 1 0

35 0 0 00 4

0 1 0 0

ا / 00

7 3 . __- 1 10 0 0 0

1 55 01 0 0 0 1 5

0 1١0-.‏ -- اث مع ه -- .2 000 3 0٠0٠6‏ اعيد . 3 ل

0

1

05 يا

اواسرو بتاح ' قيما بين العمودين الأوزيريين الجنوييين .

517

00

00 3 2

-- 7

0 4 3 ا 2

1 30 0

3 ِ 0

1 7 0 10

38

ااا

500

0 1

3 70

5

00 اس 1

١ 6

اها 0

0 1

0 01 10

11

2-7

0 0

0 00 0

4 1 1

1

ا

53

0 1 1 1 00

33 0

ا

530

0 5 5

0

2 1

1 5 0 0 0 7 00 0 1 0 ا 0 ٍ 0 5 00 1 1

0 ,: 00 4 0 0 ل

4/17 لط ار م م

9 8 اللخوت عم

0 17 لات 1 ا 12 1 را 7 0

00 0 ص ا" : 1

1 1

7 3 : 5 1

10 0 0 0 ا 00

0 0

ا

7 1 1 0 ا 0 0 0 7 0

1 0 0 1 0 1

0

:0 رن 0 0 مر 0 3 -

0-0 0

1

0 ارك 0 0

0 /

342 34

1 ب : 1 1 ؟ثي- 011

ع 1 10107

001

5

2 8 2 0 ع -

0

ا

0

31 0

0

-_

ان

0 ار

1 / . 1010 01 ا 0 / 0 :0 1 : 1 4 1 1 1 3 4 7 ]2 : 0 1 / 1

0 7 1 ل 1

ورا لاد ع ا 1 1 0

00 8

ا 0

011 7 :

0 10 0

ا

]نامضل لبج يعج بس اجاج 0

0

ا 1

ا 4 0 بع

7 7

55 1 1

0 0

8 04 37 0 00 1

0 1

م

0 0 0 ف

0

0 / 00

0 0 ا 0 نه

0 00 1 ا 0 2

0 10

0 0 [أدر 0 ا

1

04 5 7

ب

82 0

4 1 عورم ,

6 8 0 8 0 ' ار

7 1 0

207 0 :

ل ذا 0

0

م المي 0

1

0

0 0 1

7 1 1

0 2 لبط 0 - 3

ا

سهد «المد “و واليع بيد ,

دا" ساعو م 1

ماعت '

ا 0 0 1 011 3 7 0 3 0

0 17 00

5 0 5 8 ا

41 7 0 0 0 و : 0 54 0 0 54 1 ا

0

0

0

1 1

ا

ا 7 انا 14 0

اي 0 3 00

93 3

211

5

م اك م ل 1 1 107 1

7 عر اك

1 0 00 رآ

. 1 / 1 0 ' 1

رف

0 0

ار

عابو

1

. 50 2

1 0 0 0

0

10

8

2

1

7

9 17

0 مت 00 مم و ل 00 1 ورف 34 ل

9 7

0 00 0

3 4 00 ورلا

. /رب

10 ا 2

عم 4

0

0 : : ا أ 1 00 5

2 0 0 72 00 5 0 900 9 : 3 0 3 1 3 ُ : 8 1

2 000 1

ان

0 0 ا

0 1

5-5

:

أ 1 8 0

1 1 ا ظ

0 1 7

1 1 0

- 8 2 0 ا 0

4-0 2 :

00 مما

ار

ا 6 57

4 0

ا

5 0 0

0 ل

1-1

: 6

7 0 1 21 1 1 00 1 1 1 ِ : 0 7 1

م 2 3 ل ا

5 0 0

1 "0 1 35 1 8 : :

7 3 1 01

ا 1 1 3 و .

:د لك ص 0 ا 0 ا 3 د

1 عق 0 (

«ج فم ل 21 ملك ديد ) امك جه

: 01

ان :

1

9

2

0 0 7 1

72 4 ا 0 3 5 1 1 0 1 7

0 0 ع

1

7

1

0 م 1

0 5 2 3 4

0 0 1 ا 0 1010 ا 2

7 3

0 1 ف كّ العرو عن بعاد 7 ص ل 1 0 ١‏ 3 و ل ا ا 1

نات م

0 : 0 0 7

1

ا 0 0 0 1

#2

0 2 0 0 7 7 رو 6

7 3 ا د 0 م 0 01 0 00 0 1 لكر 4 ا ريح 00 00 0 00 111 8 0 0 1 | 0 1 ار

- 6 لي 0

" : 5 1 0

0

02 4 1

7 0 0 0 0 1 1 : 00 9 17 22

ُ 0 1 3 1 00 11

01 0 ا 0 101

0 0 500 1

1

0 0

4 0 1110 8ل[ اك

ا 1 1 م ل ل 0 1 0

11 5 ا 0 0 0 7 :

00

1 34/0 00 07

0 ا 1 2 214 00 0 00

0 0 1

1 01 5

3 00 0 : 95401 8ن ا 00 8 1 0

6 5

2

00

الزوجة الملكية " بنت عنات " ووخلفها ابنتها التى أنجيتها من رمسيس الثانى .

232129

0

0 0 ل ا‎ ١

00 ١ 00

9 -

: ب

3 1 0 ل‎ ٠ 0 : 0 1 00 0 00 4

0

00 1 #00 [

1

0 100 0 3 0 00 0 ا 7 : 0 ل 0 3

0 0 0

/ 0 01 0 3000 2 9

3 20 01

با 0 ا

0

ا اا 0 0 7

0 0 0 0 1 0 0 3

: 3 د 0 0

ا ل 2

0 0 0 ل 0 0 1 0

0 ا 0 00

0 1 ل

1 0 0 0 ل / ِ :1-0 3 0 0 ل 0 0 0 ل 2 2 00 0 ل 00 0 :

': 1 77 2

2 1 0 0

10 2 2 1 0 20 8 4/0

قاعة ا لأعمدة الأوزدربة بمعيل 5 حرفا سين

220

000 2 9

5 1 ار ُ

0 ل ا 1 8 1 0 نا 2 9 0 0 8 1 1 0 عن 1 0 : ل 101 8

7 0 الا 0 0 0 2 0 0 0 55 3 لكف للبم ل 0 0 7 ُ : 2

0 10 0 ا 001000 211100000

ا 1 5

1

10 0

0 0 201

1 3 0 ع 0 0 1 2

0 ا 001 1 1 0 0 0 ١‏ 0 0 1 0 : 0 : 0 0 : اث 0 2 7 لور 10 0 يه 407 4 32 يفا شرع ميف لم تر جف 011 2 10 01 0 8 6 ا | ا بد 0 1 ا 3 ا 0 1 ردي ب زلز لز ال را 1 0 0 ا 0 )24 01 11 0 6 : 10

0 0

00 1

1 4 0 0 1 0 1 0 7 0

[ بار

ب 7

عع للج للا دار ا 0

١ 6 15‏ 0 و 01 3 31 0 2 ل 7 ل

2 / 0 2 م 5 0 0 0 : : 7 0 7 ب 1 0 ا 0 ل 1 : 0 ا ا 3 1 0

0 1 0 1 3 نه 1 0 0 ل رع 0 72 ا 3

2 4ت 11 لاك د 0

0 30 1 1 ١ 0 0 2 3‏ ل ا 1 0 5 0 '( ا

0 1 0 0 0

- 0 0 ار

8 0 7 5 2 3 9 0 أممع لل ‏ اية ل 04 من تاعرع) لاد 1 : 1 1 0 0

ار > بابره لوسراي ا 3 /7 رم ار 1 / و 5 : 1 7 2 ' 9 7 1 0 ا 0 0 5 0 0 ا 0 0 : سر امنا 3

1 8 01 0

جك :0 ا عنبس وسسية الن 1 ع 7 لبسو فسا ذاه !1 ١‏ الإوارات 00 1 أو يز رعاشمب “سر يرز 7797795181 8« 9 * 9-١‏

لعالسا ساسا

13

: 1 جاه نسي يوا ب 8 د 31

000 2 ظ : ع دآ : 1 ل 1 1د

4 0 ف. : : : اله سرد ووو دوا م سير 0 0 4 اجيس م مس ويا لق 5ه ٠م‏ ا ا نص سن .خسم يده # 1

9 اوم سصرص 0 انر بوم ام 5 ل د لستتريك واس بيد كخم ماك 55 9 ل .2 دحتا 5000-0-0 م 0 أ 0 1 3 0 1 03

0 ١‏ اسم ال 1

01 سو سم لع ريو نسار ُ را

| د ا : ١‏ ا د ع 1

5 وسسسسم سسا -_- 3 عا 1 ٠‏ ا م

عه ١ع‏ بو ديه مبسعية سين نت

1 1 0000

“0 --0-0--22 ا عا : : 0 1

]م : 00

0 و 2

ل 0

لوأ . 1

1

: 1

١‏ اد

1 1

! :

”# ١ ١ 0

:

١ 0

| 2 ل

ءِ 5-3

0 ا

. .,

ل 003

]| :0 ؟

0 /

ل 5

! ٠: 8

86

م ان

ا ب لص ويا و بقار مووود ...اشاس 8 حٍ

- .ميخ 0 © : .لاجس - .يط علب بلبلي #امالق. _ - انساط يوب طخ بسي جاع تفار بجاو ضيه إنذ ١‏ إن كلاب ند تاوبعو جب نا( ليميش جيديبجبياجي جد" + يمانت نا بايا مي انيه اساي ايه ليسواز مستت 019 1001

م لجال #قلة ب حيو اقش لد ا ء و ميت 00 م ش لأ 0 ذلأ ا 1 5-5 ه.. 1

ا سبيييسي بسب ١ ١ادبإ ١ ١‏ بلإيالاية ج اس برو *0ه ناديض

2 1

0

221

5

3

مد درك

١ 24-6

0 0

0 2. 7 00

00

م

0 37 1 1

ع | لي" دأو ان امد اخ

3 7

00 2 0 0 0 |

0 !

: 0

- 0 0

ٍ 00 0 عار عع احرج كوا نح ار 1 0 0 3 1

0

0

1 01 0 1 000

: : ره 3 06 0

0 1 1

ار

رمسيس الثانى فى مرحلة صباه ؛ وقد توج شريكا فى الحكم مع أبيه .

1

0 1 |

2

0 7

1 30

0 0 31 0 / 1 0 ُ 0 3 1 0 00 0 1 2 3 : /

0 1

1

00

1 0 7 0 0

26 :

ا

1 7

0

0 1 7 0 0

0 0 5 10 0 0 0 0 31 00 10 8 1 0 1 7 0 0 1 0 711 0 1 1 40 0 00 0

1 55

1 00

0 7 ا 7 1 0 0 7 1 اك 10

: 0 0 0

20 011 1 1

6

0

7

0 0 00 1

00

م 0 0 0 ا 0 ست ف 0 0

7-06 نر 0 0 01 0 20 0 0 ا 01 ا 20 7 1 007 4 1 1 0 0

ل 0 لديا لرام 0 0 1 0 ل 0 0 00 2 0 00 4 1 ا 0

0 1 1 4 0 1 1 0

0

ادا 1

3 0 7

-_ 0 0.

0

0 1 0 10

5 1 ” : 8 5 0

مي ااي

7

3 0 9 0 7< 1ل لاله

ل 0000 7 ك2 7 ات 0 0 رار 1 : 0

1: -

7 1 3 00 0 : 7 /: 1 ا 2

01 0 0

0

7 0

0 0 1 9

00 2 1 0 1

7

1 7

4 0

ا 0

0

00

1 5

3 1/1 10 0 1

: 0 2 01

! 00

0 ف 1

1 0 50 0

1 0 1 0 1 0

7

2 1 1 1 1 0 01 0 :2 ا 10 ِ 0 0 0

0 0

أمة 2 7 ا 00

لقلا ا >" .0

0 7 01 0 - 1 00 م 0 ب

5 50

5

3 1 0 3 1 00 0 0 4 0 1 ُ

ا]]

0

1 ل

1

3 10 3 7 0 1

0

0 0 2 0 34 أ 0 0 1

0 1 0 0 7 0 0 0 1 0 2

1 2 3 0 7

4 1 . 00 0 2 00 الا 2 7 0

0 57 اك 0 0

2 0 0 0 ا 2 :

ل

0

3 و 0 8 1 0 0

: 0

0

ْ 1 10 0 ا 1 5 1 ا : 7 1 0 1 7 ٌ 1 00 0 00 7 9 31 0 انم ين 0 0 1 1 7 1 ار 0 ىل 3 اراب وسار طرق ١ 4 1 0 2 0 : 0‏ 00 9 31 0 : 2 ان / 2-7 0 : اوت ا اد ا 0 : : 1 2 اماه 0 : 1 0 2 ' 5 0 . / 1 . و 1002 0 0 2 يه 1 ١‏

0

“بي نتيا #ربن” أت مج ع

عسو عام - الات

-

سيتى الأول يصعد إلى مركبته الحديثة - الكرنك . (كليشيه " أ.بللود

9

1 لكت ارت را : وزع ا و 0 4 76 هن وج 2 ب م 1 0 7 0 1 ١‏ 6 : 2 001 1 : 0 00 0011 0 ا و 1 0 0 0 7 ل ل ٍ 4 0 4 4 ا[ 1 7 ْ 0 د 0 7 0 0 لكا 1 ! . 0 0

ونا تابط 11 0 2 0 8 0

ا اا 01 ار 0

0

0 0 : : 1 5 47 2 00 1 0 0 | م 0

0 0 ١ 0‏ 1 1 00 2 1 : 01 1 0 1 1 11 10 15 ]م رمف 0

و2

0

00 7

2-0

يه . ليلا

10 الخ ا 5 0 0 0 2 0 : 7 اد / 2 / 1 1ك 20 : 0 0 0 ل ل 00 40 م مب 0 1 : تت 00 0 ع ل ذا اا 1 10 ا 0 0 ا 0 0 0 0 4 0 0 ٍ 1 1 0 / 1 0 01 2 6 01 : ا 0 2 0 1 11 1 0 َس 1 7 م 0 2 1 0 11 0 ل ا ل ل ا ا 0 00 17 00 7 3 0 0 0 2 1 0 0 20 1 3 2 1 1 ! ل

1 6 1 1 1 0

1

0 كم

د 0

0 0

1 2

0 3 بعر 92 24

0

77

01 0 1 0 1 1 1 1 0 11 0 م 0 : 3

7 1 21 - 0 2١ 0 ١ 0 2 2 0 1 0 0 0 ار 11 1لا‎ 00 11# 0 11 0 0 3 ّ 1 3 0 1 7 1 0 1 2 “2 7 1 1 0 5 0 2 اف ع اا و ا / وود مر‎ 00 ا‎ 0 0 0 1 000 0 ا ل‎

7 1 / 07 ج. 0 01 0 0 5 1 3 0 5 7 0

0 ا 57

0 . 1 0 1 / 1 1 0 0 ا 0 1 0 1 7 1 1 0 0 20 0 1 0 00 0 0 00 0 0 0 0 0 0 00 1 ات 1 ا 0 1 0 0 2 1 1 1 20 10 : ا 53 51 1-0 1 18 0 ظ : ْ 06 اك : 0 0 : : 0 ا ا 1 0 0001 53 ل 7 -

1

0 0 أ 0 د 0 لاا از 0 0 1 00 00 | 00 ا

7 ا ل أ . / : 11 0 0 0 1 0 : 0 0 7 ل 117 01 7 01 0 0 م 0 770 0 0 01 0 50 00 5 7 : : ُ 1 2 ا 10 ا 2 . 0 4 50 ل ها 7 0 1 7 000 0 1 1 0 00 1 3 : 0 11 0 0 وي 1 0 1 0 11 يت 1 0 ع8 0 2 2 -11 9 5 3 0 1 1 31 15 0 3 0 00 0 2 ل 00 ا 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 : ' ْ 7 1 0 01 7 ! 20 . ا 0 0 عت 0 11 117 0 01 3 1 5 1 0 7 10 0 00 : 10 0 0 ١ 1 5 8 0 0 0‏ ا ' لمك

0 4 0 00 0 ا : 0 ا 0 0 ١ 0 0 7‏ 00000 0 00

ٍ 3 1 0 دز ا 7 2 0 | اا بكرت 1 1 3 ١‏ 4 7 9 دك كرات 47 2 0 2 0 0 7 4 0 1 رما :.- 5 0 ا 0-1-1 3 0 3 ا ا 0 2 00 ع 8 5 9 1011 0 0 10 1 0 :0 3 2 دع إبآن 0 تمه لل 0 1 7 2 1

1

0

0 000 لتم : ا م اد 0 00 0 1 5 0 0 01 0 : 1 ا 0 : 0 0 1 00 0 00 1 0 121 1 01 0 :

0 0

1 اذ اانظا ل للم م ا 0 0 ا 0 ا

0

00

2 0 71

0 : 0 8 مزق اه 0

د 1

1 1 1

:

:277 لخادلا 7 _-

5 0 0

1

0 7 1 : 0 1 2 ٠: 0 1‏ 0 2 0 0 : 1لا ل 0

7 1 01 0 0 5 0 ا لك لات 0015 1 ل 1 ااا ل 0 0 0 0 0 6 00 0 0 1 تزار ارم ادر مز رالا 0 : 20 5 5 0 1 000 1000 011 : ار ا 0 ا 1 ري ل ل ا / 0 1 7 0 : 0 0 1 0 0 7 5 م 1 0 ا 5 0 01 1 0 7 1/7 5 0 0 0 6 0 7 0 0 01 0ك 0 1 00 1 . 1 0 ل 2 0 0 اد ا : 50 00 : 0 0 011 لا 00 0 ١‏ 0 ا 52 10 و 0 7 8 4 5 . ا 0 مه 00 0 5

0 : 5 3 0 0 10 0 0 1 111 ط 1 0 1 ُ : ا 0 2 1 9 1 0 0 01 : ب 01 4 0 2 200 : 00 : 1 1 / ا 1 1 7 ا 14 م و0 : : 07 1/0 0

ل ل

0 0

3

سس حي -51

0

0

ا

نمه

. 4 000 0 7 0 11 | 1

7 و العا

اتبيه 3

007 ا 9 - 3

3 0

7 1 0 8

: 0 1 0

0 00 0 1 : : 4 ل ا 00 5 0 0 71 14 2 0 0-41 7 2 ا 7 5 7 0 ين 1 00 ١‏ 1 ا 010 ل ا 7 ! 2 2 2 0 1 : 00 ار 0 ٍ 0 00 ا 2 0 0 ا :

0 0 01 0 5/1 0 0/7 لا 11 0 0 01 1 2 0 0 20 : 0 2 0 4 0 0 ورنوم سر نما وي 0 0 7 ل 101 0 0 7 1 3 1 1 0 00 0 5 3 0 00 1 ا 0 10 01 0

: 0 ا

سم رلك ا لع 4 [عيع للد ول 1 00 021 1

7 0 لك

أربعة تماشل عملاقة يواجهة معيد أيى سميل الكبير .

320 ظ

المؤلطة فى سطور : كريستيان ديروش نوبلكور

من أشهر علماء المصريات فى العالم :

حاصلة على ' نيشان الشرف " » و" وسام المقاومة ' , " والميدالية الذهبية ' من المركز القومى البحوث العلمية الفرنسى "والوسام الفضى الأعلى ' من هيئة ' اليونسكى" ,

تيوأت منصب ' رئيس قسم المصريات يمتحف اللوفر بباريس .

قدمت الكثير من الأعمال المهمة , منها : " المرأة الفرعونية ' ؛ " النوية العظمى" , "توت عنخ آمون " ؛ حتشبسوت ؛ عظمة وسحر وغموض ' ' المعجزات ' ؛ ' أسرار معابد التوية " ؛ " ميراث مصر الأسطورى . ومعظمها ترجمتها

ّْ رمسيس الثاتى فرعون

وفى سستة عشر دولة أخرى بأتحاء العالم .

0127

المترجمك فى سطور : فاطمة عيد الله محمود تسا على بيات تيان 03 رك يني عرد يي يان الس , مترجمة أولى لغة فرنسية برئاسة الجمهورية . ترحجمت الكثير من كتب الحضارة الفرعونية العريقة مثل « المراة الفرعونية " لكرستيان دبروش تويلكور ق ١”‏ السحر والسحرة عند الفراعتة الايفان كوتج ' وى الحياة اليومية للآلهة الفرعونية لأندريه ميكس' ؛ وغرام الفراعنة لقيولين قانويك , و حتشيسوت الملكة الفرعون 'لسوزان راتييه' و رمسيس الثالث قاهر جيوش البحر '. والفرعون' لإيق 'مارى آنج .. وأحدثها الإسكندرية ملكة الحضارات لمجموعة من كبار علماء المصريات الفرنسين ١‏ وأشيرا :. موسوعة الأساطير والرمور الفرعونية ُ: لجاك تبيى .و "حب ويطولات فرعونية لقيولين فانويك و"الفن والحياة فى مصر الفرعونية ٠.‏ كلير لالويت . وى حتشبسوت .. عظمة وسحر وغموض ' ؛ ل كريستيان ديروش نويلكور .

0

المراجع فى سطور: محمود ماهر طه

حاسيل ان دربا النكتورا ومن جانة انون يقرضيا فى الآثاز [السبرية عام ارا رئيس مركز المعلومات ورئيس مركز تسجيل الآثار المصرية.

قام بالتدريس بالجامعات المصرية خاصة جامعة حلوان بكلية السياحة والفنادق للتاريخ الفرعونى والديانة المصرية القديمة باللفتين القرنسبية والعريية؛ وكذلك بكلية الفنون الجميلة وجامعة الزقازيق (المعهد العالى لدراسات الشرق الأدنى القديم).

قام برئاسة بعثات علمية مشتركة يمثل فيها الجانب المصرى مع المركز القومى

للبحوث الفرنسى فى تسجيل آثار النوية والأقصر.

قام بإلقاء العديد من المحاضرات العامة فى باريس ولاهاى وكندا عن الحضارة المصرية.

أشرف على العديد من المعارض الدولية عن الآثار المصرية فى باريس وميونخ وشيكاغى وفينسيا .

كان مقررا للمؤتمر الدولى الخامس للآثار المصرية المنعقد بالقاهرة عام ١185‏ بالعربية والفرنسية والإنجليزية.

المشروع القومى للترجمة المشسروع القومى للتزرجمة مشروع تنمية ثقافية بالدرجة الأولى ؛ ينطاق ويسعى إلى الإضاقة بما يفتح الأفق على وعود المستقبل, معتمدا المبادئ التالية : -١‏ الخروج من أسر المركزية الأوروبية وهيمنة اللغتين الإنجليزية والفرفسية . ؟- التوازن بين المعارف الإنسانية فى المجالات العلمية والفنية والفكرية والإبداعية . 9- الانحياز إلى كل ما يؤسس لأفكار التقدم وحضور العلم وإشاعة العقلانية والتشجيع على التجريب . 4- ترجمة الأصول المعرفية التى أصيحت أقرب إلى الإطار المرجعى فى الثقافة الإنسانية المعاصرةء جنيًا إلى جنب المنجزات الجديدة التى تضع القارئ فى القلب من حركة الإبداع والفكر العالميين . بالتنسيق مع لجنة الترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة .

1- الاستعانة بكل الخيرات العريية وتنسيق الحجهود مع المؤسسات المعنية بالترجمة .

51 ا

م- ا لاب بارس 9- 0 51

المشروع القو مى للترجمة

اللغة العليا الوثنية والإسلام (ط١)‏ الترات المسروق

كيف ندم كتابة السيناريى ثريا فى غيبوية

اتجاهات اليحث اللسانى العلوم الإنسانية والفلسفة مشعلى الحرائق

التغيرات البيئية

خطاك الحماء:

مختارات شعرية

طزيق الحرير

ديانة الساميين '

التحليل النفسى للأدب الحركات الفنية من ه158 أثينة السوداء (ج١)‏ مختارات شقرية

الشعر النسائي في أمريكا اللانية الأعمال الشعرية الكاملة قصة العلم ‏

خوخة وألف خوخة وقصنص أخرى مذكرات رحالة فق الصرين تجلى الجميل

ظلال المستقبل

مثنوى ١(‏ أجزاء)

دين مصير العام

التنوع البشري الخلاق رسنالة فى التساس

الموت والوجود

الوثنية والإسلام (ط؟) ظ مصادر دراسة التاريخ الإسلامى الانقراض ظ التاريخ الاقتصادي لأقريقيا الغربية الرواية العربية

الأسطورة والحداثة

نظريات السرد الحديثة .

جون كوين

ك. مادهى بانيكار جورج جيسن

إنجا كاريتئيكوقًا إسماعيل فصيح ميلكا إقيتش

لوسيان هولدمان ماكس قريش

أندذرى. سى. جودي جيرار جينيت فيسواقا شيميوريسكا ديقيد براوئيستون وأيرين فرانك رويرنسن سميث

جان بيلمان نويل إدوارد لوسى سميثٌ مارئن يرنال

فيليب لاركين

كنا زاك

جورج سفيريس

ج. ج. كراودر

صمد يبرنجى

جون أنتيس

هائز جدورج حادامر باتريك بارندر

مولانا جلال ألدين الرومى مجموعة من المؤلفين حون لوك

جيمس بء كارس

ك. مادهى بانيكار حجان سوفاجيه - كلود كاين ديقيد روب

أ.ج. هويكنز

روجر آلن

يول ب . ديكسون

والاس مارتن

أحمد دروئش

أحمد فؤاد بليع

شوقى جلال

أحمد الحضريى

محمد علاء الدين منصور سعد مصلوح ووفاء كامل قايد يوسف الأنطكى

مصطفى مافر

محمود محمد عاشور

محمد معتصم وعبد الجليل الأزدى وعدر حلي فتاء عبن القتاح

أخمل محمون

غيد ألوهاب علوب

حسن المودن

أشرق رفيق عفيفى

بأشرافة أحمد عتمان

محمد مصطفى بدوى

طلعت شاهين

نعيم عطية

يمنى طريف الخولى و بدوى عبد الفتاح ماجدة العنانى

سيد أحمد على التاصيرى سعيل توفيق

اراس

إبراهيم الدسوقى شنا

أحمذ محمد حسين فيكل بإشراف: جابى عصفور

منى أبى سنة

بدر الديب

أحمد فؤاد بلبع

غيل اأستار الحلوجى وقيد الوهاب علوب مصطفى إبراهيم قهمى

أحمد فؤاد بليع

حصة إبواهيم المنيف

خليل كلفت

حياة جاسم محمد

فك

واحة سيوة وموسيقاها

نقد الحدانة

الحسد والاغريق

وهنا ته يدن

ما بعد المركزية الأورويية

عالم ماك

اللهب المزدوج

يعد عدة أصياف

القرات الكقدوى

عشرون قصيدة حب

تاريخ النقد الأديى الحديث (جا) حضارة مصر الفرعونية الإسلام قى البلقان

ألف ثيلة وليئة أى ااقول الأسير مسار الرواية الإسبائى أمريكية العلاج التفسي التدعيمى الدواما والتعليم

المفهُوم الإغريقى للمسرح

ما وراء العلم

الأعمال الشعرية الكاملة (ج١)‏ الأعمال الشعرية الكاملة (ج؟) مسرحيتان

المحبرة (مسرحية)

التصميم والشكل

موسوعة علم الإنسان

لذة النص

تاريخ التقد الأدبى الحديث (ج؟)

يرترائد راسل (سيرة حداة)

مختارات شعرية

نتاشا العجوز وقصص أخرى العام الإسلامى فى أائل القرن الفشرين ثقاقة وحضارة أمزنكا اللاتينية ' السيدة لا تصلح إلا للرمي السياسى الغجون

تقد استحابة ألقارى صلاح الدين والمماليك فى مصر

رويرت دينأ وجون فاين

يابلى نيرودا

رينيه ويليك

فرانسوا دوما

ها .ات , توريس

جمال الدين بن الشيخ

داريى بيانويبا وخ. م. بيذياليستى ب. توقاليس وس . روجسيفيتز وروجر بيل . النجتون

ج . مايكل والتون

جون يولكتجهوم

فديريكى غرسية لوركا

فديريكى غرسية لوركا

فديريكى غرسية لوركا

كارلوس مونييث

* 5 | . فاه

جوهائز إيتين

شارلوت سيمونر - سميث ردلان بارت

رينيه ويليك

ألان وود

بوتواند راسمل

أنطونيى بجالا

ا

قالنتين راسبوتين

عبد الرشيد إبراهيم أوخيئيى تشائج رودريجث دأريى فو

ت . س . إليوت

جين ب , توميكنز

ل ٠١‏ . سيمينوقا

جمال عيد الرحيم

أنور مفيث

منيرة كروان

محمد عيد إبراهيم

عاطف أحمد وإبراهيم قتحى ومحمود ماجد أحمد محمود

المهدى أخريف

مارلين تادرس

أحمد محمود

محمود السيد على

مجاهد عيد المذعح مجاهد ماهر جويجاتى

عبد الوهاب علوب

محمد برادة وعثماتي الميلود ويوسف الأنطكى محمد أبو العطأ

لطفى فطيم وعادل دمرداش مرسى سعد ألدين

محسنّ مصيلحى

على يوسف على

محمود على مكى

محمون السنن و مافر البطوطى محمد أب العطا

السيد السيد سهيخ

صيرى محمد عبد الغفنى باشراف : محمد الجوشرى محمد خير البقاعي ‏

مجاهد عبد المئعم مجاهد رمسيس عوضس

رمسيس عوضص

عيد اللطيف عيد الحليم

المهدى أخريف

أشرف الصياغ | أحمد فؤاد متولى وهويدا محمد فهمى عبد الخميد غلاب وأحمد حشاد حسسان محمول

قؤاد مجلى

حسن ناظم وعلى حاكم

حسن بيومى

/ ا حبر عير ع « ل .

ءٌ - كلس | اكه لح ل هي

-1١ -1

5

لخ الترانجم والمسن [لذاء: تأريخ التقد الأنبى الحديث (ج؟)

أندريه مورو| مجموعة من المؤلفين ردنية ويليك

العولة : النظرية الاجتماعية والنقافة الكونية وونالكد رويرتسون

شعرية التأليف يوشكين عند «نافورة الدموع» الجماعات المتخله

مسرح ميجيل

مخدارات شعرية

موسوعة الأدب والتقد إجا) منصور الحلاج (مسرحية)

طول الليل (رواية)

نون والقلم (رواية)

الابتلاء بالتقرب

الطريق الثالثِ

وسم السيف وقصص أخرى المسرح والتجريب بين النظرية والتطبيق أسالين ومشيامين المسرح الإسباثو]مريكي العاصير

محدثات المولة مسرحيتا الحب الأول والصصية مختارات من المسرح الإسيانى

ثلاث زنبقات ووردة وقصص أخرى

الهم الإنسانى والابتزان الصهيونى تاريخ السينما العالمية (14664-:194)

مساعلة العولة

الفعن الزوافى: :تقنيآات ومنافت السنانسة والتسات

قبر ابن عربى يليه آياء (شعر)

أوبرا ماهوجنى (مسرحية)

تدكل إلى النضن الكاهة

صررة الفدائى فى الشعر الأمريكي اللاتيثى المعاصر ثلاث دراسات عن الشعر الأندلسى

حروب المياه النساء فى العالم النامى المرأة والجريمة

بوريس أوسينسكي الكسندر يوشكين يندكت أندرسن ميجيل دى أوثامونو فوتفريد بن مجموعة من المؤافين صلاح زكي أقطاى جمال مير صادقى جلال آل أحمد

جلال آل أحمد

أنتوني جيدنز

بورخيس وآخرون

ياريرا لاسوتسكا - بشونياك كارلوس ميجيل

مايك فيذرستون وسكوت لاش صبمويل بيكيت

أنطونيى بويرى يابيخى

فونان برودل

مجموعة من المؤلفين

ديقيد روينسون

بول هيرست وجرافام توميسون بيرئار قاليط ظ عبد الكبير الخمليبى

عبد الوهاب المؤِب

برتولت بريشت

جيرأ رجينيت

ماريا خيسوس روبييرامتى نخبة من الشعراء

مجموعة من المؤلفين

حون بولوك وعادل درويش حسنة بيجوم

فرانسس هيدسون

. أرلين علوى ماكليود

أحمد درويش

عبد المقصود عبد الكريم مجاهد عبد المتعم مجاهد أحمد محمود ونورا أمين سعيد القائمى وناصر حلاوى مكارم الغمرى

فحن ارق الشرقاب محمود السيد على

خالد المعالى

عبد الحميد شيحة

عبد الرازق بركات

أحمد فتحى يوسف شتا ماجدة العنانى

إبراهيم الدسوقى شتا أحمد رايد ومحمد محبى الدين محمد أبراهيم مبروك محمد هتاء عبد الفتاح تادية جمال الدين

عيد الوهاب علوب

فوزية العشمارى

سرى محمد عبد اللطيف إدوار الخراط

شين السباعى

أشرف اللصباغ

إبراهيم قنديل

إيراهيم قتحى

رشيد يتحدى

عن الدين الكتاثى الإدريستى محمل بئيس

عبد الغفار مكاوى

عبد العزيز شييل

أشرف على دعدور

محمد عيد الله الجعيدى محمود على مكى

هاشم أحمل محمل

مئى قطان

ريهام حسين إبراهيم

:1ه 4 6- 1 11 4 6- .1- 1 5 1 8-- مه -١‏ 7 - 17- 4- 5 اسه

15١ 5 15 - -1 هم‎ 00010 111 -18 5 -1١. 15 -15 -1 7 -١ أ-‎ 06 1 -١ 41 ا‎ -148

.واه

راية التمرد سادى يلانت

مسرحيتا حصاد كونجى وسكان المستنقع وول شوينكا

غرفة تخص المرء وحده فرجينيا وولف

امرأة مختلفة (درية شفيق) سينثيا نلسون

المرأة والجنوسة فى الإسلام لبلى أحمد

النهضة النسائية قى مصر بث بارون

التساء والاسرة وترانين الطلاق فى التاريخ الإسلانى أميرة الأزهرى سثيل الحركة التسائية والتطور فى الشرق الأوسط ليلى أيى لغد

الدليل الصفير فى كتاية المرأة العربية فاطمة موسي

نظام العبودية التديم والتموذج المثالى للإنسان جوزيف فوجت الإمبراطورية العثماتية وعلاقاتها الدولية أنيئل الكسندرو فنادولينا القجر الكاذب: أوهام الرأسمالية العالية جون جراى

التحليل الموسيقى سيدرك ثورب ديثقى قبل القراءة تولفائج ]دصر

إرهاب (مسرحية) صفاء قتحى

الأدب المقارن سوزان يأستيت الرواية الإسبانية المعاصرة ماريا دولورس أسيس جاروته الشرق يصعد ثانية أندريه جوندر فرانك مصر القديمة: التاريخ الاجتماعى << مجموعة من المؤلقين ثقافة العولة مايك فيذرستون الخوف من المرايا (رواية) طلا رق علي

تشريح حضارة بأرى ج. كيمب المختار من نقد ت. س. اليبوت ت. س. اليوت

فلاحو الباشا كينيث كونى

مذكرات ضابط فى الحملة الفرنسية على مسر جوزيف مارى مواريه مال التليعنيون بين العمال والقئف» أتدرىه جلركسان بارسيقال (مسرحية) ريتشارد فاجنر حيث لتقى الأنهار فريرت ميسن

اثنتا عشرة مسرحية يونانية ١‏ مجموعة من المؤلفين الإسكندرية : تاريخ ودليل أ.م. فورستر

قضايا التنظير فى البحث الاجتماعى ديرك لابدر

صاحية اللوكاندة (مسرحية) كارلو جوالدونى

موت أرتيميى كروث (رواية). كارلوس قوينشس الورقة الحمراء (رواية) ميجيل دى ليبس مسرحيتان تأنكريد دورست القضة القصيرة: النظرية والتقنية إنريكى أندرسون إميرت النظرية الشعرية عند إليوت وأدوئيس عاطف فضول ‏ التجرية الإغريقية ركيرت ج. ليتمان .

أحمد حجسان

نسيم مجلى

سمية رمضأن

تهاد أحمد سالم

منى إبرأهيم وهالة كمال ليس التقاش

بإشراف: رعوف عباس مجموعة من المترجمين محمد الجندى وإيزاييل كمال منيرة كروان

أثون محمد إيراهيم أحمد قؤاد بليع

سبح الخولى

عبد الوفاب علوب

بشير السياعى

أميرة حسن ذويرة

محمد أبو العطا وآخرون شوقى جلال

لويس بقطر

عبد الوهاب علوي

لي الشاين

أحمد محمود

ماهر شفيق فريد

سحر توفيق

كاميليا صيحي

وجيه سمعان عبد المسيح مصيطقى ماهر

أمل الجبورى

اعد

خسن يدوي

عدلى السمرى

مانا جحي سلا أحمد حسان

على عبداارعوف اليميى

عبدالغقار مكاوى ظ على إبراهيم منوفى أسامة إسير

منيرة كروان

١1م6+!-‏ م ؟1- -١8‏ -١ 66‏ 11- /أ ا 4م 1- م اس 6 1- 115- 15 17- 1 6- 11- 11 ا 154- 8 .11- 0182 11 7 غ11 م7- - فده 4- 1-

-1١41 ا‎ مأ‎ + ورا‎ 1 14 خأ-‎

هوية فرنسا (مج " + ج١)‏ عدالة الهنود وقصص أخرى غرام الفراعنة

مدرسة فرأتكفورت

الشعر الأمريكى المعاصر المدارس الجمالية الكبرى خسرو وشيرين

هوية فرنسا (مج " , ج؟) الأيديولوجية

آله الطبيعة

مسرحيتان من ال مسرح الإسيانى

تاريخ الكنيسة

موسوعة علم الاجتماع (ج )١‏ شامبوليون (حياة من نور) حكايات الثعلب (قصص أطفال)

لعلاقات بين امتدينين والعلمانيين فى إسرائيل

فى عالم طاغور دراسات ين الأدب والتقاقة

أبداعات أدبية

الطريق (رواية)

وضع حد (رداية) . حجر الشمس (شعر) معني الجمال

صناعة الثقافة السموداء التليفزيون قى الحياة اليومية

ا تشيخوفب

مختارات من الشعر اليونانى الحديث حكايات أيسوب (قصص أطفال)

قصة جاويد (رواية)

النقد الأدبى الأمريكى من الثلاثيئيات إلى الشائينيات

العنف والنبوءة (شعر) .

حجان كوكتى على شاشة السينما القاهرة: حالمة لا تنام

أسفار العهد القديم فى التاريخ معجم مصطلحات هيجل الأرضة (رواية)

موت الأدب .

قرنان يرودل

مجموعة من المؤلفين

فيولين فانويك

نخدة من الشعراء

جى أنبال وآلان وأوديت قيرمو النظامى الكنجوى

فرئان برودل

ديقيد هوكس

بول إيرليش

اليخاندرى كاسونا وأنطونيى جالا تبوحنا الأستيوى

جوردون مارشال

جان لاكودير

أ ن. أفاناسيفا

بشعياهى ليقمان

رأبندرنات طاغور

مجموعة من المؤلفين

مجموعة من المؤلفين

ميجيل دليبيس

فرائك بيجو

ولتر ت. سكيس إيليس كاشمور لورينزى فياشس نوم ديدتيرج هنرى تروايا نخية من الشعراء أيسوب إسماعيل فصيع و.ب. بيتس رينيه جيلسون هائز إبندورفر توماس تومسئ ميخائيل إنوود ألقين كرنان .

يشير السباعى

محمد محمد الخطابى قاطمة عبدالله محمود أحمد مرسى

فى الفلفسا ا عبدالعزيز يقوش

يشير السباعي

إبرأفيم فتحى

حسين بيومى

زيدان عبدالحليم زيدان صلاح عبدالعزيز محجوب بإشراقف: محمد الجوفرى سد

سهير المصادقة

محمد محمود أيوغعدير شكرى محمد عداد شكرئ محمل عماد شكرى محمد عياد بساح يأسين رشيد فلي حسين

محمد محمد الخطأابى إمام عبد الفتاح إمام اهمد محموى

وجيه سمعان عبد المسيح جلال البنا '

حصة إبراهيم المنيف محمد حمدى إيرأهيم إمام عبد الفتاح إمام سليم عبد الأمير حمدان محمد يبحبى

باسين طه حافظ

فتحى العشرى

دسوقى سعيد

عبد الوهاب علوب

إمام عبد الفتاح إمام محمد علاء الذين منصور .

يدر الذديب

--65

11 1 17- 1- م16- 1115 1 4 868 ا

--- 55

ل هه عن ١‏ لحمل سدم دا

58 ات 5 كانت اللا 5 51 5 17 6 مذ- درك

6ّ_

لل | الس ال الى

لفك

- 8 5

55١ 5 7 - 7س‎ فرق‎

اثعمى والبصيرة: مقالات فى بلاعة النتد المعاصر محاورات كونفرشيوس

الكلام رأسمال وقصص أخرى سياحت تامه إيراهيم بك (ج١)‏ عامل الهم زروانة :+

مختارات من النقد الأتجلو أ مريكى الحديث شتاء 64 (رواية)

المهلة الآخيرة (رواية)

سدره القاروق

الاتصال الجمأهيرى

تاريخ يهود مصر فى الفترة العثمانية ضحايا التثمية: المقاومة والبدائل

الجانبي الدينى للفلسفة '

تاريخ الثقد الأدبى الحديث. (ج4)

الشعر والشاعرية

الجينات والشعوب واللغات الهيوليه تصنع علما جديدا

: ليل أفريقى (رواية)

شخصية العربى فى المسرح الإسرائيلى السرد والمسرح

مثنويات حكيم سنائى (شعر) فردينان دوسوسير

قصص الأمير مرزبان على أسبان الحيوان

مصر منذ دوم تابليون حتى وجيل عبدالناصر

قواعد جديدة للمنهج فى.علم الاجتماع

سياحت تامه إبراهيم يك (ج؟) جوانب أخرى من. حياتهم مسرحيتان طليعيتان

لعبة الحجلة (رواية) .

بقايا اليوم (رواية)”. الهيولية فى الكون '

شعرية كفافى

فرائز كافكا

العلم فى مع حون

دمار يوغسلافيا.

حكاية غريق (رواية) . أرض المساء وقصائد أخرى

بول دى مان

كونفوشيوس

الحاج أبى بكر إمام وأخرون زين العابدين المراقى

بيتر أيراهامز

محموعة من التقاد إسماعيل قصيح

قالنتين راسيوتين

شمس العلماء شيلى النعمائى إدوين إمرى وآخرون يعقوب لانداو

جيرمى سيبروك

جورايا رويس

ريئيه ويليك

الدلاك بحسي حال

زالمان شازار

لويجى لوقا كافاللى-- سفوررأ رامون خوتاستدير

دان أؤوريان

مجموعة من المؤلقين

سنائي الفزنوى

جوناثان كلار

مرزبان بن رسكم بن شروين ريمون قلاور

أنتونى جيدنز

زْيِنَ العابدين المراغى مجموعة من المؤلفين

صمويل بيكيت وهارولد ييندر خوليو كورتاثان

كازى إيشجورو

بارى ياركر

جريجورى جوزدانيس رونالد جراى

يأول فير بند

برانكا ماجاس

جابرييل جارثيا ماركيث

ديقيد هريت لوراتس

سعيد الفائمى

محسن سيد فرجائى مصطفى حجازى السيد محمود علاوى

محمد عبد الواحد محمد ماهر شفيق فريد

محمد علاء الدين منصور أشرف الصياغ

جلال السعيد الحفناوى إيراهيم سلامة إبرافيم جمال أحمد الرقاعى وأحمد عبد اللطيف حمان فخزى لبيب

أحمد الأتصارى

محاهد عبد المثعم مجاهد جلال السعيد الحفناوى أحمد هويدى

أحمد مستجير

على يوسف على

محمد أبق العطا

محمد أحمد صالح أشرف الصصيامْ

بوسف عبد القفتاح فرج محمود حمدى عبد الغتى يوسف عيبدالفتاح فرج سيد أحمد على التاصري محمد محيى الدين محمود علاوى

أشرف الصباغ

تادية الكياوم

على إبراهيم منوفى طلعت الشايب

على يوسف على

رفعبت ادم

نسيم مجلى

السيد محمد تقادى

منى عبدالظاهر إبراهيم السيد عبدالظاهر السيد طاهر محمد على البريرى

/1؟ ]اب 7 6

387 7 7 7 م 1 يققة 7 6ت

2- 5 - 7 - ع 7 1 لاع 7 14 46

أم5- 5 7 4- م0 - أ - ام - 8 ا ا 515 - الوه 17 8

المسرح الإسبائى فى القرن السايع عشر مأزق البطل الوحيد

عن الذياب والفئران والبشر الدرافيل أى الجيل الجديد (مسرحية) ما بعد المعلومات

فكرة الاضمحلال فى التاريخ الفربى الإسلام فى السودان

ديوان شمس تبريزى (جا) الولاية

مصر أرض الوادى

العولة والتهمرير

العربى فى الأدب الإسرائيلى الإسلام والغرب وإمكائية الحوار فى انتظار البرابرة (رواية) سبعة أنماط من الغموضش

تاريخ إسبانبا الإسلامية (مج١)‏ الفليان (رواية)

نسساء مقاتلات

ان ا

الثقاقة الجماهيرية والعداثة فى مصر حقول عدن الخضراء (مسرحية) لغة التمزق (شعر)

علم اجتماع العلوم

موسوعة علم الاجتماع (ج؟) رائذات المرعة الكسوة الصدرنة تاريخ مصر الفاطمية

أقدم لك: الفلسفة

أقدم لك: أفلاطون ‏

أقدح لك: ديكارت

تاريت الفلسفة الحديكة

لمن

مختارات من الشعر الأرمنى عير العصور موسوعة علم الاجتماع (ج؟) رحلة فى فك زكى نجيب محمود مدينة المعجزات (رواية) الكشق عن حافة الزمن

إبداعات شعرية مترجمة ‏

خوسيه ماريأ ديث يوركى حانيث وولف

نورمان كيجان فرانسواز جاكوب خايمى سالوم بيدال دوم سدودير

أرثر هيرمان

ج. سبنسر تريمنجهام مولانا جلال الدين الرومى ميشيل شودكيفيةدش روبين فيدين

تقرير لمنظمة الأنكتاد جيلا رأمران - رايوخ كاى حافظ

ج ٠م.‏ كوتزى

وليام إميسون

ليقى بروفنسال

لاوراً إسكيبيل

إليزابيتا أديس وآاخرون جايربيل جارئيا ماركيث والتر أرميرسث

أنطونيى جالا

ديقف روينسون وجودى جروقز ديف روينسون وجودى جروفد ديف روينسون وكريس جارات وليم كلى رايت

سير أنجوس فريزر 2

جوردون مارشال زكى نجيب محمود |إدواردى مندوئًا حون جريين ! هوراس وشلى ‏

السيد عبدالظاهر عبدااله مارى تيريز عبدالمسيح وخالد حسن أمير إيراهيم العمرى مصطفى إبراهيم فهمى جمال عبدالرحمن مصطقى إبراهيم قفهبى طلعت الشايب

قؤّاد محمد عكود

إبراهيم الدسوقى شتا أحمد الطبيب

عنايات حسين طلعمت ياسر محمد جادالله وعربى مديولى أحمد نادية سليمان حافظ وإيهاب صلاح فايق صلاح محجوب إدريس أبتسام عبدالله

قترى محيد حسن باشراف: صلاح فضل نادبية حمال الدين محمد توفيق على منصور

على إيرأهيم منوفى

محمد طارق الشرقارى عبدا للطيف عبد الحليم رقعت سلام

ماحدة مجسن أبالة بإشراف: محمد الجوهرى على بدران

إماخ عبد الفتاح إمام إماح عبد الفتاح إمام إمام عيد الفتاح إمام محمودل سند أحمد

عبادة كخيلة

فأرؤجان كازائجيان بإشراف: محمد الجوهرى إمام عبد الفتاح إمام محمد أبو العطا

على يوسف علي

لويس عوض.س

06س 1 11 114 85

ا - با 1 1 1/ا؟ - با ا 1 شد

ام - ؟قرا- "اراس غ8 1- 81 /ام 1 - - 4 - ]ات 1 للخ 4 8 6- 51 1 ؟س 4- 868 5000 5.١‏ لادلا

روايات مترجمة

مدير المدرسة (رواية)

فن الرواية

ديوان شمس تبريزى (ج؟) وسط الجزيرة العربية وشرقها (ج١)‏

وبسط الجزير العربية وشرقها (ج؟)

الأديرة الأثرية فى مصر

الآصول الاجتماعية والثتافية لحركة عرابى فى مصصر

السيدة باريارا (رواية)

ت. س. إليرت شاعرا ونائدا وكاقيا مسرحيا

فتون |سيتما

العينات و عبرا ومن أجل الجاة

الزدانات الحرب الباردة الثقافية

الو نسي رتصون اخرى الفردوس الأعلى (روابة) طبييعة العلم غير الطبيعية السهل يحترق وقصص أخرى هرقل مجئوئًا (مسرحية)

زحلة جزاحة حيز نادي التهلوي سياحت نامه إيراهيم بك (ج؟) الثقافة والعولة والنظام العالمى القن الزراك ظ

ديوان منوجهرى الدامغانى

علم اللغة والترجمة

تاريخ المسرح الإسباني فى القرن العشرين (ج١)‏ تاريخ المسرح الإسبائى فى القرن العشرين (ج")

فن الشعر

سلطان الأسطورة

مكيث (مسرحية)

فن النحى بين اليوتانية والسرياتية

مأاسأة العييد وخضصصس أخرى ثورة فى التكنولوجيا الحيوية أسطورة بررمثبرس لى الأدبين الإنجليزى والترتسى (مج١)‏ أسطورة يرومثيوسى فى الأدبين الإتيليزى والفرتسى (مج؟)

أقدم لك: فنجنشتين

أوسكار وايلد وصمويل حويسون جلال آل أحمد

ميلان كونديرا

مولانآ جلال الدين الرومى وليم جيقور بالجريقف توماس سى. باترسون سى. سى. والترز

جوان كول

رومولى جاييجوس

مجموعة من التنقاد ميديم مث الؤافين يراين فورد

إسحاق عظيموف

ف.س. سوتدرن

يريم شند وأخرون

عبد الحليم شرر

لويس ووليرت

خوان رولفى

دوريبيد يس

حسن تظامى الدهلوى زين العابديئ المراغي أنتونى كنج

ديقيد لودج .

أبى نجم أحمد بن قوص جورج مونان ظ فرانشسكى رويس رامون فرانشسكى رويس وامون روجى آلن

يوالو

جرزيف كاميل وبيل موريز

وليه شكسيير

ديونيسيوس ثراكس وبوسف الأهوازى

جين ماركس لويس عوض.س اويس عوضص. جون هيتون وجودى جروقز

لويس عرض

عادل عيد المنعم على

بدر الدين عرودكى إبرأهيم الدسوقى شتا صيرى ححمل بحسي صيرى محفة حيس شوقى جاذل

إبراهيم سلامة إيراهيم عنان الشهارى

محمود على مكى

ماهر شفيق فريد عبدالقادر التلمسانى أحمد قوزى [ ظريف عبدالله

طلفت الكناين

سمير شبد لحميد إيراهيم جلال الحفتاوى

سمير حنا صادق

على عبد الرعوف أليمبى أحمد عتمان

سيمين عبد الحميد إيراقيم محمود علاويرن 0 محمد يحيى وأخرون مأهر البطوطى

محمد ثور الدين عبدالمذعم أحمد زكريا إبرا هيم السيد هيد الظاهر

السيد عبد الختاهر مجدى توفيق وأخرون رجاء ياقوت

بدر الديب

محمد مصطفى بدوى ماجدة محمد أنور مصطفى حجازى السيد هاشم أحمد محمد

جمال الجزيرى ويهاء حاهين وإيزابيل كمال جمال الجزيرى ى محمد الجندى إدام عه التدع هم

ا ا 5 56 5 لان ات .ذأات 1 55 17 30 6- 75 1 4- 64

بعد

6 اكلم للم لسر قلس

5 جور القحلة 0 1- 1ب إقضة 4 1 1 -١‏ ف 7 7 م 1- 1 لظا 71 الك

أقدم لك: بوذا

أقدم لك: ماركس

الجلد (رواية)

الحماسة: النقد الكاتطى للتاريخ أقدم لك: الشعور

أقدم لك: علم الوراثة

أقدم لك: الذهن والمخ

أقدم لك: يونج

مقال فى المنهج الفلسفى ‏ روح الشعب الأسود

أمثال فلسطينية (شعر) مارسيل دوشامب: الفن كعدم جرامشى فى العالم العربي محاكمة سقراط

بلا غد

الأدئ الزويسى فى السكوات العشر الأخيرة

صور دريدا لعة السراج لحضوة التاج تاريخ إسبانيا الإسلامية (مج؟؛ جه١)‏

وجهات نظر حديثة قى تاريخ الفن الغربى

فن الساتور!

اللعب بالنار (رواية)

عالم الآثار (رواية)

النومة ا لس

مختارات شعرية مترجمة (ج١)‏ يوسف وزليخا (شعر)

رسائل عيد الميلاد (شعر)

حِينْ هوب ويورن فان اون ريوس

كروزبى مالابارثه

حجان فرانسوا ليوتار

ديفيد يابينى وهوارد سلينا ستيف حِوئْرْ ويورين قان لو أنجوس جيلاتى وأوسكار زاريت ماجى هايد ومايكل ماكجنس ر.ج كولائجوود

ولدم ددبويس

خايير بيان

جائيس ميئيك

ميشيل يرونديتى والطاهر لبيب أى. ف., ستون

س. شير لايموفا- س. زنيكين مجموعة من المؤلفين

جايترى سييقاك وكرستوشقن توريس

مؤلف مجهول

ليقى يرى فنسال دبليى يوجين كلينياور تراث يونانى ديم أشرف أسدى فيليب يوسان يورجين هابوماس نور الدين عبد الرحمن الجامى تد هيوز

مارقن شبرد

عتدما حاء السردين وقميص أخرى ستدقن حراى 1

شهر العسل وقصيصن أخرى

الاإسلام فى بريطاتيا من رمو أ-دمخ اا

لقطات من المستقيل

نخبة نبيل مطر أرثر كلارك

عصر الشك: دراسات غن الرواية ناتالى ساروت

متون الأهرام فلسفة الولاء نظرات حائزة وقصص أخرى تاريخ الأدب فى إيران (ج") اضطراب فى الشرق الأوسط

جوزايا رويس 2 4 إدوارد براون

إمام عبد الفتاح إمام إمام عبد القتاح إمام صلاح عيد الصصيور محمول مكى

ممدوح عبد المئعم جمال الجرّيرى

محيى ألدين مزيد فاطمة إسماعيل

أسعد حليم

محمد عبدالله الجعيدى هويدا السياعى كاميليا صيمى

نسيم مجلى

أشرف الصياغ

أشرف الصباغ حسام تايل

محمد علاء الدين منصور بإشراف: صلاح فضل خاكد مفلح حمرة

هانم محمد قَورْئ محمود علايى كرستين يوسف

كين سار

توفيق على متصور عبد العزيز بقوش محمد عيد إبراهدم سامى صلاح

سامية دياب .

على إبراهيم منوفى يكر عباس

مصطقى إيراهيم فهمى فتحى المشرى

حسن صابر

أحمد الأنصارى جلال الحفناىى

محمد علاء الدرين متصور فخرى أبيب

2-07 5 7- 1001 6 21 اس لاع اس 1 أ

وا م آنآ 11010- 10 1م لآأه 1 - 7 6

1س 5 7 4 10 - 51 1 1 1 الات اا 5 - [فثرة 7 م 2528 اش ا

سلامان وأبسال (شعر)

العالم البرجوازى الزائل (رواية)

ال موت فى الشمس (رواية) الركض خَلف الزمان (شعر) سيجن مصر

الصيية الطائشون (روامة)

المتصوقة الأرلون فى الأدب التركى (جا) دليل القارئ الى الثقافة الحجادة

يانوراما الحداة السداحية

ميادئ المنطق قصائد من كفافيس

الفن الإسلامى فى الأنداس: الزخرفة الهندسية الفن الإسلامى فى الأندلس: الزخرفة النياتية التيارات السياسية فى إيران المعاصرة المبراث ألمر

مدون هرمس

أمثال الهوسها العامية محاورة يارمئيدس أنثرويولوجيا اللفة التصحر: التهديد والمجابهة لميذ بابنيرج (رواية) حركات التحرير الأفريقية عراكة تكسن 2

سام باريس (شعر)

بعاد وكسريع لقان القلم الجرىء

المصطلح السردى: معجم مصطلحات

المراة فى أدب تلتتكنيه محفوظ

الفن والحياة فى مصصر الفرعونية المنصوقة الأولرن قى الأدب التركى (ج؟)

عاش الشباب (رواية) كيف تعد رسالة دكتوراه اليوم السادس (رواية) الخلود (رواية) .

الغضب وأحلام السئين (مسرحيات)

تاريخ الأدب فى إيران (ج؛) المسافر (شعر)

راينر ماريا ريلكه

نور الدين عبدالرحمن الجامى نادين جورديمر

يبتر بالاتجيى

ونه تاكن :

رشاد رشدى

حجان كوكتو

محمد فؤاد كويريلى

أرثر والدهورن وأخرون مجموعة من ال مؤلقين جوزاياً رويس

باسيليى يابون مالدونادى بأسيليى بابون مالدونادى حجت مرندجي

بولسالم 0

ابرق نريك يغاي أقلاطون

أندريه جاكوب وتويلا ياركان ألان جريتجر

هايئرش شيورل ريتشارد حيبسون إسماعيل سراج الدين شارل بودلير

كلاريسا ينكولا

مجموعة من المؤلقين جيراك يرئس

فوزية العشماوى

أكليرلا لويت

محمد شؤاد كويريلى وانم مينغ

أومبرتى | يكو

أندريه شديد ميلان كوتديرا جان أنوى وآخرون إدوارد برآون محمد إقبال

حسن حلمى

عبد العزين يقوش سين عفاريةه

سجرن عيه رد

يوسف عيد الفناح قرج جمال الجزيرى

بكر الحلق

عبدالله أحمد إبراهيم عطية شحاتة

أحمد الانصارى

نعيم عملية

على إبراهيم مثوفى على إبراقم مدينن محمود علاوى

بدر الرفاعي

عمر الفاروق عمر مصطفى حجازى السيد حييب الشاروتى

يلى الشريينى

عا كلف فيتين رامال شان سيد أحمد فتح الله حجري ححعت خسيل نجلاء أبى عجاج

محمد أحمد حمد

مصطقى محمود محمد

| البراق عبدالهادى رضا

عابد خزندار

قوكنة العشمادض

قاطمة عبداللة مجمود عبدالله أحمد إبراهيم وحيد السعيد عبد لحميد على إبراهيم منوفي حمادة إبراهيم

خالد أبو اليزيد

إدوار الخراط

ملك فى الحديقة (رواية) خوك عن خسار * أساسيات اللقة

تاريخ طبرستان

هدية الحجاز (شعر)

القصص التى يحكيها الأطفال

مشترى العشق (رماية)

دفاعًا عن التاريخ الأدبى النسوى

تفاهم وقصص أخرى

الأرشيفات والمدن الكبرى

الحافلة الليلكية (رواية) امات ررنناتك ادس فى قلب الشرق

ألام سياوش (رواية) السافاك

أقدم لك: نيتشه

أقدم لك: سارتر

أقدح لك؛ كامى

مومى (رواية)

أقدم لك: علم الرياضيات

رية المطر والملابس تصنع الناس (روايتان)

تعوبذة الحسىي إيزابيل (رواية) ‏

المستعريون الاسيان فى القرن 2١19‏ الأدب الإسبائى المعاصر بأقلام كتابه

انتصار ااسعادة

. خلاصة القرن تاريخ إسبانيا الإسلامية (مع؟: ج؟)

أغنيات المنفى (شعو)

الجمهورية العالمية للآداب

صورة كوكب (مسرحية)

1 جونتر جراس

ر. ل. تراسك

محمد إقبال

سوزان إنجيل

محمد على بهزادراد جانيت تود

جون دن

إم. فى. رويرتنس مايف بينشى

فرناندو دئ لاجرائهحا ندوة لويس مأاسينيون بول حيليز

إسماغيل قصيح

تقى تجارى راد

لورانس جين وكيدى شين فيليب. تودى وهوارد ريد ديفيد ميروفتش وآلن كوركس

ميشائيل إنئده

. زباودن ساردىر وآخرون

تودور شتورم وجوتفرد كولر

. ديقيد إيرام

مانوياد مانتاتاريس

مجموعة من المؤلفين ‏

جوان فوتشركنج برتوائد راسل

..كارل بوير جينيقر أكرمان

ليقى بروقنسال ' ناظم حكمت

. ياسكال كازانوقا

فريدريش دورينمات

ظ مبادئى النقد: الأدبى والعلم والشعر أ " رتشاردز

جمال عبدالرحمن شيرين عبدالسلام

رائيا إبراهيم بوسقف أحمد محمد تأذى

سمير عبد لحميد إبراهيم إيزابيل كمال

بوسف عبدالفتاح فرج ريهام حسين إبراهيم بهاء جاهين

هاشم أحمد جمد سليم عيد الأمير حمدان

محمود علاوى إمام عبدالقتاح إمام

. إمام عبدالفتاح إمام

يك ا باهر الجوهرى ممدوح عبد المنعم

ج. ب. ماك إيفوى وأوسكار زاريت ممدوح عبدالمنهم

حمادة إيراهيم

. جمأل عيد الرحمن

طلعت شافين عنان الشهاوى إلهامى عمارة الزواوى يقورة أحمد مستجير

٠‏ باشراف: صلا فضل محمل اليخارى أمل الصيان

17غ- 2- 6-

55غ- 5 7م 2 -- 51غ- م 74 2- 5 0غ -2١‏ 9 اده 2ه 8 21 بالا - د 06100 أ- 2011 7 6 - 0- 4غ- ا غ- 4غ 8س 6 م غ- أ0غ- له أوش- 4 هه-

تاريخ النقد الأديى الحديث (جه) رينيه ويليك سياسات الزبر الحاكدة فى مصر الشائية حين هانوانى العصر الذهبى للإسكندرية جون مارلى مكرى ميجاس (قصة قلسفية) 2 فولتير

الولاء والتبادة فى المجتمع الإسلامى الأول روى متحدة رحلة لاستكشاف أفريقيا (ج١)‏ ثلاثة من افرحالة

إسراءات الررجل الطيقف تخبة

لوائح الحق ولوامع العشق (شعر) نور الدين عبدالرحمن الجامى من طاووس إلى قرح محمود طلوعى

الخفافيش وقصص أخرى نخبة

ياتديراس الطافية (رواية) باى إنكلان

الخزانة الخفية محمد هوتك بن داود خان أقدم لك: هيجل ليود سينسر وأندؤجى كروز أقدم لك: كاتط ظ كرستوفر وأنت وأندزجى كليموفسكى أقدم لك: فوكو كريس هوروكس وزوران جفتيك أقدم لك: ماكياثللى باتريك كيرى وأوسكار زاريت أقدم لك: جريس ديقيد توريس وكارل فلئنت

أقدم لك: الرومانسيية دونكان هيث وجودى بورهاع توجيات مأ يعد الحدانة نيكولاس زريرج

تاريخ الفلسقة (مج١)‏ فردريك كويلسدتون

رحالة هندى فى بلاد الشرق العربى شبلى النعماني

بطلات وضحايا إيمان ضداء الدين نييرس

موت المرابى (رواية) صدر الدين عينى

قواعد اللهجات العربية الحديثة كرسعتن بروبستاد رب الأشياء الصغيرة (رواية) ١‏ أرونداتى روى حتشيسوبن: المرآة الفرعونية فوزية أسعد

اللغة العربية: تاريخها ومستوياتها وتأثيرها كيس فرسمتيغ أمريكا اللاتينية: الثقافات القديمة لاوريت سيجورنه

حول وزن الشسر ‏ برويز ناتل خانلردى

التحالف الأسيود 0 الكسندر كوكيرن وجدفرى سبانت كلير ملحمة السبيد تراث شعبى إسباني 0 الفلاحون (ميراث الترجمة) الأب عيروط

أقدم لك؛ الحركة النسوية 5

أقدم لك: ما بعد الحركة النسوية صوفيا فوكا وريبيكا رايت

أقدم لك: الفلسفة الشرقية ريتشارد أوزيورث ويورن فان لون أقدم لك: لينين والثهرة الروسية ريتشارد إبجينانزى وأوسكار زاريت القاهرة: أقامة مديتة حديئة حان لوك أرئى

خمسون عام من السينما الفرنسية رينيه بريدال

مجاهد عبدالمذعم مجافد

عبد الرحمن الشيخ تسيم مجلى

الطيب بن رجب

أشرف كبلانى

عبدالله عبدالرازق إبراهيم وحيد النقاش

محمول علذوى محمد علاء الدين منصور وعبد الحفيظ يعقوب ثريا شلبى

افاع عبدالتتاج رمام اماع عبدالتتاج إماء إمام عبدالفتاح إمام إمام عبدالفتاح إماء حمدى الجابرى

عصام حجازي

ناجى رشوان ظ إمام عبدالفتاح إهام جلال الحفتاوى

عايدة سدف الدولة محمد علاء الدين متصور وعبد الحفيظ يعقوب محمد طارق الشيرقاوى فخرى لبيب

ماهر جويجاتى

محمد طارق الشرقاوى 557

محمل مجمل بوئس أجمل محموكد

الطاهر أحمد مكى محى الدين اللبان ووليم داوود مرقس جمال الجزيرى

جمال الجزيري

إمام عيد الفتاح إمام . محيى الدين مزيد حليم طوسون وفؤاد الدهان

سوؤان خليل

من 5- 01غخ- 017 ل سس 5ع 55س

421 ؟25-

اك 0

218- 1غ 21- 17 8س 8 - 8286 /اٌت- أ/ا- ا 0 00 و/اغ- 1- لبا 7 - - 1غ رةس

-47

8- ولغ - مغ /المرغ - اب غ- 6/- 3ه -1١‏ 5-

لاتنسنى (رواية) | النساء فى الفكر السياسي الفربى الموريسكيون الأندلسيون

نحر مفهوم لاقتصاديات المرارد الطبيعية أقدم لك: الفاشية والنازية

أقدم لك: لكان

طه حسمين من الأزهر إلى السوريون الدولة المارفة ّْ ديمقراطبة للقلة

قصص اليهوده 0

حكايات حب ويطولات فرعوئية التفكير السياسى والنظرة السياسية روح القلسفة الحديثة

جلال الملوك

الأراضى والجودة البيئية

رحلة لاستكشاقف أفريقيا (ج؟) دون كيخوتى (القسم الأول)

دون كيخوتى (القسم الثانى) الأدب والنسوبة

صضوت مصر: أم كلتوم

أرض الحبايب بعيدة: بيرم التونسى تاريخ أنصين منذ ما قبل التاريخ حتى القرن المشرين الصين والولايات المتحدة

المقهى (مسرحية)

تساى ون جى (مسرحية)

بردة النبي < موسبوعة الأساطير والرموز الفرهونية النسوية وما يعد النسوية

جمالية التلقى

التوية (رواية)

الذاكرة الحضارية

الرحلة الهندية إلى الجزيرة العربية الحب القى كان وقصاك أخرئ هسسرل: الفلسقة علما دقيقًا أسمار البيغاء

نصوص قصمية من روائع لد القرق. محمد على مؤسس مصر الحديئة

فردريك كوبلستون

عريم جعفرى

سوزان مولن أوكين

مرثيديس غارئيا أرينال

دوم ديتتيرج

ستوارت هود وليترًا جانستز داريان ليدر وجودى جروفز عبدالرشيد الصادق محمودى ويليام يلوم

مايكل بارنتى

لويس جنزييرج

قدولين فانويك

جارى م. بيرزنسكى وأخرون ثلاثة من الرحالة

ميجيل دى تريانتس سسابيدرا ميجيل دى ثريانتس سابييدرا يأم موريس

فرجينيا دانيلسون

ماريلين بوث

هيلدا هوخام

ليوشيه شئج و لى شى دونج لاى شه

كى مى روأ

روؤى مدحدلة

روبير جاك تيبو

سارة حاميل

هفاتسن روييرت ياوس

نذير أحمد الدهلوىين 2 يان أسمن نحبة عا م إدموئد فسيرل محمد قادرى نحيه

حى قارجيت

محمول سيل أحمد

هويد! عت محمد

إمام عبدالفتاح إماع جمال عبد الرحمن

جلال الينا

إمام عبدالفتاح إهام

إمام عبدالفتاج إمام عبدالرشيد الصادق محمودي كال الس

حصة إيراهيم المذيف جمال الرفاعى

قاطمة عيد الله

ربيع وهبه

أحمد الأنصارى

مجدى عيدالوازق

محمد السيد النئة

عبد الله عبد الرازق إيرأهيم سليمان العطار

سليمان العطار

سهام عبدالسلام

عادل هلال عنانى

سحر توفيق

أشرف كيلائى

غيد العزيز حمدى

عبد العزيز حمدى

عبد العزيز حمدى رضوان السيد

قاطمة عيد الله

أحمد الشامى

رشيد يتحدق

سمير عيدالحميد إبرأهيم عبدالحليم عبدالغثى رحب ستمير عيدأ لحميد إِبرأ هيم سمير عب دألحميد إبرأهيم محمول رجب

عبد الوهاب علوب

سيمير عبل ريه

محمد رفعت عوآد

1 2 0 0 /1خ- 4 86- 1 55 30

ومس

كم م نا

لق

+ ) صبسر

, م سسم

. انه

له

حب 2< سك"

ا .أآهم- م 5- 1- 5 هأه- 01- 1 ا لس 68-

55م- 5 5ن 6 - سه 11م 7م- 8- - ا

خطابات إلى طالب الصونيات كتاب الموتى: الخروج فى التهار اللوبى

الحكم والسداسة في أفريقيا (ج١)‏ العطلمانية والنوع والدولة فى الشرق الأوسط النساء والنوع قى الشرق الأوسط الحديث تقاطعات: الأمة والمجتمع والنوع فى طفولتى: دراسة فى السيرة الذاتية العريية تاريخ النساء قى الغرب (ج١)‏ أصوات بديلة

مختارأت من الشعر الفارسيى الحديث كتايات أساسية (ج١)‏

كتايات أساسية (ج؟)

ريبما كان قديس] إردواية)

سيدة الماضى الجميل (مسرحية) المولوية بعد جاذل الدين الرومى الققر والإحسان قى عصر سلاطين الما ثيك الأرملة الماكرة (مسرحية)

كوكب مرقع (رواية)

كتابة النقد السينمائى

العلم الجسور

مدخل إلى النظرية الأدبية

من التقليد إلى ما بعد الحداثة إرادة الإنسان في علاج الادمان نقش على الماء وقصسص أخرى استكشاف الأرض والكون محاضرات قى المثالية الحديثة الولع القرنسى يعصر من الحلم إلى المشووع قاموس تراجمح مصر الحديئة إسبائيا فى تاريخها

الفن الطليطلى الإسلامى والمدجن الملك لير (مسرحية)

موسم صيد فى بيروت وقصص أخرى أقدم لك: السياسة البيئية

أقدم لك: كافكا

أقدم لك: تروتسكى والماركسية بدائع العلامة إقبال فى شعره الأردى مدخل عام إلى فهم النظريات التراثية

شارولد بالمر

نصوص مصرية قديمة

إدوارد تيفان

إكوادى يانولى

تادية العلى

حوديث ناكر ومارجريت مريودز مجموعة من المؤلفين

تيتز رودوكى

آرثر جولد هامر

مجموعة من المؤلفين

نخدة من الشهعراء

مارئن هأيدجر

مارتن هأايدجر

أن تيلر

يبتر شيفر

عبدالياقى جلينارلى

أذم صيرة

كارلى جولدونى

أن تيار

تيموثى كوريجان

جونثان كولر

فدوى مالطى دوجالاس

أرنولد واأشنطون ودونا ياوندى إسحق عظيموف ‏ جوزأيا رويس أحمد يوبسف

آرئر جولد سميث

أميركى كاسترو

باسيليى بابون مالدونادي

وليم شكسيير

دئيس حجونسون

ستيفن كرول ووليم رانكين .

ديقيد زين ميروفتس ورويرت كرمب طارق على وقل إيقائز

اللا ,

ريئيه_ حيدق

محمد صاألح الضالع شريق الصيقى

حسن عيد ريه المصرى مجموعة من المترجمين أحمد على بدوى

فيصل بن خضراء

سحر فراج

هالة كمال

إسماعيل المصدق عيدالحميد فهمي اتجمال شوقى فهيم

عبدالله أحمد إيرا هيم عبدا لرازق عيد

عبد الحميد. فهمى الجمال مصطفى إبراهيم قهمى مصطفى بيومي عبد السلام فدوى مالطى دوجلاس مصبرمق محمد كسس سعمير عبد الحميد إيراهيخ هاشم الحمد محجمل

أمل الصيأن

عبد الوهاب بكر

على إبراهيم منوفى

على إبراهيم منوقفى تأدبة رفعتج

محيى امدين مزيد

جمال الجزيرى .

جمال الجزيرى: حازم محفوظ عمر القاروق عمر

05- 5 5م- 7- م هم م- - 11م- 8- م 6 - -5١‏ سه 27- 6- 0- 0451- /أ واب - 468

أنه 1نهع- 07 م- 662- ووه- 01ج- لأوه- 04 نو

ذوم-

أاه- 5 - أت 4- 6- 11- 117 م- 1/6 مه

ما الذي حدث فى «حدثء ١١‏ سبتمير؟ الثافر والستشرة

تعلّم اللفة الثانية

الاسلاميون الجزائريون ‏

مخزن الأسرار (شعر)

الثقافات وقيم التقدم

للحب والحرية (شعر)

النفس والآخر فى قصص يوسف الشاروثي خمس مسرحيات قصيرة

توجهات بريطانية - شرفية

هى تتخيل وهلاوس أخرى

قصص مختارة من الأدب اليوناني التمديث أقدح لك: السياسة الأمريكية أقدم لك: ميلانى كلاين

يا له من سياق محموم

ريموس

أقدم لك: بارت

أقدم لك: علم الاجتماع

أقدم لك: علم العلامات

أقدم لك: شكسبير

الموسيقى والعولة

قصص مثالية

مدخل للشعر الفرئسيى الحديث والمعاصنر مصن فى عهد محمد على الإستراتيجية الأمريكية للقرن الحادى والعشرين أقدم لك؛ حجان بودريار

أقدم لك: الماركيز دى ساد

أقدم لك: الدراسات الثقافية الماس الزائف (رواية).

صلصلة الجرس (شعر)

جناح جبريل (شعر)

بلايين وياايين

وريد الخريف (مسرحية)

عش الغريب (مسرحية) .

الشرق الأوسط المعاصر

تاريخ أورويا فى العضور الوسطى الوطن المغتصب

الأصولي فى الرواية

4

جاك دريد!

فترى لورتس

سوران حجاس

سيقرين لابا

نظامى الكنجرىي

صعويل هنتنجتون ولورانس هاريوزين كيت دانيتر

كاريل تشرشل

السير روئالكد ستورس خوان خوسيه مياس ياتريك بروجان وكريس جرات رودرت هنشل وأخرون فرانسيس كريك

ت. ب. وايزمان

فيلدب تودى وآن كورس ريتشارد أوزبرن وبدرن فان لون بول كويلى وليتاجانز

نيك جروم ويبرى .

سابمون مأندى

ميجيل دى تريانتس

دأنيال لوفرس 00 عقاف لطقى السيد مارسوه أناتولى أوتكين

كريس هووروكس وزوران جيقتك. ستوارت هود وجراهام كرولى زيودين ساردارويورين كان لون تشا تشاجي

محمد إقُبال

محمد إقبال

كارل ساجان

ديبورا ج. جيرنر

موريس بدشوب

مايكل رايس

عبد السلام حيس

صفاء فتحى

بشير السباعي

محمد طارق الشرقاورى حمادة أبرأقيم

عبدا لعزيز بقوش شوقى جلال

عبدالفقار مكارى

محمد الحديدي محسن مصيلحى

رعوقف عباس

مروة رزق

وقاء عبدالقادر

حمدى الجابرى

عرزت عامر

توفيق على منصور جمال الجزيرى

حمدى الجابرى

جمال الجزيرى

حمدى الجابرى

سعد القراء

على عبد الرءوف اليمبى رجاء يأقوت عبدالسميع عمر زين الدين أنور محمد إبراهيم ومحمد نصرالدين الجبالو حمدى الجايرى

إمام عبدالفتاح إمام إمام عبدالفتاح إمام عبدالحى أحمى سالم جلال السعيد الحفتارى جلال السعيد الحقناوى عت عامر

صيرى محمدى التهامي صيرى محمدى التهامى أحمد عددا أحميد أحمد على السيد على إبراهيم سلامة إيراهيم عيد السلام حيدر

5ن-

- لأس ان - ءغ لامو - 6 - 04 بأباو- ماج -. ةلأم- أ سه أأرو- 5 - انين 0 مس و0- أرة- لالشرع- 8- 5 8خن- 1و ذن- ة5ن-. #ذأع ه5- 091- اث مس أرلم- 55

و

لسر «خ# اس هه حزن | مالسا البح

] 96 ع دعم و 20م

موقع الثقافة

دول الخليج الفارسى

تاريخ النقد الإسياتى المعاصر الطب فى رمن الفراعنة

أقدم لك: قرويد

مصر التديمة قى عيون الإيرأتيين الاقتصاد السياسى للعواة

فكر تربائنتس

مغامرات يينوكيو

الجماليات عند كيتس وهنت أقدم لك: تشومسكى

دائرة المعارف الدولية (مج١)‏ الحمقى يموتون (رواية)

مرايا على الذات (رواية) الجيران (رواية)

سفر (رواية)

الأميو احتجاب (رواية]

السيتما العربية والأفريقية تاريخ تطور الفكر الصينى أمنحوتب الثالث

تمبكت العجيبة ٠‏

أساطسر من الموروثات الشعبية الفتلندية الشاعر والمفكر

الثورة المصوية (ج١)‏

لان عاساة

القلب السمين (قصصة أطقال) الحكم والسياسة فى أقريقيا (ج؟) الصحة العقلية فى العالم مسلمى غرناطة

مصر وكنعان وإسرائيل ‏ فلسفة الشرق

الإسلام فى التاريخ

النسوية والمواطتة

ليوتار:ثحى فلسقة ما بعد حدانية النقد الثقافى

الكوارث الطبيعية (مج١)‏ مخاطر كوكبنا المضطرب

قصة البردى اليونانى فى مصر قلب الجزيرة العربية (ج١)‏

قلب الجزيرة العربية (ج؟)

هومى بايا

سير روبرت هاى

إيميليا دى ثوليتا

يرونى أليوا

ريتشارد اييجنانس وأسكار زارتى حسن بيرنياً

تجير وودن

أمريكى كاسترو

كارلى كولودى

أيوصي ميزوكوشى

حون ماهر وجودى جرونز ماريى يوزى

هوشنك كتشيرى

أحمذد محهمود

محمود دولت أيادى

هوشتك كلشيرى

ليزييث مالكموس وروى آرمز مجموعة من المؤلفين

أنييس كابرول

فيلكس دييوا

هورا تيوس

محمد صبرى السوريونى يول قاليرى

سوؤانا تأمارق

إكوادو ياتولى

رويرت ديجارليه وأخرون خوليى كأروياروخا

دونأاك ربدفورد

هرداد مهرين

برتارد لويس

ربان قوت

جيمس وليامر

أرثر أيزايرجر

ياتريك ل. أبوت

إرنست زييروسكى (الصقير) ريتشارد هاريس / فارى سيئنت فيليبى

شارى سينت فيئيى

ثائر دسب

يوسف الشاروتى

السيد عيد الظاهر

كمال :| لسيدد

حجمال الجزيرى

علاء الدين السياعى

أحمد محمود

تأهد العشرى محمد

محمد قدرى عمارة

محمد إبراهيم وعصام عبد الرعوف محيى الدين مزيد

بإشراف: محمد فتحى عبدالهادى سليم عيد الأمير حمدان

سليمن عبد الأمير حمدانْ

سليم عبد الأمير حمدان

سليم عبد الأمين حمدآن

سليم عبد الأمير حمدان

مبياع عرد البكادم

عبد العزيز حمدى

ماهر جويجاتي

عبدا لله عبدالرازق إبراهيم محمود مهدى عبدالله

على عبدالتواب على وصلاح رمضان السيد مجدى عبيدالحافظ وعلى كورحان بكر الحلق

أمانى فوزى

مجموعة من المترجمين

إيهاب عبدالرحيم محمد

جمال عبدالرحمن

بيومى على قنديل

محمود علاوى

مدحت طه

أيمن بكر وسمر الشيشكلى إيمان عبدالعزيز ظ وفاء إيراهيم ورمضمان يسطاويسى توقيق على منصور

مصبطفي إترافيع فهمي

محمود إبرأهيم السعدتى صيرى محمل خسن

صبري محمد حسن

5.- . ااه اس 1 7 1- 16- 11- /11- 14- 8 1 1- اس 1 1 6- 11- 11 - 6

1- 1ه 17م 5- - - 11 - 5 و اس 11- 5 15- - مح 11

الانتخاب الثقافى

العمارة المدجنة

النقد والأيديولوجية

يسالة للق +

السياحة والسياسة

بيت الأقصر الكبير( رواية)

عرض الأحداث التى وقعت فى بغداد من 1551 إلى 56ذذا

557

الفولكلور والبحر

نحى مفهوم لاقتصاديات الصحة مفاتيح أورشليم القدس

السلام الصليبى

رباعيات الخيام (ميراث الترجمة) أشعار من عالم اسمه ألصين توأدر جحا الإيرانى

شعر المرأة الأقريقدة

الجرح السري

مختارات شعرية مترجمة (ج؟) حكايات إيرانية

أصل الأنوا ع

قرن آخر من الهيمنة الأمريكية سيرتى الذاتية

مختارات من الشعر الأقريقى المعاصر

الحب وفئوته (شعر) مكتية الإسكندرية التدبيت والتكيف فى مصر حج يولندة

مصر الخديوية الديمقراطية والشعر فندق الأرق (شعر) الكسنان

برتراند رسل (مختارات) سفرنامه حجاز (شعر) السياسة الخارجية الأمريكية ومصادرها الااخليا قصة الثررة الابرانية

أجنر فوج

رفائيل لويث جوثمان تيرى إيجلتون كولن مايكل فول اليس بسيرينى رويرت يانج هوراس بيك تشارلز فيليس ريمون استاتبولي توماش ماسنتاك عمر الخيام

أ تشيلم

سعيد قأئعي

١‏ داس س

تشارلس داروين نيقولاس جويات أحمل تللق دولورس برامون روى ماكويد وإسماعيل سراج الدين جودة عند الخالق

جناب شهاب الدين

ف. رويرت هددر

روبرت بن وارين

تشارا سيميك

الأميرة أناكومثينا

برتراند رسل

جوناثان ميلر ويورين قان لون عبد الماجد الدريايادى

هوارد د.تيرثر

تشاراز كجلى ويوجين ويتكوف سيهر ذبيح 0

شوقى جلال

على إبراهيم منوفي فخري صالح

محمد محمل يوئس محمد فريد حجاب منى قطان

محمد رقفعت عواد أحمد محمول

أحمل محمول

جلال الينا

عايدة الباجورى بشير السباعى محمد السباعى

أمير نييه وعبدالرحمن حجازى يوسف عيدالفتاح غادة الخلوانى

محمد برآادة

توفيق على منصور عبدالوهاب علوب مجدى محمود المليجى عزة الخميسى صيرى محمد حسن بإشراف: حسن طلب رائما محمد

حمادة إبراهيم مصطفى اليهنساوى سمينر كريم

سامية محمد جلال بدر الرقاغى

فؤاد عبد المطلب أحمد شافعى

محمد قُدرى عمارة يدوع عبد لدم سمير عبدالحميد إبراهيم فتم الله الشيغ

عيد الوهاب علوب عبد الوهاب علوب

-117 -1 16

ذه م 167 8 16- 06- اماس 161- 6 1- 1

1ه 15 1 14 16- 111 11 - 1- 186-

1 ا - 0 - 1 170 - - باك - 8 -- -

27 1 5 144

رسائل من مصر

بوريس

الخحوف وقصص خرافية أخرى

الدولة والسلطة والسياسة فى الشرق الأوسط دبلسيس الذي لا تقرقة

آلهة مصر القديمة

مدرسمة الطغاة (مسرحية)

أساطير شعبية من أوزيكستان (ج١)‏ أساطير وآلهة

خيز الشعب والأرض الدمراء (مسرحيثان) محاكم التفتيش والموريسكيون حوارات مع خرأن رامون خيمينيث قصائد من إسيانيا وأمريكا اللاتينية ناقذة على أحدث العلوم

روائع أندلسية إسلامية

رحلة إلى الجذور

أمرأة عادبة

الرجل على الشاشة

عوألم أخرى

تطور الصورة الشعرية عند شكسبير الأزمة القادمة لعلم الاجتماع الغربى تقافات العولة

ثلاث مسرحيات

أشهار جوستاف أدولفق

قل لى كم مضى على رحيل القطار؟ مختارأت من الشعر الفرنسى للأطقال ضرب الكليم (شعر)

ديوان الإمام الخمينى

أثينا السوداء زج" مج١)‏

أثينا السوداء (ج؟» مج”)

تاريخ الأدب فى إيران (جاء مج؟) مختارات شعرية مترجمة (ج؟) المدينة الفاضلة (ميراث الترجمة) هل يوجد نص فى هذا القصل؟ تجوم حظر التجوال الجديد (رواية) سكين واحد لكل رجل (رواية)

الأعمال القصصية الكاملة (أنا كندا) (ج١)‏

يياتريث سارلق

حى دى موياسان روخ اوين

وثائق قديمه

كلود تروشكر

إبريش كستتر

تصوص قديمة

إيزابيل فراتكو الفونسو ساسترى مرئيديس قارثيا أريثئال

خكوان رامون خسينيتث

ريتشارد فايقيد داسو سالدبيار

ليوسيل كليقتون

ستيفن كوهان وإنا راى هارك بول دأ فيز

وولفجائج اتش كليمن

القن جولدنئر

فريدريك جيمسون وماسار ميوشى وول شويتكا

جوستاف أدولفى بكر

جيمس بولدوين

ينا

تكد

.. محمد إقيال

آية الله العظمى الخمينى

مارتن برتال

مارتن يرتال

1 1 إدوارد جراتقيل درأائن

إدواره جراتقيل براون

وايام شكسدير كارل ل. بيكر بن أوكرى

تى, م. الوكو أورائيى كيروجا

فكص الشوم

خليل كلفت

عيد الوهفاب علوب

أمل الصيان

سمير جريس

عبد الرحمن الخميسي

حليم طوسون ومحمود ماهر طهة ممدوح الليستاوى

خاالد عباس

جصبرى التهامى

عبداللطيف عيدا لحليم

صببرى التهامى

صيرى التهامى

عصام زكريأ

جمال عبد الناصر ومدحت الجيار وجمال جاد الرب

على ليلة

ليلى الجبالى ماهر اليطوطي

على عبد الأمير صالح

إبتهال سالم جلال الحفناوى

بإشراف: محمول إيراهيم السعدئى

أحمد كمال الدين حلمى أحمد كمال الدين حلمى ' توفيق على متصصور محمد شفيق غريال أحمد الشيمى .

صيرى محمل حسن

صبرى محمد حسن

1 - 1- لام - 1- 15-

115- 5 1 2 م 15 11 15 85- ا لا ولراك 07 وب ا 58 :لات للا .لات 5 ١لا‏ دث 3 ا 1/4 د طأ/ا- 5/ا- ا 4/- اا

م 7 ضف

ككل الع ا لعن للقي

1 وك نك

الأعمال القصصية الكاملة (الصحراء) (ج؟)

امرأة محارية (رواية)

محبوية (رواية)

الانفحجارأت الثلاثة العظمى. للف (مسرحية)

محاكم التفتيش فى فرنسا ألدرت أبنشتين: حياته وغرامياته أقَدم لك: الوجودية

أقدم لك: القتل الجماعي (المحرقة) أقدم لك: دريدا

أقدم لك: رسل

أقدم لك: روسو

أقدم لك: أرسطو

أقدم لك: عصر التنوير

أقدم لك: التحليل النفسى

الكاتب وواقعه

الذاكرة والحدانة

مدونة جوستئيان فى الفقه الرومائى (ميراث الترجمة)

تاريخ الأدب فى إيران (ج؟) فيه ما فيه

فضل الأنام من رسائل حجة الإسلام

الشفرة الوراثيه وكتاب التحولات أقدم لك: قالتر ينيامين

فراعنة من؟

عاش اند

الأطفال والتكنولوجيا والثقافة درة التاج ظ الإلياذة (جا) (ميراث الترجمة) الإلياذة (ج؟) (ميراث الترجمة)

.حديث القلرب (ميراث الترجمة)

سر تقدم الإنكنين السكسونيين (ميراث الترجمة) جامعة كل المعارف (ج؟) 00 جامعة كل المعارف (ج؟)

جامعة كل المعارف (جه)

مسرح الأطفال: فلسفة وطريقة مداخل إلى البحث قى تعلم اللغة الثانية فلسقة المتكلمين فى الإسلام (مج١)‏ الصفيحة وقصص أخرى

تحديات ما بعد الضهيونية

أوراثيو كيروجا ماكسين هونج كنجستون

فتانة حاج سيد جوادى

فيليب م. دوير وريتشارد أ. موار تادوورش روجيفيتشس

(مختارات)

(مختارات)

ريتشارد أبيجانسى وأوسكار زاريت

5 را 5

حائيم برشيت واخرون جيف كوليئز وييل ماييلين . ديف روينسون وحودى جروف ديف روينسون وأوسكار زاريت رويرت ودفين وجودى جرروفس

إيقان وارد وأوسكار زارايت

ماريق يأرجاس يوسا وليم رود فيقيان جوستينيان

إدوارد جرانقيل يراون مولانا خلال الدين الرومى الإمام الغزالى

جونسون ف. يان

فوارد كاليجل وآخرون دونااد مالكولم ريد

الفريد أدلر

ررق أحمد يهنسى سحر توفيق

ماحدة العنانى

فتح الله الشيخ وأحمد السماحى هناء عبد الفتاح زرعسيس عوص رمسيس عومهن حمدى الجايرى جمال الجزيرى حمدى الجايرى إعام عبد انتج رام إفاع عبدالفتاح إهام عام ع الدع كم داس دم جمال الجزيرى بسمة عبدالرحمن منى اليرئنس

عبد العزيز قهمى أمين الشواربي محمد علاء الدين متصورن وآاخرون عبد لحميد مدكور عزت عامر

وفاء ععدالقادر رعوف عباس

عادل تجيب يشرى

مبرزا محمد هادى رسو] فوميروس

فومبروس

لامنيه

اتغون ديمولان

مجموعة من المؤلفين مجموعة من المؤلفين . مجموعة من المؤلفين

م جولديرج

دونام جونسون

ه. أ. ولفسون .

بشار كمال

اف إن : 0 سي لومم 3

هتاء عبد الفتاح سليمائ البستائى عا الستانى حنا عاد

أحمد فتحى زغلول

نخية من المترجمين

نخبة من المترجمين .

نخية من المترجمين

حميلة كامل .

على شعبان وأحمد الخطيب الصفصافى أحمد القطورى

حبك ثادت

103 ها 1لا ا ربا - ٠.‏ لاس 5 - 57

ما 5-41 ا - الا 8 اس

15 5 - ا 5 6 باس /ا اا ا 5ع باس

أ ولاس - 1/07 - #ةلا- وه /ا- ن/ا- بان لات قم 45/- .ألا أآلات

اليسار الفرويدى

الاضطراب التقسى

ا موريسكيون فى المغرب

حلم البحر (رواية)

التورة الإسلامية فى إيران حكايات من السهول الأفريقية

النوع: الذكر والأنثى بين التميز والاختلاف

قصص يسيطة (رواية) مأساة عطيل (مسرحية) بونابرت فى الشرق الإسلامى فن السيرة فى العربية

التاريخ الشعبى للولايات المتحدة (ج١)‏

الكوارث الطبيعية (مج؟)

دمشق من عصر مآ قيل التاريخ إلى الدولة المملركية

دمشق من !إمبراطورية العثبانية حتى الوتت الحعاضر

خطايات السلطة

الإاسلام وأزّمة العصر

أرض حارة

الثقافه: منظور دارويتى

ديوان الأسرار والرموز (شعر) الماثر الستطائية

تاريخ التظلين الانتميادى زهه١‏ )

الاستعارة فى لقة السيتما تدمير النظام المالمى إيكولوجيا لغات العالم الالياذة

الإسراء والمغراج فى تراث الشعر الفارسى

المانها يين عقدة الذنب والخوف التنمية والقيم الشرق والغرب

تاريخ الشعر الإسبائى غلال القرن العشرين

ذأت العيون الساحرة

تجارة مكة

الإحساس بالعولة

النثر الأردى <

الدين والتصور الشعبى للكون جيوب مثقلة بالججارة (رواية)

يول رويدشسون غيدرمى غوتالييس يوستق باأجين

موريس آليه

صادق زيياكلام

أن جاتى

مجموعة من المؤلفين إنجى شولتسه

وليم شيكسيير أحمد يوسقف

مايكل كويرسون هوارد زن

ياتريك ل. آيوت جيرار دى جورج ‏ جيرار دى جورج يارى فتدس

برتارد لويس خوسبيه لاكوادرا روبرت أونجر

محمد إقيال

بيك الدثيلى

كوزيق ١‏ لبونييةة تريقور وايتوك قرانسيس يويل ل.ج. كااقيه

فومدروس

هو

ته *

حال ارسي

إسماعيل سراج الدين وأخرون

أكاتعارى تيمل

أندرى ب, دبيكى إنريكى خاردبيل بونديلا باتريشيا كرون

بروس رويثكر

مولوى سيد محمد اليد الأسود

قيرجينيا وولف

نيك هد م

المسلم عدوا ى صديقا

الحيأة فى مصر

ديوان غالب الدهلوى (شعر غزل) ديوان خواجه الدهلوى (شعر تصوف) الشرق المتخيل

الغرب المتخيل

حوار الثقافات

أدياء أحياء

السيدة ييرفيكنا

السيد سيجوتدى سوميرا

بردخت ما بعد الحدائة

دائرة المعارقف الدولية (ج؟) الدسموقراطية الأمريكية: التاريغ والمرتكزات مرأة العرويس

منظومة مصيبت نامه (مج١)‏ الانفجار الأعظم

منق انه

خيوط العنكيوت وقصص أخرى من أدب الرسائل الهندية حجان 1951١‏ الطريق إلى بكين

العيرة المسكدة

العولة والرعاية الإنسائية الإساءة للطفل

تأملات عن تطور ذكاء الانسان الذنية (رواية)

العودة من فلسطين

بسر الأفرامات

الانتطار (رواية)

الفرائكفونية العريية 0 العطور ومعامل الفطور فى مصصر التديعه دراسات حول لصحم القصيزة لإدريس وسعقوظط ثلاث رؤئى للمستقيل

التاريخ الشعبى للولايات المتحدة (ج؟) مختارات من الشعر الإسبانى (ج١)‏ آفاق جديدة فى دراسة اللغة والذهن الرؤية فى ليلة معتعة ([شعر) الارشاد النفسى للأطقال

سلم السئنوات

اه

أنريكو بيا

غالب الدهلوي

كراج مير كرد النهلوي

تييرى هننس

نسيب سمير الحسينى

محمود فهمى حجازى ‏

فريدريك هتمان

بينيتى بيريث جالدوس

ريكاردى جويرأ اديس

إليرابيث رايت

جون فيزر ويول ستيرجر

مجموعة من المؤلقين

نذير أحمد الدهلوى

فريد الدين العطار

جيمس !, ليدسى

مولانا محمد أحمد ورضا القادرى غلام رسول مهر

هدى بدران

مارقن كارلسون

فيك جورج ويول ويلدنج ديقيد أ. وولف

كارل ساجان مارجريت أتوود

جوزيه بوفيه ميروسلاف قرثر شاحين

مونيك يونتى

محمد الشيمى

حون جريقيس

هوارد رن

نهوم تشومسكى كاترين جيلدرد وداقيد جيلدرد

أن تيلر

عيذا لغال نياك

نجوى عمر

حان بلما

حازم عمقونا

عَازى برى وخليل أحمد خليل غازى برى

محمود فهمي حجازى رندا النشار وضداء زاهر صيرى التهامى

صيرى التهامى

محسن مصيلحى بإشراف: مجمد فتحى عبدالهادى حسن عيد ريه المصيرى جلال الحفنايى

محمد محمد يوئس

عزت غامر

حازم محفوظ

سمير عبدالحميد إبراهيم وسارة تأكاهاشم سمير عيد الحميد إبراهيم نبيلة بدران

جمال عبد المقصود

طلعت السريجي

جمعهة سيد يوسف

سمير حنئا صبادق

سحر توفيق

إيناس صادق

خشاك أبو اليزيد البلتاجى منى الذروبى

جيهان العيسروى

ماهر جويجاتى

متى إبراهيم

رعيوف وصفى

شعبان مكاوى

على عبد الرعوف اليعبي حمزة المزينى

طلغت شافين

سميرة أبى الحسن

عيد الحميد فهمى الجمال

لت ارت 5 5 5 اريت 2 يوت ارت

جال.-.-.- جمس سنت العم

6 الم بم لاس

. أرب أااب- 15م - 17م - 41- 1 1 إلى

اام

-8 6

5 5م - ارس 5- هم - 1م - ارب اق ابارت 5

1م 1 ااار# ىم اماي - ا 11

فضايا قى علم اللغة التطبيقى نحى مستقيل أفضل

هافق قوذاظة قر الآراك الفروينة التغيير والتنمية في القرن العشرين سوسيولوجيا الدين

من لا عزاء لهم (رواية)

الطبقة العليا المصرية

يحى حقى: تشريح مفكر مصرى الشرق الأوسط والولائات المتحدة تاريخ الفلسفقة السياسية (جا١)‏ تاريخ الفلسقة السياسية (ج؟) تاريخ التحليل الاقتصادى (مج؟) تأمل العاله: الصورة والأسلوب فى الحياة الاجتماعية لم أخرج من ليلى (رواية)

الحياة اليومية فى مصر الرومانية قلسفة المتكلمين (مج؟)

العدى الأمريكى

مائدة أفلاطون: كلام فى الحب الحرفيون والتجار فى القرن 18 (ج١)‏ الحرفيون والتجار فى القرن ١‏ (ج؟) هملت (مسرحية) (ميراث الترجمة) هفت بيكر (شعر)

فن الرياعى (شعر)

وجه أمريكا الأسود (شعر)

لغة الدراما ظ

عصر التهضة فى إيطاليا (ج١)‏ (ميراث الترجمة) عصر النهضة فى إيطاليا (جا) (ميراث الترجمة) أهل مطروح: البدر والمستوطئون وإلتين يقضون العطلات النظرية النسيية (ميراث الترجمة) مناظرة حول الإسلام والعلم

رق العشق

تطور علم الطبيعة إميراث الترجمة) تارمت التغليل الاقتضانى (ج) الفلسفة الألمانية

كنن الشغر

تشيخوف: حياة فى صور

بين الإسلام والقرب

تاكن وى | اهنيد

ميشيل ماكاردى

تقرير دولى

ماريا سوليداد

توماس باترسون

داتييل هدرقيه-ليجيه وجان بول ويلام كازى إيشيجوروى

ماجدة بركة

ميريام كوك

دنقيد دايليق ليش

ليى شتراوس وجوزيقف كرويسى ليى شتراوس وحجوزيقف كرويسى جوزيف أ.شومبيتر

ميشيل مافيزولى

أنى إرنى

نافتال لويس

ه. أ. ولفسون ‏

ليب ووكية

أفلاطون

أندرية ريمون

أندريه ريمون

وليم شكسبير

تور الدين غبد الرحمن الجامى قَضِة

نخة دأقيد برتش

ياكوب يوكهارت

ياكوب يوكهارت

دوناك بي.كول وتريا ترهكى

أليرت أينشتين

إرنست رينان وجمال الدين الأففاتي

حسن كريم يور ألبرت أينشتين وليويواد إنفلد

جوزيف أ.شومبيتر قرثر شميدرس ذبيع الله صفا يبتر أوربان مركيدس غاركيا

ناتاليا فيكو

عبد الجواد توفيق بإشراف: محسن يوسف شرين محمود الرقاعي عزة الخميسى

درويش الحلوجى

طاهر البريرى

محمود مأجد

خيرى دومة

أحمد محمود

محقود سبيد أحمد

محمول سيل أحملد

حسن الثعيمي

فريد الزافي

نورا أمين

أفال اأروي

مصطفى أبيب عبدالقنى بدر الدين عرودكى

محمد أطفي جمعة

نأصن أحمد وياتسى جمأل الدين ناصر أحمد وياتسى جمال الدين طاتيوس أفندى

عبد العزين يقوش

محمد نور الدين عبد المنعم أحمد شاقعى

رع عاج

عبد العزيز توفيق جاويد عبد العزيز توفيق جاويد محمد على فرج

رمسيس شحاتة

مجدى عبد الحافظ

محمد علاء الدين متصور محمد أالتادى وويعطية عاشور حسدن التعيمى

محسن الدمرداش

محمد علاء الدين متصونر عاذء عزمى

ممدوح البستاوى ‏

على فهمى عبد لسلام

ار 5-

65- 5- 7- 1 6 1 1 - أ أ 8-

1 5م- كوب - و مر نم- آولم- م

4ه

5- ل الم قله 7م 4م - 1م- 1م- الم 14 - 8

امم بابب زفانة بام ه/ام-

ني تفسير مذهب يوش ومقالات أخرى ثعوم تشومسكى

أقدم لك: النظرية التقدية الخواتم الثلاثة

هملت: أمير الداثمارك منظومة مصييت تامه (مج؟) مئ روائع القصيد الفارسى دراسات فى الققر والعولة غياب السلام

الطبيعة البشرية

الحياة يقد الرأسمالية تاريخ الدولة العريية (ميراث الترجمة) سونينات شكسبير

الخيال, الأسلوب: الحداثة

الطب التجريبى (ميراث الترجمة)

العلم والحقيقة

الععارة فى الأندلس: عمارة المان والحصون (مج١)‏

العمارة فى الأدلس: عمارة المدن والحصورن (معم؟)

فهم الاستعارة فى الأدب

القضية الموريسكية من وجهة نظر أخرى

نادجا (رواية)

جوهر الترجمة: عيور الحدود الثقافية

السياسة في الشرق القديم مصر وأورويا

الإسلام والمسلمون فى أمريكا ببغاء الكاكادق

لقاء بالشعراء

أوراق قلسطسية

فكرة الثقافة

المهمة الاستوائية (رواية) الشعر الفارسى المعاصر تطور الثقافة

عشر مسرحيات (ج١)‏ عشر مسرحيات (ج؟) كتاب الطاو

معلمون لمدارس المستقيل الذهر الخالد (ميم١)‏ الذهر الخاك (مح؟)

ستيوارت سين ويورين قان لون حوتهوكد لدسينج

وأيم شكسبير

فريد الدين العطار كريمة كريم

نيكولاس جويات

الفريد أدلر

مايكل أليرت

يوليوس قلهاوزن

وليم شكسبير

مقالات مختارة

كلود برثار

ريتشارد دوكدر

باسيليو بايون مالدونادى باسيليى بابون مالدوتادق جيرارد ستيم فرانثيسكى ماركيث يانى بيائويا أندريه بريتون

ديى هرمانز

إيف شيمل

قن يملن

أرثور شئيتسار

على أكير دلفى

دورين إنجرامز

تيرى إيجلتون

مجموعة من المؤلفين ديقيد مايلو

روين دونياو وأخرون . لاوشلسى

تقرير صادر عن اليونسكق جاريد إقبال

جاويد إقبال

لبنى صبرى جمال الجزيرى

محمل محمدك دونس

سمير كريم

طللعت الشايب

عادل نجيب بشرى أحمل محمول

عبد الهادى أبى ريدة بدر توفيق

جاير عصفور

بورسف مرأد

مصطفى إيرأفيم فهمى على إبراهيم مثوقى على إبراهيم مثوقى محمد أحمل حمل ناكف ويل

كامل عويد العامرى بيومى فنديل

مصطفى ماهر

عادل صبحى تكلا محمد الخولى

محسن الدموداش محمد علاء الدين منصور عد الزرهب الرفاضى شوقى جلال

محمد علاء الذين منصور صبيرى محمد حسن محمد علذء الدين متصور شوقى جلال

حمادة إيرا|هدم

حمادة إبراهيم محسن فرجانى

بهاء شاهين

ظهور أحمد

. ظهور أحمد

قيقب و 1 0 ك5

دراسات فى الموسيقى الشرقية (جا)

أدب الجدل والدفاع قى العربية

ترحال فى صحراء المزيرة العريئ (جا؛ هجا) ترحال فى صحراء الجزيرة العرينه زجاء عج؟)

الواحات المفقودة 1 لمستتدر فتن : خدمة وكباتة

أغاتى شيراز (ج١)‏ (ميراث الترجمة) أغانى شيراز (ج؟) (ميراث الترجمة)

تعلم الأطفال الصغار دوح الإرهفاب

الترجمة وا لإمبراطورية غزليات سعدى (شعر) أزهار مسملك الليل (رواية) سارتورس (ميراث الترجمة) متتخيات أشعار فراغى 110 تاريخ المسيحية الشرقية عيادة الاتسان الحر الطريق إلى مكة

وادى الفوضى (رواية) شعر الضقاق الأخرى اختراق الجزيرة العريية الإسلام والعلم الديلوماسية الفاعلة

شنازات تقدية محدةة: :

آلية مدن القذيمة وأساطديف) أفلام ومناهج (مج١)‏

أفلام ومناهج (مج؟)

تواث الهند ظ أسس الحوار فى القرآن أرثر.. متعة الحياة (رواية) الحلقة النقدية

القنون والآداب تحن شبغطا الفواة

بروميئيوس بلا قيود

غبار النجوم

نرجمات يحبى حقى (جا) (ميراث اترجمة) تريجمات يصى حقى (ج") (ميراث الترجعة)

شنرى جورج فارمر موريدس شتيندنيدر تشاراز دوتى تشارلز دوتى

أحمد حسئين بك جلال ال احمد حافظ الشيرازى حافظ الشيرازى باريرا تيزار ومارتن هيوز جان بودريار دوجلاس روينسون سعدى الشيرارى مريم جهفرى

وليم فوكنر مخدومقلى فراعى مأرجريت أتؤود

. عزيز سوريال عطية

برترائد راسل محمك أسيدك فريدريش دورينمات ديقيد جورج هوجارث برويز أمير على

بيتر مارشال

مقالات مكتارة

لى حاى شينج

رويرت أرنولد

بيل نيكولز

بيل نيكولز

جا ت؛ حاراث شيريرت بويسة فرانسوار جيرق

ديفيد كوزنز هوى داقيد س. ليتدس روايات مخكتارة مسرحيات مكتارة

أمانى االتماوع

صلاح محجوب

صبرى محمد حسن صيرى محمقل عنس

عيد الرحمن حجازى وأمير نبيه سلوى عباس

إيراهيم الشواريى إيرافيم الشواريى

محمد رشدى سالم

بدر عرودكى

ثائر ديب

محمد علاء ألدين منتصور هويدا عزت ١‏ ميخائيل رومان الصفصافى أحمد القطورى عزة مازن

إسحاق عبيد

محمد قدرى عمارة رفعت السيد على

يسرى حميس

رين العابدين قؤاد صدرى محمد حسن محمود خيال

أحمد مختار الجمال حابر عصفور

عبد العزيز حمدى

مروة الفقى

حسين ييومى

حسين بيومى

جلال السعيد الحفتاوى احمد هويدى

فاطمة خليل

خالدة حامد

طلعت الشأيب

مي رفعت سلطان عزت عامنر .

64- ترجمات يحبى حقى (<-) (ميراث الترجمة) ديزموند ستيوارت يحيى حقى

6 المرأة فى أثينا: الواقع والقانون روجر حست منيرة كروان

373- الحدلبة الاجتماعية أنور عبد الملك سامية الجندى وعبدالعظيم حماد /10- موسوعة كمبريدج (جا) 1 اشراف: أحمد عتمان 4- موسوعة كمبريدج (ج؛) ا اشراق: قاطنة عرسي 5- موسوعة كمبريدج (جة) نخبة اشتراقة رشتري ماشبور - كليل جدران: حياته وعالمه حين جبران و خليل جيران قاطمة قنديل

١؟5-‏ لله الأمر (رواية) أحمدو كوروما ثريا إقبال

- الموريسكيون فى إسبانيا وفى المنقى ميكيل دى إيبالثا جمال عبد الرحمن 519- ملحمة حرب الاستقلال (شهر) ناظم حكمت محمد حرب

954- حتشيسوت: عظمة وسحر وغموض كريستيان دى روش نويلكور فاطمة عبد الله

6- رمسيس الثانى: فرعون المعخِرّات كريستيان دى روش نويلكور فاطمة عيد الله

طبع بالهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية

رقم الإيداع 84 / ١.2.6‏

وعد . 5 / : 1 ١‏ 0 2 0 2 0 . 0 5 2 ما 0 031 3 72 3 7 3 1 ال . 7 ار 0 ١ 14 3 - 0‏ ١ َ‏ 8 7 واقاك ا 0

3 انيت - 3 4 . : 5 1 بار 1 كل . * 08 1 2-0 ين 5 : ج 1 00 1 : ١‏ 0 1 : : 1-1 تجن ل - 1 1 5 “ويج عسوت مسبو ل ب ووم لحارمب مج ئيهت و سحي 2 0 2 - ود مه ووه حوى وما كله عه نيبت ١‏ ا يه 0 3 0 0 1 3 5 عه ل 1 3

8 0

1 1 ٠١‏ 1 انوا أل 2 1-0 0 1 - لا اكه ٍّ 3 ١ 3‏ 1 0 0 ١‏ 0 0 35 1 0 شيب م0 ١ 0100 24 1‏ . - 1 2 92 3 7 لل 210 1 - / 0 / 1 5 ّ, 4 51 ء : 5 2 3 ] 5 1 و 0 07 ا ممونيل' 0 : 1 3 ل ١ 1 1 - 5 1‏ - 1 5 4 ١ 1 2 1 0 1‏ 7 1 1 ١‏ 0 1 1د 5 1 ِ 5 0 5 7 ّّ 7 1 : ا 0 / 3 ١‏ / : / 1 0 1 ١ 1 35 5‏ 1 5 0 1 ٠ ١ 2 1 98 , ,‏ 3 3 > ,5 3 ا 5 .2 10 5 فل : 7 5 0 5 2 3 عسلارء 5 / : م1 م . ا ميد : 0 3 / , 4 + ١ . 7 5 / 0 0 ٌ : 5 1‏ 1 020007 كال 8 ا 1 ١‏ 7 حي 0 2-0 رم 1 : ١‏ 4 9 0 11 ال 3 1 , 0 , اتيت امه 2 1 ع . عدا 7 5 1 3 3 ١ ,‏ ى 4 ١‏ 3 2-5 5 0 7 7 1 0 : 0 1 2 . 0 7 5 1١ 2-5 0 0 1 1 1 , 1 2 00 2 ٠‏ 0 / 6 3 : - 14 7 4 9 7 1 ا .: 3 1 3 8 م2 ١‏ 5 تيا 1 ١ 1 1١‏ 2 5 41 7 ا 1 2 03 1 7 0 4 10 3 6 1 ' 5 0 الدحضيييت 1 2-1 0 1 , متخ 7 3 9 ِ- 0< 0 553 ١ . 1 ١ ١‏ 0 1 1 0 8 ور 4 5 7 31 0 3 م“ 71 3 - 17 1ن 1 .3 ١ "7 5 1 7 ١ 0‏ + 5 8 2 1 0 ١‏ 4 1 9 بج" ار 00 1 : 2 5 1 1 ١‏ ١ 0‏ م 3 ١‏ 7 1-0 6 5 0 3 2 7 8 3 ٠‏ 1 0 ب : 1 0 3 ' 2 1 “ 0 0 3 1 : 4 ءِ ب 1 | 4 5 , ا 0 : 1 20 8 0 ١‏ 2 , 2 5 1 ل . 5 1 ١‏ 5 1 أ 7 ١‏ 55 0 1م 0 18 - 1 0-7 3 : ١‏ : ِ 0 31 1 4 3 5 1 ' 2 0 3 : نا 0 1 : : 1 - 2 1 : , 7 5 ١ ١ 3 5‏ ا ١‏ 1 1 م 2 -. ١‏ - " 5 7 كمي 1 : ََ 0 و4 ىا 3 , 1 0 سد عه ه.ا ١ 1 ' 1 2‏ : 9 0 2 5-2-7 0 0 - / / 1 3 2 1 1 1 - 4 ا , 0 ! 4 3 100 1 7 5 3 0 0 8 ٍْ ١ 0 17 ' 1 1 2-6-7 8 0 1‏ 4 0 1 ا 8 0 5 1 ّ 1 0 1 3 2 7 ١ 2 3 1 1 / 1 5‏ تي 7 ١‏ 0 8" ا ا 3 5 0 2 5 ١ 4 5 ١ 0 2 0000 .‏ 2 ' 1 0 ا م ١‏ 0 2 / 5 / - 1 3 9 9 1 ل " 3 0 0 ويسم له مسيم * مسي كوو 2 7 1 0 0 ا 59 3 ذ 5 1 ١‏ 3 3 0 21 احا اه اام 3 1 2 ب 1 0 005 7 2 2 م 5 51 7 2 3 4 ؛ 14 10 , 2 : لا 15 : 0 8 7 اجام ا 1 3 ار 0 1 5 ١ 1‏ 1 3 / 1 3 1 4 35 1 ا ٠.‏ 3 5 8 1 ْ- 7 : ١‏ 2 : 0 اك يتيب 1 غ0 : االمدد ا 4 92 7 لي 3 0 57 93 لمهت 1 : : 2 ٍْ : ا 1 ١‏ : كك م1 : 1 . 1 ز 17 1 1 ! ا : 1 "١ 5‏ 7 31 . 1 1 م ج 3 0 12" 3 35 1 مور 5 3 5-0051 3 جع 0-207 / 30 0 : 2 / 0 02 0 ١‏ . 3 ,2 7 04 10 1 وا بو : 4 0 ١ 1‏ ا

2 0 1 3

00-00

/ 0 يي ديد 2 . ١‏ 4 “ 0 2 3 ِ- 8 : ٍِ 7 - 7 : 1 3# ِ 2 ؟: - م 5 1 1 ١ 0‏ - 3 0 0 7 72 3 د 53 12 0 ,7 000 3 امير 1 حبرت ١ ١‏ 5 ع 1 7" 1 1 ؛ 0 11 .2 1" 1 3 0 225 2 ١ 7‏ - 00 د 3 1

كار

و ّ 0 1 | 0 . 1 0 0 1 ' ١‏ 0 لذي - حك ١‏ 1 © 1 5 , 0 ١‏ 1 5 1 5 3 1 1 9 " 3 7 ١‏ 5 : 1-0 1 7 ل َه 5 0 س_ 5 3 01 ,5 “تر وا 7 2 2 1 1 : 1 ا ١‏ 0 - 1 :7 ل 5

زا نعم 1011

10

انثا

2

-: 4 لدت ١‏ سج

:2 ا ل ار ل ال 0 2 ل0-

000

/ 1 بد نبا اساب.-

6م 1 ١‏ رسام ا 5 2